TURMIEN UHRIT JA ONGELMALLISET HUKKUNEET KUOLEMISEN REPRESENTAATIOT JA

Transkriptio

1 TURMIEN UHRIT JA ONGELMALLISET HUKKUNEET KUOLEMISEN REPRESENTAATIOT JA KUOLEMADISKURSSIT MEDIASSA Suomen kielen pro gradu -tutkielma Oulun yliopisto toukokuu 2016 Anna Leppävuori

2 SISÄLLYS 1. JOHDANTO Tutkimusaihe ja tutkimuksen taustaa Tutkimusmenetelmä ja tutkimuskysymykset Tutkimusaineisto 3 2. TEOREETTISET JA METODOLOGISET LÄHTÖKOHDAT Diskurssianalyysi Yleistä diskurssianalyysista Kahdenlaista diskurssianalyysia Kriittinen diskurssianalyysi Ideologia Vaihtoehtoisia teorioita ja metodeja Kuoleminen mediassa tutkimusaiheena ANALYYSI Kuolema katastrofina Kuolema katastrofina -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema vastoinkäymisenä Kuolema vastoinkäymisenä -diskurssi Kuolema menettämisenä -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema järkytyksenä Kuolema järkytyksenä -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema ominaisuutena Kuolema ominaisuutena -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema tapahtumana Kuolema tapahtumana -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema elämän vastakohtana 49

3 Kuolema elämän vastakohtana -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema seurauksena Kuolema seurauksena -diskurssi Kuolema tuloksena -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema aiheutettuna Kuolema aiheutettuna -diskurssi Kuolemisen verbit ja nominit Kokoavaa tarkastelua verbeistä ja nomineista semanttisesta näkökulmasta Koonti kuolemisen diskursseista PÄÄTÄNTÖ 80 LÄHTEET JA LYHENTEET 84

4 1. JOHDANTO 1.1. Tutkimusaihe ja tutkimuksen taustaa Tutkin pro gradu -työssäni kuolemaan liittyviä puhetapoja eli diskursseja ja kuolemisesta annettuja merkityksiä eli representaatioita neljässä tiedostusvälineessä. Tutkimusmenetelmäni on kriittinen diskurssianalyysi. Lähestyn aihetta analysoimalla diskursseja yleisesti, mutta erityisen tarkkaan tutkin sitä, millä verbeillä ja nomineilla kuolemisesta ja kuolemasta puhutaan. Aineistonani ovat Ylen, MTV:n, Kalevan ja Iltalehden verkkosivuilla julkaistut artikkelit, joissa kuolemasta puhutaan tai joissa sitä sivutaan. Tutkimusaiheen valinnan taustalla on kiinnostukseni sitä kohtaan, millaisia kielellisiä valintoja toimittajat tekevät ja millainen merkitys valinnoilla on julkisen keskustelun rakentumisessa. Eräs minua mietityttänyt kysymys on ollut se, miksi mediassa puhutaan niin usein menehtymisestä. Olen pohtinut, mitkä ovat syyt, joiden vuoksi tuota sanaa käytetään usein ja huomattavasti laajemmassa merkityksessä kuin Kielitoimiston sanakirja määrittelee. Kielitoimiston sanakirjan (2016, s.v. menehtyä) mukaan menehtyä-verbin merkitys on kuolla (hitaasti), nääntyä, riutua, kuihtua. Määritelmän mukaisesti siis yhtäkkinen kuoleminen ei ole menehtymistä, mutta mediassa silti toistuvasti käytetään menehtyä-verbiä osoittamaan myös yhtäkkistä kuolemista. Olen arvellut, että mediassa menehtyä-verbin suosio saattaa liittyä niihin diskursseihin, joita esiintyy median lähdemateriaaleissa. Toimittajana olen havainnut, että pelastuslaitosten mediatiedotteissa kuoleminen on yleensä nimenomaan menehtymistä, vaikka yleensä mediatiedotteita laaditaan nopeasti etenevistä onnettomuuksista kuten tulipaloista ja liikenneonnettomuuksista, joissa kuoleminen tapahtuu nopeasti. Menehtyä-verbi käytön voi arvella liittyvän myös kuolla-verbin välttelemiseen. Kuoleminen on tabu, josta puhutaan kiertoilmauksin (Varis 1998: ). Menehtyäverbiä ei kuitenkaan voi kutsua varsinaiseksi kiertoilmaukseksi, koska kiertoilmauksia pidetään yleensä vain vähän vakiintuneina ja kirjaimelliselta tulkinnaltaan absurdeina (ks. Varis 1998). Tunteita herättävien aihepiirien ympärille kuitenkin liittyy paljon synonyymeja (Kangasniemi 1997: 43).

5 2 Arkihavaintojeni perusteella vaikuttaa, että menehtyä-verbiä käytetään myös muualla kuin mediassa ja pelastuslaitosten käyttämissä diskursseissa, ja ehkä nimenomaan kuolla-verbin kiertämiseen. Hoitoalalla työskentelevä tuttuni kerran totesi, että jos hänen pitäisi kertoa omaisille potilaan kuolleen, menehtyä-verbi tuntuisi kuolla-verbiä luontevammalta valinnalta. Muistokirjoituksen laatijalta taas oli kysytty, onko tekstissä aivan pakko käyttää kuolla-verbiä, vaan voisiko kirjoittaja korvata sitä jollain miellyttävämmällä. Kiertoilmausten käyttö tabuaiheesta ei sinänsä ole yllättävää. Mediassa kuolemaan liittyvät uutiset ovat usein henkilökohtaisia aiheita, ja toimittajat tiedostanevat, että heidän tekstejään voivat lukea myös kuolleen läheiset. Kuitenkin mediateksteissä sanotaan myös suoraan jonkun kuolleen. Kaikkien kuolemasta ei käytetä kiertoilmauksia. Minua alkoi kiinnostaa, miten media representoi kuoleman eri tilanteissa. Vaikka kiinnostukseni heräsi nimenomaan yhdestä verbistä, tutkin työssäni kuolemisesta käytettyjä verbejä ja nomineita laajasti. Ensin olin ajatellut tutkia vain verbejä kuolla ja menehtyä sekä verbi-idiomeja saada surmansa ja menettää henkensä, jotka ainakin Kielikellon (2/1993) mukaan ovat sävyltään neutraaleja ilmauksia. Aineistonkeruuvaiheessa kuitenkin huomasin, että kuolemasta usein puhutaan siten, että tekstissä ei ole mitään edellä mainituista. Siksi laajensin aineistoni käsittämään myös sellaiset tekstit, joissa kuolemasta puhutaan käyttämällä esimerkiksi kuolemisen tapaa tai aiheuttamista ilmaisevia verbejä kuten hukkua tai tappaa. Lisäksi tutkin kuolemiseen liittyviä nomineja Tutkimusmenetelmä ja tutkimuskysymykset Työni tutkimusmenetelmä on kielitieteessä käytetty kriittinen diskurssianalyysi. Käytän siitä tosin väljää sovellusta. Tutkimuskysymykseni ovat: Millaisia kuolemisen diskursseja eli puhetapoja on havaittavissa aineistossani?

