6. Onko elämä kärsimystä? Buddhalaisuus valaistumisen uskonto

6. Onko elämä kärsimystä? Buddhalaisuus valaistumisen uskonto Miksi opiskella buddhalaisuutta? Buddhalaisuus on levinnyt myös Suomeen. Se on saanut uusia kannattajia suomalaisista käännynnäisistä, jotka ovat järjestäytyneet monin eri tavoin. Lisäksi muun muassa Suomessa asuvien vietnamilaisten uskonto on buddhalaisuus. Suomessa sijaitsee maailman pohjoisin stupa! Buddhalainen oppi ja etiikka haastavat myös toisten uskontojen edustajat pohtimaan suhdettaan maailmaan. Takertuminen maalliseen omaisuuteen ei liene vain buddhalaisten ongelma. Buddhalaiseen ajatusmaailmaan tutustuminen toimii samalla kulutus- ja elämäntapojemme kriitikkona. Buddhalaisuuteen tutustuminen pakottaa meidät miettimään termin uskonto merkitystä. Millainen on uskonto, joka ei palvo tiettyä tai tiettyjä jumalia? Epälooginen sanapari ateistinen uskonto, jolla buddhalaisuutta kuulee usein kuvailtavan, on esimerkki tavastamme lähestyä ilmiöitä omista lähtökohdistamme. Tiibetin buddhalaisuuteen ja Dalai Lamaan tutustuminen ovat ensiaskeleita yhteiskuntakriittiseen ajatteluun. Samalla voidaan pohtia kristinuskoonkin läheisesti liittyvää avustustyöskentelyä ja sen mahdollisuuksia. Tarina hindulaisen brahmaanin ja buddhalaisen munkin kohtaamisesta Buddhalaisuuden opiskeluun voi orientoitua hindulaisuuden kautta. Seuraavassa on esitettynä tarina, jonka opettaja voi lukea luokalle. Tarinan kautta on luontevaa ryhtyä pohtimaan hindulaisuuden ja buddhalaisuuden eroja ja yhtäläisyyksiä. Koska samansuuntaiset ajatukset toistuvat sekä hindulaisuudessa että buddhalaisuudessa, on tärkeää käsitellä aluksi niiden eroja ja yhtäläisyyksiä selkeästi. Esimerkiksi karman ja sielunvaelluksen käsitteet muuttuvat puuroksi, jos oppilas ei kykene hahmottamaan niiden eroja kyseisissä uskonnoissa. Kauan sitten Intiassa eli brahmaani, joka oli tottunut elämään korkean kastinsa mukaisesti yltäkylläisesti keskellä nautintoja. Eräänä päivänä kurinalainen buddhalainen munkki koputti hänen ovelleen. Munkki oli kerjäämässä ruokaa, sillä hän ei omistanut kaapunsa ja kerjuukuppinsa lisäksi mitään. Hän halusi keskittyä vain mietiskelyyn, opiskeluun ja valaistumisen saavuttamiseen. Niinpä hän oli nyt kerjäämässä ruokaa brahmaanin ovella. Avattuaan oven ja nähtyään munkin brahmanani karjaisi: Häivy siitä! Olet epäpuhdas! En halua sinua tänne saastuttamaan kotiani. Jos ystäväni, naapurini tai palvelusväkeni näkevät sinut, minulta menee maine. Munkki ei ymmärtänyt brahmaanin reaktiota. Ruoan antaminen munkeille on suuri kunnia maallikoille. Hän kysyi: Mitä tarkoitat epäpuhtaalla? Brahmaani vastasi: Kuljet täällä ympäriinsä kuluneessa kaavussa ja kerjäät ruokaa likai- 117

seen kuppiisi. Syöt saastaista ruokaa, jonka olet saanut ties keltä. Kuulut myös luultavasti johonkin alhaiseen kastiin, jos sinulla kastia on lainkaan. Ystävä hyvä, ei se ole epäpuhtautta!, huudahti munkki. Hän jatkoi: Kerronpa sinulle mitä todellinen epäpuhtaus on. Kun ruumiisi, puheesi ja mielesi on täynnä taitamattomia eli pahoja ominaisuuksia, se on epäpuhtautta. Vaikka kuuraisit ruumistasi kuinka, ei tällainen oikea epäpuhtaus häviä minnekään. Vain Buddhan opit poistavat tämänkaltaiset epäpuhtaudet. Tähän brahmaani vastasi: Kuinka voit sanoa noin! Vaarannat kaikki tulevat elämäni! Jos en elä