1 Pohjolan Valon MysteeriKoulu Kommentaari nro 17 VIHKIMYKSET KAPPALE VII (s. 60-61) KOKELAAN (KOETUKSEN) POLKU Vihkimykseen valmistautuminen Kokelaan Polku edeltää Vihkimyksen tai Pyhyyden Polkua ja tarkoittaa ihmisen elämässä sitä ajanjaksoa, jolla hän selvästi asettuu kehityksen voimien puolelle ja työskentelee luonteensa rakentamiseksi. Hän ottaa itseään kädestä, kehittää niitä ominaisuuksia, jotka puuttuvat hänen luonteenlaadustaan ja pyrkii uutterasti saattamaan persoonallisuutensa hallinnan alaiseksi. Hän rakentaa kausaaliruumistaan harkitun tarkoituksellisesti, täyttää siinä mahdollisesti esiintyvät aukot, ja pyrkii tekemään siitä sopivan asumuksen Kristus-prinsiipille. Analogia-ihmisolennon historiassa syntymää edeltävän kauden ja sisäisen hengen kehityksen välillä on erityisen kiinostava. Voimme nähdä sen seuraavalla tavalla: 1. Vihkimykseen on valmistauduttava. Kaksi kehityksen tasoa edeltävät Vihkimys Polkua: nämä ovat Kokelaan Polku ja Oppilaan Polku ( jota valoitetaan seuraavassa Vihkimykset kirjan kappaleessa). 2. Tässä tekstin osassa mainitaan vain nämä kaksi Polkua: Kokelaan Polku ja Oppilaan Polku. 3. Kokelaan Polku on Koettelemusten ja Testijen Polku. Yhdestä näkökulmasta, siihen voisi sisällyttää myös Oppilaan Polun, oppilaan elämän monista koettelemuksista ja testeistä johtuen. Nämä testit ja koettelemukset ovat, kuitenkin, toisenlaisia luonteeltaan kuin nämä, mitkä ovat Kokelaan Polulla. 4. Vihkimyksen Polku on Pyhyyden Polku tai Kokonaisuuden, koska tällä Polulla tapahtuu tietynlainen suuri tietoisuuden yhdentyminen ja Kokonaisuuden luonne tulee ymmärretyksi. 5. Milloin ihminen tarkalleen asettaa itsensä evoluution voimien puolelle ja aloittaa työskentelyn oman luonteensa kehittämiseksi? Varmuudella tämä tapahtuu ennen ensimmäistä vihkimystä ( Syntymä Beetlehemissä ). 6. Kokelaan Polku alkaa kun yksilö kokee ensimmäisen tietoisen yhteyden sieluunsa. Siitä hetkestä hänellä alkaa dualistinen elämä, ymmärrys korkeamman ja alemman maailman olemassaolosta. Hän pyrkii kohti korkeampaa maailmaa ja hänen elämänsä revitään näiden kahden maailman energioiden välisessä konfliktissa. 7. Mitä on luonne? Se on tietynlainen rakenne ja ajatusten, tunteiden ja käytöksen laatu. Tavallaan se on, tapojen ja asenteiden kaavio/ toimintamalli. Luonne on ihmis-yhteisössä laadun ilmaisun perusta. Luonteen laadun perusteella, ihminen tunnetaan joko hyvänä, pahana tai mitäänsanomattomana. Kun ihmisen ajatuksen kaaviot, tunteet ja toiminta saavuttavat tason, joka heijastaa ylemmän luonteen toimintamallia (sielun luonnetta), häntä mainitaan ihmisenä jolla on hyvä luonne. 8. Kokelaan Polulla, pyrkijä rakentaa luonnettaan kunnes häneen voidaan luottaa arvokkaana yhteisön jäsenenä ja mahdollisena yksilönä, jota Valon Hierarkia voi käyttää pyrkimyksissään kohottaa ihmiskuntaa.
