1 2 Okkultin kehityksen vaikutuksista ihmisessä diplomi-insinööri Petri Mikkola Lensi maahan enkeli, joutuisampi tuulta. Suuren kiven vieritti hän syrjään haudan suulta. Kivelle hän istahti, puhui iloisesti: Jeesus nousi haudastaan ja elää ikuisesti. Jeesus, taivaan kuningas, kuolon vallan voitti. Jälkeen pitkäperjantain näin pääsiäinen koitti. Jaakko Haavio Tässä Haagissa pidetyssä esitelmäsarjassa keskitytään antroposofisen kehityksen vaikutuksiin ihmisen verhoissa. Näissä tapahtuu elinten itsenäistymistä ja muodostuu epästabiili tasapainotila, jota ihmissielun täytyy sisältä käsin pystyä hallitsemaan. Tuloksena on kuitenkin elimistön sairaustilaan verrattavissa olevia kokemuksia. Näihin vaikutuksiin voi perehtyä erityisesti esitelmäsarjan alkuosassa. Myöhemmin esitelmäsarjassa esitetään kaksi korkeinta Maan päällä saavutettavissa olevaa imaginaatiota: fyysisen ruumiin paratiisi-imaginaatio ja eetteriruumiin Graal-imaginaatio. Nyt suomennettavassa 8. esitelmässä tulee esiin henkisen tiedon ja henkisen uhrautumisen olemus kynnyksenvartijan ja Kain ja Abel -imaginaation yhteydessä. Esitelmä julkaistaan kokonaisuudessaan tämän lehden tässä ja kahdessa seuraavassa numerossa. Sarjan alkuosan esitelmät 1-5 on lyhentäen suomentanut Reijo Wilenius kirjasessaan Miten henkinen koulutus vaikuttaa ihmisluontoon? Mikä merkitys ihmisen okkultilla kehityksellä on eri olemuspuolille fyysiselle, eteeriselle, astraaliselle ja minuudelle? Kahdeksas esitelmä Haag, 27.3.1913 Kun syvennytään okkultin kehityksen avulla havainnoituihin ihmisen astraalisen ruumiin ja itseyden tapahtumiin, niin kuvaaminen tulee yhä vaikeammaksi. Sillä ihmisolemuksen näi-
3 4 den jäsenien kokemisessa etäännytään hyvin kauas siitä, mitä on totuttu kokemaan jokapäiväisessä olemassaolossa. Tavallisessa sielunelämässähän on niin, että astraalisen ruumiin elämä koetaan kyllä omaksi sisäiseksi elämäksi kuohuvien intohimojen, tunteenpurkauksien, viettien, halujen jne. muodossa; että omana sisäisenä elämänä pidetään myös sitä, mikä ilmenee tiivistymänä minässä. Kuitenkin se mitä sillä tavalla koetaan on vain pelkkää itseyden ja astraalisen ruumiin heijastusta, peilautumista eetteriruumiista ja fyysisestä ruumiista, se ei ole mitään tietoista astraalisen ruumiin ja itseyden myötäelämistä. Eikä tavallista sielunelämää tutkimalla voida ylipäänsä saada mitään oikeaa mielikuvaa astraalisen ruumiin ja itseyden varsinaisesta kokemisesta korkeammissa maailmoissa. Siksi näitä asioita kuvattaessa täytyy käyttää kiertotienä sellaista esitystapaa, joka on luontainen näille korkeammille maailmoille eli täytyy kiertää imaginaatioiden kautta; ja nämä imaginaatiot myös koetaan. Kuitenkaan Teidän, rakkaat ystäväni, ei pidä ajatella, että havainnointi tai tuijottaminen selvänäköisiin imaginaatioihin on ainut mitä tehdään; se ei oikeastaan ole ollenkaan pääasia; pääasia on se, mitä tapahtuu sisäisesti samaan aikaan, kun astutaan näiden imaginaatioiden eteen. Ja sama pätee myös erityisesti sellaisten tärkeiden, valtavien imaginaatioiden suhteen kuten esimerkiksi paratiisi-imaginaation. Kun todella kokee tämän paratiisi-imaginaation, kun se voi olla korkeamman kokemisen saavutuksena, silloin