Valokeila merkkimestarimuurariuteen Ainoastaan merkkimestari- ja royal arch-muurareille 1
Valokeila merkkimestarimuurariuteen Raimo E. O. Stenberg, 1989, 1998, 2001 ja 2007 Sähköinen julkaisu. Julkaisu on tässä sähköposti- ja internetmuodossaan kirjoittajan luvanvaraisena edelleen, esimerkiksi verkkotiedostona jaettavissa. 2
Valokeila merkkimestarimuurariuteen Veljeni! H aluan tällä kirjasella tervehtiä kaikkia niitä veljiäni merkkimuurariudessa, jotka ovat oman yksilöllisen tiedostamisensa kautta löytäneet ja valinneet merkkinä ja sen sisäisenä tuntemuksenaan selvästi määritelleet. Kirjaseni toisen luvun teksteillä tervehdin niitä todellisia, kehittymisensä koodit avanneita ja alkuarvonsa muuttaneita merkkimiehiä, jotka vapaina, palavalla innolla, antaumuksella ja uskollisuudella ovat ryhtyneet kehittämään ja täydentämään mestarimuurarin ominaisuuksiaan merkkimestarimuurarin identiteetin persoonallisuuden ja kykyrakenteiden - saavuttamiseksi. Erityisesti haluan omistaa tekstini niille mmm-veljilleni, jotka ovat jo tavoittaneet kajastusta Temppelinsä kattoa tapaavista auringon säteistä. Mutta aivan erityisesti omistan kirjaseni niille merkkimestarimuurareille, jotka sitten - tätä kajastusta tietoisuudestaan kadottamatta - ovat oman sisäisen, operatiivisen loosinsa johtamisena ryhtyneet toteuttamaan vapaamuurarillisilla arvoilla koodattua teon ja toiminnan filosofiaa toteuttamaan sitä jokapäiväisen elämänsä käytännöllisyydessä. R.e.o.s 3
Valokeila merkkimestarimuurariuteen Sisällysluettelo Johdannoksi ja esipuheeksi lukijalle 5 MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä 13 MMM:n rituaalista 15 MMM veljesmuurariasteen täydennyksenä 19 MMM-asteen opetuksista 23 Spekulatiivisesta operatiiviseksi 26 Merkkimiehestä merkkimestariksi 29 Eräitä peruslähtökohtia ja edellytyksiä 32 Merkkimiehenä louhimossa 35 Eteläportilla 37 Länsiportilla 38 Itäportilla 39 Merkkimestarimuurariksi 40 MMM-asteen symboliikka 45 MMM-asteen luennossa esiintyvät symbolit 47 Eräitä MMM:n yksittäisiä symboleja 42 MMM-asteen historiallisia taustoja 59 MMM:n alkuperä 59 Viitteitä ja historiallisia merkintöjä MMM:sta 61 Merkkimuurarius Englannissa 63 Merkkimuurarius Skotlannissa ja Irlannissa 64 Merkkimuurarius Pohjois-Amerikassa 65 Merkkimuurarius Suomessa 65 Lähdeaineistoa 67 4
Valokeila merkkimestarimuurariuteen Johdannoksi kirjaselle ja esipuheeksi lukijalle A loitin tämän ensimmäisenä painoksena vuonna 1989 julkaistun kirjasen esipuheen seuraavasti: "MMM-asteen saatuaan tulee uudelle mmm-veljellemme varmastikin mieleen useita vastauksia odottavia kysymyksiä. Eräs, ehkäpä päällimmäisenä mielessä leijuvista kysymyksistä koskettelee MMMasteen merkitystä - sitä, mitä kaikkea MMM-aste aatesisältöineen pyrkii meille viestittämään ja opettamaan. Useinkin tuo kysymys lausutaan julki. Mutta saadaanko siihen selviä vastauksia? Toki vastauksia annetaan, mutta eri asia on se, saako uusi mmmveli niistä odottamaansa ja toivomaansa selitystä saamansa asteen merkityksestä, sen luonteesta ja sisäisestä "juonesta". Saako hän tästä edes vihjeitä tai viitteitä. Jokainen on varmaan omalla kohdallaan todentanut vastaukset viimeksi esitettyihin arveluihin." Ne on todentanut myös Suomen MMM suurloosin Signum komitea, jonka toimittaman kirjasen, Opastusta merkkimestarimuurariuteen, johdanto alkaa seuraavasti: "Monet selostukset osoittavat merkkimestarimuurariuden kärsivän tiedon puutteesta..." Johdannossa mainitaan myös, että tällä opasteella on pyritty antamaan herätteitä ja apuvälineitä tuon tiedon tarpeen tyydyttämiseksi. Oikein hyvä! Hieman ristiriitaisia tuntemuksia syntyy kuitenkin silloin, jos tiedon tarpeen tyydyttämisen tarkoitusperänä on vain pyrkimys aktivoida MMM-loosin toimintaa veljeyttä vahvistavaksi, jonka kirjasen mukaan tulisi olla jokaisen loosin toiminnan tarkoitus. Tätä painottaa järjestön suurmestarikin esittäen Koilliskulmassa 3/2005, että merk- 5
Valokeila merkkimestarimuurariuteen kimestarimuurariuden päätavoitteena ensi sijassa on veljeyden synnyttäminen, lisääminen ja vaaliminen. Totta kai - mutta vaiko se! Tällaiset, keskuudessamme varsin tavanomaiset, järjestöllis-sosiaalisesta tulkintahorisontista tuotetut näkemykset järjestöstämme ja kestoselitykset sen "perusolemuksesta - veljeydestä - osoittavat, ettei vapaamuurariuden luonnetta ja olemusta, ei sen astejärjestelmän ideamerkitystä eikä tarkoitusperää ole aina tavoitettu eikä ymmärretty. Tuo ymmärtämättömyys on johtanut ja johtamassa veljiämme henkis-aatteelliseen mielekkyyskriisiin. Järjestöissämme se on synnyttänyt ikävän ja toimintaa häiritsevän ristiriidan muodon ja substanssin välille sekä aatteellis-filosofisen keskustelun alasajon. Asian korjaamiseksi ja virhepäätelmien välttämiseksi meidän olisikin opittava lähestymään - tutkimaan ja selittämään - aatettamme ja järjestöämme ns. intentionaalis-teleologisesta - päämääräsuunnatusta ja tarkoitusperähakuisesta - tulkintahorisontista käsin. Meidän tulisi siis etsiä tavoite ja tarkoitusperä sille, mihin vapaamuurarius, sen olemassaolo ja toiminta tähtäävät. Ja tästä tavoitteesta käsin meidän tulisi muodostaa käsitykset ja selitykset muurariuden ideamerkityksestä - kuin myös sen aatteellisesta luonteesta ja olemuksesta. Tällaisen tulkintahorisontin valossa voidaan vm-aatteen astejärjestelmäksi muotoutunut sisältö tavoitteineen nähdä käsitteellisenä kasvatus- ja kasvukehikkona ja päämääräsuunnattuna oppi- ja kasvatusjärjestelmänä, jota ja jonka välivaiheita - mm. MMM-astetta - voidaan tutkia, tulkita ja demonstroida - kuten astetyössä tapahtuu deduktiivis-nomologisen selitysmallin mukaisena - alkuehdot, kehityksen lait/vaiheet ja selitystuloksen sisältävänä - kehittymisprosessina. Tässä kirjasessa lähestyn MMM-astetta tällaisen prosessin yhtenä osana ja välivaiheena. Totesin tästä asiasta kirjasen aikaisempien 6