6 3 Milloin eri diskurssit aktivoituvat? Millaiseksi kuolema representoidaan diskursseissa? Millä verbeillä ja nomineilla representoiminen tapahtuu? Millaisia merkityksiä edellä mainituilla verbeillä ja nomineilla on? Kriittisen diskurssianalyysin lisäksi hyödynnän semantiikkaa, kun tutkin viimeistä kysymystä. Hyödynnän semantiikkaa työssäni kuitenkin vain suppeasti ja väljästi. Hypoteesini on, että kuolla-verbiä vältellään. Oletan löytäväni merkityseroja ainakin erilaisille tyypillisille kuolemaa ilmaiseville verbeille kuten kuolla, menehtyä, saada surmansa ja menettää henkensä Tutkimusaineisto Tutkimusaineistoni on koottu neljän suomalaismedian (Kaleva, Iltalehti, MTV ja Yle) verkkosivuilla julkaistuista artikkeleista, jotka käsittelevät kuolemista. Näillä sivustoilla julkaistaan uutisten lisäksi myös muita juttutyyppejä ja muun muassa urheilu-uutisia. Poikkeuksena on Yle, jolta mukana tarkastelussa ovat Yle Uutisten artikkelit, joihin ei pääsääntöisesti kuulu omilla sivustoillaan julkaistavia urheiluuutisia. Käytän vastedes artikkeleista erikoiskielistä käsitettä juttu. Olen valinnut termin, koska kaikki tekstit eivät ole uutisia. Vierastan artikkelin käsitettä, koska omassa kielitajussani se viittaa yleensä pitkään mediatekstiin. Juttu on myös ymmärrettävä ilmaus, jonka merkityksen hahmottamiseksi ei tarvitse osata mediaslangia. Olen hakenut aineistoni Google-haulla kahdessa eri vaiheessa. Kaksivaiheisuus perustuu siihen, että tutkimuskysymykseni muuttuivat ensimmäisen aineistonkeruun jälkeen, minkä takia aineiston piti olla erilaista kuin alun perin ajattelin. Alkuperäinen tarkoitukseni oli rajata aineisto niihin uutisiin, joissa esiintyy kuolla, menehtyä, saada surmansa tai menettää henkensä. Tutkimuksen edetessä aineisto kuitenkin laajeni muihinkin tapoihin ilmaista kuolemista.

7 4 Haun ensimmäisessä vaiheessa hain vain uutisia, joissa esiintyy kuolla, menehtyä, saada surmansa tai menettää henkensä. Hain niitä rajatulla Google-haulla siten, että rajasin hakupäivät ja hakusivuston ja etsin A-infinitiivillä ja yksikön kolmannen persoonan aktiiviverbillä: siis esimerkiksi hakusanoilla kuolla ja kuolee. Google-haku osaa myös taivuttaa verbejä, mutta varmuuden vuoksi tein myös lisähakuja hakemalla esimerkiksi hakusanoilla kuolemassa, kuolemalla, on kuollut. Haun toisessa vaiheessa otin mukaan myös jutut, joissa kuolemisesta puhutaan ilman kuolla tai menehtyä -verbejä ja saada surmansa tai menettää henkensä -verbi-idiomeja. Toisella Google-haulla kävin läpi kaikki ne valitsemieni medioiden julkaisemat jutut, joita en ollut käynyt läpi ensimmäisessä vaiheessa. Olen siis lopulta käynyt läpi kaikki valitsemieni medioiden julkaisemat jutut. Olen valinnut mukaan myös jutut, joissa kuolemisesta ei välttämättä puhuta suoraan, vaan se on voitu ilmaista implisiittisesti eli epäsuorasti puhumalla esimerkiksi itsemurhaiskusta. Olen ottanut mukaan myös jutun, jossa puhutaan World Trade Centeriin tehdyistä iskuista, vaikka kyseenalaista on, viittaako teksti kuolemaan. Ottamalla mukaan laajan joukon juttuja olen pystynyt analysoimaan myös sitä, miksi kuolemasta ei välttämättä puhuta. Aineistoni koostuu artikkeleista, jotka ovat pääasiassa toimittajien kirjoittamia, mutta mukana on myös yhden lukiossa opiskelevan uutisluokkalaisen teksti. Google-haku oli työläs tapa, koska se tuotti paljon turhia osumia. Tiedotusvälineiden verkkosivuilla oli kannaltani paljon turhaa informaatiota kuten mainoksia ja listoja sen hetken luetuimmista uutisista. Usein osumat viittasivat niihin eivätkä juttuihin. Materiaali, josta aineistoni poimin, on todella laaja. Siitä oli helppo poimia kuolla, menehtyä, saada surmansa ja menettää henkensä -ilmaukset, koska tiesin, mitä hakea. Muut kuolemaan viittaavat osuudet sen sijaan täytyi etsiä silmäilemällä tekstit läpi. Tämä prosessi on inhimillisten tekijöiden vuoksi epäluotettava, ja joitain ilmauksia on voinut jäädä huomaamatta. Tutkimukseni ei kuitenkaan ole kvantitatiivista tutkimusta, joten en pidä tätä ongelmana.

8 5 Yhteensä aineistossani on 110 juttua, joista 49 on Iltalehdestä, 7 Kalevasta, 26 MTV:ltä ja 28 Yleltä. Koska en ole poistanut aineistosta STT:n juttuja, osa jutuista on keskenään lähes identtisiä, koska useat tiedotusvälineet ovat julkaisseet samat käytettävissään olleet jutut. Kun viittaan aineistoon työssäni, en ota esiin sitä, onko juttu STT:n vai ei, ellei sillä ole merkitystä. Työssäni ei muutenkaan ole oleellista vertailla eri tiedotusvälineitä keskenään. Olen merkinnyt esimerkit aineistoon koodeilla, esimerkiksi Yle 18 ja MTV 4. Lähteet on ilmaistu lyhenteillä K = Kaleva, Yle = Yle, IL = Iltalehti, MTV = MTV. Numerot ovat järjestysnumeroita, ja ne on annettu sen mukaan, missä järjestyksessä jutut ovat tiedostoissani olleet. En ole korjannut aineiston kieli- tai muita virheitä käyttäessäni aineistoesimerkkejä.

9 6 2. TEOREETTISET JA METODOLOGISET LÄHTÖKOHDAT 2.1. Diskurssianalyysi Yleistä diskurssianalyysista Diskurssianalyysi on tutkimusmenetelmä, joka on kehittynyt samaan aikaan itsenäisesti useilla eri tieteenaloilla. Sitä on käytetty ja kehitelty kielitieteen lisäksi muun muassa yhteiskuntatieteissä. Muun muassa Teun A. Van Dijk katsoo, että diskurssianalyysin juuret ovatkin jo klassisessa retoriikassa. Kielitieteessä diskurssianalyysin ajatellaan kehittyneen omaksi tutkimusalakseen strukturalismin vaikutuksesta. (Van Dijk 1988: ) Itsenäisistä kehityssuuntauksista huolimatta diskurssianalyysi on nykyään menetelmänä poikkitieteellinen. Kielitieteen kentällä diskurssianalyysi on lähestynyt etenkin yhteiskuntatieteitä. (Van Dijk 1988.) Kielitieteessä käytetyn kriittisen diskurssianalyysin synnyn ajatellaan liittyvä M.A.K. Hallidayn systeemis-funktionaaliseen kieliteoriaan. Hallidayn perintöä on ajatus siitä, että kielellä on useita samanaikaisia tehtäviä. (Pietikäinen & Mäntynen 2009: 14.) Etenkin kielitieteessä kriittinen diskurssianalyysi kytketään yleensä läheisesti tekstintutkimukseen, jolla viitataan laajasti lähes millaiseen tahansa tekstien tutkimiseen. Näin tekee myös Pirjo Hiidenmaa (2000: 169), joka kuitenkin puhuu tekstintutkimuksesta ja diskurssintutkimuksesta rinnakkaisina, ei siis päällekkäisinä. Hiidenmaan mukaan tekstintutkimus ja diskurssintutkimus muodostavat jatkumon, jonka toisessa päässä on lähinnä kielen resurssien ja kielisysteemin käyttöön keskittyvä tekstintutkimus, toisessa päässä tiukasti yksittäisiin aiheisiin pureutuva diskurssintutkimus. Kielitieteellisen tutkimuksen erottaa muista teksteihin keskittyvästä tutkimuksesta se, että kielitieteellisessä tutkimuksessa haetaan vastauksia siihen, mitä kieli on ja miten sitä käytetään. Muussa kuin kielitieteellisessä tutkimuksessa tekstiä pidetään lähinnä välineenä esimerkiksi arvojen tai ajattelutapojen selvittämiseksi. (Hiidenmaa 2000:164.)

