4. Johannes Duns Scotus (k. 1308)

Transkriptio

1 4. Johannes Duns Scotus (k. 1308) 57 Elämä Skotlannista fransiskaani, opiskeli Oxfordissa ja Pariisissa opetti pari vuotta Pariisissa ja vähän aikaa Kölnissä doctor subtilis (terävä/hienosyinen opettaja) 58

2 Pääteokset Aristoteles-kommentaarit Sentenssikommentaarit valikoima 1. kirjasta suomennettu (Jumalan tunnettavuudesta ja muita kirjoituksia, suom. Toivo Holopainen) 59 Metafysiikan luonne metafysiikka on tiedettä olevasta olevana mitä olemassaolo itsessään on? ei vain filosofista pohdintaa ensimmäisestä olevasta, Jumalasta Jumalan pohtiminen on kuitenkin metafysiikan huipentuma oleva tarkoittaa aina samaa, sekä Jumalasta että luoduista puhuttaessa ei analoginen käsite kuten Akvinolaisella tyhjä käsite: se mikä on olemassa ensimmäisen olevan (Jumalan) olemassaolo voidaan todistaa metafysiikassa 60

3 Yksilöllisyys Akvinolainen: kun yleinen (esim. ihmisyys) toteutuu yksittäisessä materiaalisessa oliossa, syntyy yksilö (ihminen) Scotus: olion yksilöllisyyden saa aikaan ominaisuus nimeltä yksilöluonto eli tämyys (haecceitas) enkelioppi: Tuomaalla jokainen enkeli on välttämättä eri lajia materiaalittomat oliot eivät voi erota toisistaan yksilöinä Scotus: jokainen muoto (esim. sielu) on yksilöllinen tämyyden perusteella kaikki tieto koskee alunperin yksilöolioita, joista yleiskäsitteet johdetaan 61 Jumalatodistukset Jumalan olemassaolo ja jopa kolminaisuus voidaan todistaa järjellä on olemassa täydellinen olio/olento Jumala on täydellinen järkevä ja tahtova olio tällaisella voi olla täsmälleen kaksi täydellistä toimintaa täydellinen ymmärtäminen täydellinen rakastaminen näistä seuraavat täsmälleen kolme asiaa: yksi alku joka ei ole peräisin mistään yksi ymmärrys yksi rakkaus huom. fransiskaaninen traditio 62

4 Persoonien erottaminen miten Kolminaisuuden persoonat eroavat toisistaan? Akvinolainen: Jumalassa ei ole reaalisia eroja, joten erot persoonien välillä ovat rationaalisia (järjen tekemiä eroja) Scotus: reaalisen ja rationaalisen välillä on kolmas laji, formaalinen ero perustuu eroon oliossa itsessään, mutta ei varsinaisesti jaa sitä osiin kaikissa olioissa tällaisia eroja, esim. ero ihmisyyden ja tämyyden välillä 63 Laki ja moraali mikä on moraalisesti hyvää? Scotus: järki kertoo, mitkä teot ovat oikeita kullekin toimijalle kussakin olosuhteissa näitä tekoja tulee tehdä (hyvää on tehtävä, pahaa vältettävä) joidenkin tekojen suhteen riittää, että Jumala käskee tehdä niitä esim. syntien tunnustaminen; syömiskielto Aadamille ja Eevalle 64

5 Luonnollisen moraalilain etiikkaa Jumala ei voi käskeä mitä vain esim. Jumala ei voi käskeä vihaamaan itseään Jumalan tahto ei voi olla ristiriidassa hänen olemuksensa kanssa varsinainen luonnollinen moraalilaki Jumalan olemuksesta (korkein hyvä) johdetut moraalinormit (rakasta Jumalaa yli kaiken + dekalogin 1. ja 2. käsky) luonnollinen moraalilaki laajassa mielessä edellisistä välittömästi seuraavat ja niiden kanssa yhtäpitävät normit esim. 10 käskyn toinen taulu ( käskyt) näiden suhteen Jumala voisi käskeä toisinkin 65 Ihmisen tahto tahto radikaalisti vapaa valitsemaan ristiriitaisten vaihtoehtojen välillä tahto voi kullakin hetkellä valita useiden mahdollisuuksien välillä ) epä-aristotelinen käsitys tahdon vapaudesta 66

6 Tahdon vapaus kaksi pyrkimystä pyrkimys onnellisuuteen päämääränä, hyvään sikäli kuin se auttaa omaan onnellisuuteen pyrkimys oikeudenmukaisuuteen, hyvään sen itsensä vuoksi voi olla ristiriidassa edellisen kanssa Jumalan voi käskeä jotain, joka on yksilön onnellisuuden kanssa ristiriidassa tahto on vapaa vain, jos se ei ole sidottu luonnon välttämättömyyksiin (esim. onnellisuuden tavoittelu) järki antaa vaihtoehdot, mutta tahtomisen syy on perimmältään vain tahto itse 67 Ansiot Jumalan edessä Jumala on vapaasti päättänyt, että ihminen tulla ansiolliseksi hengellisessä mielessä ihmisen teot eivät tuota Jumalalle velvollisuutta palkita teon ja palkkion välillä on kuitenkin jokin suhde 68

7 Pelastuksen ansaitseminen? mikään ihmisen teko ei yksin riitä vanhurskauttamiseen kasteen armoa ei voi ansaita, perustuu yksin Kristuksen ansioon paluussa kasteen armoon (rippi) katumus on välttämätöntä tätäkin kutsutaan ansioksi, mutta vain koska ihminen on yhteistyössä Kristuksen kanssa eräät vanhurskaan teot riittävät ansaitsemaan ikuisen elämän vanhurskaat voivat ansaita myös armon lisääntymistä teoillaan 69 Jumalan rakastaminen ihminen voi rakastaa Jumalaa luonnostaan jopa yli kaiken ei riitä vanhurskauttamisen ansioksi riittää kuitenkin edellytykseksi, jolla Jumala vuodattaa armonsa 70

8 Maria doctor Marianus, Maria-opettaja Scotus: oppi Marian perisynnittömästä sikiämisestä (conceptio immaculata) myös Maria oli syntynyt ilman perisyntiä Akvinolainen oli vastustanut oppia luonnollisesti syntynyt syntyy perisynnissä tarvitsiko Maria pelastusta synnistä? opista tuli vuosisatojen kuluessa vähitellen Roomalaiskatolisen kirkon virallinen oppi paavi Pius IX Yleistä Eckhart Maallikkomystiikkaa Jälkivaikutus 1500-luvun alussa skotismi tomismin ohella via antiquan keskeisin koulukunta 1500-luvulla skotismin ja tomismin synteesi alkoi hallita katolisen reformaation teologiaa esim. jesuiittateologia skotismi sisältönä, tomismi ulkokuorena l skotismin kulta-aikaa 72