kastini edellyttämällä tavalla, kerään itselleni huonoa karmaa. Kuinka sitten sieluni käy? Atmanini ei koskaan sulaudu brahmaniin, jos elän haluamallasi tavalla! Tarinan lukemisen jälkeen opettaja voi kertoa kalvon avulla tarkemmin hindulaisuuden ja buddhalaisuuden eroista. Kuinka munkki vastaa brahmaanille? Asian selventämiseksi voidaan vihkoon kirjoittaa seuraava kalvo: Kalvo: Buddhalaisuuden ja hindulaisuuden erot ja yhtäläisyydet Eroista: Buddhalaisuus hylkäsi kastilaitoksen. Hindulaisuudessa karma kerääntyy ja sen mukaisesti synnytään uudelleen. Jos sinulla on paljon hyvää karmaa, synnyt parempaan asemaan. Buddhalaisuudessa edes karma ei ole pysyvää. Se muuttuu koko ajan, kuten kaikki muukin. Hindulaisuudessa päämääränä on atmanin sulautuminen brahmaniin, buddhalaisuudessa nirvana eli haluamisen loppuminen ja tietoisuuden kirkastuminen. Buddhalaisuudessa ei uskota atmanin olemassaoloon. Sitä ei voi olla muuttumattomana olemassa, sillä mikään ei ole pysyvää. Buddhalainen meditaatio Buddhalaisuuden opiskeluun voi syventyä keskellä kiireistä koulupäivää aloittamalla tai lopettamalla tunnin meditaatioharjoituksella. Buddhalainen meditaatio on itseen tutustumista ja vastuun ottamista omista mielentiloista. Tarkoituksena on hidastaa ajatusten ja tunnereaktioiden virtaa, jolloin opitaan vaikuttamaan omiin mielentiloihin eri tilanteissa. Näin pyritään saavuttamaan ymmärrys siitä, millaiset mielentilat ovat vahingollisia. Tavoitteena ei siis ole tietty tajunnantila, vaan itsensä muuttaminen. Seuraavassa harjoituksessa työstetään omia tunnereaktioita itseä ja muita ihmisiä kohtaan. Vaihe 1 eli valmistautuminen: Ota ryhdikäs ja rento asento. Keskity kehosi tuntemuksiisi, tunnetilaasi ja ajatuksiisi. Tee tietoinen päätös keskittyä meditaatioharjoitukseen. Suhtaudu ystävällisesti kaikkeen itsessäsi ilmenevään. Hyväksy itsesi sellaisena kuin tällä hetkellä olet. Palauta mieleen harjoituksen tarkoitus eli itsesi muuttaminen. Luota itseesi; sinä onnistut tässä harjoituksessa. Kehitä halua tehdä harjoitus. 118

Vaihe 2 eli metta bhavana ystävällisen asenteen kehittäminen Kehitä yhteys itsessäsi jo oleviin ystävällisiin tunteisiin Kehitä ystävällistä asennetta itseäsi kohtaan. Kehitä ystävällistä asennetta ystävää kohtaan. Kehitä ystävällistä asennetta neutraalia ihmistä kohtaan. Kehitä ystävällistä asennetta hankalaa ihmistä kohtaan. Kehitä ystävällistä asennetta kaikkia neljän edellisen vaiheen ihmisiä kohtaan ja laajenna sitten ystävällistä asennettasi koskemaan kaikkia eläviä olentoja. Vaiheessa 2 voi käyttää apuna seuraavia fraaseja. Kehota oppilaita toistamaan mielessään fraaseja pohtiessaan itseä, ystävää, neutraalia ihmistä jne. Toivottavasti minulla/hänellä/heillä menee hyvin. Toivottavasti minä/hän/he ovat onnellisia. Toivottavasti minä/hän/he eivät joudu kärsimään. Toivottavasti minä/hän/he kehittyvät henkisesti. Lyhentäen muokattu lähteestä: <www.fwbo.fi/meditaatio.htm>. Siddhartha Gautaman elämä A) Piirtämistehtävä: Piirrä sarjakuva Siddhartha Gautaman elämästä kirjan sivujen 66 68 avulla. Selvitä sarjakuvan avulla erityisesti miksi hän luopui A) palatsistaan ja B) askeesista? Sarjakuvan viimeiseksi ruuduksi voi piirtää Buddhan oppeja koostavan kohtauksen, jossa Siddhartha saapuu nykypäivän Suomeen. Kuinka hän kommentoisi elämänmenoamme? Millaisia