tuntee olevansa keskellä sisäisiä sielunmaininkeja ja tuntee itsensä sisäisten sielunmaininkien koskettamaksi. Samalla tuntee voivansa kulkea väärään suuntaan kahdella eilen kuvatulla tavalla (Parsifalin liian vähäinen maailmanharrastus ja Amfortaksen liialliset persoonalliset harrastukset Graal-imaginaatiossa). Samalla tuntee, kuinka hyvin elävästi vetävät puoleensa kaikki ne intohimot ja tunteenpurkaukset, jotka ovat jälkivaikutuksena siitä omasta elämästä, jota paraikaa eletään fyysisellä tasolla. Sillä satojen magneettisten vetovoimien tavoin vaikuttavat yhä vahvemmin persoonalliset harrastukset, joita on vähitellen fyysisellä tasolla itselleen koonnut. Toisaalta tunnetaan kuitenkin vielä jotain muuta: Mitä lähemmäksi tullaan ja mitä selvempänä tämä paratiisi-imaginaatio on nähtävissä, sitä suuremman voiman saavat nämä voimat, jotka vetävät jokaisen alas persoonallisiin harrastuksiin. Näiden persoonallisten harrastusten vaikutus on kaikilla se, että ne yhä enenevässä määrin tuhoavat tätä paratiisi-imaginaatiota, tai itse asiassa eivät anna sen syntyä oikein, vaan aiheuttavat huumautuneen tilan. Mukaan vedetyt persoonalliset harrastukset, tunnekuohut, tunteet ja aistimukset jne. ovat yhtä lailla monia satoja magneettisia voimia kuin ne ovat toisaalta huumausaineita. Kun on saavuttanut tämän paratiisi-imaginaation, silloin on fyysisen ja eteerisen ruumiinsa ulkopuolella, ollaan siis omassa astraalisessa ruumiissa ja minässä. Ja kun yrittää viedä itsekasvatuksensa niin pitkälle, että tarkastelee astraalista ruumista tavallaan yhä enemmän sen sisäisessä totuudessa, kun siis on tavoittanut astraaliruumiin ominaislaadun ja luonteen, silloin tietää: astraaliruumis on egoisti. Ja juuri tässä on perustelu sille, että kun on saavuttanut itsekasvatuksessaan tietyn tason, ei teekään olemuksekseen vain omista egoistisista harrastuksistaan käsin yksilöllistä, johon sitten vaikuttavat monet sadat eri voimat, vaan voi lisääntyvässä määrin tehdä omikseen aivan yleiset sisäisen ihmiskunnan harrastukset ja maailmanharrastukset. Samalla tällä okkultin kehityksen tasolla koetaan ikään kuin vastapaino tälle astraalisen ruumiin egoismille, joka tulee sitä enemmän näkyville mitä enemmän niin sanoakseni egoistiset voimat liikehtivät vapaaksi tulleessa astraalisessa ruumiissa. Koetaan yhä enemmän yksinäisyyttä, jäätävän kylmää yksinäisyyttä. Jäätävän kylmä yksinäisyys kuuluu myös siihen, mitä koetaan sisäisissä mainingeissa. Ja tämä jäätävän kylmä yksinäisyys on se, joka parantaa egoismin yliotteelta. Silloin on itsekasvatus edennyt oikealla tavalla, kun okkultin kehityksen tällä kohdalla voi tuntea rinnakkain toisaalta vietin olla kaik-
5 6 kea itsensä kautta ja itseään varten, ja silti toisaalta tuntee myös jäätävän yksinäisyyden saapuvan luokseen. On yhtä tärkeää kokea tämä tunne kuin lähestyä vähitellen paratiisi-imaginaatiota. Ja tämä imaginaatio tulee yhä lähemmäksi silloin, kun nämä molemmat voimat, maailmanharrastukseksi laajeneva egoismi ja jäätävä yksinäisyys, vaikuttavat yhdessä. Ja kun tämä yhteisvaikutus on ilmennyt niin eloisana, että se on todella läsnä, silloin on tullut myös ajanhetki kokea kynnyksenvartijan kohtaaminen oikealla