2 9. Kokelaan Polulla me oivallamme sen, mikä puuttuu luonteestamme ja yritämme täyttää nuo puutteet. Nämä puutteet ovat todellisuudessa värähtely-aukkoja kausaali-kehossamme, jonne on säilytettynä kaikki meidän hyvät ominaisuutemme. Polulla, meidän ei ainoastaan täydy korjata ja uudelleen ohjelmoida meidän pahat tapamme ja asenteemme, lisäksi meidän on tietoisesti kehitettävä hyveitä, joita tarvitsemme edistyäksemme, mutta, jotka eivät vielä ole läsnä. 10. Kausaalikeho on tarkoitettu Kristus-prinsiipin asumukseksi. Kristus-prinsiippi on jumalallinen rakkaus. On mahdollista omistaa kausaalikeho, joka omaa monia hyveitä, mutta, jossa jumalallisen rakkauden energia ei ole erityisen ilmeinen. Kokelaan Polulla me jalostamme todellisen rakkauden energiaa, mikä on sielun peruslaatuinen ominaisuus. 11. Kokelaan Polku edustaa alkua eräänlaiselle uudelleen järjestäytymiselle, tai uus-kääntymiselle. Englannin kielessä, to repent tarkoittaa kääntyä takaisin, kääntyä uuteen suuntaan - takaisin sielun ja hengen suuntaan. 12. Joka astuu Kokelaan Polulle aloittaa kahden energia virran erottelun - tavallisen ja tutun persoonallisuuden virran ja sen käyttövälineiden ja korkeamman virran, joka säteilee sielusta (vaikka kokelas, pohjimmiltaan ei saata olla täysin varma korkeamman virran lähteestä). 13. Kokelaan Polulla kolelas alkaa kehittää tunnollisuutta - planeetta Saturnuksen hyvettä. Hän alkaa kamppailla ja pyrkiä yhä totisemmin ja vakavammin. Vakava Saturnus on vielä tarkeämpi Oppilaan Polulla. 14. Tällä Polulla, kaipaus muuntuu pyrkimykseksi. Alkava korkeamman tahdon muoto ja tarkoitus alkavat ilmentyä. Alempi halu ei enää hallitse vastustamattomasti. Analogia ihmisolennon historiassa syntymää edeltävän kauden ja sisäisen hengen kehityksen välillä on erityisen kiinnostava. Voimme nähdä sen seuraavalla tavalla:- 1. Hedelmöityshetki vastaa yksilöitymistä. 2. Yhdeksän kuukauden raskaus vastaa elämän pyörää. 3. Ensimmäinen vihkimys vastaa syntymähetkeä. 1. Tiibetiläinen esittää tärkeän vertailun ilmentävän hengen kasvun ja syntymää edeltävän ihmisen kasvun välillä. Toinen prosessi kehittyy miljoonien vuosien aikana ja toinen ottaa normaalisti vain yhdeksän kuukautta. Ihmisen tietoisuuden kehittyminen ottaa pitkän ajan, mutta paljon lyhyemmässä ajassa rakentuu ihmisen keho. 2. Yksilöityminen tällä planeetalla (ja jota on kutsuttu Maan ketjun neljänneksi kierroksi ) tapahtui noin 21 miljoonaa vuotta sitten. Tarkka luku (Tiibetiläisen mukaan 1930 luvun alussa) oli 21,688,345 vuotta sitten. 3. Uudelleen muotoutunut ihminen sai alkunsa yksilöitymisessä. Heijastava tietoisuus oli syntynyt, mutta elämänalun mukaisesti tämän tietoisuuden täytyi kasvaa. Se ei ollut ollenkaan samanlainen, kun nykyisen keskiverto ihmisen itsetietoisuus on, eikä esi-ihminen muistuttanut ulkoisestikkaan kovin nykyihmistä. 4. Kestää keskimäärin yhdeksän kuukautta valmistaa ihmiskeho syntymään. Monia miljoonia kokemuksen vuosia elämän pyörällä vastaa näitä yhdeksää kuukautta. 5. Elämän pyörä on ensisijaisesti se sykli, joka ottaa ihmisolennot fyysiseen inkarnaatioon ja siitä pois. Kun pyörä kääntyy, ihmisen tietoisuuden laatu, näkökenttä ja huomiokyky kasvavat, kunnes se alkaa vastata sitä tasoa, minkä huomaamme tänä päivänä ihmiskunnan tietoisuudessa. Halujen purkauksissa, kunnianhimossa ja aspiraatiossa, ihminen jatkaa itsensä parantamista tullakseen sensitiivisemmäksi, mukautuvammaksi, ja kaikin tavoin sopivammaksi. Hän alkaa tunnistaa korkeampia mahdollisuuksia, eikä pelkästään tiukasti materialistisia tai muotoon liittyviä mahdollisuuksia, mitkä ovat ylläpitäneet hänen mielenkiintoaan miljoonien vuosien ajan. Tuntiessaan korkeamman elämän mahdollisuudet ja etuisuudet, hänestä tulee henkinen aspirantti ja hän aloittaa Kokelaan Polulla kulkemisen.. 6. Monien kamppailujen jälkeen, ihminen on valmis syntymään korkeammalle tasolle, kun ihmisen tietoisuus, kuten sikiö (nyt vauva valmiina kohdun ulkopuoliseen olemassaoloon) on valmiina syntymään maailmaan. Ensimmäinen vihkimys edustaa syntymän hetkeä. Ihminen syntyy tällöin Sielun Valtakuntaan.