Valokeila merkkimestarimuurariuteen painosten lukijalle -kohdassa: "vaikka en voi enkä pysty antamaan mitään lopullista, en ehkä edes muutenkaan tyydyttävää vastausta MMM-asteen tarkoitusperistä, olen silti tässä kirjasessa tarkoituksellisesti pyrkinyt tekstiä tehden pohdiskelemaan niitä suuntaviivoja, joita MMM:sta on tietoisuuteeni mielikuvina, näkemyksinä ja kokemuksina prosessoitunut." Totesin tuolloin näistä seikoista - jotka tässä hieman tarkentaen ja täydentäen toistan - seuraavaa: - MMM täydentää - itse asiassa jatkaa - veljesmuurariastetta; viestittää mm. niistä kokemuksista ja seurauksista, joita luovaan työhön yltänyt ja antautunut vsm elämänsä toimintakentillä kokee. Lisäisin tähän: MMM-asteen - samoin kuin muidenkin väliasteiden - tarkoitus on täydentää mestarimuurariasteen sisältöä tuottaen mestarimuurarille sellaisia lisäominaisuuksia ja kykyjä potentiaaleiksi - hänen mm:n identiteettiään täydentäen -, jotka mahdollistavat hänen pyrkimyksensä royal arch muurariksi, ts. pyrkimyksensä poistaa neljäs eristävä verho - silmäside - havaitsevan arkitietoisuutensa ja henkisen tajuntansa, eli sisäisen Itsensä väliltä. Näin MMM-aste siis jatkaa mm-asteen tavoin ja rinnalla veljesmuurariastetta, suunnaten huomiomme siihen transpersoonalliseen siirtymäkriisiin, jonka luova, adekvaattia - pätevää, oikeaa ja vallitsevaan todellisuuteen yhteensopivaa - tietoaan soveltava ja työstään tietoisen vastuun ottava veljesmuurari, niin ulkoisten kuin myös sisäisten vastavoimiensa vaikutuksessa kokee; - aste osoittaa siis merkkimestarimuurarin olevan miehen, joka tietoisena ottaa vastuun työstään ja rohkeasti merkitsee sen, jättäen näin jäljet itsestään ja aikaansaannoksistaan siihen pysyvään henkiseen rakennukseen, "jota ei voi käsin pystyttää ja joka on iankaikkinen taivaassa". Tässä mielessä aste näyttää myös sen, että todellinen merkkimestarimuurari ei ole pelkkiin kaavoihin mukautuja, ei vaikutelmallis-kuvitteellisen mielle- ja uskomustiedon varassa elävä eikä yleisiä, virheellisiä tai epäaitoja mielipiteitä myötäilevä opportunisti tai tahdoton sopeutuja; 7
Valokeila merkkimestarimuurariuteen - MMM-aste osoittaa merkkimestarimuurarille hänen sisäisen, jumalallisen henkensä läsnäolon kaikessa ja kaikkialla - kaikkea valvovana, ohjaavana ja kaiken tallentavana MKKV:na - Jumalan metafyysisenä katseena; - näin MMM aate- ja oppisisältöineen, astejärjestelmämme osana ja erästä kehittymisprosessimme välivaihetta kuvaavana asteena viitoittaa myös ihmisen tarkoitukselle selvää suuntaa. Se osoittaa hänen olemassaolollaan olevan tehtäväluonteisen päämäärän, jonka erästä osatavoitetta allegorisoimme Salomon Temppelin rakentamisella. Tässä rakentamisessa mies on muokkaamassa itseensä niitä ominaisuuksia, joita luonnehditaan rakennuksen lakikivellä - kivellä, joka sittemmin saattaa rakennuksen täydelliseksi; saattaa sen KK Todelliselle ja Elävälle Jumalalle - ihmisen sisäiselle, henkiselle Itselle - vihityksi, omistetuksi ja pyhitetyksi Temppeliksi. Mitä muuta olen mahdollisesti MMM:sta "ymmärtänyt", siitä tarkemmin tekstissä. Kysyin ensimmäisen painoksen esipuheessa retorisesti: "Onko ymmärtämiseni ollut oikeaa ja asteen sisäiseen sanomaan niveltyvää" ja totesin jatkona: "siitä voi jokainen tätä kirjasta käsissään pitävä, sen kansien väliseen sisältöön tutustuva ja MMM-astetta pohtiva mmm-veli luoda omat päätelmänsä, kuin myös jatkopäätelmänsä ja näkemyksensä, joita ei sitten toki tulisi - vertaa loosisääntömme - jättää keskusteluissa lausumatta ja paperille kirjoittamatta." Tämän esipuheen jatkoksi todettakoon vielä, että em. haaste otettiinkin eräillä järjestöllisillä tahoilla vastaan - tosin - joissain yhteyksissä järjestömme luonteeseen nähden hieman yllättävällä ja hämmentävälläkin tavalla. Järjestöllis-julkisesti kirjaseni ensimmäistä painosta arvioitiin MMM-looseille 29.01.1990 lähetetyssä KKSM:n paimenkirjeessä. Myöhemmin sen puitteissa luotiin vapaamuurariuden ja muurarillisen sananvapauden historiaa kirjeinä, muistioina ja mm. suuristunnossa 1994 eräälle kirjasia jakaneelle veljellemme julistettuna vaka- 8
Valokeila merkkimestarimuurariuteen vana muistutuksena. Paradoksaalista oli se, että kirjasen sisäinen jakelu, ts. periaatteitamme yhdistyssääntöjen mukaisesti edistävä valistustyö, julistettiin eräässä yhteydessä jopa silloisen perussäännön (117 ) vastaiseksi menettelytavaksi ja suurmestarin käskyjen rikkomiseksi. Myöhemmin sillä oli oma sivuroolinsa MMM Loosi Faros N:o 23 LK ry:n kohteluun ja kohtaloon liittyvässä oikeuskäsittelyyn yltäneessä melskeessä. Käsittelemättä näitä seikkoja tässä tämän enempää, todettakoon em. paimenkirjeestä 29.1.1990 seuraavaa: Vaikka siinä ei kirjastani "suositeltukaan", siinä mainittiin kuitenkin, että "suurloosi ei puutu tekijän oikeuteen tuoda näin julki ajatuksiaan asiassa." Kirjeessä kerrottiin lisäksi mielipideluonteisena arviona, että kirjaseni teksti on "varsin vaikeaselkoista sekä monille veljistä ilmeisen vierasta ja hämmentävääkin." Sitä, miten ja missä suhteessa teksti on vaikeaselkoista, vierasta ja hämmentävää - sitä ei kuitenkaan osoitettu eikä ole osattu myöhemminkään missään muodossa osoittaa eikä määritellä. Tuota kaikkea kirjasen tekstit saattavat joillekin veljille hyvinkin olla, sillä tämän MMM-kirjaseni tekstit on - vastoin tavanomaisia, järjestömme muotoa, syntyä ja historiaa käsitteleviä kirjoituksia - laadittu aatteellisesta, muurariuden tarkoitusperää ja sisältöä pohtivasta tulkintahorisontista käsin. Ne ovat näin ollen MMM:n aatetta, luonnetta, olemusta ja tarkoitusta sekä sen oppisisältöä - rituaalia ja symboliikkaa - pohdiskelevia ja tulkitsevia tekstejä, eli varsinaista "opastusta merkkimestarimuurariuteen". Tässä mielessä ne pyrkivät tulkitsemaan uskonnollis-filosofiseen maailmankuvaamme pohjautuvaa aatettamme ja avaamaan kanavia rituaalimme ja sen symboliikkaan kätkettyjen arvojen ja tietojen sekä ihmisen henkiseen kehittymiseen liittyvien suhdeyhteyksien ymmärtämiseen. Nämä aatteemme eräät ulottuvuudet, ovat luonnollisestikin varsin 9
Valokeila merkkimestarimuurariuteen vaikeaselkoista ja raskasta luettavaa niille veljille, jotka eivät ole tottuneet filosofisiin pohdiskeluihin ja jotka eivät ole tiedostaneet muurarillisen kasvatus- ja kasvukehikkomme ideamerkitystä, eivät rituaaliemme arvojärjestelmän kokonaisuutta eivätkä sen tarkoitusperää ja sisäistä rakenne- ja persoonapsykologista juonta ja sen suhdeyhteyttä itseensä ja kehittymiseensä. Tällöin ei tekstin ja lukijan välille synny tietoista, oivaltavaa ja ymmärtävää vuorovaikutusta. Ymmärrysyhteyden syntyminen tämän laatuisiin teksteihin on vaikeaa myös niille veljille, jotka eivät ole perehtyneet niihin liittyviin käsitteellisiin ja terminologisiin ilmaisuihin ja joiden mieli ei ole näin ollen jäsentynyt noita käsitteitä ja ilmaisuja sekä niihin liittyvän arvojärjestelmän kokonaisuutta vastaanottamaan, tulkitsemaan ja ymmärtämään. Todettakoon, että perehtyminen tuon arvojärjestelmän kokonaisuuteen on meillä Suomessa vaikeaa siitäkin syystä, koska perusmuurariuden rituaali - puutteistaan, käännösvirheistään ja siihen kuulumattomista innovaatioista johtuen - ei anna riittävää pohjaa muurariuden ja sen astejärjestelmän