Kristillinen mystiikka

Koko: px

Aloita esitys sivulta:

Download "Kristillinen mystiikka"

Tommi Saarnio
8 vuotta sitten
Katselukertoja:

1 Kristillinen mystiikka mystiikkaa vaikea määritellä oma teologianhistoriallinen traditionsa lähteenä mm. Ps.-Dionysios (Mystisestä teologiasta), uusplatonismi määrätynlainen käsitteistö erityisiin hengellisiin kokemuksiin tähtäävät tekniikat pyrkimys kokea yhdistyminen jumalallisen kanssa jne. kristillisessä kontekstissa oman yrittämisen ajatus ongelmallinen kokemusta ja tietoisuutta Jumalan välittömästä läsnäolosta Mystiikan tutkimus varsinkin 1900-l alkupuolella nähty vastakkaisuus mystinen (kokemuksellinen) skolastinen (opillinen) toisaalta: mystiikka usein opillisella perustalla samoin on nähty ero: katolinen (mystinen) protestanttinen (ei-mystinen) toisaalta: protestanttinenkin reformaatio liittyy usein mystiikan perinteisiin 2000-l tultaessa mystiikka on nähty enemmän eräänä kristillisen hengenelämän (spiritualiteetin) ilmenemismuotona

kristillisessä kontekstissa oman yrittämisen ajatus ongelmallinen kokemusta ja tietoisuutta Jumalan välittömästä läsnäolosta Mystiikan tutkimus varsinkin 1900-l alkupuolella nähty vastakkaisuus

2 Mystiikan teologian klassikkoja mm. Ps. Dionysios Areiopagita, Augustinus, Gregorius Suuri mm. Bernhard Clairvauxlainen (esim. morsiusmystiikka), Hildegard Bingeniläinen, Pyhä Birgitta, Franciscus Assisilainen, Bonaventura dominikaanimystiikka (Eckhart, Tauler), devotio moderna (Tuomas Kempiläinen), karmeliittamystiikka (Ristin Johannes, Jeesuksen Teresa) Mestari Eckhart (k. 1327/28) Eckhart von Hochheim, Saksan Thüringenistä dominikaani, opiskeli Kölnissä ja Pariisissa korkeissa asemissa sääntökunnassa syytökset harhaoppisuudesta paavin bulla 1329 tuomitsi lauselmaa

moderna (Tuomas Kempiläinen), karmeliittamystiikka (Ristin Johannes, Jeesuksen Teresa) Mestari Eckhart (k.

3 Teoksia latinankielisiä: saarnoja, kvestioita, Opus tripartitum (keskeneräinen) dominikaanista teologiaa (Albert, Akvinolainen) saksankielisiä: saarnoja, opetuspuheita keskiyläsaksan kielen klassikko, hartauskirjallisuutta Dominikaanista olemusmystiikkaa Albert Suuri, Dietrich Freibergiläinen (dominikaaneja) käsitys aktiivisesta ymmärryksestä (intellectus agens) ymmärtämisen korkein aste on se, kun ymmärrys käsittää yhdellä kertaa oman alkuperänsä Jumalassa oman olemuksensa ja kaiken olemassaolevan Jumalan näkökulmasta Eckhart: kun inhimillinen ymmärrys käsittää sen miten Jumala ymmärtää, se ymmärtää myös koko luomakunnan Jumalan kautta inhimillisen ymmärryksen tulee palata omaan lähtökohtaansa, joka on Jumala

(intellectus agens) ymmärtämisen korkein aste on se, kun ymmärrys käsittää yhdellä kertaa oman alkuperänsä Jumalassa oman olemuksensa ja kaiken olemassaolevan Jumalan näkökulmasta

4 Ymmärtäminen ja oleminen Jumalassa Minusta ei nykyään näytä siltä, että Jumala ymmärtää, koska hän on, vaan koska hän ymmärtää, hän on. Jumala on ymmärrys ja ymmärtäminen ja hänen olemisensa perusta on juuri hänen ymmärtämisensä. Eckhart, Pariisilaiset kysymykset (n. 1302) ymmärtäminen on sopiva ilmiö kuvaamaan Jumalassa olevaa moninaisuutta ykseydessä ymmärtävä, ymmärrystapahtuma ja ymmärryksen kohde Irtautuminen luoduista irrottautuminen materiaalisesta luomakunnasta inhimillisen järjen käyttämien käsitteiden tuolle puolen käsitteellisen ajattelun rajallisuus itseyden kieltäminen omaan itseen keskittyneisyyden sielun astuminen pimeyteen, ei-mihinkään