3 Kokelaan Polku vastaa raskauden viimeistä vaihetta, Kristuslapsen rakentumista sydämeen. Ensimmäisessä vihkimyksessä tämä lapsi aloittaa vaelluksensa Polulla. Ensimmäinen vihkimys on yksinkertaisesti alku. Tietty oikean elämän, ajattelun ja käytöksen rakenne on luotu. Tätä muotoa me kutsumme luonteeksi.se on nyt elävöitettävä ja asutettava. Thackeray on kuvannut hyvin tätä rakennus prosessia usein siteeratuilla sanoilla - (s.64) kylvä ajatus ja korjaa teko; kylvä teko ja korjaa tapa; kylvä tapa ja niitä luonne; kylvä luonne ja korjaa kohtalo. 1. Kokelaan Polku edeltää ennen tietoista syntymää Sielun Valtakuntaan - Viidenteen Luomakuntaan. Ihmiskunta on Neljäs Luonnon Luomakunnista. 2. Kokelaan Polku saattaa kestää monia elämiä. 3. Tiibetiläinen kertoo meille, että tämä Polku vastaa Kristuksessa - lapsen rakentumista sydämeen. 4. Kausaalikehossa/ egoisessa lotuksessa, on yhdeksän säännöllistä terälehteä ja kolme synteesin terälehteä. Viides egoisen lootuksen terälehti vastaa sydäntä. Terälehden avautuminen edustaa ihmisen erilaisten taitojen kehittymistä ja tietoisuuden vaiheita. Kokelaan Polulla, viides ja kuudes terälehti avautuvat - molemmat niistä ovat erityisesti yhteydessä tunnekehon puhdistumiseen. Kokelaan Polku on suurelta osin olosuhteiltaan tunnepohjainen. Viides ja kuudes terälehti ovat molemmat rakkauden terälehtiä. Ensimmäinen Rakkauden Terälehti ja kolme Tiedon Terälehteä ovat kehittyneet evoluution aikaisemmissa vaiheissa ja kolme Uhrautumisen Terälehteä tulevat kehittymään myöhemmissä vaiheissa. (Syventävää tietoa egoisesta lootuksesta ja sen terälehdistä, kirjassa A Treatise on Cosmic Fire = Kosmisen Tulen Oppi; ei suomennettu Tuijan huom.). 5. Lapsi Kristuksessa on toinen nimitys ensimmäisen asteen vihitylle. Ennen kuin fyysinen lapsi voi syntyä, on sen sydämen lyötävä ja tultava tarpeeksi vahvaksi ylläpitämään vauvan itsenäistä elämää kohdun ulkopuolella. Kokelaan Polku kuvaa sydämen kehitystä ja vahvistumista. Sydämen arvot astuvat ensimmäistä kertaa ihmisen tietoisuuteen ja alkavat kamppailla itsekkäitä arvoja vastaan, jotka ovat tunnusomaisia suurimmalle osalle hänen evoluutiotaan. 6. Ensimmäinen vihkimys edustaa alkua. Loputonta Polkua on ensimmäistä kertaa askellettu tietoisesti. Kristuslapsi aloittaa pyhiinvaelluksensa, mutta ensin hänet on opetettava kävelemään ryömimisen sijaan! 7. Tässä osassa, luonnetta kutsutaan tietyn oikean elämisen, ajattelun ja käyttäytymisen rakenteeksi. Se on oikein koska tämä rakenne lisääntyvässä määrin vahvistaa sielu-mallia eikä kaavioita, joita ylläpitävät kolme lunaarista käyttövälinettä. 8. Ensimmäisen asteen vihitty on varsin itsenäinen yksilö. Hän on rakentanut hyvän luonnerakenteen, johon voi luottaa. 9. Hyvän luonnerakenteen vahvistaminen ja voimakkuuden lisääminen on se, mitä vaaditaan ja tämän vahvistamisen ja voimistamisen prosessi ilmentää itseään sitä mukaan, kun ensimmäisen asteen vihitty jatkaa Polulla kulkemista. 