tarkoitus- ja merkityssisällön tiedostamiselle, so. sille, että veli voisi - kuten se sanotaan alkuperäisen perusrituaalimme teksteissä - "täysin ymmärtää ja arvostaa koko muurarillisen järjestelmän sisimmän yhteyden sen eri osien keskinäisen riippuvuuden puitteissa." (Todettakoon, että tämän kirjasen tekstien ymmärtämistä helpottaisi se, jos veli olisi ennakkoon tutustunut laatimieni peruskoulutusluentojen eli eri asteiden tietopakettien - sisältöihin.) Hämmentäviä, vieraita ja ehkäpä hieman pelottaviakin pohdiskeluni ja niihin liittyvät tulkinnat saattavat olla niille henkilöille, jotka ovat tottuneet tarkastelemaan vapaamuurariutta vain järjestöllishistoriallisesta ja sosiaalisesta tulkintahorisontista käsin ja joiden omaksuma oppirakennelma ei näin ollen perustu em. laatuiseen, aatteellis-filosofiseen maailmankuvaan. Eikä tällaisen maailmankuvan omaksuminen tai edes sen pohtiminen ole henkisessä arvotyhjiössä ja tieteellis-materialististen maailmankatsomusten ansassa eläville nykyihmisille helppoa - ei varsinkaan, mikäli heidän tiedostavaa mieltään sitovat ennakkoluulojen ja - 10
Valokeila merkkimestarimuurariuteen käsitysten sekä niihin liittyvien uskomusten ja pelkojen valtaköydet. Pahin psyykkinen salpa tässä lienee kuitenkin pyyteittensä ja halujensa vankina sekä narsistisen - itseään ihailevan ja itsensä lumoissa elävän - nykyihmisen alitajuinen kapina omaa sisäistä Itseään - Mestarin Sanaansa - ja sisäistä eettistä vaistoaan - moraalilakiaan - kohtaan. Näissä yhteyksissä törmäämmekin usein torjuviin asenteisiin ja ennakkoluuloihin sekä mielletietoon ja asenteisiin pohjautuviin virhepäätelmiin ja -arviointeihin. Tällaisiin arviointeihin liittyen olisi hyvä muistaa, että tiedostamis- ja ymmärtämisaluettamme sekä sananvapauttamme ei tulisi rajoittaa ja sitoa kenenkään, ei edes järjestöllisten auktoriteettien uskomusjärjestelmiin tai arvotajunnan ja ymmärryksen kategorioihin! Ketkään eivät voi, eivätkä saa varata itselleen yksinoikeutta aatteemme sisällön, siihen liittyvän tiedon ja sen tulkitsemisen ylitse, sillä vapaamuurarius on koko jäsenkunnan keskinäistä vuorovaikutusta; ja siihen liittyvä etsiminen, pyrkiminen ja kokeminen ovat jokaisen jäsenen, kuin myös hänen loosiyhdistyksensä oma "business". Tästä huolimatta voi olla, että joihinkin järjestöllisiin - omankin järjestöbyrokratiamme - tiedostus-, päättely- ja toimintamekanismeihin on istuutunut käsitys käyttöömme tarkoitetun tekstin ennakkosensuurista ja luvanvaraisuudesta sekä tähän liittyen rajatusta mielipiteen- ja sananvapaudesta koskien vieläpä keskinäistä, vakuutuksessamme vapaaehtoisesti rajatun alueen sisäpuolella tapahtuvaa vuorovaikutusta. Toteutettuina tällaiset restriktiot - rajoittavat määräykset - olisivat veljien tyhmistämistä ja samalla moraalista riistämistä, sillä ne loukkaisivat heidän yhdenvertaisuuttaan järjestön jäseninä sekä oikeuttaan käsitellä sitä aatteemme sisintä, kaikista institutionaalisista muodoista, normeista, säätelyistä sekä oppirakennelmista riippumatonta olemusta, joka oleellisesti koskee myös heitä itseään ja heidän kehityksellisiä pyrkimyksiään. Loosien suurlooseille uskoman vallan nojalla suurloosin ja sen 11
Valokeila merkkimestarimuurariuteen velvollisuus on suojella tätä oikeutta rajoittavalta byrokratialta, kuin myös yksityisten suurvalvojien mieli- ja ylivallalta. Tässä yhteydessä - "vaikeaselkoisiin, vieraisiin ja hämmentäviinkin teksteihini" liittyen ja tämän johdanto/esipuhe -osan päätteeksi - voidaankin kysyä: missä kulkevat rajat sille, miten paljon ajattelussamme sallitaan poikkeamaa järjestöllisen joukkointelligenssin ja sen mukaisten, usein istisiksi formalisoituneiden oppirakennelmien ja niiden "hyväksyttyjen tulkintojen" mukaisista raameista? Mitä voidaan kirjoittaa aatteemme sisällöstä sekä rituaaliemme ja symboliikkamme merkityksistä - kuten tässä kirjasessa tehdään - joutumatta reviirejään vieraaksi ja mystiseksi tulkitulta opilta suojelevan byrokratian tönimäksi ja kolhimaksi ja jotta näkemyksiä ei leimattaisi oudoksi lahkolaisuudeksi tai peräti mielenterveydellisesti arveluttavaksi konfabulaatioksi - satuiluksi ja harhatarinoinniksi? Itse olen jättänyt tähän kysymykseen vastaamatta, koska vastausten antaminen näihin kysymyksiin tiedon rajojen määrittelyineen osoittaisi mielestäni "valvojien" symboloiman, kaavoittuneen ajattelun ja asennoitumisen sekä itsevarman ja tyhmänrohkean tietävyyden ohella mentaalista agnosiaa - henkistä sielunsokeutta. Veljeni! Kuten jo totesin, kysyin ensimmäisen painoksen esipuheessa tämän kirjaseni sisältöön viitaten: "Onko ymmärtämiseni ollut oikeaa ja asteen sisäiseen sanomaan niveltyvää?" Tästä voi jokainen tätä tarkennettua ja täydennettyä julkaisua lukeva mmm-veli tehdä ikiomat arvionsa, tulkintansa ja päätelmänsä. Niitä ei vain sitten - esitettäköön "haasteeni" uudelleen - tulisi jättää keskusteluissa lausumatta tai - vaikkapa - paperille kirjoittamatta. Omistettu oikean ja todellisen MMM Loosi Faros N:o 23 LK ry:n veljille. Lohjalla toukokuun 6 päivänä A.D.2007 Raimo E. O. Stenberg 12
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä MMM-ASTEESTA JA SEN AATESISÄLLÖSTÄ R yhtyessäni laatimaan tätä ensimmäisen luvun kirjoitusta halusin ensin tutustua niihin ajatuksiin, joita keskuudessamme on MMM:sta esitetty. Totesin saatavilla olevan kirjallisuuden olevan varsin niukkaa. Löysin kuitenkin joitakin kirjoituksia ja julkaistuja esitelmiä, jotka käsittelivät - usein toistuvasti ja päällekkäin - MMM:n järjestöllistä syntyä sekä sen alku- ja esihistoriaa; sen tuloa Skotlantiin, Irlantiin, Englantiin, Amerikkaan ja tietenkin myös Suomeen. Löysin tuolloin vain muutamia harvoja esityksiä ja arveluja siitä, mitä MMM haluaisi meille opettaa ja siitä, mitkä olisivat sen opetukselliset ydinsanomat. Tätä sähköistä, tarkennettua ja täydennettyä painosta kirjasesta kirjoittaessani tilanne ei edellä kuvatusta ole paljoakaan muuttunut. Tähän voidaan tietenkin puolustellen vastata - kuten on tehty -, että "vapaamuurarius ei sisällä mitään oppeja tai opinkappaleita siitä, miten meidän tulisi menetellä henkisen kasvumme edistämiseksi." Eikö! Mitäs sitten rituaalit kaikkine symboleineen, jälkiopetusluentoineen ja arvojärjestelmineen ovat? Nehän juuri simuloivat tuota henkistä kasvuamme ja ovat siihen liittyviä opetuksellisia arvo- ja tietopaketteja. Näin, mutta edelleen voidaan sofistisesti jatkaa ja väittää, että "MMM:n opetukset ja sanomat sisältyvät sen rituaaliin, eikä niitä sen enempää tarvitse selittää." Jokuhan on lisäksi sanonut, että "vapaamuurariuden suurin salaisuus on se kuinka sen itse kokee." Vapaamuurariutta sekä rituaaliemme opetuksia ja symboliikkaa koskeva tuttu väite on myös se, jonka mukaan "rituaali ja symboliik- 13