10 7 Kielitieteellinen lähestymistapa näkyy omassa työssäni esimerkiksi siinä, että analysoin, millaisia verbejä ja nomineja kuolemasta käytetään. Tekstejä tutkittaessa onkin mahdollista analysoida tekstistä vain valittuja kielenpiirteitä (Hiidenmaa 2000: ). Analyysini ei kuitenkaan rajoitu pelkästään näihin kielenpiirteisiin. Lisäksi erittelen aineistolähtöisesti myös kaikkia tekstin rakenteita kuten koheesiota eli sitä, miten asiat liitetään toisiinsa, tai nominalisaatiota eli sitä, mistä teoista puhutaan substantiiveina. Diskurssianalyysissa oleellista onkin huomioida kaikki kielen tasot, niin sanasto, rakenne kuin fonologiakin (Fairclough 1995: 7). Diskurssianalyysissä kieli nähdään valintojen tekemisenä valintoja ovat esimerkiksi sananvalinnat ja genren valinta (Pietikäinen & Mäntynen 2009: 16 17). Omassa työssäni erittelen muun muassa sananvalintoja mutta myös sitä, milloin kuolemasta puhutaan uutisen genressä. Tutkimukseni perustuu pitkälti Norman Faircloughin esittämään versioon diskurssianalyysistä. Faircloughin diskurssianalyysi on tarkemmin sanottuna kriittistä diskurssianalyysiä, jota käsittelen seuraavassa alaluvussa tarkemmin. Sen sijaan esimerkiksi systeemis-funktionaalista kieliteoriaa en ole suoraan työssäni hyödyntänyt. Faircloughille diskurssianalyysi ei ole tarkkarajainen metodi, joka määrittäisi, mitä tekstistä analysoidaan (Fairclough 1997: 7). Sikäli metodi antaa analyysille vain väljät rajat Kahdenlaista diskurssianalyysia Tekstintutkimuksen, diskurssianalyysin ja kriittisen diskurssianalyysin käsitteitä käytetään kirjallisuudessa hyvin vaihtelevasti (ks. Esim. Hiidenmaa 2000, Fairclough 1992, Valtonen 2003). Nähdäkseni oleellisesti erottava tekijä on se, että tekstien tutkimuksessa on mahdollista lähestyä aihetta joko neutraalin kuvauksen kautta tai erittelemällä, millaisia vaikutuksia tehdyillä valinnoilla on.

11 8 Norman Fairclough jakaa diskurssianalyysin kahteen pääluokkaan: kriittiseen diskurssianalyysiin ja ei-kriittiseen diskurssianalyysiin. Jako kriittisen ja ei-kriittisen diskurssianalyysin välillä ei kuitenkaan ole ehdoton. (Fairclough 1992: 12.) Faircloughin mukaan nimenomaan ei-kriittinen diskurssianalyysi pohjautuu pitkälti M.A.K. Hallidayn systeemis-funktionaaliseen teoriaan. Ei-kriittinen diskurssianalyysi pyrkii pelkästään kuvaamaan diskurssin piirteitä. Kriittinen diskurssianalyysi taas pyrkii myös osoittamaan, miten voimasuhteet ja ideologiat määrittävät diskurssia ja miten diskurssi vaikuttaa yhteiskunnan identiteetteihin ja rooleihin sekä tieto- ja uskomusjärjestelmiin. (Fairclough 1992: 12.) Faircloughin määritelmässä kriittinen diskurssianalyysi osoittaa, miten kielen avulla vaikutetaan kielen ulkopuoliseen maailmaan. Hänen lähestymisensä on lingvistinen. Otan esiin vertailun vuoksi yhteiskuntatieteilijän määritelmän kahdesta erilaisesta diskurssianalyysistä. Siinä näkyy, miten yhteiskuntatieteilijän kiinnostus ei ole teksteissä vaan suoremmin yhteiskunnassa niiden takana ja tekstit nähdään lähinnä välineiksi, joilla ei itsessään ole kiinnostavuutta. Viestinnän tutkija Sanna Valtonen (2003: 99) pohjaa määritelmänsä Jokisen, Juhilan ja Suonisen aiempiin määritelmiin. Valtosen määrittely korostaa yhteiskunnallisia valtasuhteita. Myös Faircloughin erottelu ei-kriittisen ja kriittisen diskurssianalyysin välillä liittyy selvästi valtasuhteiden tunnistamiseen, kun hän puhuu voimasuhteista ja ideologioista. Myös Valtonen käyttää termiä kriittinen diskurssianalyysi. Hänen mukaansa kriittinen diskurssianalyysi perustuu pitkälti kriittisen kulttuurintutkimuksen paradigmaan, jolta se on myös omaksunut ajatuksen vallan epätasaisesta jakautumisesta. Valtosen mielestä kriittinen diskurssianalyysi on keskittynyt nimenomaan siihen, millaisia toimijapositioita yhteiskunnallisille toimijoille kielen rakenteissa syntyy ja mitä siitä heille seuraa. Ei-kriittinen, tulkitseva diskurssianalyysi ei problematisoi valtaa vaan tutkii lähinnä tekstin vastaanottoa ja tulkintaa. (Valtonen 2003: 99.) Koska pohjaan käyttämäni metodin Faircloughin teoriaan, käytän omasta tutkimusmenetelmästäni termiä kriittinen diskurssianalyysi. Tutkimukseni on enemmän

12 9 sitä kuin ei-kriittistä diskurssianalyysiä. Erittelen esimerkiksi sitä, millaisiksi teksti toimijat esittää ja millainen rooli erilaisille ihmisryhmille annetaan. Analyysini ei ole kielenpiirteiden kuvailua, vaan keskityn analysoimaan myös tehtyjen valintojen vaikutuksia. Se toki edellyttää myös kielenpiirteiden nostamista esiin, jotta niitä ylipäänsä voi analysoida. Jätän monia piirteitä mainitsematta, jos en pidä niiden esiin tuomista merkityksellisenä Kriittinen diskurssianalyysi Kriittisen diskurssianalyysin perusajatus on, että kielenkäyttö luo aina identiteettejä, valtasuhteita sekä representaatioita eli kuvauksia todellisuudesta (Fairclough 1995: 12). Tekstistä voi aina analysoida, miten se kuvaa todellisuutta, millaisia identiteettejä se luo osallisille ja millaisena se kuvaa osallisten väliset suhteet (Fairclough 1995: 5). Omassa työssäni keskeistä ovat kuoleman representaatiot eli kuvaukset todellisuudesta. Koska kriittisen diskurssianalyysin mukaan kielenkäyttö luo aina representaatioita, voin olettaa, että myös kuolema esitetään mediassa jonkinlaisena. Tuo esitystapa ei ole sama asia kuin kuolema todellisuudessa. Esimerkiksi karhun kuolema metsästäjän ampumana representoitaneen hyvin eri tavalla kuin nuoren lenkkeilijänaisen surma. Se, millaisena kuolema esitetään, vaikuttaa siihen, millaisia identiteettejä kuolleille muodostuu. Lenkkeilijälle ja karhulle luotavat identiteetit ovat luultavasti erilaisia. Toisaalta aineistossani puhutaan myös siitä, mitä viranomaiset tekevät onnettomuuspaikalla ja toisaalta tapahtumia selvittäessään, mikä luo heille aina jonkinlaisia identiteettejä mutta myös saattaa rakentaa tai uusintaa jonkinlaisia valtasuhteita. Analysoimalla identiteettejä, suhteita ja representaatioita analysoidaan aina samalla myös yhteiskunnallista kontekstia. Kriittisen diskurssianalyysin mukaan kielen käyttöön vaikuttaa aina sosiaalinen konteksti, toisaalta kielen käyttö taas muokkaa sosiaalista kontekstia. Kriittistä diskurssianalyysia voi pitää metodina, jonka avulla pyritään analysoimaan tekstien, diskurssikäytäntöjen ja vallitsevien sosiokulttuuristen tapojen välinen yhteys. (Fairclough 1995: 16 17, 55.)