10. Luonteen rakentamisen prosessia on kuvattu seuraavassa hyvin tunnetuilla englantilaisen novelistin Thackeray n sanoilla: Kylvä ajatus ja korjaa teko; kylvä teko ja korjaa tapa; kylvä tapa ja korjaa luonne; kylvä luonne ja korjaa kohtalo. 11. Kylvämisellä tarkoitetaan siemenen istuttamista. Korjaamisella tarkoitetaan istuttamisen tuloksen sadonkorjuuta. Jokaisella toiminnalla on syynsä. Thackeray on kuvannut hyvin tätä rakentamisprosessia usein siteeratuilla sanoilla:- Kylvä ajatus ja korjaa teko; kylvä teko ja korjaa tapa; kylvä tapa ja korjaa luonne; kylvä luonne ja korjaa kohtalo.
4 1. Thackerayn sanat ovat voimakkaat ja niitä olisi hyvä käsitellä mielessään, jotta ne tulisivat paremmin ymmärretyiksi. 2. Koko kohtalon polku, kehittyy pienistä, pohjimmiltaan toisistaan riippumattomista toiminnoista - aluksi on ajatuksen liike. 3. Jokainen esoteerikko ja salatieteiden opiskelija ymmärtää, että se mitä ajattelemme ja kuinka ajattelemme ovat kaikki tärkeitä suhteessa karman rakentumiseen ja sen poistamiseen. 4. Koko prosessi näyttää aluksi tapahtuvan jota kuinkin tiedostamattomalla tasolla. Me tuskin rekisteröimme ajatuksiamme, tai ymmärrämme, kuinka nuo ajatukset johtavat väistämättä toimintaan. 5. Kun saavutamme henkisen vastuullisuuden iän, tulemme tietoisemmaksi ajatuksistamme (ja myös jatkuvasti toistuvasti). Silloin olemme asemassa, jolloin voimme tehdä jotakin ajatustemme luonteelle ja laadulle. Voimme tarkoituksenmukaisesti ja täsmällisesti lähestyä parantaen elämämme ja ympäristömme karmallisia olosuhteita (pitäen toisia henkilöitä ympäristön kuuluvina tosiasioina ). 6. Luonteen kehittämisen prosessia kuvataan seuraavassa, englantilaisen novelisti Thackerayn tunnetuin sanoin: Kylvä ajatus ja korjaa teko; kylvä teko ja korjaa tapa; kylvä tapa ja korjaa luonne; kylvä luonne ja korjaa kohtalo. 7. Kylvää on siemenen istuttamista. Korjata tarkoittaa sadonkorjuuta. Jokaista seurauksella on syynsä ja ja syyllä seurauksensa - ainakin ilmenneessä maailmassa! 8. Kaikki ajatukset ovat kuin miniatyyrisiä tekoja ja pyrkivät toteutumaan huomioitaviksi teoiksi, vaikka olisivat huomaamattomia tekoja. Pelkästään riittävä määrä tietyn suuntaista ajattelua aiheuttaa huomioitavan toiminnon. 9. Jos jotakin toimintoa jatkuvasti toistetaan, ne muodostavat tavan tai ennustettavissa olevan, muutosta vastustavan toimintamallin. Tavoilla näyttää olevan oma elämä ja kerran rakentuneina ne eivät helposti muuta rakennelmaansa. 10. Jos erilaisia toimintamalleja jatketaan ja vahvistetaan, ne tuottavat yleisen käytöstavan (fyysinen, emotionaalinen ja menttaalinen) jota kutsumme luonteeksi. Luonne on ihmisen allekirjoitus ; se on hänen ulkoinen identiteettinsä. Hänen henkinen nimensä on hänen sisäinen identiteettins ä. ulkoinen luonne kuuluu persoonallisuuteen; sisäinen luonne, ihmisen sieluun. 11. Jos ihminen elää tietyn luonteisena minkä tahansa ajan, hän alkaa korjata satoa siitä. Asiat tapahtuvat hänelle tai hänen vuokseen, sillä perusteella kuka hän on. Tätä tarkoitetaan sanonnalla kylvä luonne ja korjaa kohtalo. 