tavalla. On vaikeaa yhdellä kertaa luonnehtia tätä kynnyksenvartijaa olen kyllä aiemmin tehnyt luonnehdintaa tarkastelumme eri kohdissa. Tänään on vähemmän painoa kynnyksenvartijan kuvailemisessa, kun luonnehditaan sisäistä kokemista inhimillisissä verhoissa ja inhimillisessä itsessä. Kun siis tullaan lähelle paratiisiimaginaatiota eli se tulee yhä elävämmäksi, ja kun sitten kohdataan kynnyksenvartija, silloin vasta tunnetaan todella voimakkaasti kuvatut magneettiset voimat. Ja kun astuu kynnyksenvartijan eteen, tuntee ja se on kauhean järkyttävä kokemus itsensä kuin sidotuksi, kahlehdituksi. Sillä kaikki nämä magneettiset voimat, jotka vetävät jokaisen alas persoonalliseen, saavat nyt aikaan voimakkaimman vaikutuksensa. Ja vain silloin pystyy kulkemaan kynnyksenvartijan ohitse, jos on päässyt niin pitkälle, että on saanut kasvattajakseen jäätävän yksinäisyyden ja että kykenee tekemään todelliset maailmanharrastukset omiksi harrastuksikseen. Ja silloin voi tuntea sen, mistä voi sanoa: yhdistyy paratiisi-imaginaatioon, tulee ykseydeksi sen kanssa. Tämä itsensä kokeminen paratiisi-imaginaation sisällä on samaa kuin että tuntee oman itsensä oikeutetuksi maailmanharrastuksissa, niin että uskaltaa sanoa: Niin, sinä saat toteuttaa omia harrastuksiasi, sillä ne ovat nyt maailmanharrastuksia. Mutta kun ei pääse ohi, kun ei ole vielä saavuttanut riittävästi yleisiä harrastuksia, silloin vetävät persoonalliset harrastukset ihmisen takaisin, ja silloin tapahtuu se, mitä okkultismissa kuvataan näin: ihminen ei pääse kynnyk- senvartijan ohi. Silloin persoonalliset harrastukset pimentävät paratiisi-imaginaation; silloin saavuttaa siitä tavallaan yksittäisiä palasia, epätarkkoja vaikutelmia eikä kokonaisuutta, ja tulee ikään kuin vedetyksi jälleen takaisin persoonalliseen elämään. Mutta silloin on myös voinut käydä niin, että on saavuttanut jonkinasteisen mahdollisuuden saada selvänäköisiä elämyksiä. Tällaiset selvänäköiset elämykset ovat silloin itse asiassa maya-elämyksiä, ne voivat olla aivan virheellisiä, sillä ne ovat kokonaan persoonallisten harrastusten läpäisemiä ja sumentamia. Vasta sellaisen elämyksen avulla voi täysin käsittää tai ymmärtää kuinka tärkeää on, että persoonallisten harrastusten täytyy siirtyä maailmanharrastuksiin, jos haluaa nähdä todella oikein henkisessä maailmassa. On todellakin niin, ettei tätä etukäteen voi oikein uskoakaan, sillä persoonalliset harrastukset puhuvat tätä uskoa vastaan; mutta kuvatusta tilanteesta sen jo ymmärtää. Suomennos Petri Mikkola Alkuteos R. Steiner: Welche Bedeutung hat die okkulte Entwickelung des Menschen für seine Hüllen physishen leib, Ätherleib, Astralleib und sein Selbst? Zehn Vorträge, Den Haag 20. bis 29. März 1913 (Zyklus 27) Achter Vortrag S. 135 150. GA 145, 5. Auflage, 1986 Dornach 1986 Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung, Dornach/ Schweiz