13 10 Aineistoni limittyy hyvin monenlaisiin sosiaalisiin konteksteihin. Esimerkiksi karhun kuolemaan liittyviin juttuihin vaikuttaa se, millainen asema ja oikeutus metsästyksellä on ja mitä siihen liittyy. Surmaan taas liittyy se, millainen oikeusjärjestelmä on käytössä ja miten henkirikoksiin yleensä suhtaudutaan. Kriittisessä diskurssianalyysissä ei ole mielekästä tarkastella tekstiä irrallaan sen tuotannosta ja käytöstä. Faircloughin (1995: 2, 9) mukaan kriittisessä diskurssianalyysissä kiinnostuksen kohteena on kolme asiaa: itse teksti, mutta myös diskurssin käytänteet, kuten esimerkiksi tekstien tuottamiseen liittyvät asiat, ja kolmantena sosiokulttuuriset käytänteet. Olen työskennellyt toimittajana, minkä takia tiedän, millaisia prosesseja kuolemasta kirjoittamiseen liittyy. Tiedot onnettomuuksista saadaan viranomaisilta, mikä saattaa näkyä myös valmiissa onnettomuutta käsittelevässä jutussa siinä, että viranomaisten tekemiset korostuvat. Samoin esimerkiksi ulkomaanuutisissa juttujen kääntäminen tai ainakin valmiiden juttujen käyttäminen lähdemateriaalina on yleistä, mikä voi vaikuttaa myös siihen, millaisia diskursseja tai kielellisiä valintoja ulkomaanuutisissa on. Viranomaisten äänessä oleminen ja heidän tekemisensä kuvaaminen saattaa näyttää neutraalilta. Kyseessä on kuitenkin vain heidän näkökulmansa, ja esimerkiksi onnettomuudessa kuolleen kannalta tilanne on eri. Kriittisessä diskurssianalyysissä tekstistä analysoidaan kielellisten valintojen alkuperää valintojen takaa voi etsiä syitä ja motivaatioita sekä analysoida valintojen vaikutuksia (Fairclough 1995: 15) Ideologia Kielelliset valinnat ovat myös ideologisia valintoja (Van Dijk 1988: 177). Esimerkiksi omassa työssäni on ideologinen valinta, kuvataanko kuollut uhriksi vai ongelmaksi. Ideologian käsite on oleellinen kriittisessä diskurssianalyysissä. Se on kuitenkin ongelmallinen, sillä sille on useita eri määrittelyjä. Esimerkiksi Vesa Heikkisen (1999) jaottelun mukaan ideologia voidaan määritellä joko neutraalilla, liberaalilla tai kriittisellä tavalla.

14 11 Lähestyn ideologian käsitettä Heikkisen (1999) kriittisen määrittelyn näkökulmasta. Kriittisen määrittelyn mukaan ideologia yhdistetään valtasuhteita ylläpitävään uskomusja ajatussysteemiin, ja kriittiseen määrittelyyn kuuluu aina myös valtasuhteiden problematisointia. Neutraalin tai liberaalin määrittelyn mukaan ideologia taas viittaa kuvailevasti uskomus- tai ajatussysteemeihin. Kriittisen diskurssianalyysin näkökulmasta mikään teksti ei ole vapaa ideologisuudesta, ei edes sellainen, joka pyrkii purkamaan sitä. Esimerkiksi jos media kertoo yhteiskunnan epäkohdista, se samalla vahvistaa käsityksiä siitä, että epäkohta todella on olemassa ja toimijat ovat keskenään eriarvoisissa asemissa. (Fowler 1991.) Kielellisten valintojen voidaan ajatella johtuvan tarkoituksellisista poliittisista tai taloudellisista tarkoitusperistä. Kriittisen diskurssianalyysin näkökulmasta ideologiat eivät kuitenkaan välttämättä ole tiedostettuja. Kaikkein suurin vaikutus ideologialla on, kun se on luonnollistunut yhteiskunnassa normaaliksi, kyseenalaistamattomaksi ajatusmalliksi. (Fairclough 1992: 87, 1995: ) Media-aineistossa kuten omassa tutkimusaineistossani ideologioita tuskin edistetään tarkoituksella. Ainakin Journalistin ohjeissa (2014: 8 16) toimittajia kehotetaan pyrkimään totuudellisuuteen ja välttämään minkään asian ajamista. Luonnollistumat kuitenkin edistävät joitain ideologioita, vaikka toimittajat eivät niin tarkoituksella tekisikään. Omassa työssäni luonnollistumat liittyvät esimerkiksi siihen, kenen kuolema nähdään järkyttävänä ja kenen ei. Kuolemisesta puhuminen tukee valtasuhteita ylläpitää ideologiaa esimerkiksi silloin, jos aina samojen ihmisryhmien kuolema esitetään menetyksenä mutta toisten välttämättömänä tapahtumana. Tällöin vahvistetaan käsitystä siitä, että joidenkin ihmisten elämä on arvokasta, joidenkin kuolemaa sen sijaan ei kannata estää. Jos joidenkin ihmisryhmien kuolema esitetään aina samanlaisena, se voi alkaa näyttää asialta, jolle ei voi tehdä mitään. Roger Fowlerin (1991) mukaan kategorisointi luo pohjan syrjinnälle.

15 12 Kuolemasta puhuttaessa ihmiset näyttäytyvät jonkin ryhmän edustajana. Todellisuudessa kuitenkin ihmiset kuuluvat useisiin ryhmiin, ja heistä voidaan puhua sukupuolensa, ikänsä, ammattinsa tai vaikka harrastusjoukkueensa edustajina, vaikka yleensä käytetään vain yhtä näistä määritelmistä. Diskurssianalyysin näkökulmasta on keinotekoista erotella kielenulkoiset ihmisryhmät kielenkäytössä luoduista ryhmittelyistä. Niiden välillä ei ole eroa. Ryhmät voidaan diskurssianalyysin näkökulmasta nähdä ennen kaikkea puhemaailman ilmiöinä. Kielessä ihmiset näyttäytyvät aina erilaisten ryhmien jäseninä. Nuo ryhmät syntyvät, kun kielenkäyttäjät luokittelevat ympäröivää maailmaa, siis myös toisia ihmisiä. (Pälli 2003.) Kaikkien kuolemasta ei tehdä juttuja. Identiteettejä rakentaa myös se, kuka keskustelua ohjaa. Tekstin luomia identiteettejä ja sosiaalisia suhteita analysoitaessa on kysyttävä myös, ketä tekstissä ei ole. (Fairclough 1997: ). Etenkin uutisissa mutta myös muissa mediateksteissä korostuu kerralla vain hyvin suppea näkökulma ja vain osa mahdollisista tavoista rakentaa identiteettejä. Samalle ihmiselle voidaan rakentaa erilaisissa teksteissä hyvin erilaisia identiteettejä. Jos samasta ihmisestä tehdään juttu hänen pelastettuaan kuolevan lapsen hengen tai hänen jäätyään auton alle, identiteetistä luultavasti rakentuu joka tekstissä hyvin erilainen. Mediatekstissä haastateltavat ja uutisoinnin kohteet eivät ole ainoita toimijoita. Myös yleisö ja toimittajat ovat toimijoita, joille samalla tavalla muodostuu identiteettejä (Fairclough 1995: 125). Esimerkiksi tutkimusaineistossani media rakentaa kuvaa siitä, mikä on median rooli onnettomuuksien uutisoinnissa. Identiteetit liittyvät aina myös suhteisiin, sillä suhteiden määrittelyt muodostuvat osin identiteettien kautta (Fairclough 1995: 126). Nähdäkseni identiteettien ja suhteiden luominen on samalla myös osa todellisuuden representoimista. Identiteetit, suhteet ja representaatiot eivät ole selvästi eroteltavissa eikä niitä voi tutkia irrallaan toisistaan.