12. Kohtalo on kaikki ulkoiset ja hienovaraiset toimintamallit, jotka vastaavat magneetisesti siihen malliin, mitä me olemme - kuten luonteeseemme. Kohtalomme tulee puoleemme luomiemme mallien laadun mukaisesti. Näin ollen samankaltaisuus vetää puoleensa. Ajallaan hyvyys vetää puoleensa hyvyyttä (tosin paha voi väliaikaisesti estää Hyvyyden tulon). 13. Kaikista voimallisemmat sanat koko ajatelmassa ovat, kylvä luonne ja korjaa kohtalo. Astrologit ovat yksinkertaistaneet ajatuksen sanonnalla luonne on kohtalo. 14. Nämä ajatukset pohjautuvat uskoon ikuisesta oikeudenmukaisuudesta ja varmuudesta siitä, että ympäristö heijastaa meille tarkasti sen, mitä me olemme (tai, tarkemmin sanottuna, olemme luoneet) - värähdellyllisesti. 15. Pohjimmiltaan luonne ja kohtalo eivät voi olla yhteensopimattomat (malli tai olosuhteiden rakennelma, josta lopulta löytää itsensä). Ulkoinen ympäröivä rakenne rakentuu sisäisen luonnerakenteen mukaan. 16. Toisella tavalla sanottuna, Sen mitä näemme, sitä me olemme 17. Ajatuksen ja puheen luovaa voimaa ei ole vielä karmallisesti kunnolla ymmärretty. Vasta silloin tulemme tietämään, että kohtalo ei tapahdu henkilölle; ne luodaan samalla kun henkilö luo itseään. 18. Kokelaan tiellä opimme, että olemme vastuussa siitä, mitä meille tapahtuu; olemme vastuussa siitä, lankeammeko vai nousemmeko elämässä. Opimme ymmärtämään syyt persoonallisten olosuhteidemme takana ja ottamaan vastuun noista syistä.
5 Meidän kaikkien kuolemattomana kohtalona on saavuttaa korkeamman itsen tietoisuus ja myöhemmin Jumalallisen hengen. Kun muoto on valmis, kun Salomon temppeli on rakennettu persoonallisen elämän louhokseen, silloin Kristus-elämä astuu sisään, ja Herran kirkkaus ympäröi Hänen temppeliään. Muoto alkaa värähdellä. Tässä on ero teorian ja sen välillä, että ihminen tekee tuon teorian osaksi itseään. Meillä voi olla täydellinen mielikuva tai kuva, mutta siitä puuttuu elämää. Elämää voidaan muovailla Jumalalliseksi tiettyyn pisteeseen saakka; se voi olla erinomainen kopio, mutta siitä puuttuu sisäinen Kristus-prinsiippi. Siinä on ollut itu, mutta se on ollut lepotilassa. Nyt sitä hoivataan, se saatetaan syntymään ja ensimmäinen vihkimys on saavutettu. 1. Tässä kappaleessa opimme imitoimisen, värähtelyn ja henkisen elävyyden tärkeydestä. 2. Elävyyden periaate on todella tärkeä Polulla, todellisuus on aina olemassa, ja niin myös sen imitaatio. Imitointi vie niin pitkälle, kuin se on mahdollista, mutta se ei ole kokonainen luomus ja siitä puutuu elämä. 3. Tiibetiläinen tarjoaa opettavaisen analogian. Kopio voi olla tarkka kuva korkeammasta mallista ja, silti siitä puuttuu elämä, mikä on luonnostaan sen korkeammassa esikuvassaan. Vastaavasti, joku voi tietää paljon teoriassa, mutta epäonnistuu yrittäessään toteuttaa teoriaa käytännössä- t.s. elävöittää. 4. On varmasti hyvä muotoilla elämämme jumalalisen mukaan; tämä on ensimmäinen askel. Mutta, täydellisenkin kopion on tultava eläväksi, mikä tarkoittaa, tulemista sielun energian läpäisemäksi. On suuri ero vasta rakennetun talon ja tämän saman talon välillä, kun sen omistaja jo asuu siinä. Talosta tulee koti ja se omaa elävyyden laadun - koska sitä asutetaan. 