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä ka ovat suuressa määrin henkilökohtainen tulkinta- ja oivallusasia." Tällaisten näkemysten valossa on kai päätelty, että rituaalien ja niihin sisältyvien allegorioiden sekä symbolien merkitysten tulkitseminen on siten periaatteessa tarpeetonta. Se on myös tarpeetonta siitä syystä - päättely jatkuu -, että emme voi sanoa, mitä rituaalien tekijät ovat tarkoittaneet, koska emme heitä tiedä tai koska sellaisia ei ole ollut olemassakaan, rituaalien ehkä synnyttyä evoluution kautta. Tällaiset päättelyt tuottavat helpon pakotien rituaaliemme tulkitsemisen ja aatteemme pohtimisen vaivalta. Oleellista on myös se, että järjestöllisiä auktoriteetteja ne suojaavat tietämättömyyden paljastumiselta... 14
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä MMM:n rituaalista E dellä mainitut, järjestöllisestä tulkintahorisontista tuotetut, vapaamuurariuden oppisisältöön, rituaaleihin ja symboliikkaan kohdistuvat väitteet, käsitykset ja näkemykset muodostavat virhepäätelmien kirjon, joka johtaa meidät tulkinnoissamme subjektiivisuuden sekä mielikuva- ja uskomustiedon harhaan. Nuo käsitykset osoittavat myös, että vapaamuurariuden todellista tarkoitusta ei ole kyetty tunnistamaan, että vapaamuurariutta ei ole kyetty näkemään kasvatus- ja kasvukehikkona - kasvatusjärjestelmänä - eikä sen määrittämänä kehittymisprosessina, vaan ainoastaan rituaalisena juhlamuotona ja järjestöllisenä tapakulttuurina virkatehtävillä askarteluineen. Mielipiteet, joiden ydinajatuksena on se, ettei rituaaleilla olisi mitään yhtenäistä, yhteisesti koettavaa juonta - suhdeyhteyttä aatteeseen ja sitä kokevaan yksilöön -, sisältävät myös arvonihilismiä. Vaikka yksityisten symbolien ymmärtäminen ja ymmärretyn tulkitseminen persoonakohtaisen kehittymisen ja kokemisen kentässä vaihteleekin, ovat rituaalien perimmäiset juonet ja symbolien tarkoitusperäsuuntaiset merkitykset, samoin kuin astejärjestelmän arvojärjestelmän kokonaisuus aina kokemisen ja ymmärtämisen kentässä kokijoille ja ymmärtäjille yksi yhteinen asia. Sillä niin vapaamuurariudella kuin myös jokaisella rituaaleihimme sisällytetyllä allegorialla, kielikuvallisella ilmaisulla ja yksittäisellä symbolilla on aina jokin koko systeemin ideamerkitykseen ja arvojärjestelmään johdonmukaisesti ankkuroitunut viisaus ja tarkoitusperäsuunnattu merkitys. Tuo jokin on se, johon ne viittaavat ja josta niiden avulla pyritään viestittämään tietoa... ja joka ei suinkaan ole veljien omien tuntemusten tai mielivaltaisten näkemysten, eikä eri ti- 15
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä lanteista riippuvien tulkintojen tai sopimusten mukaisesti määriteltävissä. Vapaamuurariuden aatesisältöön, rituaaleihin ja symboliikkaan sisältyviä totuuksia voi jokainen toki tulkita - mikäli niin haluaa - oman mielensä, kykynsä ja omien oivallustensa mukaisesti. Tulkinnoista huolimatta totuudet silti säilyvät tarkoitusperäsuuntaisina ja muuttumattomina aate- ja oppisisällössä. Muuttumattomina ne säilyvät myös "tieteellisistä" tutkimuksista huolimatta, sillä vapaamuurariudessa oleva tieto ei ole tieteellisen menetelmän varassa hankittua ja hankittavaa tietoa, vaan muurariudessa tieto muodostetaan siinä jo olemassa olevan tiedon varaan tuon tiedon perusteita mitenkään epäilemättä ja tutkimatta. Tällaista tiedon hankinnan menetelmää kutsutaan tieteenfilosofiassa auktoriteetin menetelmäksi. Siihen kuuluu erehtymättömyyden ja samalla siis muuttumattomuuden ja muuttamattomuuden vaatimus. Mikäli auktoritatiivinen totuus muuttuu, se tuhoutuu. Tällaisen tiedon luonne on kasautumatonta. Sen sisältö välittyy perimmäiseen viisauteen ja lopulliseen totuuteen kytketyin vaatimuksin. Tutkimus, joka siihen kohdistuu, ei näin ollen ole sen totuusarvoa mittaavaa eikä sitä lisäävää tai edistävää. Se on vain sen sisältöä tiedostettavaksi selvittävää ja tulkitsevaa. On aivan totta, että esimerkiksi puheena olevan MMM-rituaalin alkuperä on tuntematon. Aivan samoin on tilanne muidenkin muurariasteiden rituaalien osalta. MMM-rituaali on vanha - yli 200 -vuotias - se tiedetään; tiedetään myös, että MMM-asteesta on lukuisia erilaisia muunnelmia, jotka kuitenkin lähes kaikki pelaavat jokseenkin samoilla symbolielementeillä sekä samojen opetuksellisten perusideoiden puitteissa. Näiden perusideoiden kattamana täytyy ko. asteella ja sen rituaalilla olla asteen merkityksiä osoittavat viitteet sekä löydettävissä, johdettavissa, tulkittavissa ja ymmärrettävissä olevat opetukselliset sanomat. Ellei näin olisi, eihän koko toiminnalla olisi mitään merkitystä eikä tarkoitusta! Rituaalihan olisi silloin vain mukava yhdessäoloa ko- 16
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä ristava juhlallisuus! Eri asia on sitten se, miten tuo merkitys ja opetuksellinen sisältö sekä - niihin liittyen - rituaalin sanomat ovat löydettävissä. Esimerkiksi MMM-rituaalin sanotaan olevan melkoisen vaikeaselkoisen ja mitä ilmeisimmin vain tietyin edellytyksin avattavissa ja ymmärrettävissä. Nuo edellytykset peilautuvat itse asiassa muurarin omaan elämis- ja kokemismaailmaan ja hänen ymmärrykseensä koko astejärjestelmämme ideamerkityksestä sekä sen konstituoiman - määräämän, ohjaavan ja järjestämän - kehittymisprosessin luonteesta. Noiden MMM-rituaaliin kohdistuvien mielipiteiden yhteydessä puhutaan paljon myös sen epäloogisuudesta. Näin lienee varsinkin silloin, kun asteen allegoria on kosketellut omanarvontunteen narsistisia, persoonakohtaisia tunnetaustoja. Tähän "epäloogisuuteen" takerrutaan tällöin helposti ja ryhdytään arvostellen vertaamaan rituaalin tapahtumia rakennustoimintaan - operatiivisen rakennustyömaan järjestykseen, menettelytapoihin ja sääntöihin. Vertailussa ihmetellään, miksi työmaan piirustukset ovat kadoksissa, määräykset sekavat ja miksi virheellistä ja ohjeiden vastaista työtä otetaan vastaan, jne... Kuorma arvostelussa kaatuu "valvojien" päälle, ts. työnjohto on sekaisin; se ei toimi! Tuloksena on ihmettelyä siitä, miten rituaali on voinut tällaisessa muodossa juontua järjestäytyneiden kirkonrakentajien tavoista ja muodoista. Varsinainen epäloogisuus lienee kuitenkin siinä, että rituaaliin paketoitua aatetta sekä arvo- ja oppisisältöä yritetään tässäkin asteessa mahduttaa rationaalisena mallina ja metodina keskiaikaisten kiltojen, niiden tapojen ja muotojen historiallisiin raameihin. Vallan harhassa ollaan silloin, jos selitys rituaalin synnylle ja erityisesti siihen sisällytetylle allegoriselle tapahtumasarjalle yritetään löytää killoissa mahdollisesti vallinneista "simputtavista" vastaanottomenoista. Rituaalin ajattomiin, ihmisen henkistä, persoonallista ja sosiaalista kehittymistä sekä sen suhdeyhteyksiä peilaaviin allegori- 17
