Alusta loppuun vaiko olemassaolon pyörässä?

Transkriptio

1

2 Ilmestys (kr. Αποκαλυψις) tarkoittaa verhon pois ottamista. Emme näe verhottuja asioita ennen niiden paljastumista, ilmoittamista. Jumala on aina paljastanut omilleen sen, mikä on tarpeen tietää tulevaisuudesta. Minä Jeesus lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa se kirkas kointähti. (Ilm. 22:16)

3 Mitä on αποκαλυψις, verhon pois ottaminen? Tätä havainnollistaa tyypillinen tapahtumasarja matkalla Kenian Taitasta rajan yli Tansanian Moshiin. Muutaman tunnin ajo Afrikan korkeimman vuoren juurella jatkuu vuorta kuitenkaan näkemättä kunnes tiheä utu iltaa kohti alkaa kadota ja paljastaa majesteetin, joka on koko ajan ollut sen sisällä.

4

5

6

7

8 Kuva esittää hindulaisuuteen ja budhalaisuuteen kuuluvaa käsitettä samsara eli olemassaolon pyörä: Maailmankaikkeudella ja elämällä ei ole alkua eikä loppua. Elämä on loputtomasti toistuva, vaihteleva pyörimisliike, jonka piirissä koko kysymys alusta ja lopusta on mieletön. Tapahtuu päättymätöntä jälleensyntymistä, jonka laadun määrää karman laki. Se tarkoittaa tekojen loppusummaa.

9 Loputonta kiertoliikettä opettava syklinen (kreikan κυκλος, ympyrä, piiri ) näkemys maailmankaikkeudesta ja ajasta on ollut ominaista indoeurooppaisille kansoille Intian niemimaalla, Persiassa ja Euroopassa. Sen eräs haarautuma on apokatastasis, oppi kaiken asettamisesta ennalleen ennen uutta lankeemusta ja pelastushistoriaa (mm. kirkkoisä Origenes A.D.)

10 Indo-eurooppalaisen syklisen eli olemassaolon pyörällä ymmärretyn elämänkäsityksen vastakohtana on hebrealainen eli Raamatun Vanhan ja Uuden Testamentin kirjojen opettama historiallinen todellisuus, aika, joka alkaa yhden ainoan Jumalan suorittamasta maailman luomisesta ja päättyy tuomioon ja Jumalan iankaikkisuuteen.

11 Alku Tuomio IANKAIKKISUUS

12 Nykyinen maailmanaika luomisen ja tuomion välissä ei ole vain tasaista historian prosessia. Ihmiskunnan lankeemuksen vuoksi se on ennen muuta pelastushistoriaa. Vanha Testamentti on Jumalan Kristuksessa valmistaman pelastuksen valmistus, Uusi Testamentti tuon pelastuksen valmis ilmoitus eli evankeliumi. Kristuksen risti on ajan ja aikakausien keskus.

13

14 Viimeinen aika eli lopun aika on alkanut Kristuksen ylösnousemuksesta ja Pyhän Hengen vuodattamisesta (Apt. 2). Sitä kristillisen opin aluetta, joka selvittää viimeisen eli lopun ajan asioita ennen Kristuksen saapumista tuomiolle ja tuon tuomion toimeenpanemista, nimitetään kreikan kielen mukaisesti eskatologiaksi (εσχατον = viimeinen ).

15 Mikä on eskatologian paikka kristillisen opin kokonaisuudessa? Onko se keskeisin opin kohta vai hämärillä reuna-alueilla harrastettavaa salatiedettä? Se on II:n ja III:n uskonkappaleen johtopäätös: Minä uskon Jeesukseen Kristukseen hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Minä uskon Pyhään Henkeen ruumiin ylösnousemisen ja iankaikkisen elämän.

16 LUTERILAISEN USKOMME RAKENNE: 1. Pyhän Raamatun sana: Me haemme kaiken opin ja elämän Jumalan sanasta, joka on Pyhä Raamattu, Pyhän Hengen synnyttämine VT:n profeetallisine (39) ja UT:n apostolisine (27) kirjoineen, jotka muodostavat 66:n pyhän kirjoituksen kirjaston. Se on kaiken uskon mittapuu ( norma normans ).

17 2. Pyhän Raamatun kirjat antavat meille VT:n valmistavina tekoina ja lupauksina sekä UT:n täyttymyksen ilmoituksena Kristuksen. Pyhästä Raamatusta kasvaa siis Kristus-oppi eli kristologia: Mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mikä ei ole ihmisen sydämeen noussut ja minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat. 1 Kor. 2:9

18 3. Pyhän Raamatun ( sola Scriptura ) Kristusilmoituksen eli kristologian hedelmä on vanhurskauttamisoppi: syntinen ihminen pelastuu uskon kautta ( sola fide ) yksin armosta ( sola gratia ) ilman lain tekoja turvautumalla Kristuksen ristinuhrin ansioon ja vanhurskauteen: Sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman. Apt. 4:12

19 4. Vanhurskauttamisen paikka tässä maailmassa on yksi, pyhä, yhteinen (katolinen) ja apostolinen kirkko eli seurakunta (kr. Εκκλησια). Siinä Pyhä Henki vaikuttaa pelastuksen Jumalan sanan saarnan (laki ja evankeliumi) sekä pyhien sakramenttien ja avaintenvallan välityksellä: Raamattu Kristus (kristologia) vanhurskauttaminen kirkko (ekklesiologia)

20 5. Raamattu ilmoittaa meille kirkon tulevaisuuden, eskatologian, tässä maailmassa, kun nykyinen viimeinen aika käy kohti päättymistään. Uskomme ei ole mikään utopia vaan Jumalan lupauksien toteutumisen todeksi elämistä: Raamattu Kristus (kristologia) vanhurskauttaminen kirkko (ekklesiologia) eskatologia

21 Kristityn elämä on kaikelta osin eskatologinen. Hänen kohdallaan yö on jo mennyt ja päivä alkanut sarastaa (Room. 13:12). Sakramentissa hän kohtaa sen Herran, joka on tulossa (1 Kor. 11:26). Hän elää viimeistä edellisissä, mutta häntä hallitsevat viimeiset eli iankaikkiset (Dietrich Bonhoeffer , Etiikka ). Miten totta tämä on meidän elämässämme?