5. Meidän lopullinen ja kuolematon kohtalomme (meissä olevan kuolemattoman osan kohtalo) on tässä keskustelun alla: lopulta me saavutamme korkeamman itsen tietoisuuden (tai sielun/ Aurinko Enkelin) ja siitä eteenpäin, Jumal Hengen, Monadin voiman ja tietoisuuden. Sielun voimat ja läsnäolo paljastuvat Oppilaan Polulla. Jumalallisen Hengen voimat ja Läsnäolo paljastuvat todellisella Vihkimys Polulla (joka alkaa kolmannesta vihkimyksestä). Normaali ensimmäinen ja toinen vihkimys otetaan niin kutsutulla Kokelas-Vihkimys Polulla, ja ensimmäisen ja toisen asteen vihityt ovat kokelasvihittyjä. 6. Jos meillä on kuolematon kohtalo, se on, koska me olemme kuolemattomia olentoja - henkiä, monadeja, kipinöitä siitä Yhdestä Tulesta. 7. Meissä oleva Korkeampi Itse voidaan ymmärtää kahdella tavalla. Ensiksi, kausaali kehomme, eräässä mielessä, on Korkeampi Itse. Tosin, me voimme saavuttaa (fyysisten aivojen tietoisuudessa) sellaisen tietoisuuden, jonka omaamme, kun olemme vapaasti keskittyneet kausaali kehoomme (mitä tapahtuu usein unia näkemättömän unen aikana - ja, niiden lyhyempien ja pidempien astraali ja mentaali tasoista tapahtumien irtaantumis-intervallien välillä - inkarnaatioiden välissä. 8. Toisesta kulmasta katsottuna, korkeamman itsen tietoisuuden saavuttaminen tarkoittaa herkistymistä Aurinko Enkelin tietoisuuden laadulle, kun se elähdyttää ja stimuloi kausaali kehoa. Muistamme, että Aurinko Enkeli on Mestari, Kaikkien asteiden Vihitty, ja näin omaa erittäin korkean tietoisuuden ihmisen normaaliin tietoisuuteen verrattuna. Aurinko Enkeli pakottaa, todellisuudessa, tietoisuutta, joka on paljon korkeampaa kuin inhimmillisen evoluutien Viisauden Mestarin. Voimme kenties mietiskellä tähän liittyvää syytä. 9. Kun saavutamme Jumalallisen Hengen tietoisuuden, me uus-identifioidumme monadiin, jota olemme aina olleet. Tietoisuutemme, silloin, ei ole vain yli- persoonallisuus, mutta myös yliindividuaalisuus. 10. Muotoon kuten käsitettynä Tiibetiläisen kappaleessa, voidaan sisällyttää, sekä persoonallisuus, että sen kolme käyttövälinettä, ja myös kausaali kehon muoto. Kristus energian on läpäistävä molemmat. 11. Salomonin Temppeli on kausaali kehon symboli, ja Salomonin Temppelin valmistuminen on vertaus kausaali-kehon saattamisesta kehityksellisen täydellistymisen asteelle - Kauneuden Ilmentymä valmiina tuhoutumaan, jotta henki voi vapautua. 12. Persoonallinen elämä on yhteydessä louhokseen (kivilouhokseen) koska Salomonin Temppelin rakennus kivet on louhittu ihmisen kokemusten louhoksesta kolmesta alemmasta maailmasta. Nuo kokemukset ovat hioutuneet kauniiksi laaduiksi, jotka rakentavat ja koristavat Salomonin Temppeliä.
6 13. Työ alemman maailman louhoksessa on vaikeaa ja työlästä. Sisäinen temppeli rakentuu ainoastaan pitkän ajan kuluessa, ja siihen tarvittava työmäärä on valtava. 14. On selvää, että tällaiset kivet on ensin louhittava kaivoksesta, leikattava suunnilleen sopivan kokoisiksi, ja sitten hangattava ja kiillotettava, ennen kuin niillä voidaan rakentaa Temppeli oikealla tarkkuudella. 15. Meidän korkeammat ominaisuutemme on ensin tavoitettava tai louhittava, leikattava ja muotoiltava, ja sitten puhdistettava ennen kuin ne voivat muodostua osaksi kausaali kehon loistavaa laatua. 16. Toisin sanoen, me olemme kiviä - aluksi sopimattomia käytettäväksi tai rakennettavaksi Ihmiskunnan Temppeliin. Mutta sen jälkeen, kun olemme olleet uudistavan paineen ja voimakkaan puhdistuksen kohteena, olemme mekin valmiit lunastamaan paikkamme Suuressa Rakennelmassa edustaen Ihmiskunnan Kauneutta. 