Antroposofisen, laajennetun lääketieteen perusteoksesta farmaseutti Eeva-Liisa Pesonen 7 Syyskuussa 1925 ilmestyi Sveitsissä kirja Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen, Perusteita parannustaidon laajentumiselle hengentieteellisten tietojen pohjalta. Teos oli filosofian tohtori Rudolf Steinerin ja lääketieteen tohtori Ita Wegmanin yhteistyön tulos. Erityisesti lääkäreille kirjoitetusta, saksankielisestä kirjasta on otettu vuosikymmenten aikana useita painoksia ja sitä on käännetty muille kielille. Itselläni on 7. tarkistettu taskukirjapainos v. 1991 1. Teos yllättää, kun tutkii sisällysluetteloa: 20 lukua, joilla on erityyppiset otsikot. Mieleen nousee kysymyksiä: Onko tämä hakuteos? Mihin lääketieteen, terapioiden, farmasian osaan sijoitan tämän? Onko teos edelleen ajankohtainen? Kysymykset alkavat muuttua, kun tutkii kirjaa tarkemmin. Ita Wegmanin kirjoittamat alku- ja loppusanat sekä kustantajan selvitykset teoksen historiasta antavat lähtökohtia tutustumiselle. Kirja on syntynyt lääketieteen alueella tehdyn yhteistyön pohjalta: hengentieteelliset tutkimukset ihmisestä, maailmasta ja sairauksista sekä potilaiden kanssa tehdyt hoidot ja terapiat. Työ tiivistyi Rudolf Steinerin parin viimeisen elinvuoden aikana. Luvut I-XVIII olivat Rudolf Steinerin käsikirjoituksessa ja luvut XIX ja XX Ita Wegmanin käsikirjoituksessa. Kirjoitettu käsikirjoitus ja painettu oikovedos eroavat monessa kohdassa toisistaan. Rudolf Steiner kuoli 30.3.1925. Vielä kolme päivää ennen kuolemaansa hän teki lukuisia korjauksia ja täydennyksiä kirjan ensimmäiseen oikovedokseen. Rudolf Steinerin kuoleman jälkeen lääkäri Hilma Walter huolehti toi- 8 mitustyöstä ja korjausten suorittamisesta. Teoksen jatkoksi suunniteltua toista tai kolmatta osaa ei ilmestynyt. Ita Wegman julkaisi kuitenkin Rudolf Steinerin kanssa tehdyn yhteistyön pohjalta jatkona kirjalle aikakauslehti Naturan lisälehdissä v. 1926-31 Goetheanumin lääketieteellisen jaoston jäsenille tarkoitettuja artikkeleita. Muita lääketieteellisiä kirjoituksia Ita Wegman julkaisi v. 1926-32 em. Naturassa. Nämä kaikki julkaistiin kokoomateoksena Im Anbruch des Wirkens für eine Erweiterung der Heilkunst 2 v. 1956. Hankin Grundlegendes-kirjan n. 15 vuotta sitten. Kun tarkemmin tutkin lukujen sisältöä, en ymmärtänyt ensin mitään: järkevästi, loogisesti kirjoitettuja saksankielisiä sanoja, lauseita, kappaleita ja lukuja! Vain toiseksi viimeisestä ja viimeisestä luvusta saatoin ensimmäisellä tarkastelulla ymmärtää jotakin. Niissä käsiteltiin potilaskertomuksia ja lääkkeitä. Muut kahdeksantoista lukua asettivat minut lukijana uuteen tilanteeseen. Kirja ei ollutkaan hakuteos. Mahdollisesti en voinutkaan osoittaa sille mitään tiettyä paikkaa lääketieteellisen kirjallisuuden eri alueilla. Teos saattoikin olla ajasta riippumaton. Kirja kiinnosti minua eikä se ollut kooltaan suuri. Vaikeusasteelta teos muistutti Rudolf Steinerin Vapauden filosofiaa, minkä kohdalla olin pystynyt kuitenkin ajatusponnistuksin tavoittamaan jotakin tekstin ajatussisällöistä. Tämä lääketieteen erikoisteos vaati minulta mahdollisesti vielä enemmän. Oliko minun tehtävä itseni kanssa jotakin, että teos voisi avautua? Vai oliko minun suoritettava lukemis-tutkimis-ajatusprosessi jollain uudella tavalla? Konkreettista tukea olen saanut Goetheanumin lääketieteellisessä osastossa vuosittain järjestetyn korkeakoulutyön kautta, kun olen kysyvänä ponnistellut ja väsynyt teoksen tekstien kanssa. Olen voinut osallistua tähän työhön joinakin vuosina.