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä oihin ja symboleihin on tuntuma tällöin täysin kadoksissa. Lieneeköhän rituaalin merkityksen ymmärtämättömyydestä löydettävissä eräs syy siihen, miksi MMM-astetta ei aina ole riittävästi arvostettu sekä siihen, että se koetaan useinkin vain välttämättömänä väliasteena - millainen se onkin - kavuttaessa tieteemme portaikkoa ylöspäin. Astetta on vähätelty jopa järjestömme ylemmissä hierarkioissa. Esimerkiksi Englannissa suurloosin valiokunta antoi siitä aikoinaan lausunnon, jossa se totesi MMM:n olevan "veljesmuurariasteen viehättävä, joskaan ei välttämätön osa." Todettakoon - takertumatta kaluttuihin historiallisiin lähtökohtiin -, että useassa muuraririitissä MMM on ehdoton, välttämätön ja arvostettu edellytys Royal Arch muurariuteen johtavalla polulla. Tällaisen sen pitäisi henkisen kehittymisen eräänä merkittävänä muurarillisena etappina olla myös meidänkin astejärjestelmässämme. Arvostettu, mutta miksi? Mikä sitten on tämän tärkeäksi koetun lisäja väliasteen ideamerkitys ja sen "vaikeaselkoisen rituaalin" ideamerkitys ja oppisisältö? 18
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä MMM veljesmuurariasteen täydennyksenä E räs näkökohta on se, että lisä- ja väliasteilla pyritään valaisemaan tavoitettamme: Mestarin Sanaa ja siihen liittyvää henkistä todellisuutta sekä sen saavuttamista ja aktualisoimista psykofyysisessä maailmassa. Tämä henkinen todellisuus tarkoittaa sitä ns. transsendenttia merkitys- ja tarkoitustason aluetta luomisen henkistä maailmaa -, joka varsin usein ymmärretään vain kuoleman jälkeisenä olotilana. Toinen näkökohta on se, että lisä- ja väliasteet täydentävät ja syventävät perusasteiden opetuksia sekä niihin sisältyvää symboliikkaa. MMM onkin tyypillinen perusasteiden opetuksia syventävä ja täydentävä lisäaste. On selitetty, että "sinisessä muurariudessa luodaan pohja vertauskuvalliselle Salomon Temppelin rakennustyölle" ja että "tälle ajatukselle perustuu koko vapaamuurarillinen maailmamme." Toki tuolla rakentamisella - sen pohjankin valamisella - on tärkeä symbolinen merkitys kasvatus- ja kasvukehikkomme viitejärjestelmässä, mutta vain välineellinen merkitys ja arvo! Vapaamuurarillista maailmaamme ja siinä tapahtuvaa kasvatustoimintaa määrittää vieläkin kattavampi tavoite. Se on Mestarin Sanamme etsiminen ja löytäminen sekä sen sisällön aktualisoiminen - elävöittäminen - omassa olemuksessamme, so. tuossa rakentamassamme, lakikivellä täydellistetyssä ja KK Todellisen ja Elävän Jumalan käyttöön vihityssä ja omistetussa Temppelissä. Mutta ei vain siinä, vaan sen aktualisoiminen kutsumustyönä koko inhimillisessä kulttuurissamme. Juutalainen dialogifilosofi Martin Buber sanoo tällaisesta kutsumuksesta ja sitä toteuttavasta vapaasta ihmisestä kirjassaan, Minä ja 19
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä sinä, osuvasti: "Hän uskoo kutsumukseen ja siihen, että se tarvitsee häntä; se ei ohjaa häntä kädestä pitäen, se odottaa häntä; hänen täytyy itse mennä kohtaamaan se eikä hän kuitenkaan tiedä, missä se on; hänen täytyy lähteä koko olemuksellaan, sen hän tietää." Martin Buber jatkaa: "Hänen on uhrattava pieni tahtonsa, se, joka ei ole vapaa, vaan esineiden ja vaistojen säätelemää, suurelle tahdolleen, joka etääntyy pois siitä mikä on määrättyä, kohti sitä mikä on kutsumusta... Hän kuuntelee sitä, mikä kasvaa esiin, elävän olennon kulkua maailmassa; ei tullakseen kannetuksi edelleen sen kautta, vaan itse aktuaalistaakseen sen, niin kuin se tahtoo itse häntä tarviten tulla aktuaalistetuksi hänen kauttaan; inhimillisellä hengellä ja inhimillisellä teolla, ihmiselämällä ja ihmiskuolemalla." Vapaamuurarillinen kehittymisprosessi - "Mestarin Sanan fenomenologia" - ei toki pääty eikä kulminoidu mm-asteessa. Se jatkuu aina royal arch -asteeseen saakka. Tässä muurarillisessa kehittymisprosessissa on myös MMM:lla oma, täydentävä ja mestarimuurarille erinäisiä lisäominaisuuksia tuottava asemansa ja roolinsa. Vaikkakaan MMM-aste ei meidän astejärjestelmässämme jatka mm-astetta, kuten esimerkiksi Amerikassa Royal Arch n askelasteena, se siis kuitenkin täydentää sitä sen rinnakkaisasteena. MMM on siis lisä- ja väliaste, jonka tarkoitus on jatkaa mmasteen rinnalla ja tavoin veljesmuurariastetta - käytännössä mmasteen ja royal arch -asteen välillä. Näin se laajentaa muurarillisen kokemisemme kenttää sekä syventää sen aatteellista ja henkistä sanomapohjaa. Skotlannin SL:n perussäännön mukaan MMM-aste on osa veljesmuurariastetta. Kokelaalle ilmoitetaankin asteen alussa, että hänen pääsynsä oppilasmuurarista veljesmuurariksi oli ollut epätäydellinen. Kuten tiedetään, meilläkin osa rituaalin allegorisista tapahtumista suoritetaan kuvaannollisessa veljesmuurariasteessa. Tästä voisi päätellä, että MMM:n eräs tarkoitusperä on - skotlantilaisen näkemyksen mukaisesti - ohjata ja opastaa meitä myös veljesmuurariasteen syväl- 20
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä lisempään tulkintaan ja kokemusperäisempään ymmärtämiseen. Kysyä voidaan, antaako MMM rituaaleineen vastinetta näille ajatuksille; jatkaako se veljesmuurariastetta mestarimuurariasteen tavoin mestarimuurarille lisäominaisuuksia potentiaaleiksi tuottaen? Ne veljet, jotka eivät ole tarkoituksellisesti antautuneet vapaamuurarilliseen kehittymisprosessiin ja liittäneet sitä elämismaailmaansa ja jotka pyrkivät lähestymään vapaamuurariuden merkitystä ja symboliikkaa pelkästään lukemalla ja tutkimalla sitä analyyttisloogisen ajattelun keinoin, kokevat MMM-asteen varmaankin melkoisen monitahoisena ja osin myös - kuten jo todettiinkin - epäloogisena. Näyttäisikin siltä, että MMM:n rituaali on vain määrätyin edellytyksin ymmärrettävissä ja että nuo edellytykset eivät perustu mitenkään rationaalisen, analyyttis-loogisen järkeilyn avulla tapahtuvaan "tieteelliseen" tarkasteluun. Näyttäisi paremminkin siltä, että selkeitä ja yksiselitteisiä oivalluksia MMM:n olemuksesta ja symboliikasta pystytään poimimaan vain kokemusperäisten elämysten avulla muuraritieteen omakohtaisen, profaanin soveltamisen, eli veljesmuurariasteen käytännön "läpielämisen" seurauksena. Lienee näin ollen niin, että MMM-asteen sanomat saattavat avautua vasta sellaiselle veljesmuurarille ja mestarimuurarille, joka on jo "oppinut toimensa". Tämä tarkoittaa, joka on edistynyt työssään, sisäistänyt oppilasmuurariasteessa oppimansa periaatteet, so. uskonnollis-filosofisen maailmankatsomuksen realiteetin ja hyve-etiikan sekä ryhtynyt sitten niitä harkitusti ja tarkoituksellisena itsekasvatuksena ja teko katalysaattorinaan soveltamaan jokapäiväisen elämänsä ja toimintansa louhimossa. Uskoisinkin näin! Uskoisin, että MMM:n olemus ja luonne, sen paikka astejärjestelmässämme ja sen rituaali symboleineen voivat todellisina ja tiedostettuina avautua vain muurariopetuksia harkitusti soveltavalle, veljesmuurariastetta toteuttavalle ja "läpielävälle" ja siinä eräänlaisen luomiskynnyksen saavuttaneelle miehelle. Varsin to- 21