16 Vaihtoehtoisia teorioita ja metodeja Kuolemista olisi voinut lähestyä myös monien muiden teorioiden ja metodien kautta. Olen kuitenkin keskittynyt kriittiseen diskurssianalyysiin. Suomen verbejä on tutkinut Anneli Pajunen (1988, 1999, 2001), joka on luonut kattavan verbileksikon kuvauksen. En ole kuitenkaan hyödyntänyt Pajusen lausesemantiikan ja syntaksin kuvausta työssäni. Tutkimani verbit ovat hyvin lähellä toisiaan ja niitä on vain vähän. Pajusen jaottelussa kuolemista ilmaisevat verbit ovat pääasiassa luokiteltavissa fysiologisen tilan muutosta ilmaiseviksi verbeiksi, kuten menehtyä ja kuolla (ks. Pajunen 2001: ). Aineistossa käytetään myös esimerkiksi antamis-, ottamis- ja saamisverbejä ja aiheuttamisverbejä (ks. Pajunen 2001). Myös systeemis-funktionaalisessa verbiopissa verbit on jaettu erilaisiin prosesseihin. Siinä verbiprosessien pääkategoriat ovat materiaaliset, mentaaliset ja relationaaliset verbiprosesssit. Materiaaliset verbiprosessit ovat tekemisen prosesseja, mentaaliset verbiprosessit kuvaavat esimerkiksi tuntemista ja ajattelua ja relationaaliset verbiprosessit kuvaavat olemista. (Halliday 1994: ) Kuolemaa luultavasti voidaan representoida minkä tahansa pääkategorian verbiprosessilla. Sikäli systeemis-funktionaalisen kieliopin luokittelu voisi sopia kuolemaa representoivien verbien luokittelemiseen. Aineistoni kannalta verbien luokittelu ylipäänsä ei kuitenkaan ole tuntunut mielekkäältä, sillä verbeissä ei ole suurta variaatiota. Kuolemista voidaan tutkia myös kiertoilmausten näkökulmasta. Olen johdannossa tuonut esiin, että kuolemasta puhuttaessa mahdollisesti käytetään niin paljon variaatioita siksi, että kyse on tabuaiheesta. Kiertoilmauksia tutkinut Markku Varis (1998) pitää kuolemista yhtenä merkittävistä tabuaiheista, minkä takia aiheesta on käytössä kiertoilmauksia. Oman aineistoni esimerkit eivät pääosin ole varsinaisia kiertoilmauksia, sillä Variksen mukaan kiertoilmaukset ovat vain vähän vakiintuneita ja kirjaimelliselta tulkinnaltaan usein absurdeja.

17 14 Varsiksen luettelemia eufemismeja ovat esimerkiksi, kun jonkun sanotaan heittäneen lusikan nurkkaan, menneen taivaaseen tai siirtyneen ajasta ikuisuuteen. Usein eufemismit rakentuvat metaforista. Kuolemaa kuvataan esimerkiksi lepona, matkana, elämänä muistona, musiikkina tai väsymyksenä (Varis 1998: 174) Kuoleminen mediassa tutkimusaiheena Työni ei suinkaan ole ensimmäinen suomalainen lingvistinen työ, jossa aihe liittyy median kuolemauutisointiin. Kuitenkaan vastaavaa, kuolemaan ja kuolemiseen mediassa yleisesti keskittyvää analyysiä ei ole tehty. Kuolema on ollut tutkittavana yleensä osana tapaustutkimusta, jossa on analysoitu jonkun kuolemaa. Tällaisia töitä ovat Oulun yliopistossa tehneet muun muassa Lea Ansamaa (2003), joka on tutkinut onnettomuudessa kuolleen prinsessa Dianan elämästä ja kuolemasta käytettyjä diskursseja aikakauslehdissä ja Heidi Puotiniemi (2011), joka on tutkinut Porvoon McDonaldsissa ja Espoon Sello-kauppakeskuksessa tehtyjen henkirikosten uutisointia iltapäivälehdissä. Merkittävänä erona esimerkiksi näiden töiden ja omani välillä on se, että oman työni aineisto on huomattavasti laajempi ja tarkoituksenani on saada tietoa kuoleman diskursseista yleisesti, mitä tapaustutkimuksissa ei edes yritetä. Aiheensa puolesta lähellä työtäni on myös Anna Kivisen (2010) Jyväskylän yliopistossa tekemä journalistiikan alan pro gradu -työ, jossa tutkitaan Kirkan kuoleman ja Ylen kuolevista kertovan televisio-ohjelman julkisuutta ja niiden kuolemadiskursseja. Kivisen työ on kuitenkin lähtökohdiltaan hyvin erilainen kuin omani. Kivinen analysoi, miten postmodernin kulttuurin piirteet näkyvät kuolemauutisoinnissa ja miten tiedostusvälineiden kuolemauutisoinnit eroavat toisistaan. Ulkomaiseen tutkimukseen kuoleman käsittelemisestä mediassa en työtäni vertaa. Kuolemisen käsittely on oletettavasti erilaista eri kulttuuri- ja kielialueiden mediassa esimerkiksi sen takia, että journalismin etiikkaa ohjaavat erilaiset normit.

18 15 Suomessa median itsesääntelyä ohjaavissa Journalistin ohjeissa neuvotaan käsittelemään hienotunteisesti niin onnettomuuksien kuin rikostenkin uhreja, mutta myös rikoksista epäiltyjä (Journalistin ohjeet 28, 31 34). Tämä voi vaikuttaa tapaan käsitellä kuolemaa. Kaikkialla uhrien ja tekijöiden varjelu ei ole itsestäänselvyys. Esimerkiksi yhdysvaltalainen journalismietiikan tutkija John Merrill käsittelee journalismietiikan perusteoksessaan Journalism ethics: philosophical foundations for news media (1997) paljon ristiriitaa, joka syntyy, kun uutisoidaan raiskauksista: toisaalta uhrien nimien kertominen ei ole eettistä, mutta sitä voidaan pitää objektiivisena. Suomessa Journalistin ohjeet (2014) eivät suoraan kiellä uhrien nimien julkaisua, mutta korostavat harkitsemaan julkaisua jo sellaisten tietojen kohdalla, jotka voisivat paljastaa uhrien henkilöllisyyden, jos kyseessä on arkaluonteinen rikos. Pohjoismaiselle journalismille ominaisena pidetäänkin ajatusta journalismin vastuusta yhteisölle. Se on yhteistä aasialaisen journalismietiikan kanssa mutta poikkeaa angloamerikkalaisesta journalismietiikasta. (Merrill 1997: 83, 86.)

19 16 3. ANALYYSI Olen löytänyt aineistostani kahdeksan diskurssia ja lisäksi kaksi aladiskurssia. Päädiskurssit ovat kuolema katastrofina, kuolema vastoinkäymisenä, kuolema järkytyksenä, kuolema ominaisuutena, kuolema tapahtumana, kuolema elämän vastakohtana, kuolema seurauksena ja kuolema aiheutettuna -diskurssit. Kuolema vastoinkäymisenä -diskurssilla on aladiskurssi kuolema menettämisenä, ja kuolema seurauksena -diskurssilla on aladiskurssi kuolema tuloksena. Analysoin jokaista diskurssia erikseen ja aineistolähtöisesti. Kiinnitän huomiota muun muassa siihen, millaista sanastoa diskurssissa käytetään, kenen tekeminen kuvataan aktiiviverbeillä ja miten asioita rinnastetaan toisiinsa. Analysoinnissa olen tukeutunut välillä Norman Faircloughin (1989) esimerkkiin, tosin sen orjallista noudattamista oleellisempaa on aineistolähtöisyys eli esiin nousevien kielenpiirteiden analyysi. Jokaisen diskurssin perässä on oma alalukunsa, jossa olen eritellyt aineistolähtöisesti, millä verbeillä ja nomineilla kuoleminen representoidaan. Olen muun muassa analysoinut, onko diskurssissa kuolemaverbejä eli suoraan kuolemaa tarkoittavia ilmauksia eli lähinnä kuolla, menehtyä tai saada surmansa tai kuoleman tapaa osoittavia hukkua tai tukehtua -verbejä tai aiheuttajaa ilmaisevia aiheuttamisverbejä kuten tappaa, tai onko kuolema ilmaistu nomineilla. Viimeisenä analyysiluvussa on alaluku, jossa käsittelen vielä kokoavasti kussakin diskurssissa esiintyviä kuolemiseen liittyviä verbejä ja nomineja ja niiden merkitystä. Luku ei ole vain yhteenvetoa vaan myös päätelmien tekemistä Kuolema katastrofina Kuolema katastrofina -diskurssi Kuolema katastrofina -diskurssia voisi sanoa kuolemaa käsittelevän uutisoinnin prototyypiksi. Onnettomuusuutiset ovat hyvin usein tätä diskurssia. Tässä diskurssissa fokus eli huomio on esimerkiksi onnettomuudessa, iskussa, luonnonmullistuksessa tai