9 10 Työ on edennyt asteittain, vaiheittain ja kerroksittain. Työmateriaalina on aina ollut yksi kirjaan painetuista luvuista I - XVIII. Kuinka hyvin Grundlegendes-kirja yleensä tunnetaan tai ymmärretään? Teosta on tutkittu antroposofisessa lääketieteessä vuosikymmenien aikana eri tavoin, ryhmissä ja yksin. Itselläni on Walter Holtzapfelin mielenkiintoinen tutkimus Medizin und Mysterien 3, joka käsittelee sekä vanhoja mysteereitä että tätä aivan uudentyyppistä lääketieteellistä teosta. Monelle suomalaiselle Grundlegendes-teos on tuntematon kielellisten syiden takia. Odotan suomenkielistä käännöstä, sillä jo tämän teoksen saksan kieli on minulle vaikeaa. Teos on sekä haasteellinen että antoisa erityisesti tämän hetken lääkärille, joka työssään joutuu pohtimaan sairastumiseen ja paranemiseen liittyviä kysymyksiä. Mutta, jos kuka tahansa meistä ottaa vakavasti toisen ihmisen kohtaamisen, voi kohtaamisessa tämän teoksen mielessä syntyä parantavia mahdollisuuksia kahden ihmisen välille tulevaisuutta ajatellen. Teos on tutkimisen arvoinen. Viitteet: 1 Steiner, R. ja Wegman, I., Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst, Rudolf Steiner Verlag, 1991. 2 Wegman, I., Im Anbruch des Wirkens für eine Erweiterung der Heilkunst, Natura-Verlag, Arlesheim, 1974. 3 Holtzapfel, W., Medizin und Mysterien, Philosophisch- Anthroposophischer Verlag am Goetheanum, Dornach, 1984. Kysymys- ja vastauspalsta Lukijoiden kysymyksiä terveydenhoidosta Haavaumat suun limakalvoilla Mistä johtunee usein toistuvat aftat suussa ja kielessä? Hammastahna on vaihdettu. Aftab-tabletit käytössä. Mitä muuta voisimme tehdä kiusan poistamiseksi? Kiittäen äiti, poika ja pojanpoika Aftat ovat suun limakalvolla esiintyviä kivuliaita pieniä haavaumia, joita on yleensä huulten, ikenien ja posken limakalvoilla. Joskus myös kielessä, kuten kysymyksemme tapauksissa, ja suun pohjassa. Syytä ei toistaiseksi tiedetä ja hoitokin on sen vuoksi yleensä suunnattu lievittämään paikallisia oireita. Altistavia tekijöitä voivat olla stressi, infektiot, ruoka-aineallergiat ja tietty vaihe kuukautiskierrossa. Raudan, foolihapon, B-vitamiinien, kalsiumin ja C-vitamiinien puutos saattaa altistaa aftoille. (Barrons 2001, Casiglia 2002, ks. www.kuopionlaakeinformaatiokeskus.fi Sukralfaatistako apua aftoihin? erikoisfarmaseutti Liisa Kekäläisen artikkeli. Kyseinen artikkeli sisältää myös seikkaperäisemmän aftojen jaottelun ja myös sen, että se on harvinainen arabiväestöllä, mutta hyvin yleinen länsimaissa.) Tiedetään myös, että tietyt suolistosairaudet voivat oirehtia aftojen kautta. Näitä ovat Crohnin tauti ja haavainen paksunsuolen tulehdus, mutta ilmeisesti myös keliakia, joka saattaa olla myös vähäoireinen.