1302) ymmärtäminen on sopiva ilmiö kuvaamaan Jumalassa olevaa moninaisuutta ykseydessä ymmärtävä, ymmärrystapahtuma ja ymmärryksen kohde Irtautuminen luoduista

5 Sielun pohja perustan mystiikkaa Jumala kohdataan sielun pohjassa ei varsinaisesti enää ihmistä pohjaton pohja, syvyys Jumalan Pojan syntymä ykseydestä ulosvirtaaminen ja paluu ykseyteen (uusplatonismi) Isän Poika syntyy kolmella tavalla ikuisuudessa Marian pojaksi ruumiillisesti uskovan sielussa hengellisesti

ykseydestä ulosvirtaaminen ja paluu ykseyteen (uusplatonismi) Isän Poika

6 Hengellinen syntymä sielu yhdistyy siinä syntyvään Kristukseen hengellisen syntymän kautta sielu palaa Isän luo ) jumalallisten persoonien moneuden kautta paluu Jumalan ykseyteen Eckhartin näkemys sielun ja Jumalan Pojan olemuksellisesta ykseydestä julistettiin 1329 harhaoppiseksi ykseys on kuin ehtoollisleivän ja Kristuksen ruumiin ykseys Eckhartin jälkivaikutus oppilas Johannes Tauler, muita mm. Heinrich Suso, Nikolaus Cusanus Taulerin saarnat tärkeitä Lutherille ja Andreas Karlstadtille näiden joukossa oli Eckhartin saarnoja 1400-l mystiikan kautta laaja vaikutus mm. protestanttiseen hengellisyyteen (mm. Johann Arndt)

ehtoollisleivän ja Kristuksen ruumiin ykseys Eckhartin jälkivaikutus oppilas Johannes Tauler, muita mm.

7 Maallikko -mystiikkaa mystiikan merkkihenkilöissä muitakin kuin oppineita usein askeetteja, munkkeja, sääntökuntien jäseniä käytännön kristillinen elämä, hartauskirjallisuutta Juliana Norwichlainen (k. 1416?) Britanniassa 1300-l lopulla anachorete=askeettinen erakko usein sairaana, näyt teosten perustana kunnioitettu teologi sekä roomalaiskatolisuudessa että anglikaanikirkossa

8 Teologiaa näkyjen tulkintaa vaikeat teologiset teemat yksikertaiselle kielelle kolminaisuusoppi ja Marian kunnioitus kaikkialla läsnä Jumala ja ihminen ihmisen olemus ja kolminaisuus nivouvat yhteen Jumalan hyvyys pitää kaiken koossa Kristus äitinä

kunnioitus kaikkialla läsnä Jumala ja ihminen ihmisen olemus

9 Jeesuksen Teresa (k. 1582) Avilan Teresa, kotoisin Espanjan Kastiliasta karmeliitta (kontemplatiivinen, sanaton rukous) karmeliittasääntökunnan uudistaja työtoverina Ristin Johannes (k. 1591) Teoksia Sisäinen linna omaelämäkerta em. suomennettu lisäksi teos Camino del Perfección (Täydellisyyden tie)

(kontemplatiivinen, sanaton rukous) karmeliittasääntökunnan uudistaja

10 Teologiaa opetus rukouksesta, huipentuu sanattomaan rukoukseen Jumalan rakkaus synnyttää ihmisen vastarakkauden antautuminen Jumalan rakkaudelle ei ole helppoa ja luontaista ihmissielun analyysi Johdanto Ockham Ockhamin jälkeen

vastarakkauden antautuminen Jumalan rakkaudelle ei ole

Samankaltaiset tiedostot

luvun teologiaa

6. 1300-1400 luvun teologiaa 1500-l alussa: via antiqua / via moderna yliopistofilosofian ja -teologian keskeinen koulukuntajako eroja: auktoriteetit via antiqualla: Albert + albertistit tai Akvinolainen