ohjeita hän antaisi meille? B) Draamatehtävä: Jos luokka on innostunut näyttelemisestä, voidaan työstää näytelmä, jonka kohtauksia ovat: Siddharthan syntymä sekä ylellinen ja suojattu elämä palatsissa Siddharthan halu nähdä maailmaa ja sairaan ihmisen kohtaaminen Vanhuksen ja kuolleen kohtaaminen Mietiskelijän kohtaaminen ja lähtö palatsista Askeesi ja askeesista luopuminen Maran kiusaukset ja valaistuminen C) Draama- tai kirjoitustehtävä: Jos halutaan korostaa Buddhan oppien ymmärryksen syventämistä, näytelmä voidaan toteuttaa kokonaan nykyhetkeen soveltaen. Tällöin tehtävän voi toteuttaa myös kirjoittamalla. Apuna voi käyttää oheisia kalvoja. Kuinka Buddha reagoisi seuraaviin nykyajan tapahtumiin ja millaisia ohjeita hän antaisi meille? Buddha tapaa kadulla tyylikkääseen jakkupukuun pukeutuneen naisen. Hän yrittää tiedustella naiselta, mistä löytyisi hiljainen soppi mietiskelyä varten. Nainen vastaa: Mietiskelyä? Minulla ei ole ollut aikaa pysähtyä miettimään mitään sitten vuoden 1982! En todellakaan tiedä, missä voisi hiljentyä. Ja nyt minun täytyy jo juosta eteenpäin, sillä kiireinen työtapaaminen odottaa tuossa viereisessä 119

hienostoravintolassa! Sitten kiiruhdan vielä toimistolle ja sieltä suoraan nukkumaan pariksi tunniksi. Buddha ei kuitenkaan anna naisen kiiruhtaa eteenpäin. Kuinka hän kommentoi naisen elämää? Millaisia elämänohjeita hän antaa? Buddha tuntee itsensä nälkäiseksi ja kysyy nuorelta pojalta: Olisiko lähistöllä hyvää ruokapaikkaa, jossa saisin ravittua itseni? Poika vastaa: Joo, kyllä tässä lähistöllä on montakin hyvää ruokapaikkaa. Tuossa ihan vieressä on esimerkiksi hampurilaispaikka, josta saa ihan muutamassa sekunnissa hampurilaisen, ranskikset ja limun eteensä. Hotkaise ne vaan napaasi niin pärjäät ainakin tunnin ennen kuin taas kannattaa tankata lisää. Siellä ruoka on maistuvaa ja ennen kaikkea halpaa. Buddha astuukin sisään hampurilaispaikkaan. Mitä hän mahtaa ihmetellä? Mitä hän kysyy työntekijöiltä? Kelpaako hänelle millainen ruoka vain? Kuinka hän ojentaa ruokailevia ihmisiä? Buddha saapuu ostoskeskukseen, sillä hän haluaa tavata matkansa aikana mahdollisen monta tavallista suomalaista. Monet näyttävät viettävän aikaansa ostoksilla. Buddha ei kuitenkaan ole ennen vieraillut tämänkaltaisessa paikassa. Hän istahtaa penkille ja kysyy vieressä istuvalta nuorelta naiselta: Mikä paikka tämä on? Nuori nainen vastaa. Ai mikä paikka? Tietenkin supermegahyperostosparatiisi! Odotan juuri ystäviäni ja sitten menemme joukolla shoppailemaan kuten viime viikollakin! Nythän on alekausikin! Ihanaa, kun saa taas uusia vaatteita ja meikkejä. Viimeviikkoiset on jo niin rytkyjä, etten todellakaan laita niitä enää ikinä päälle. Nuoren naisen ystävät saapuvat paikalle. Buddha ei kuitenkaan päästä heitä heti ostoksille. Kuinka hän kommentoi ostosten tärkeyttä ja nuorten elämäntyyliä? Miksei hän lähde mukaan ostoksille? Mitä hän suosittelee ajanvietteeksi ostamisen sijaan? Buddha istahtaa lepäämään bussipysäkille. Samalla hänen huomionsa kiinnittyy bussipysäkillä oleviin suurikokoisiin mainoksiin. Mainoksissa on erittäin viehättävä nuori nainen bikineissä. Hän makaa rannalla keimaillen. Buddha ei ole moista ennen nähnyt. Hän kysyykin vieressä istuvalta nuorelta mieheltä: Miksi ihmeessä bussipysäkillä on puolialastoman naisen kuva? Tähän nuori mies