Kuvattu ja tulkittu kokemus. Kokemuksen tutkimus -seminaari, Oulu VTL Satu Liimakka, Helsingin yliopisto

Transkriptio

1 Kuvattu ja tulkittu kokemus Kokemuksen tutkimus -seminaari, Oulu VTL Satu Liimakka, Helsingin yliopisto

2 Esityksen taustaa Tekeillä oleva sosiaalipsykologian väitöskirja nuorten naisten ruumiinkokemuksista, suunnitteilla oleva post doc -tutkimus synnytyskokemuksista Yhteiskuntatieteellinen / konstruktionistinen kokemuksen tutkimuksen kritiikki (kokemus vs. diskurssit) Laadullisten tutkimusmenetelmien opetus

3 Kokemus, kuvaus ja tulkinta Konstruktionistinen kritiikki: 1) Ei ole olemassa aitoja, alkuperäisiä kokemuksia TAI 2) Emme voi tutkia aitoja, alkuperäisiä kokemuksia Mitä sitten voimme tutkia? Kulttuurisia puhetapoja, kokemuksen kuvauksia ja/tai tulkintoja kokemuksista/kuvauksista?

4 Tulkitseva fenomenologinen analyysi (Interpretative phenomenological analysis IPA) Smith 1996; Smith et al Psykologian tarpeisiin kehitetty laadullinen tutkimusmenetelmä Fenomenologia: yksilön kokemuksen tutkimus Hermeneutiikka: tutkija tulkitsee tutkimushenkilön tulkintoja kokemuksistaan

5 Ihminen on kognitiivinen, kielellinen, affektiivinen ja fyysinen olento Yhteys ihmisten puheen ja ajattelun/emootioiden välillä (yhteys kuitenkin monimutkainen) Yritys ymmärtää tutkimushenkilöiden näkökulmaa, mutta lähtökohtana että totuus ei tavoitettavissa. Oletetaan, että tutkimusaineisto voi kertoa jotain ihmisten osallistumisesta ja orientoitumisesta maailmaan, ja/tai siitä kuinka ihmiset ymmärtävät tämän. (Smith et al. 2009)

6 Kokemuksen paikka? Positivismi - faktat (Alasuutari) Konstruktionismi - kulttuuriset jäsennykset

7 Tutkimusesimerkki 13 kirjoitusta kirjoitettu otsikosta Kokemukseni omasta ruumiistani Kirjoittajat naistutkimuksen sivuaineopiskelijoita Suurta yksilöllistä vaihtelua sisällössä ja kerronnan tavassa, mutta yhteisiä teemoja Avoin aineiston muodostuminen vs. tutkijan/haastattelijan läsnäolon vaikutus

8 Kokemukseni omasta ruumiistani Minulla on hämäriä muistikuvia ajasta, jolloin ne, mitä nyt kutsun ruumiiksi ja minäksi olivat yhtä. Siihen liittyy kokemus rajattomuudesta ja välittömyydestä, kokonaisvaltaisesta läsnäolosta ja nyt-hetkessä elämisestä. Olin erottamaton osa ympäristöäni, maailmaa: olin auringon lämpö ja tuuli, äitini syli. Varhaislapsuuden eriytymättömyyden rikkoutumisen rajaa en kykene palauttamaan mieleeni. Todennäköisesti ruumiini syntyi vähitellen; tietoisuus kehollisesta, yksilöllisestä olemassaolosta. Ainakin kaksivuotiaana minulla oli jo käsitys fyysisistä rajoistani, vaikkakin hatara. Rajat piirtyivät usein kivun kautta; mustelma iholla, murtunut värttinäluu kertoivat minulle ruumiini olemassaolosta. Samalla ne kertoivat toimijuudesta, mahdollisuudesta. Ruumiini ja minä. Vanhat ystävykset ja pahimmat viholliset. Yksilöllisyys, eriytynyt kehollinen olemassaoloni on itsenäisyyteni ja identiteettini perusta, mutta joskus kaipaan aikaan ennen ruumista, yhteyteen

9 Tulkinnan apuvälineitä Kirjoituksen yksilöllinen konteksti Kirjoitusten jaettu konteksti Aiemman tutkimuksen ja oman kulttuurisen ymmärryksen muodostama konteksti

10 Kokemus ja kieli Kieli rajoittaa ja mahdollistaa kokemuksen ilmaisua Ei-kielelliset ja kielelliset kokemukset? Kielen yksilöllinen ja jaettu maailma tulkinta? Jaettu ymmärrys kielen avulla? Voiko kieli etäännyttää kokemuksesta, muokata sen toiseksi? Entä ei-kielelliset menetelmät kokemuksen tutkimuksessa?

11 Pohdinnan kohteita Kokemuksen kääntäminen kielelliseksi tai johonkin muuhun muotoon muille ja itselle välitettäväksi, ja tämän seuraukset Sosiaalisen / kulttuurisen / yhteiskunnallisen vaikutus yksilön kokemukseen Miten tulkinta asettuu suhteessa näihin kysymyksiin?