20 17 muussa katastrofissa. Katastrofi voi olla aiheutettu kuten isku tai täysin ihmisestä riippumaton kuten luonnonmullistus se ei tässä diskurssissa ole oleellista. Katastrofissa on kuollut ihmisiä, mutta sekään ei ole oikeastaan oleellista, vaan olennaisempaa on itse katastrofi. Esimerkiksi World Trade Centeriin tehtyjen iskujen vuosipäivänä julkaistussa jutussa (IL 1) ei puhuta sanallakaan kuolemasta ainakaan tekstissä, juttuun liitettyä videota en ole ottanut tarkasteluun. Katastrofista puhutaan alusta asti ikään kuin tunnettuna ja itsestäänselvästi olemassa olevana. Jutut alkavat tyypillisesti siten, että jo otsikoissa tai ensimmäisessä virkkeessä kuolla-verbiin liitetään paikan adverbiaali kuten mökkipalo, kaasuräjähdys tai tuhotulva. Välttämättä otsikossa ei edes kerrota, että katastrofissa olisi kuollut kukaan, vaan se tieto on voitu jättää muualle juttuun. (1) Yksi ihminen on kuollut mökkipalossa Suomussalmella. (Yle 9, ensimmäinen virke) (2) Ravintolan kaasuräjähdyksessä kuoli yli 100 ihmistä Intiassa (MTV 16, otsikko) (3) Japanissa etsitään tuhotulvissa kadonneita (IL 12, otsikko) Onnettomuus siis nimetään joksikin, joka hahmottuu kuolemisen kontekstiksi, jopa ikään kuin paikaksi. Tapahtumilla ei ole itsessään nimiä, vaan nimeäminen tapahtuu kielenkäytössä (Hiidenmaa 2000: 172). Sitä ei kerrota, että Suomussalmella on syttynyt tulipalo, kaasu on räjähtänyt Intiassa tai Japanissa on tulvinut, vaikka lukija tuskin tiesi näitä asioita etukäteen. Tekstissä tehdään aina valintoja siitä, mitkä asiat esitetään tuttuina ja mitkä uusina (Hiidenmaa 2000: 172). Nimeämällä katastrofi sen olemassaolo luonnollistuu. Katastrofia ilmaisevat nominit voivat näyttäytyä myös aktiivisina tekijöinä, ne voivat olla jopa lauseiden subjekteja. Toimijoiden ja toiminnan kohteet voidaan esittää teksteissä eri tavoin, ja niiden valinta on usein ideologinen valinta (Fairclough 1989: 120). Lähtökohtaisesti muodon erot tarkoittavat myös eroja niistä rakentuvissa merkityksissä (Fairclough 1997: 79 80).

21 18 Kun katastrofit esitetään toimijoina, ne vaikuttavat toimivan itse, ilman mitään syitä. Sattumanvaraisuutta korostavat katastrofeihin yhdistetyt verbit tapahtua tai sattua, jotka molemmat ilmaisevat jonkinlaista kohtalonomaisuutta ilman syitä. (4) Onnettomuus sattui Madhya Pradeshin osavaltiossa noin 800 kilometriä etelään pääkaupunki Delhistä. (MTV 16) Katastrofi voi olla hyvin aktiivinen toimija: kaasuräjähdys tappaa. Esimerkin voisi jopa sijoittaa myöhemmin esiteltävään kuolema aiheutettuna -diskurssiin, mutta pidän sitä silti enemmän kuolema katastrofina -diskurssin esiintymänä: eihän räjähdys varsinaisesti ole itsenäisesti olemassa oleva toimija vaan nimitys sille onnettomuudelle, joka on tapahtunut. Se tosin esitetään niin itsenäisenä toimijana, että se voi jopa tappaa. (5) Kaasuräjähdys tappoi kymmeniä Intiassa (MTV 4, otsikko) Katastrofin keskeisyyttä korostaa se, että se asemoidaan ajan ja paikan adverbiaaleilla. Heti uutisen alussa, usein jo otsikossa, kerrotaan, missä ja milloin jotain tapahtui. (6) Kaksi ihmistä on saanut surmansa Tohmajärvellä perjantain ja lauantain välisenä yönä sattuneessa ulosajossa. (Yle 14) Kuolleet sen sijaan esitetään passiivisina uhreina. Usein he eivät ole ainoita uhreja, vaan uutisessa kerrotaan myös esimerkiksi loukkaantuneista tai katastrofin muulla tavalla koskettamista. Erilaisten uhrien lukumäärät luetellaan usein aloittamalla kuolleista. (7) Iskuissa kuoli 188 ihmistä ja haavoittui 800 heinäkuussa (Yle 18) (8) Tohmajärvellä Pohjois-Karjalassa kaksi ihmistä on kuollut henkilöauton ulosajossa. Poliisin mukaan onnettomuudessa loukkaantui lisäksi yksi ihminen, joka on viety sairaalaan Joensuuhun. (MTV 5) Myös tekstin koheesio on valintojen seurausta (Fairclough 1989: ). Erilaisten uhrien rinnastaminen osoittaa, että kuoleminen ei ole uutisessa keskeistä, vaan kuolleet representoidaan samaan kategoriaan esimerkiksi loukkaantuneiden kanssa. Toisaalta kuolleita pidetään muita olennaisempina uhreina, koska kuolleiden määrät luetellaan ensin. Esimerkissä 8 käytetään konnektiivista adverbiaalia lisäksi. Konnektiivit ovat

22 19 ideologisia valintoja (Fairclough 1989: 131), ja esimerkissä 8 loukkaantuminen osoitetaan toissijaiseksi kuolemiseen nähden. Myös eloon jääneistä uhreista puhutaan passiivisina toiminnan kohteina. Heidät on viety sairaalaan (MTV 5) tai he ovat joutuneet jättämään kotinsa (IL 36). Uhreista ei kerrota juuri mitään. Yhdessäkään tähän diskurssiin kuuluvassa jutussa ei ole personoitu uhria. Toisaalta tämä liittynee myös suomalaismedian toimintatapoihin, sillä Journalistin ohjeissa (2014: 28) todetaan, että sairaus- ja kuolemantapauksista sekä onnettomuuksien ja rikosten uhreista tietoja hankittaessa ja uutisoitaessa on aina noudatettava hienotunteisuutta. Diskurssi aktivoituu muutamassa onnettomuuksia käsittelevässä kotimaan uutisessa, mutta tällöinkään uhreista ei saada tietää kuin perustiedot kuten sukupuoli ja mahdollisesti ikä tai kotikunta. Suurimmaksi osaksi diskurssin esimerkit ovat uutisista, jotka käsittelevät kymmenien tai satojen ihmisten kuolemista ulkomailla. Suoria lainauksia ei oikeastaan käytetä. Kuolemasta kerrottujen tietojen alkuperä on kuitenkin pääsääntöisesti lähteytetty, vaikkakin toisinaan tarkentamattomille lähteille. (9) Turmassa sai poliisin mukaan surmansa ainakin 104 ihmistä. Loukkaantuneita oli vähintään 60, joidenkin lähteiden mukaan satakunta ihmistä. (MTV 16) (10) Ainakin kolmen ihmisen tiedetään saaneen tulvissa surmansa ja 23 ihmistä on kateissa. (Yle 15) Uhrit näyttäytyvät passiviisina arvioinnin kohteina. Aineistoesimerkissä 9 tiedetään on lauseen pääverbi, vaikka tiedon lähdettä ei edes mainita. Tällöin tieto menee ikään kuin tiedotusvälineen omaan piikkiin. Teksteissä konstruoidaankin aina myös kirjoittajan ja lukijan välistä suhdetta (Fairclough 1997: 80), ja tiedon alkuperän hämärtäminen korostaa tiedotusvälineen omaa auktoriteettia, kun vain sillä on pääsy tietoon. Usein lähteiksi nimetään viranomaisia. Heidät esitetään myös aktiivisina toimijoina.