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä dennäköistä on, että sellaiset miehet saattavat parhaiten tunnistaa asteen sisällön ja saada siitä oivalluksia, jotka luovassa ja soveltavassa työssään ovat joutuneet vastakkain asteen allegorian kuvaamien pettymysten, nolausten, panettelujen ja erilaisten vastustusta ja torjuntaa aiheuttavien vastavoimien - kuten muutosvastarinnan - kanssa ja jotka ovat nähneet ideansa ja aikaansaannoksensa arvottomiksi arvioituina hylättävän. MMM:n vertauskuvat saattavat avautua myös niille louhimossa työskenteleville miehille, jotka eivät aina ole pystyneet olemaan tarkoituksilleen ja pyrkimyksilleen uskollisia, jotka eivät ole tunnustaneet merkkiään tai jotka ovat pyrkineet "ohituksiin" työssään ja velvollisuuksissaan, väistelemään oikeudenmukaisuuden Ll:n käyttöä ja saamaan - kuten amerikkalaisen MMM:n allegoriassa tapahtuu - ansiotonta arvostusta ja aiheetonta hyötyä toisten tekemistä töistä. Myös ne veljesmuurarit, joiden uusi idea, innovaatio tai muu luova työ on vaikeuksien kautta hyväksytty ja saavuttanut menestystä tietävät, miten MMM niveltyy astejärjestelmäämme veljesmuurariasteen jatkona ja mm-asteen täydennyksenä. He löytävät asteen symboliikasta ja opetuksista suhdeyhteyksiä heijastavan persoonapsykologisen peilin, josta voivat muurareina peilata tehtäviensä ja töittensä edistymistä, ominaisuuksiensa ja kykyjensä kehittymistä sekä toimintansa palkkio-, kuin myös "huomautus" -luonteisia seurauksia. 22
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä MMM-asteen opetuksista N uo seuraukset ovat tavallisimmin veljesmuurariastetta soveltavan ja läpielävän miehen mentaalisia - henkis-psyykkisiä - kokemuksia. Ne ovat näin ollen luonteeltaan esoteerisia - vain em. edellytyksin tiedostettavia. Ihmisen lainalaisen toiminnan kentässä ne ovat metafyysisiä, aisteilla ja normaalilla rationaalisella ajattelulla useinkin tavoittamattomia, mutta kokemusperäisellä oivaltamisella tiedostettavia syy- ja seuraussuhteita. Näin ne kytkevät kokijansa MKKV:n tunnistettavaan yhteyteen, Hänen metafyysisen katseensa valvontaan ja suopeutensa palkitsevaan piiriin. Samalla ne kytkevät kokijansa Häneltä tulevan avun, suojelun ja hyväksymisen tietoisesti tunnistettaviin tuntemuksiin. Tällaisten tuntemusten puitteissa voidaan ehkä aavistaa myös se, mitä merkitsee ihmisen uuden laadun ilmaisuna ja merkkinä maininta "valkoisesta kivestä ja siihen kirjoitetusta uudesta nimestä." MMM on siis lisä- ja väliaste, jonka tarkoitus on jatkaa mm-asteen tavoin - sen rinnalla - veljesmuurariastetta. Opillisella sisällöllään se suuntaa huomiomme siihen transpersoonalliseen kriisiin, jonka luova, adekvaattia tietoaan soveltava ja työstään tietoisen vastuun ottava veljesmuurari, jopa persoonaansa sisimpää koskevana, niin ulkoisten kuin myös sisäisten vastavoimiensa vaikutuksessa kokee. MMM luotsaa ymmärtävän ja asteensa opetuksia kokemusperäisesti sisäistävän veljesmuurarin luomisvaiheensa sekasortoisen alun yli jatkuvaan, varmempaan ja yhä kokonaisvaltaisemmaksi kehittyvään toimintaan - oman operatiivisen loosinsa johtamiseen. Se luotsaa hänet toimintaan sellaisen työn tuottamiseksi, jossa ilmenee uutta ja ansiokasta, maailmalle usein vielä tuntematonta ai- 23
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä kaansaannosta - ja joka on MKKV:n hyväksymismerkillä varustettua. Näin MMM ohjaa meitä hyvin organisoituun, järjestyksen ja kurin kattamaan toimintaan. Se neuvoo meitä merkitsemään työmme ja ottamaan siitä selkeän vastuun. Se osoittaa luovuuden ja luovan työn suhteen elämässä vallitseviin realiteetteihin - harhaan ja hajeeseen. Se opettaa olemaan varovainen arvioinneissa ja ratkaisuissa silloin, kun vielä epävarmoina toimitaan oivalluksia ja ideoita tuottavan tason kynnyksellä. Se myös opettaa vaatimattomuutta, nöyryyttä ja epäitsekkyyttä luovassa, vm-oppeja soveltavassa työssä. Mutta ehkäpä se vielä voimakkaammin opettaa kärsivällisyyttä, tyyneyttä ja mielentasapainoa sekä tässä suhteessa myös ymmärtämystä kohdata sellaisia elämässä ilmeneviä vastavoimia kuin tietämättömyyttä, kateutta, juonittelua ja pahansuopaisuutta... kuin myös omaa epävarmuutta ja arkuutta. Näin se opettaa meitä kohtaamaan näitä hajottavia ja estäviä vastavoimia ja niiden vaikutuksia paitsi ulkomaailmassa, myös omassa itsessämme. Tuon kärsimättömyyden ja lyhytjännitteisyyden lisäksi meidän olisi asteemme - samoin kuin sen rinnakkaisen, mm-asteen - opetusten mukaan päästävä myös itsetärkeydestä ja väärästä omanarvontunnosta - nirppanokkaisuudesta ja narsistisuudesta - sekä mm. jo mainituista epävarmuudesta ja arkuudesta. Näin MMM-aste opettaa selvästikin kehittämään sisäistä voimaamme ja itsenäisyyttämme sekä näiden myötä uskallusta ja päämäärähakuisuutta. Tämä merkinnee, että meidän tulisi kehittyä töissämme intensiivisiksi, vapaasti luoviksi ja henkisesti suuntautuneiksi - ollen samalla luottavia sekä uskollisia ymmärtämiemme ja asettamiemme tavoitteiden perimmäisille merkityksille. Näin menetellen saattaisimme kehittymisemme polulla kohdata rajan, jossa pelkkä älyllinen eettisyys sekä ajatuksellinen, sanallinen filosofia muuttuvat sisäistetyiksi ominaisuuksiksi ja sydämen määrittämäksi käden filosofiaksi: operatiivisen loosin johtamiseksi ja edel- 24
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä leen mmm:n operatiiviseksi, Mestarin hyväksymismerkillä - tasasivuisella kolmiolla - merkityksi työksi. Tällaisessa, MMM:n opetusten mukaisessa työssä mies on siis rakentamassa itselleen niitä ominaisuuksia, kykyjä ja asenteita joita tässä asteessa luonnehditaan rakennuksen lakikivellä - sillä, joka sitten myöhemmin saattaa rakennuksen täydelliseksi ihmisen sisäisen hengen Temppeliksi. 25