11 12 Edellä mainitun vuoksi on hyvä kääntyä lääkärin puoleen, jos aftat ovat toistuva riesa ja etenkin jos kärsii jossain määrin suolistoon liittyvistä oireista. Hammastahna on vaihdettu. Tämä on tehty ilmeisesti sen vuoksi, että hammastahnoissa vaahtoava aine, natriumlauryylisulfaatti lisää aftojen ilmenemistä vaurioittamalla limakavojen musiinikerrosta (Herlofson ja Barkvoll 1996, ks. yllä mainittu artikkeli) Aftab-tabletti on reseptilääke aftojen paikallishoitoon. Klooriheksidiinistä ei ole ollut tutkimuksissa apua, joten ilmeisesti fysiologinen keittosuola on yhtä hyvä vaihtoehto edellä mainitun artikkelin mukaan. Mitä sitten voi tehdä? Tiedetään, että aftat paranevat itsestään viikossa, joskus hieman pidemmässä ajassa. Paikallisesti voi lievittää oireita: Tipalla teatree-öljyä, jolla kostuttaa aftan. Olen yrittänyt saada helpotusta myös Calendula essenz - liuoksesta, joka tulee laimentaa ohjeen mukaan ½ tl ½ lasilliseen vettä. Tällä liuoksella, joka sisältää kehäkukkaa, voi tarvittaessa useasti päivässä purskutella suuta. Huomioitava mahdollinen allergia kehäkukalle. Kehäkukka yleisesti nopeuttaa haavojen paranemista. Walan Mundbalsam -geeli lievittää oireita, mutta tarvitsee reseptin. Weledan suuvesi olisi mielestäni kokeilun arvoinen pitkällä tähtäimellä. Weledan ja Walan hammastahoilla on hyviä ominaisuuksia. Juuri on ilmestymässä tutkimus, joka käsittelee ientulehduksia ja Walan toinen hammastahna oli siinä mukana. Kun tutkimus on julkaistu, voisi tässä lehdessä mainita sen tuloksista. Lääkeaineista on perinteisesti käytetty aftoihin potensoituna tietyssä muodossa Mercuriusta (Mercurius sublimatus corrosivus). Lääkityksen suhteen on vaikea antaa yleistä suositusta, koska se kuitenkin on yksilöllinen. Tulisi huomioida potilaan rakenne ja altistavat seikat (ks. yllä) ja toissijaisen sairauden mahdollisuus, etenkin jos on suolistooireita. Myös hoitoeurytmia ja kuvataideterapia voivat tulla kyseeseen. Jos silmäilee tekijöitä, joilla on vaikutusta aftojen esiintymiseen, niin hyvä elämän hallinta on olennainen. Mielekäs ravitsemus, riittävä lepo, liikunta ja ulkoilu ovat tärkeitä elementtejä muodostaen perustan stressin hallinnalle ja hyvälle vastustuskyvylle. (ks. Seija Zimmermannin kirjoitus rytmeistä edellisessä lehden numerossa). Luonnollisesti rakentava, positiivinen asennoituminen ja hyvät harrastukset voivat myös tukea vastustuskykyä ja elämänvoimia. Esitetyn kysymyksen valossa etsisin aftojen taustalta mahdollista altistavaa syytä, koska ongelma on niin äidillä, pojalla kuin pojanpojalla, erityisesti jos mainituilla tekijöillä ei tunnu olevan altistavaa vaikutusta aftojen esiintymiseen. Toivon vastauksesta olevan hyötyä lääkäri Reijo Kurppa
13 14 Kysymys- ja vastauspalsta Hyvät lukijat! Lähettäkää itseänne askarruttavia terveydenhoitoon liittyviä kysymyksiä lehteemme, niin vastaamme niihin tällä palstalla seuraavissa numeroissa. Kysymykset lähetetään lehden toimitukselle, joka välittää ne eteenpäin vastattavaksi, yhteystiedot: ALY ry, c/o Kilpiö Haapalahdenk. 