23 20 (11) Uutistoimisto AFP:lle puhunut poliisiviranomainen sanoi aiemmin eri raportteihin perustuen, että kuolleita olisi jopa 104, mutta myöhemmin hän korjasi uhrilukua pienemmäksi. (Yle 10) (12) Kuolonuhrien lukumäärä kasvoi päivän mittaan nopeasti sitä mukaa kuin pelastustyöntekijät raivasivat tuhoutuneen ravintolan ja läheisten rakennusten raunioita. (MTV16) Esimerkkikatkelmat 11 ja 12 esittävät viranomaiset ikään kuin kaikkivoipina. Viranomaisten toiminta aiheuttaa jopa sen, että kuolonuhrien lukumäärä kasvaa, ja toisaalta viranomainen voi korjata uhrilukua pienemmäksi. Luultavasti kuolleiden määrä ei muutu miksikään, vaan kyse on vain siitä, montako kuollutta viranomaiset ovat laskeneet. Viranomaisten näkökulman esiin nouseminen selittynee osin sillä, että heiltä mediassa julkaistut tiedot ovat yleensä peräisin. Lähdetekstien muuttaminen jutuiksi on yksi diskurssikäytäntö, joka vaikuttaa median käyttämiin diskursseihin (Fairclough 1997: 93). Viranomaisilta saadun informaation välittäminen voi vaikuttaa neutraalilta tavalta kertoa asioista. Kielellisten valintojen lähteillä on kuitenkin aina vaikutusta (Fairclough 1995: 15). Viranomaisten äänen vahva kuuluminen ja viranomaisten tekemisen esittäminen aktiivisena vahvistavat heidän näkökulmaansa mutta myös auktoriteettiaan. Katastrofit näyttäytyvät jonakin, jonka arvioimiseen ja josta puhumiseen tarvitaan auktoriteetteja. Tavallisella ihmisellä ei ole syytä tai oikeutusta kyseenalaistaa katastrofeja. Tapahtumat näyttäytyvät kyseenalaistamattomina, vaikka ne olisivat jonkun vahingossa tai jopa tahallaan aiheuttamia. Diskurssissa olennaista on myös se, kenelle ei konstruoida identiteettiä (Fairclough 1997: 80). Kuolema katastrofina -diskurssissa identiteettiä ei konstruoida katastrofien aiheuttajille. Usein syyllinen voi olla epäselvä tai suoranaisesti syyllistä ei ehkä voi nimetä, näin on esimerkiksi tulvien kohdalla. Syyllisille ei kuitenkaan luoda identiteettejä myöskään jutussa, jossa kerrotaan, että Intiassa on annettu tuomioita yhdeksän vuotta aiemmin

24 21 tehdyistä iskuista. Kenenkään ei kerrota esimerkiksi aktiivisesti tappaneen tai surmanneen ketään, kaksitoista miestä sen sijaan on tuomittu. (13) Intialainen oikeusistuin on tuominnut 12 miestä pommi-iskuista, jotka tehtiin Mumbain paikallisjuniin heinäkuussa Iskuissa kuoli 188 ihmistä ja haavoittui 800. Miehet on tuomittu murhista ja laittomasta salaliitosta. (Yle 18) Heti jutun alussa mainitut 12 miestä eivät saa minkäänlaisia määritettä. Jutussa ei myöhemminkään edes selviä, ketä he ovat. Turman aiheuttajiin kuitenkin vielä palataan jutussa: (14) Syyttäjän mukaan Pakistanin tiedustelupalvelu ISI oli salaliiton takana, ja pommi-iskut suoritti ääri-islamilainen Lashkar-e-Taiba järjestö yhdessä kielletyn intialaisten islamistisen opiskelijajärjestön kanssa. Pakistan on kiistänyt syytökset. (Yle 18) Iskujen aiheuttamisesta on käytetty abstrakteja suoritti ja olla salaliiton takana -verbejä, joista jälkimmäinen on myös myös staattinen. Kerrottua ei myöskään esitetä täysin varmana, sillä se on lähteytetty syyttäjän mukaan olevaksi tiedoksi ja lopussa on vielä tuotu esiin, että tiedot on myös kiistetty. Mahdollisesti iskut on representoitu kuin itsestään tapahtuneiksi siksi, että tiedoista ei ole yksimielisyyttä ja uutisissa varotaan julistamasta ketään syylliseksi. Modaalisuuteen eli tapahtuman varmuuden arvioimiseen liittyvät valinnat ovat kuitenkin aina merkityksellisiä valintoja (Fairclough 1989: 127), vaikka ne kuuluvatkin rikosuutisen genreen. Uutisissa tyypillisesti ei aseteta kyseenalaiseksi kerrottua (Fairclough 1995: 129). Suurimpaan osaan aineistoa tämä pätee, tosin lähteiden tarkka ilmaiseminen liittyy myös modaalisuuteen. Se jättää totuuden arvioinnin lukijalle. Esimerkissä 14 eli Intian vuoden 2006 pommi-iskuja käsittelevässä uutisessa on epätyypillistä kuolema katastrofina -diskurssille, että siinä kerrotaan vuosien takaisista asioista. Pääasiassa diskurssiin lukeutuu juttuja, jotka käsittelevät tuoreita uutisia. Lukijan ei ehkä oleteta muistavan näin kaukaisia länsimaiden ulkopuolella tapahtuneita asioita, vaan ne esitetään sen vuoksi uuden asian tapaan.

25 Kuolemisen verbit ja nominit Kuolema katastrofina -diskurssissa kuolema representoidaan yleisimmin verbi-idiomilla saada surmansa tai kuolla-verbillä. Molempia esiintyy sekä perfektissä että imperfektissä, saada surmansa tosin on perfektissä vain kerran. Näiden kahden verbin yleisyys ei ole yllättävää. Saada surmansa ilmaisee kuolemisen passiivisena toimintana, onhan verbi saada passiivinen ja sen laajennuksessa surmansa on possessiivisuffiksi, joka korostaa jollekulle kuulumista ja ikään kuin väistämättömyyttä. Kuolla on taas kuolemisverbeistä neutraalein. Aineistossa esiintyy myös substantiivia kuolonuhrit, NUT-partisiippia kuollut partisiippilausekkeessa ja kerran referatiivirakennetta tiedetään saaneen surmansa. Kuolemaa representoivat nominit eivät kuitenkaan ole kovin yleisiä diskurssissa. Nominalisaatio eli verbien käyttö substantiivin tapaan esittää asiat ilman aikamuotoa, modaalisuutta ja tekijää (Fairclough: 124). Kuoleman aiheuttaja ei siis selviä, ja kuolema näyttäytyy varmana, jopa itsestään selvänä. Kuolema ilmaistaan myös epäsuoraan käyttämällä aiheuttamista merkitseviä tappaa, olla salaliiton takana ja suorittaa pommi-iskut. Näistä jokainen esiintyy vain kerran. Tappaa-verbin subjekti on eloton toimija. Kaksi muuta aiheuttamista ilmaisevaa rakennetta ovat hyvin abstrakteja. Aikamuotojen esiintymisessä on havaittavissa uutisen tyypillinen kaava. Alussa käytetään perfektiä, mutta usein jo toisessa virkkeessä imperfektiä. Perfektiä käytettäessä tapahtumahetki on menneisyydessä mutta viittaushetki nykyisyydessä, imperfektissä myös viittaushetki on menneisyyteen (VISK 1524). Alun tapahtumat esitetään edelleen voimassa olevina, mutta alun jälkeen lukija etäännytetään. Imperfekteihin perustuva kerronta saa siten lopullisen sävyn. Uutista tuskin enää päivitetään, asia on tavallaan käsitelty loppuun.

