7. Luterilaisen teologian alkuvaiheet

Transkriptio

1 7. Luterilaisen teologian alkuvaiheet nuori Luther myöhäiskeskiajan ja reformaation teologian välissä kirkkoisät, luostariteologia, uudemmat sääntökunnat, via antiqua/moderna, mystiikka Raamattu ja humanismi 109 Lutherin (k. 1546) elämä syntyi 1483 Eislebenissä 1501 aloittaa opinnot Erfurtin yliopistossa filosofian opetus via modernan mukaan humanismin keskus 110

2 Teologian alku 1505 valmistuu filosofian maisteriksi, liittyy augustinolaiseremiittien sääntökuntaan teologian opintoja lähinnä Erfurtissa luennoi Augustinusta humanismi, via moderna (mm. anti-skotismi) ja augustinolaisuus luennoi Lombarduksen Sentenssejä painotus: via moderna ja Augustinus 111 Lutherin varhaisin teologia lähellä Gabriel Bieliä filosofianopettajat Bartholomaeus Arnoldi (Usingen) ja Jodocus Trutfetter edustivat tätä Lutherilla vahvasti humanistinen ote paluu lähteisiin (ad fontes) Raamattu, Augustinus, Lombardus 112

3 Luther, Augustinus ja Lombardus Vaikka olen ollut sitä mieltä, että filosofialta ryöstettyjä saaliita ei tule täysin hylätä, sikäli kun ne sopivat yhteen pyhän teologian kanssa, minua kuitenkin miellyttää suuresti sentenssien maisterin [Petrus Lombarduksen] viisas itsehillintä ja tahraton puhtaus. Hän nojaa kaikissa asioissa kirkon valoihin ja erityisesti Augustinukseen, joka on sen valovoimaisin tähti ja jota ei koskaan riittävästi ylistetä. Jopa niin, että hän saa filosofien vaivalla tutkimat, mutta heille vielä tuntemattomat asiat näyttämään epäilyttäviltä Edelleen filosofeista...mihin näiden piikkipensaiden, ulkokuorien ja lähes vitsien tutkiminen johtaa paitsi siihen, että rakennetaan valheen labyrinttejä, joista ei ole paluuta tai kaivetaan hiekkaan käytäviä; sanoakseni asian vielä ilmaisuvoimaisemmin: se on Sisyfoksen kiven vierittämistä ja Iksionin pyörän kääntämistä. Koska tulevat mielipiteet ja riidanhaluiset puolueet loppumaan? 114

4 Jatkuu Maailma on täynnä Krysippoksia, jopa kimairoja ja hydroja! Runoilijat eivät voisi keksiä mitään näitä hirviöitä osuvampaa tai huvittavampaa pilkatessaan noiden filosofien kiistoja, riitoja ja koulukuntia: ne ovat samalla kertaa sekä naurettavia että asiantuntevia sivistyneessä terävyydessään. Rakasta siis nuhteettomia, uskollisia ja puhtaita kirjoittajia tai jos on välttämätöntä, tutustu vain yleistiedon vuoksi näihin filosofeihin eli mielipiteitä täynnä oleviin epäilijöihin. 115 Varhaisen teologian piirteitä Bielillä samanlaista epäluuloa filosofeja kohtaan ei kuitenkaan rohkaise itsenäiseen Raamatun lukuun, vaan suosittelee Sentenssien kommentaattoreita Luther vertaa Lombardusta ja Augustinusta tutki tähän aikaan myös Ockhamia, paranteli käsikirjoitusten perusteella painetun tekstin luotettavuutta 116

5 Jumala-oppi korostaa kolminaisuuden mysteeriluonnetta, mutta käyttää via modernan filosofista käsitteistöä Biel ja Pierre d Ailly vahva luottamus kirkolliskokousten auktoriteettiin (vrt. d Ailly) Scotuksen kolminaisuusopin kritiikkiä (via moderna) 117 Perisyntioppi synti on perimmiltään olemisen puutetta (Augustinus) konkupiskenssi alkuvanhurskauden puuttumista, syyllisyyttä, tottelevaisuuden puuttumista (=perisynti, poistuu kasteessa) vääristynyt halu, liha henkeä vastaan (säilyy kastetuissa, ei varsinaisesti syntiä) 118

6 Rakkaus ja Pyhä Henki Luther pitää hyvänä Lombarduksen näkemystä siitä, että uskovissa asuva jumalallinen rakkaus on Pyhä Henki itse yleinen käsitys = Pyhä Henki synnyttää rakkauden meissä (rakkauden habitus), mutta ei ole itse meissä oleva rakkaus Luther: haiskahtaa liikaa Aristoteleen filosofialta ei kuitenkaan halua kiistää yleistä käsitystä, koska se on kirkon kanta (vrt. Pierre d Ailly) 119 Wittenberg 1511 Wittenbergiin augustinolaisten teologian professoriksi ensimmäiset luennot psalmeista teologian professorien tehtävänä Raamatun luennointi 120

7 Wittenbergin yliopisto perustettiin 1502 (Universitas Leucorea = valkoisen vuoren yliopisto) kolme virallista koulukuntaa via Thomae (tomismi) via Scoti (skotismi) via Gregorii/Guilelmi (Gregorius/Ockham = via moderna) tomismi hallitsevana, via modernaa ei juuri ollut 121 Augustinolaisuutta ja tomismia Johann Staupitz, ensimmäinen augustinolaisteologian professori Tübingenistä, tärkeä teologisen tdk:n perustamisessa Lutherin esimies, kutsui tämän Erfurtista predestinaatio-oppi tärkeä sielunhoitoon keskittyvää hurskausteologiaa Andreas Bodenstein (Karlstadt) nuori tomistisen teologian professori Kölnin tomistien opissa Wittenbergin tomismilla läheiset suhteet Leipzigiin ja Kölniin 122

8 Psalmiluentojen teologiaa mm. Bernard Clairvauxlainen lähteenä raamatuntulkinnan quadriga-malli kirjaimellinen allegorinen anagoginen (eskatologinen) tropologinen (moraalinen) Kristus psalmien keskuksena yksin Kristus (solum propter Christum) 123 Armo-oppi Bielin vaikutus vielä vahva liittoteologia ihminen tekee voitavansa ) Jumala on luvannut antaa armonsa nöyryys keskeistä 124

9 Mystiikan teologiaa? ei-miksikään tuleminen Jumalan edessä kääntyminen pois maallisista, kohti salattua Jumalaa kokemus ahdistusten kokeminen tekee teologin omaa: intentensiivinen Jumalan vihan/rakkauden läsnäolon kokemus kiinnostus mystiikkaan vain syveni: luennot Taulerista 1515/16 125