11 A 8 00300 Helsinki sähköposti: elina.kilpio@elisanet.fi Ei tukea Alylle Antroposofisen lääketieteen yhdistys haki tälle vuodelle tukea toimintansa ylläpitämiseen ja sairaanhoitajakurssin järjestämiseen Raha-automaattiyhdistykseltä. Valitettavasti emme olleet niiden yhdistysten joukossa, joille tukea myönnettiin. Toiveenamme olisi ollut, että Aly olisi voinut palkata kaksi osa-aikaista työntekijää. Nyt toiminta jatkuu entiseen tapaan vapaaehtoisvoimin, eri keinoja rahoitukselle kyllä edelleen mietitään. Lääkäreiden ja hoitoeurytmistien viikonlopputyöskentely Äänteeseen pohjaava liike terapeuttisena koulutustienä Ursula Ziegenbeinin johdolla Sylvia-kodissa Lahdessa 28.04.-30.04.2006 Lääkäreiden ja hoitoeurytmistien yhteisen viikonlopputyöskentelyn tarkoitus on paneutua Rudolf Steinerin hoitoeurytmiakurssin (GA 315) harjoituksiin. Työskentelyn pääpaino on käytännön harjoittelussa, joka suo mahdollisuuden omakohtaisen kokemuksen kautta tutustua hoitoeurytmiaan. Kurssiohjelma Perjantai, 28.04. 18.00 Ilta-ateria 19.00-20.30 Allergian olemuksesta, lääkäri Reijo Kurppa Lauantai, 29.04. 9.30-10.30 Hoitoeurytmisten harjoitusten työstäminen, Ursula Ziegenbein Kahvitauko 11.00-12.30 Hoitoeurytmisten harjoitusten työstäminen, Ursula Ziegenbein Lounas 14.00-15.30 Molempien ammattiryhmien tapaaminen keskenään Kahvitauko 16.00-18.00 Illan potilasesimerkkitapauksen hoitoeurytmisten harjoitusten yhteistyöstäminen, hoitoeurytmisti Raija Kangas Ilta-ateria
15 16 19.30-21.00 Potilasesittely ja käytännön työtä koskevia kysymyksiä, lääkäri Seija Zimmermann Sunnuntai, 30.04. 9.30-10.30 Hoitoeurytmisten harjoitusten työstäminen, Ursula Ziegenbein Kahvitauko 11.00-12.30 Yhteenveto ja katsaus tulevaisuuteen, lounas Kirjallisena taustana suositellaan Rudolf Steinerin hoitoeurytmiakurssia (GA 315). Kurssista vastaavat: Ursula Ziegenbein, hoitoeurytmisti, Stuttgart Antroposofisen lääketieteen lääkäriyhdistys Suomen hoitoeurytmistit Kurssipaikka, majoitus ja ateriat: Sylvia-koti, Kyläkatu 140, 15700 Lahti, puh: 03-883130, fax: 03-8831315 Kurssimaksu: lääkärit : 50 euroa / hoitoeurytmistit: 15 euroa Majoitus ja ruokailu (koko kurssin aikana): 65 euroa Pelkkä ruokailu (koko kurssin aikana): 50 euroa Kirjallinen ilmoittautuminen 18.04.2006 mennessä: Pirjo-Liisa Volanen, Sylvia-koti, Kyläkatu 140, 15700 Lahti puh: 03-883130, Fax: 03-8831315, e-mail: pirjo-liisa.volanen@sylvia-koti.fi Kasvintarkastelusta lääkekasviin 12. jatkokurssi 27. - 30.7.2006 Kurssi antroposofisessa lääketieteessä käytetyistä farmaseuttisista prosesseista Johdanto ja käytännön harjoituksia. Ohjelma ilmoitetaan myöhemmin. Kurssista vastaavat farmaseutti Dr.rer.nat. Herwig Judex, Bad Boll, Saksa; lääkäri Dr. med.andreas Bindler, Dornach, Sveitsi ja Allyn lääkärit Kurssipaikka: Sinibell, Vesalantie 398, 47760 Huhdasjärvi puh. 05-385115 info@sinibell.com www.sinibell.com Palvelukoti Sofian kulttuurikalenteri Huhtikuu Isenheimin alttari palmusunnuntaina 9.4. klo 18. Taiteilija Eija Dodds esittelee dioin Matthias Grünewaldin maalaamaa alttaritaulua. Musiikki Pia Teckenberg-Jansson. Kiirastorstain konsertti 13.4. klo 16. Vanhat mestarit trio (kitara, piano ja viulu). Hinta: talon ulkopuoliset 5 e. Esitelmä tiistaina 25.4. klo 18. Lääkäri Helinä Siikala aiheesta Ilon ja voiman lähteitä. Hinta 2 e asukkaat, 5 e muut. Vappuiltamat sunnuntaina 30.4. klo 17 alkaen. Tanssia, musiikkia, tarjoilua. Toukokuu Taidenäyttelyn avajaiset lauantaina 6.5. klo 15. Snellmankorkeakoulun kuvataidevuoden maalauksia. Sofian päivän juhla maanantaina 15.5. klo 16. Kevätnaamiaiset sunnuntaina 28.5. klo 18. Soinninkajon kevätkonsertti.