vastaa: No se on tietenkin mainos! Siinä mainostetaan hmmmm odotas kun katson tarkemmin Siinä mainostetaan hammastahnaa! Niinhän tuossa pienellä präntillä alareunassa ihan selvästi lukeekin! Täytyypä muuten muistaa ostaa hammastahnaa. Ostankin tätä merkkiä, sillä aivan selkeästi se on parempaa kuin vanha merkki. Tällä merkillä saa paremmat hampaat eli sitten tyttöjen kanssakin käy parempi flaksi! Buddha on hiukan tyrmistynyt. Kuinka hän kommentoi nuoren miehen logiikkaa? Millaisia elämänohjeita mies saa mukaansa? Buddhan yllättää jano ja hän poikkeaa läheiseen ravintolaan. Koska hän haluaa kokeilla jotain uutta, hän pyytää tarjoilijaa tuomaan hänelle lasillisen Suomen suosituinta janojuomaa. Hän saa eteensä kaljapullon. Ennen kuin hän maistaakaan juomaa, kiinnittyy Buddhan huomio ravintolan asiakkaisiin. Hänen vieressään notkuu pariskunta, joka juuri ja juuri pysyy pystyssä. Mitä ihmettä? Miksi olette juoneet itsenne noin humalaan? tiedustelee Buddha. Pariskunta vastaa: Miten niin? Tämä on kuulkaas aivan normaalia olla näin hilpeissä tunnelmissa. Me vain pidämme hauskaa! Olemme kesälomalla ja kyllähän kesällä pitää juhlia! Miten meillä muuten olisi lomilta palatessa mitään kerrottavaa työkavereille, jos emme kerää tällä tavoin hyviä kokemuksia? Mitä muuta lomalla 120

muka voi tehdä? Eihän muulla tavoin voi edes rentoutua! Juo sinäkin kaljasi ja relaa! Miksi Buddha ei noudata pariskunnan ohjetta? Mitä hän sen sijaan kehottaa pariskuntaa miettimään? Kalvo: Neljä jaloa totuutta Kalvo: Jalo kahdeksanosainen tie Kalvo: Buddhalaisia elämänohjeita Stupa ja elämänpyörä kertovat buddhalaisesta opista Stupa on pyhä rakennus, joka sisältää pyhäinjäännöksiä. Se on rauhan, tasapainon ja vapautumisen symboli. Suomen Siikaisissa on maailman pohjoisin stupa, joka on rakennettu lahjoitusvaroin. Se sisältää Buddha Sakyamunin ja monien Boddhisattvojen pyhäinjäännöksiä. Stupat ovat torninkaltaisia rakennelmia, jotka vastaavat arkkitehtoonisesti maailmankaikkeuden rakenteita. Stupat ovat rukousten ja pyhiinvaellusten kohteita, jotka täydellisen mielen ilmentyminä välittävät myönteistä energiaa kaikille, jotka ovat niihin yhteydessä. Stupaperinne sai alkunsa Buddhan kuoltua. Hänen jäännöksensä (reliikit) jaettiin kahdeksaan eri paikkaan, jotka symboloivat Buddhan eri elämänvaiheita. Stupat ovat muutoinkin täynnä symboliikkaa; esimerkiksi eri askelmilla on omat merkityksensä. Stupasta voi myös lukea buddhalaisen opin. Neljästä jalosta totuudesta ja jalosta kahdeksanosaisesta tiestä puhuttaessa voidaan nostaa esiin käännösongelmat. Buddhalaisuuden leimautuminen kärsimysuskonnoksi johtuu sanan dukkha kääntämisestä kärsimykseksi. Se vastaa sisällöltään kuitenkin enemmän esimerkiksi englannin sanaa disease, eli yksi käännösmahdollisuus olisi epätyydyttävyys. Buddhalaisuudessa ei myöskään mielletä oikeaa ja väärää samalla tavoin kuin kristillisessä perinteessä, jossa se liittyy osittain synnin käsitteeseen. Buddhalaisuus ei tunne synnin käsitettä, jolloin oikea ja väärä mielletään ennemminkin taitavan ja taitamattoman käytöksen käsitteiden avulla. Kalvo: Stupa Kalvo: Neljä jaloa totuutta Kalvo: Jalo kahdeksanosainen tie Tiibetiläinen elämänpyörä esittää Buddhan perusopetuksia kärsimyksestä, olemassaolon luonteesta sekä syyn ja seurauksen laista eli karmasta. Samsaran luonne eli