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä Spekulatiivisesta operatiiviseksi M eidän oman tahtomme varaan jää se, omaksummeko uskonnollis-filosofisen maailmankatsomuksen kaikkine realiteetteineen ja ryhdymmekö toimimaan sisäisen ymmärryksemme ja oivaltamiemme suuntaviivojen mukaisesti. Tahtomme varaan jää myös se, ryhdymmekö harkitusti, vapaasti, palavalla innolla ja antaumuksella purkamaan MMM-asteen ja koko vapaamuurariuden opetuksia sekä kokemaan niissä osoitettuja syy- ja seuraussuhteita operatiivisen toimintamme todellisuudessa. Tuntemuksistamme ja niiden referoinnista vapaamuurariuden opetuksiin ja rituaalimme ilmentämiin suhdeyhteyksiin tiedämme heti, missä määrin olemme soveltaneet tiedettämme operatiivisesti hyvänä ja suorakulmaisena työnä ja minne asti olemme kehityksessämme edenneet. Tässä yhteydessä lienee hyvä vielä painottaa, että MMM-aste ei avaudu loogisena eteemme, ellemme ole muuraritietoisuudessamme siirtyneet spekulatiivisista muurareista operatiivisiksi. Emme siis etene, ellemme ole tarttuneet tosissamme oppilasmuurarin ja veljesmuurarin työvälineisiin, ryhtyneet tietoisesti kahden pylvään välistä kulkien, tieteemme kiertoportaita nousten sekä soveltavan työmme louhimossa ahertaen ja em. tuntemuksia kokien etenemään kohti sisäisen viisautemme keski- eli sisäkammiota. Varmimpia tuntemuksia ja merkkejä siitä, että olemme vaelluksemme aloittaneet, on se, kun tavoitamme tuon luovuuden ja viisauden sisäkammion intuitiokykyämme, tietoisuuttamme ja kokonaisvaltaisuuttamme laajentavia hieroglyfisiä valonsäteitä sen auki ja raollaan olevien ulko- ja sisäovien välistä. Merkki on myös se, kun kohtaamme matkallamme tietämättö- 26
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä myyden hajetta sekä vaikeasti voitettavaa, vm-tieteen soveltavaan, uutta ilmennystä ja järjestystä luovaan käyttöön kohdistuvaa vastustusta. Tässä kaikessa on MMM-asteen symboliikka meille verraton apu ja tuki. Sen opetuksia havainnollistava allegoria on operatiivisina muurareina kehittymistämme ja toimintamme edistymistä kuvaava tapahtumasarja. Ilman siitä saatavaa opetusta saattaisi luovien pyrkimystemme polku - sisäistä epävarmuuttamme ja ulkoisia vaikeuksia kohdatessamme - harhautua jopa jo eteläportilla tai sitten viimeistään länsiportilla. Näin matkamme saattaisi päättyä jo ennen mahdollisuuksiemme potentiaalista, tällä kerralla saavutettavaa todellisuutta. MMM:n rituaalin sanomat ja tapahtumasarjat tavoitettuina, elämysmaailmassamme koettuina ja sitten sisäistettyinä ohjaavat meitä tajuttavasti havaitsemaan tarkoituksemme ja tehtävämme luonne uudenlaisen, muurari-ihanteiden kattaman työn ja toiminnan, tarkoitusperien ja tavoitteiden puitteissa. MKKV:n hyväksymismerkki sisäisenä tuntemuksenamme on eräs ilmaus siitä, että olemme oivaltamassa työmme operatiivisen suunnan ja samalla koko elämämme tehtäväluonteisen tarkoitusperän. Se ilmaisee myös sitä, että olemme samalla ymmärtämässä osan elämämme ja toimintamme aktuaalisista tarkoituksista ja niihin liittyvistä velvoitteista. Ymmärtämässä, mutta kuinka suuren osan? Sen tietää meistä jokainen parhaiten itse - sisäisenä tuntemuksenaan ja intuitiivisena aavistuksenaan. Lisävarmuutta tuntemuksiimme saamme suorittaessamme spekulatiivisina muurareina omassa elämänpiirissämme - omassa louhimossamme - harkitusti ja parhaamme mukaan veljesmuurarin operatiivista, aatettamme ilmentävää ja ihmiskuntaa hyödyttävää työtä. Lisävarmuutta saamme myös tarkastellessamme tuon työn tuloksia vapaamuurariudesta saamiemme opetusten valossa siinä samalla muistaen erityisesti sen, että "tekemisemme tietää ja ikuiseen Kir- 27
MMM-asteesta ja sen aatesisällöstä jaan merkitsee MKKV, jolle meidän on tehtävä tili käytöksestämme ja töistämme kautta elämämme", ja "joka jokaiselle ihmiselle antaa hänen työstään ansaitsemansa palkan." Siitä, olemmeko toimivina, aktuaalisina mmm:eina ansainneet oman palkkamme, siitä meillä kullakin lienee myös oma sisäinen aavistuksemme ja tuntemuksemme - oman sisäisen Mestarimme hyväksymismerkki. Veljeni! En ole näissä MMM-astetta ja sen aatesisältöä kuvaavissa esseissä käsitellyt MMM-asteen historiaa, enkä sen syntyä, struktuuria tai kehittymistä järjestönä. En ole myöskään halunnut takertua yksittäisten symbolien, enkä astetta havainnollistavan allegorian merkityksiin. Käsittelen näitä seikkoja yksityiskohtaisemmin seuraavissa luvuissa. Olen sen sijaan pyrkinyt pohdiskelemaan vain sitä, minkälaisia yleisiä suuntaviivoja ja arvosisältöjä saisin MMM-asteesta muuraripolulleni ja minkälaiselta taivaltamani maasto näyttäisi niiden suomassa valossa. Merkitsen tämän, aikoinani MMM Loosi Corona N:o 34:ssa pitämästäni alustuksesta muokkaamani kirjoituksen erääksi vaatimattomaksi aloitukseksi yhteisille, eteenpäin johtaville sekä samalla myös laajemmille ja syvemmille pohdinnoille MMM:sta, sen ideamerkityksestä sekä aate- ja oppisisällöstä. 28
Merkkimiehestä merkkimestariksi MERKKIMIEHESTÄ MERKKIMESTARIKSI E nnen mmm-legendan alkua sanotaan rituaalissamme: "Tämän asteen salaisuuksien havainnollistamiseksi on välttämätöntä, että käyt louhimossa ja palaat loosiin merkkimiehenä VO:n saattamana." Tarkoitukseni on tässä esityksessäni pohtia mmm-rituaaliin liittyvää, asteen salaisuuksia - siis lähinnä sen merkityksiä ja tarkoituksia - havainnollistavaa jälkiopetusosaa, eli sitä allegoriaa, joka seuraa KM:n yo. repliikin jälkeen rituaalityössämme. Pyrin tällöin analysoimaan ja demonstroimaan asteen tapahtumavaiheita ja symboliikkaa muurarillisen kasvatusjärjestelmämme konstituoiman henkisen, persoonallisen ja sosiaalisten kehittymisprosessin rakenne- ja persoonapsykologisena mallina. Se, mistä tässä allegoriassa on kysymys ja missä määrin nämä rituaaleihimme liittyvät "salaisuudet" jäsentyvät tietoisuuteemme, jää perin usein vain astetyön seuraamisesta syntyneiden mielikuviemme ja vaikutelmiemme varaan. Tiedon saanti astejärjestelmämme ideamerkityksestä ja sen aatteellisesta arvosisällöstä on ollut melkoisen vähäistä ja epämääräistä. Sitä on ollut myös tuon sisällön pohdiskelu keskuudessamme. Siksi monellakaan meistä ei liene selkeää käsitystä tuon kuvaelman ja siihen liittyvän tapahtumasarjan persoonapsykologisesta ideasta, kuten ei myöskään sen merkityksestä henkisen kehittymisemme kasvukehikossa. Ehkäpä eräs syy tähän tilanteeseen lienee se, että vapaamuurariutta käsitellään keskuudessamme tieteenä ja aatteena, joka - kuten jo aikaisemmin todettiin - olisi mielekkäästi ymmärrettävissä vain oman 29
