Etiikan 2. luento Teologinen etiikka ja etiikan tutkimus Alkuperäiset diat: TT Janne Nikkinen Yliopistonlehtori (ma), teologinen etiikka ja sosiaalietiikka Täydennykset ja muokkaus sl 2016: TT, dos. Ville Päivänsalo globaali teologia, maailmankuvat ja aatevirtaukset (ma) TT Janne Nikkinen Yliopistonlehtori, teologinen etiikka ja sosiaalietiikka (ma) Systemaattisen teologian osasto 4.11.2016 1
Ohjelma (1) Johdanto/ohjeet ma 31.10. (2) Teologinen etiikka ja etiikan tutkimus to 3.11 Teoriat (3) Hyvän käsite, kantilaisuus pe 4.11. (4) Utilitarismi ma 7.11. (5) Hyve-etiikka to 10.11. Soveltava etiikka (6) Lääkintäetiikka ja tekn. etiikka ma 14.11. (7) Talousetiikka to 17.11. Kirkkojen etiikka / uskonto ja etiikka (8) Katolinen ja ortodoks. etiikka pe 21.11. (9) Lut. ja reformoitu etiikka to 24.11. (10) Uskonto ja etiikka 25.11. Kertaus PE 2.12. 12-14 4.11.2016 2
Teologinen etiikka Instituutioiden tai ihmisten moraaliarvostelmat, joilla on uskonnollisia vaikuttimia Kiinnostus etiikan historiaa kohtaan Elizabeth Anscombe: Modern Moral Philosophy (1958) Alasdair MacIntyre: After Virtue (1981) Charles Taylor: Sources of the Self (1989) Stanley Hauerwas Wittgenstein II, pasifistinen yhteisöllisyys 4.11.2016 3
Tulkintatapoja akateemisessa teologisen etiikan tutkimuksessa Kristillinen etiikka objektiivista (yksilöriippumatonta) Kristillinen etikka subjektiivista Kristillinen etiikka yhteisöllistä Oikean tai väärän eettiset standardit yleisinhimillisiä Teologisen etiikan suositukset eivät välttämättä seuraa ilmoituksesta Kirjavainen 1996 4.11.2016 4
Krist. teologia ja moraalifilosofia Siirtymä juutalaisuuden ja kristillisen uskon välillä Toora, evankeliumit, Paavalin kirj. eril. vaatimukset Krist. teologian ja moraalifilosofian hajanaisuus Krist. usko liittyy moraalifilosofiaan eri tavoin käsitteet: ihmisluonto, armo, pelastus, inkarnaatio Kristinuskon silti nähty usein (Origenes, T. Akvinolainen) täydellistävän moraalifilosofian Epäyhtenäinen antiikin kreikkalainen moraaliteoria Irwin, T. (2011) Vol. 1 4.11.2016 5
Kysymys moraalin perustasta: Raamattu vai ihmisjärki? Moraalin alkulähde: maailmassa / maailman ulkopuolella? Mitä minun pitää tehdä, hyvä opettaja, että perisin iankaikkisen elämän? Miksi sanot minua hyväksi? Ainoastaan Jumala on hyvä, ei kukaan muu. (Lk 18:18-19, Rk 32 mukaan) Näkemys luonnollisesta moraalilaista ihmisjärki määräävänä Aristoteles (384-322 e.kr.) Raamattu + ihmisjärki yhdessä T. Akvinolainen (1225-1274/5) Luther (1483-1586) 4.11.2016 6
God saw all that he had made, and it was very good. (Gen. 1:31) Jan Brueghel (1568 1625): Das Paradies 7
Biblical Roots of Justice and Kingdom Tzadeqah: living in right relationships Mishpat: giving people what they are due Basileia tou theou: the kingdom of God In Genesis and beyond - God s image in right relations -> corrupted existence - Freedom from slavery - Commandments to God s chosen people - The prophets boldly for God s justice & kingdom New Testament - Jesus: radicalized love, but not political kingdom - Paul: the useful sword of the rulers Teologinen tiedekunta / Henkilön nimi 4.11.201 / Esityksen nimi 6 8
The Sword and its law have existed from the beginning of the world [363] [I]f everyone believed, there would be neither need nor use for princes, kings, lords, the Sword or law. [365] Martin Luther (1483 546) in 1533 Cranach the Elder Luther, On Secular Authority Teologinen tiedekunta / Henkilön nimi / Esityksen nimi 4.11.2016 9
Motivaatio moraaliseen toimintaan Moraali asetettu hyveellisille (Tuomas Akvinolainen, 1225-1274) valituille (Jean Calvin, 1509-1564) John Locke (1632-1704): Pahojen on toteltava moraalivelvoite riippuu Jumalan rangaistusvallasta David Hume (1711-1776): Jumalaa ei tarvita Hardt 2001 4.11.2016 10
Haaste: ihmisen autonomia Moraalisen velvoittavuuden vaade ihmisen kokemus järki Moraalifilosofian muutos ei-uskonnolliseksi uskonnon sovittaminen tai yhdistäminen autonomiaan Myöhäiskeskiaika: voluntarismi haastoi tomismin ennen 1600-l: onko usko aitoa? jälkeen: onko usko totta? Herdt 2001 4.11.2016 11
Eksistentialismin vaikutus: Kierkegaard ja Nietzsche SØren Kierkegaard (1813-55): etiikka monimerkityksellisenä tietty elämänalue, jonka uskonto ylittää elämänalue, joka säilyy myös uskonnollisessa elämässä Friedrich Nietzsche (1844-1900): krist. orjamoraali ei hyvää tai pahaa eikä totta tai väärää, sen sijaan parempi ja huonompi ylempi ja alempi Stanford Encyclopedia of Philosophy: Kierkegaard s Ethics Eyer, R. (2000) / John T. Pless 4.11.2016 12
Minkä evankeliumi yksinomaan saattaa sinulle opettaa, on, että tämä on vakava asia, että vakavasti tarkoittaen linnun ja kukan on oltava opettajana. Søren Kierkegaard (1813 1855) Kierkegaard, Kedon kukka ja taivaan lintu (suom. Heikki Linnove 1939, 56, kursivointi lähteen) (Wikimedia)
Ns. kadunmiehen etiikka: Autenttisuuden etiikka (C. Taylor) Taustalla kysymys skottilaisen valistuksen moral sense - koulukunnan perinnöstä: onko kyseessä luotuisuuteen perustuva moraalitaju vai subjektivistinen moraalitunne? Charles Taylor Meidän on saavutettava kyky kuunnella moraalitunteita, jotta voisimme olla aitoja ihmisiä Ihminen itsessään etiikan lähtökohta/moraalin mitta hyvyys löydetään omasta sisäisestä maailmasta Jokainen etsii ideaalinsa (tapa elää / olla ihminen) autenttisuuden idea täynnä sisäisiä jännitteitä, heikkouksia ja ristiriitaisuuksia (T. Wallenius) Taylor 1992/1995, lainaus Wallenius, T. (1995) N & N 3 4.11.2016 14
Kirjallisuutta Wright, Georg Henrik von (2000) Hyvän muunnelmat (alkup. Varieties of Goodness, 1963) Frankena, William (1973) Ethics Kirjavainen, Heikki (1996) Moraali, motivaatio ja sosiaalietiikka. Johdatus eräisiin motivaatioteoreettisen sosiaalietiikan keskeisiin ongelmiin 4.11.2016 15