uudelleensyntymisen loputon kehä on kuvattuna elämänpyörän kuudessa valtakunnassa. Syyn ja seurauksen laki pyörittää elämänpyörää. Elämänpyörä kertoo siis samsarassa elävistä ihmisistä. Elämänpyörä on täynnä symboliikkaa. Seuraavassa on eriteltynä joitain pääkohtia. Buddhat elämänpyörän ulkopuolella: Tämä kuva kertoo, että buddhat ovat vapautuneet samsarasta. Kuu: Kuu symbolisoi nirvanan saavuttamista, viileää ja rauhallista mielen tilaa, joka on vapautunut kaikista harhoista ja kärsimyksistä. 121

Elämänpyörän keskustassa oleva ympyrä ja sen sisällä olevat kolme eläintä eli sika, käärme ja kukko: Eläimet ajavat toisiaan takaa, juosten jatkuvasti ympyrää, mikä vuorostaan pyörittää elämänpyörää. Näiden kolmen eläimen symboloimat myrkyt eli tyhmyys, torjunta ja ahneus toimivat elämänpyörän moottorina. Myrkyt pitävät pyörän liikkeessä. Syynä tähän ovat kokemukset: 1) Ihminen haluaa aina yhä enemmän ja enemmän, mitä tahansa sitten kokeekin ja takertuu kokemaansa. 2) Hän ei halua tiettyjä kokemuksia, vaan alkaa torjua niitä. 3) Hän on pelkästään tietämätön, tyhmä ja välinpitämätön sen suhteen mitä ympärillä tapahtuu. Hän ei tiedä, kuinka voisi olla toisin tai kuinka voi aloittaa muuttumisen. Sika kertoo, että olet tietämätön, välinpitämätön ja hämmentynyt ja annat mahdollisuuksiesi kulkea ohitsesi. Käärme kertoo, ettemme halua kokea inhoa, jolloin tästä tulee kokemisemme este. Kukko ahneuden symbolina viestittää, että haluamme kokemuksia ja takerrumme niihin. Elämänpyörässä nämä kolme eläintä jatkuvasti purevat toisiaan hännästä. Usein kukon ja käärmeen hännät on piirretty sian suuhun. Tämä kertoo miten halu ja viha syntyvät tietämättömyydestä. Keskustaa ympäröivässä kapeassa ympyrässä olevat ihmiset: Ihmiset kulkevat joko ylöspäin tai alaspäin. Ihmisten on mahdollista valita oma elämäntapansa ts. haluavatko he kehittyä elämässä vai joutuvatko he elämän alempiin muotoihin. Ympyrän yläosassa olevat ihmiset kulkevat kohti kolmea onnellista puolijumalten, jumalten ja ihmisten valtakuntaa, kun taas ympyrän alaosassa kolme ihmistä putoavat kolmeen onnettomaan nälkäisten haamujen, helvetin olentojen ja eläinten valtakuntiin. Kolmas ympyrä eli kuusi valtakuntaa: Kolmannessa ympyrässä olevat kuusi valtakuntaa kuvastavat elämää myrkyttäviä tunteita. Jumalten valtakuntaa hallitsee ylpeys, puolijumalten valtakuntaa kateus, ihmisten valtakunta hämmennys, eläinten valtakuntaa tyhmyys, nälkäisten haamujen valtakuntaa himo ja helvetin valtakuntaa viha. Kaikki ihmiset kuuluvat johonkin näistä valtakunnista, joita kutakin hallitsee tietty tunne. Olemassaolon kiertokulussa tämän tunteen leimaama kaava toistuu yhä uudestaan. Vain ihmisellä on mahdollisuus tietoisuuttaan kehittämällä katkaista samsaran ketju. Neljäs ympyrä eli yhdyssiteet: Elämänpyörän uloin kehä kertoo elämän kiertokulusta. Siinä esitettyinä olevat 12 yhdyssidettä ovat kukin alkuna seuraavalle, ja näin elämänpyörä pyörii taukoamatta. Elämänpyörän uloimmalla kehällä on siis 12 symbolia, jotka symboloivat kolmen myrkyn ja kuuden valtakunnan yhdyssiteitä. Kuoleman herra, Yama: Yama kannattelee suussaan elämänpyörää ja muistuttaa kaiken katoavaisuudesta. Päässä Yamalla on 5 pääkalloa, jotka symboloivat muotoa eli ruumista, tuntemuksia, havaintoja, tahtomuksia ja tietoisuutta, joita ihmiset pitävät ymmärtämättömyyttään minänä. Lyhentäen muokattu lähteestä: <www.saunalahti.fi/dorje/pages/tibetin_buddha2.htm>. Kalvo: Elämänpyörä 122

