FT Sari Tuuva-Hongisto, Historian ja maantieteen laitos, Itä-Suomen yliopisto The frontier of sustainability transitions. Cultural adaptations of sustainability policies in European peripheral regions, Suomen akatemia, Itä-Suomen yliopisto, johtajana dos. Simo Häyrynen
Syrjäisen kurja Ei toivoa: mahdollisuuksien puuttuminen Remaining local has become synonymous with precarity and social exclusion (Farrugia 2005; Shucksmith 2004.) In public discourse, men living in the rural North are often represented as marginalised losers. (Stenbacka 2011; Aure & Munkeford 2015) The North represents the natural past, a kind of primordial reference of a people struggling with nature (Eder 2006, 265; Nyseth & Granås 2007, 10.) Resten av Sverige
Verkkoetnografiaa verkkoetnografista havainnointia Virtuaalista havainnointia ja kenttätyötä verkossa verkkoetnografia, virtuaalinen etnografian, netnografian ja digitaalinen antropologia Christine Hine, Daniel Miller, V. Kozinets, Otteita verkosta 2013 Unlike conventional ethnography, our terrains aren t territories. They have weird borders. They re networks, rhizomes. (Latour 1996, 46)
Verkkoetnografiaa Twitter-etnografia? #vihreäkasvu#vihreätalous#biotalous#bioaika#biofuture2025#kestäväkehitys #kiertotalous#bioenergia#kestävyys #bioeconomy#sustainability#sustainabilityransition #tehemäpois#rakkauestalappiin#kuiskintaa#kainuu#syrjäkylä#syrjäseutu
Vihreä talous, biotalous
Kiertotalous?
Arktinen biotalous?
Jensen ennusti, että tietoyhteiskuntaa seuraa tarinatalous, elämysyhteiskunta, jossa kulutus perustuu mielikuviin. Mielikuvat perustuvat tunteisiin. Ja tunteet perustuvat tarinoihin. Timo Soini tietää, että politiikassa pärjää se, jolla on paras tarina. Tarinallisuudesta onkin tullut yleismaailmallinen poliittinen trendi.
Hyvässä tarinassa on tunnekokemus Huomiotaloudessa ei taitavin tai tunnetuin pärjää, ellei hänen tarinaansa liity jotain moraalisesti ylevöittävää. Sarasvuo 2005: Huomiotalous. Diilin opetukset. Otava. Aristoteleen mukaan draama synnyttää yleisössä ensin sääliä ja pelkoa (eleos ja fobos) ja lopuksi antaa niistä vapautuksen eli katharsiksen. (Torkki 2014, 53.) Hyvä tarina: 1) koskettaa tunteita 2) kytkeytyy johonkin arkkityyppiin (Odysseus, Robin Hood, kuningas joka jättää palatsin loiston ja soluttautuu kansansa keskuuteen, Ikaros joka lentää lähelle aurinkoa, Midas, jonka sormi muutti kaiken kullaksi. Ongelma, oppiminen, kriisi, muutos
Lupauksen konstruktio (promissory construct)? Pine & Gilmore: Experience economy Rolf Jensen: Dream Society Nigel Thrift: Always sell hope s. 53 Immersive experiences produced enhanced nature sensations (Thrift 2008) Society of spectacle (Debord 1967; Agamben 2000) http://suomentulevaisuus.com/
Lähteitä: Agamben, Giorgio 2000: Means without end Apo, Satu 1986: Ihmesadun rakenne Debord, Guy 1967: The society of spectacle Farrugia, David 2015: The mobility imperative for rural youth: The structural, symbolic and non-representational dimensions of rural youth mobilities Journal of youth studies Haraway, Donna 1991: Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature Hine, Christine 2000: Virtual Ethnography Hine, Cristine (eds.) 2005: Virtual Methods Jensen, Rolf 1999: The dream society Laaksonen, Matikainen, Tikka 2013: Otteita verkosta. Verkon ja sosiaalisen median tutkimusmenetelmät Latour, Bruno 2004: Politics of nature. How to bring the sciences into democracy Latour, Bruno 1996: Aramis, or the love of technology Macnaghten & Urry 1998: Contested Natures. Nyseth & Granås 2007: Place reinvention in the North dynamics and governance perspectives. Nordregio. Pine & Gilmore 1999: The experience economy Sarasvuo, Jari 2005: Huomiotalous. Diilin opetukset Thrift, Nigel 2008: Non-Representational Theory. Space, politics, affect. Torkki, Juhani 2014: Tarinan valta. Kertomus luolamiehen paluusta Tuuva-Hongisto, Sari 2007: Tilattuja tarinoita. Etnografinen tutkimus pohjoiskarjalaisesta tietoyhteiskunnasta