17. Kokelaan Polulla persoonallisuutta läpivalaisee sielu tai Korkeampi Itse. Yhteys on rakentunut (ensimmäistä kertaa) hienovaraisella läsnäololla, ja tämä läsnäolo tulee kasvavasti yhä vaikuttavammaksi. Tämä läsnäolo on loistava - säteilevä, täynnä valoa, ja sisäinen valo ilmenee yhä enemmän kausaali Temppelin läpi ja nyt myös läpi alkuperältään valoaläpäisemättömän persoonallisuuden. 18. Ensimmäinen läsnäolo on Kristus-läsnäolo ja se on luonteenomaista pyrkivässä persoonallisuudessa. Kristuksen on tultava Hänelle valmistettuun Temppeliin. Meidän kausaali kehostamme on muodostuttava henkisen kolminaisuuden instrumentti. 19. Yhä suurempi Läsnäolo on Jumalallinen Henki. Ensimminen läsnäolo on Läsnäolon Enkeli (suuren ihmeen ja kauniin olennon kautta). Todellinen ja suurempi Läsnäolo on oma Henki- Itse, joka voi tulla keskipisteeksi ja voimaansa, kun Läsnäolon Enkeli on valaissut Salomonin Temppelin (kausaali kehon), ja myös Erämaan Temppelin (persoonallisuus). Silloin voi lähestyä Läsnäoloa sielu-yhteyden omaavana persoonallisuutena. 20. Sisäinen temppeli rakentuu pitkän ajanjakson kuluessa, ja siihen kuluva työmäärä on valtava, kestäen miljoonia vuosia. Mutta tietoinen rakennustyö alkaa vasta Kokelaan Polulla. 21. Ensimmäisessä vihkimyksessä, ihminen, oltuaan pitkään Kokelaan Polulla, lopultakin tulee elämään. Hän alkaa elää täysin uudella tavalla, verrattuna hänen miljoonien vuosiensa aikasempaan niin kutsuttuun elämäänsä Evoluution Polulla. 22. Kristus elämä, mikä astuu Temppeliin ja läpivalaisee sen loistollaan, on, jos ajatellaan käytännöllisesti, Säteilevän Aurinko Enkelin läsnäolo, jonka ensisijainen energia on jumaluuden toisen aspektin (Kristus aspektin). Nämä loistavat olennot ovat, todellakin, loistavia, verrattuna tavallisen ihmisen säteilyyn. He ovat (deeva sanan oikeassa merkityksessä) säteilevät. 23. Toisaalta, se mikä peittää Temppelin on Kristuksen rakastava läsnäolo. On aina välttämätöntä kutsua Kristus (Herra Maitreya) Temppeliimme, ja jokaiseen temppeliin tässä maailmassa, sillä Hän on ihmisten ja enkeleiden suuri Opettaja, ja Hänen paikkansa on sydämen sisäisessä pyhäkössä. 24. Siispä, käsitämme, että ensimmäinen vihkimys on merkki täysin uudenlaisesta elämän tasosta. Henkinen värähtely, henkisyyden herääminen, henkisyyden orastaminen - nämä kaikki ovat sana-muotoja, mitkä viittaavat eläväksi tulemiseen, mikä tapahtuu, kun Kristus Elämä työstää ihmettään meille ja meissä odottavassa ja (valmistetussa) muodossa. Sellaisen kokemuksen jälkeen yksilö voi hyvinkin ihmetellä onko hän alkuunkaan ollut elossa ennen tätä hetkeä. 25. Vaikka, Kokelaan Polulla, elävöittämisen periaate on tärkeä. Anima tarkoittaa sekä elämä että sielu. Tällä Polulla, ulkoinen muoto (esim. kuu-muoto) on elävöitetty, ennen elämään tuomista - esim.elävöitetty tiettyyn tasoon henkistä elävyyttä. Kuin myös, sisäinen muoto, kausaali keho ( sisäinen muoto, aurinko muoto ), tuodaan rakkauden säteilevään elävöitymisen tasoon. Vihkimys tekee tästä kausaali kehosta positiivisesti ilmenevän tekijän. 26. Voimme päätellä, että ensimmäistä vihkimystä ei voida sivuuttaa ohimennen ja kevyesti. Se merkitsee jotakin radikaalisti uutta ja ennen kokematonta kehittyvälle ihmiselle../..