Merkkimiehestä merkkimestariksi yksilöllisen tiedostamisen kautta. Siksi monet meistä ovatkin sitä mieltä, että symbolien ja allegorioiden tulkinnasta ei pitäisi lainkaan puhua. Näin torjutaan itseriittoisesti kaikki muurarillisen kehittymisen kokemiskenttää selittävään tiedonkenttään sisältyvä tieto rituaaleihin ja symboliikkaan liittyvine tulkintoineen ja selityksineen. Väitetään siis, että kaikki tieto mitä vapaamuurariudesta voidaan saavuttaa - jos voidaan -, perustuu vain yksilön omaan elämys-, kokemusja tiedostusmaailmaan. Totta! Tämä pitääkin varsin pitkälle paikkansa, kuitenkin sillä huomautuksella, että voimme toki siirtää muurariudesta, mm. sen rituaaleista ja symboliikasta tietoa - ja niin pitääkin tehdä -, mutta emme kokemusperäistä ymmärrystä. Ymmärrys muurarillisesta kehittymisprosessista seurausmuotoineen on jokaisen meistä itse omilla pyrkimyksillään ja suorituksillaan hankittava ja omaksuttava. Käsitteet ymmärrys ja tieto ovat nimittäin tässä yhteydessä eri asioita! Oma näkemykseni on, että symbolien ja allegorioiden ideoista ja merkityksistä tulisi luoda määrätyn tasoisia rajattuja tulkintoja esimerkeiksi. Niistä tulisi näin tuottaa viitteitä ja vihjeitä, jotta muurarillisessa kokemuskentässään etenevät veljet saattaisivat paremmin "tunkeutua" kulloisenkin asteen arvojärjestelmän kokonaisuuteen, löytää ja havaita sen fenomenologiset - ilmiöopilliset - merkitykset ja persoonapsykologiset suhdeyhteydet ainakin ideoina ja jotta he sitten näiden valossa voisivat itse kokea omakohtaiset elämyksensä niistä ja muodostaa niistä sitten tulkitsevat oivalluksensa. Joukossamme lieneekin vain harvoja veljiä, jotka ilman tällaista, kuvaelman juoneen perustuvaa ideapohjaa voisivat edes suuntaaantavasti vastata kysymykseen: "Mistä oikein on kysymys mmmrituaalimme jälkiopetusallegoriassa?" Kuitenkin jokaisella meistä on täysi oikeus esittää tuo kysymys ja saada siihen - tavalla tai toisella - ymmärrettävä vastaus. Edellä sanottuun liittyen on eräs veljemme todennut: "On tietenkin käsittämätöntä ja paradoksaalista, että me käsitämme yleensä yhtään mitään. Mutta joka kerta kun mielemme läpi lentää kipinä ja 30
Merkkimiehestä merkkimestariksi me tavoitamme ja tajuamme sen, sisäinen henkemme on läsnä. Ja juuri kielen avulla me voimme päästä arvoitusten ja totuuksien jäljille; saada oman osamme tuosta kipinästä, syvästä ja säteilevästä sisäisen minämme todellisuudesta. Tuossa todellisuudessa me kannamme olemassaolomme arvoitusta ja eräässä mielessä kaikkea tietoa mitä on koskaan ollut. Ja se mitä etsivä ja vapaa ihminen syvästi sisäisessä intuitiivisessa tajunnassaan - sydämessään - tuntee, tulee lopulta määräämään kaiken!" Siitä, mitä vastauksia itse olen tuohon em. kysymykseen löytänyt ja jossain määrin - oikein tai väärin - oivaltanut, siitä aion seuraavassa esittää joitakin näkemyksiä. 31
Merkkimiehestä merkkimestariksi Eräitä peruslähtökohtia ja edellytyksiä A luksi on kuitenkin syytä todeta, että lähes kaikkien muurariallegorioiden, samoin kuin niiden avautumista helpottavien viitteiden ja vihjeiden ymmärtäminen edellyttävät meiltä määrättyjä koodin avauksia, alkuarvoja sekä tiedollisia peruslähtökohtia ennen kuin niiden tulkinta on mahdollista ja mahdollista edes aloittaa - niiden sisällön oivaltavasta ymmärtämisestä puhumattakaan. Myös MMMasteen havainnollistavan kuvaelman osalta vaikuttavat tässä suhteessa määrätyt, muuraripolulla kehittyneet ja omaksutut tulkintaedellytykset. Ne ovat tietoisuutenamme ja ominaisuuksinamme itse asiassa samat kuin ovat MMM-astetta havainnollistavan allegorian esittämän kehittymisvaiheen käynnistymisedellytykset pyrkimistä laukaisevana koodin avauksena ja mentaalisina - henkis-psyykkisinä - alkuarvoina. Ymmärtääksemme käynnistyvän ja sitten kehittymisprosessina purkautuvan allegorian sisäisen, rakenne- ja persoonapsykologisen juonen ja kehittymiseen liittyvän symbolisen merkityksen, meidän on tavoitettava, tunnettava, tiedostettava ja omaksuttava määrättyyn henkiseen ja persoonalliseen kehitysvaiheeseen sisältyviä seikkoja. Tällöin meillä on ensinnäkin oltava selkeä käsitys vapaamuurariuden eräästä, meihin itseemme kohdistuvasta tarkoitusperästä ideamerkityksineen, sisältöineen, menetelmineen ja tavoitteineen, so. muurariudesta ihmisen henkisen, persoonallisen ja sosiaalisen kehittymisen kasvatus- ja kasvukehikkona. Tähän käsitykseen tulee erityisesti sisältyä kokemusperäinen ymmärrys siitä, että kehittymisemme kentässä on uskonnollisfilosofiseen arvomaailmaan ja sen määrittämään eettisyyteen pohjau- 32
Merkkimiehestä merkkimestariksi tuvalla operatiivisella, muurarioppeja soveltavalla toiminnalla merkittävä, kehittymiseen katalyyttisesti vaikuttava osuutensa. Tähän liittyen meidän on kokemusperäisesti tavoitettava tietoisuuteemme myös niitä ilmenneen, psykofyysisen maailman taustalla vaikuttavia lainalaisuuksia, joita vapaamuurarius tutkii ja joita se pyrkii Jumalan tahdonilmaisuina - elämänlakeina - meille opettamaan. Meidän tulee tällöin saavuttaa tuntumaa noiden lainalaisuuksien vuorovaikutussuhteisiin tietoisuuttamme adekvaattina tietona laajentavina sekä ominaisuuksiamme ja kykyjämme kehittävinä lähtökohtina. Välttämättömänä edellytyksenä on myös vakaumuksellisena näkökohtana tiedostettu ymmärrys ihmiselämään liittyvästä korkeammasta valvonnasta, kaitselmuksesta ja johdatuksesta - Jumalasta MKKV:na. Aavistuksenomaisena alkuarvona meillä tulee olla myös tietoisuus - tss ja tso - tuon kohdattavan ja läpielettävän prosessin luonteesta, tarkoituksesta ja tavoitteesta henkiseen kehittymiseemme liittyvänä tapahtumana - mm-astetta ja mm-identiteettiämme täydentävänä välivaiheena. Kaikissa muurariasteissahan on kysymys ihmisen henkisessä kehittymisessä esiintyvien rajalinjojen murtamisesta, so. eräänlaisesta, havaitsevaa arkitietoisuuttamme sisäisestä minuudestamme - Mestarin Sanastamme - eristävien tekijöiden - silmäsiteiden - poistamisesta ja samalla valaistumisesta toiseen, laajempaan mentaalisen, eli henkis-psyykkisen tietoisuuden tilaan. Huomattakoon, että kokelaalla ei MMM-asteessa ole silmäsidettä syystä, koska kysymyksessä on varsinaisen vm-(mm-)asteen opetuksia täydentävä lisä- ja väliaste. Muurariasteisiin sisältyvissä, niitä havainnollistavissa allegorioissa - myös MMM-asteessakin - on siis kysymys ihmisen sisäisen kokemisen kuvauksesta hänen edetessään mentaalisesta (joskus jopa fyysisestä) tilasta ja kehittymisvaiheesta toiseen; MMM:ssa merkkimiehestä mmm:ksi. 33