26 23 (15) Kaksi ihmistä on saanut surmansa Tohmajärvellä perjantain ja lauantain välisenä yönä sattuneessa ulosajossa. Vuosina 1991 ja 1994 syntyneet tohmajärveläiset miehet kuolivat onnettomuuspaikalle. (Yle 14) Esimerkissä 15 ensimmäinen virke myös kuvaa tapahtumia yleisellä tasolla, kaksi ihmistä on saanut surmansa, kun toisessa virkkeessä kerrotaan, että kyseessä olivat vuosina 1991 ja 1994 syntyneet tohmajärveläiset miehet. Perfektin avulla tapahtumasta kerrotaan oleellinen ja lukijaa koskettava: kaksi on kuollut onnettomuudessa. Imperfekti taas vain täsmentää edellistä virkettä Kuolema vastoinkäymisenä Kuolema vastoinkäymisenä -diskurssi Kuolema vastoinkäymisenä -diskurssissa kuolema näyttäytyy ongelmana, vastoinkäymisenä tai pulmana. Se häiritsee jotakuta, vaikka välttämättä ei täsmennetä, kenen kuolema häiritsee ja ketä. Kuolemaa saatetaan verrata moneen muuhun ongelmaan kuten työttömyyteen tai potkujen saamiseen. (16) Laajimmillaan lainaturvavakuutus kattaa kuoleman, työttömyyden, työkyvyttömyyden, sairauden ja pysyvän vamman aiheuttaman maksukyvyn alenemisen. (MTV 11) (17) Kun ihmiset näkevät, että tuttu on saanut potkut tehtaalta joka suljettiin, tai tuttu kuoli Ukrainassa, se on uskottavampaa, kuin mitä televisiossa sanotaan, Kashin sanoo. (MTV 8) Diskurssissa puhutaan sekä tapahtuneista että potentiaalisista kuolemista. Kuolemaa ei siis nähdä pakollisena. Siihen voi olla vain riski eli menetyksen, tappion tai muun epäedullisen tapahtuman mahdollisuus (KS 2016: s.v. riski). (18) Yalen yliopistossa tehdyn tutkimuksen itsensä eristäytyneiksi ja yksinäisiksi tuntevilla yli kuusikymppisillä oli 45 prosenttia suurempi riski kuolla. Kuolema ei välttämättä ole este. Sille on ratkaisuja ja sitä varten voi varautua.

27 24 (19) Nykyteknologialle kuolemakaan ei ole este, sillä kolme vuotta sitten menehtyneen Whitney Houstonin hologrammi tuo kaivatun laulajan tuotannon jälleen fanien kuultavaksi keikkalavoille. (IL 48) (20) Haluaako turvan työttömyyden ja sairauden varalta vai vain kuolemantapauksessa tai pysyvän haitan varalta? (MTV 11) Ratkaisu voi kuitenkin olla myös se, että ei vain kuolla. Kuoleminen voi olla asia, jota ilman asiat sujuvat ja jota ei pidä tehdä. (21) Viime vuosina pyhiinvaellus Mekkaan on sujunut ilman suuria onnettomuuksia, mutta esimerkiksi vuonna 2006 satoja pyhiinvaeltajia tallautui kuoliaaksi. (IL 18) (22) Yritämme täyttää aukon. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että lasten ei pidä kuolla pakolaisveneissä matkalla tänne, Susanne Najafi sanoo. (Yle 6) Esimerkki 22 on peräisin pakolaisia Ruotsiin lentokoneella lennättävän järjestön edustajan sitaatista. Esimerkissä ei suoraan nimetä kuolemaa ongelmaksi, vaan kerrotaan vain, että kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että lasten ei pidä kuolla pakolaisveneissä. Pitää on voimakas modaalisuutta (ks. Fairclough 1995: ) ilmaiseva verbi, jonka Kielitoimiston sanakirja määrittelee on pakko, velvollisuus, välttämätöntä tehdä jotakin. Indikatiivissa se ilmaisee enemmän vaatimusta kuin jos verbi olisi konditionaalissa eli ei pitäisi. Nykyisen asian huonous siis esitetään kaikkien jakamana mielipiteenä kvanttoripronominilla kaikki. Ongelmaa implikoidaan myös puhumalla aukosta, joka pitää täyttää. Teksteissä konstruoidaan todellisuutta sananvalinnoilla, jotka arvottavat asioita (Fairclough 1995: 118), ja sananvalinnat aukko ja täyttää konstruoivat lasten kuoleman negatiiviseksi asiaksi. Samalla ne viittaavat siihen, että kyseessä ei ole perustavanlaatuinen ongelma, vaan aukko voidaan täyttää. Kuolema vastoinkäymisenä - diskurssille tyypillistä on, että asiat nimetään jollakin tavalla hankalaksi. Hankaluus esitetään kaikkien yhteisesti jakamana tietona. Seuraavassa esimerkissä vastaanottajaa puhutellaan yksikön toisen persoonan kerronnalla. Kyse voi olla puhekielisestä tavasta ilmaista passiivia, mutta toisaalta se seuraa monikon ensimmäisessä persoonassa olevaa kerrontaa, joten esimerkki on

28 25 tulkittavissa myös vastaanottajaan vetoamiseksi. Ensin vetoaminen tehdään puhumalla lukijan sisältävästä meistä, sen jälkeen lukijasta yksikön toisessa persoonassa. (23) Kulkemaamme reittiä käyttävät kurditaistelijat. Pelkäät eläimiä ja että sinut ammutaan. (Yle 28) Kuolemasta ei välttämättä kerrota, kenelle se on haitta. Se voi olla haitta kuolevalle, hänen läheiselleen tai yleisesti, kuten pakolaislasten kuolemaa käsitelleessä esimerkissä 22. Aladiskurssissa kuolema menettämisenä haitan kokija tosin ilmaistaan tarkasti. Kuolema voi olla ongelma myös viranomaisille, joiden kannalta kuolema on jotain selvittämistä vaativaa. Ongelma siis selätetään saamalla viranomaisen tehtävä suoritettua. Tällaista representointitapaa esiintyy etenkin rikos- ja oikeusuutisoinnissa. (24) Poliisi ehti etsiä epäiltyä naisen surmaan yli kuukauden, kunnes 19- vuotiaan miehen jäljille päästiin torstaina vinkin kautta. Mies pystyttiin yhdistämään rikospaikalle dna-näytteen avulla. (IL 8) Esimerkki 24 on jutusta, joka käsittelee ruotsalaisnaisen surmaa. Tekstiesimerkissä kuolema nähdään ongelmana, joka pitää ratkaista, ja ratkaisu on epäillyn löytyminen. Esimerkiksi aiheuttamisdiskurssi ei aktivoidu, vaan surmaamisen sijaan jutussa esitetään viranomaiset aktiivisina toimijoina, jotka ratkaisevat ongelman ratkaisemalla tutkinnan. Teon tunnustanut sen sijaan on passiivinen toiminnan kohde. Poliisi ehti etsiä, miehen jäljille päästiin ja hänet pystyttiin yhdistämään rikospaikalle. Kuolema vastoinkäymisenä -diskurssi aktivoituu myös uutisessa, jossa kerrotaan 28 pakolaisen hukkuneen Välimerellä. Aineistoesimerkki on jutun lopusta. Ennen sitä jutussa on jo kerrottu 28:n hukkuneen ja lisäksi mainittu, että Kreikan rannikkovartiosto etsi yhä myös aiemmassa laivaturmassa kadonneita. (24) Kreikan sisäministeri Vassiliki Thanou torjui Saksan liittokanslerin Angela Merkelin lauantaina esittämän kritiikin, jonka mukaan Kreikka ei tee tarpeeksi Turkin rajansa valvomiseksi. (IL 19)