Haluamisen haitallisuus ja kärsimyksen ongelma Buddha opetti, että halu on myrkkyä, sairautta ja hulluutta. Halun epätoivoinen torjuminenkaan ei ole vielä vapautta haluista. Haluaminen aiheuttaa kärsimystä, sillä takerrumme asioihin, jotka eivät ole pysyviä. Kaikki mikä on nyt, muuttuu toiseksi. On harhaa, että voisimme saada pitää itsellämme halujemme kohteet. Haluamisen haitallisuutta ja kärsimyksen ongelmaa voidaan pohtia seuraavien tehtävien avulla: A) Kirjoitus-/pohdintatehtävä: Listaa asioita, joita sinä tällä hetkellä haluat. Ne voivat olla vaikkapa toivomuksia, joita olet esittänyt vanhemmillesi lähiaikoina. Listaa viisi asiaa, joita haluat eniten. Miltä tuntuisi luopua niistä? Selviäisitkö ilman niitä? Selviäisikö joku toinen ilman niitä, vai ovatko ne todella välttämättömiä, elintärkeitä? Kuinka pitkälle olet valmis menemään saadaksesi haluamasi? Ovatko halusi tasapainossa muun elämäsi kanssa vai liikkuvatko halusi koko ajan päässäsi? Loppuisiko asioiden haluaminen näihin viiteen asiaan vai toivoisitko heti ne saatuasi jotain uutta? Oletko onnellinen esimerkiksi ilman uusia tavaroita? Aiheuttavatko halusi sinulle epätyydyttävyyttä ja kärsimystä? Kuinka pääsisit eroon näistä tunteista? B) Piirustus-/askartelutehtävä: Mitä vähemmällä ihminen tulee toimeen, sitä lähempänä hän on elämänsä tarkoitusta, opettaa Buddha. Miten tämä eroaa mainosten ilmentämistä viesteistä ja ihanteista? Kuinka Buddha kommentoisi sitä ympäristöä, jossa sinä elät. Mitä hän sanoisi nähtyään nykyaikaisia lehtimainoksia, tv-mainoksia ja elokuvia? Voit piirtää vihkoosi Buddhan ja hänelle ajatuskuplan. Viereen voit liimata lehdestä mainoksen, jota hän kommentoi. Voit laittaa Buddhan kommentoimaan mainosten tai elokuvamainosten ohella esim. jotain tiettyä tv-sarjaa tai lehtijuttua. Hän voi myös kommentoida jotain tiettyä elämänkokemusta, esim. mitä ajatella, kun tyttö/poikaystävä jättää, kaveri puhuu pahan selän takana, äiti ja isä eroavat tai koulussa menee todella huonosti. C) Kirjoitus-/pohdintatehtävä: Luettele viisi asiaa, jotka tuottavat mielestäsi ihmisille paljon kärsimystä ja epätyytyväisyyttä. Kuinka kommentoisivat näitä kärsimyksiä a) Buddha, b) Jeesus ja c) sinä itse? D) Pohdintatehtävä: Kerätään taululle asioita, jotka oppilaiden mukaan lisäävät kärsimystä maailmaan. Verrataan tämän jälkeen asioita kalvoon, jossa on lueteltuina asiat, jotka buddhalaisuuden mukaan lisäävät/vähentävät kärsimystä. Kalvo: Mikä lisää kärsimystä? Kalvo: Mikä vähentää kärsimystä? Buddhalaisia elämänviisauksia A) Keskustelu: Oheisilla kalvoilla on esitettynä buddhalaista elämänviisautta. Buddhalaista oppia voi esitellä myös niiden kautta. Mitä sanonnat kertovat buddhalaisesta opista ja arvomaailmasta? Sopivatko ne sinun arvomaailmaasi? Olisiko joitain ohjeista vaikea/ helppo noudattaa? Miksi? 123

B) Huoneentaulu: Buddhalaisia elämänviisauksia voidaan työstää piirtämällä luokan seinälle pareittain tai ryhmissä huoneentaulu. Huoneentauluun voi etsiä myös sitä vastaavan Raamatun kohdan tai sananlaskun. Oppilaat voivat myös kehitellä oman sananlaskun, jonka he kokevat olevan hyvä elämänohje ja rinnastettavissa buddhalaiseen säkeeseen. Lopuksi oppilaat esittelevät tuotoksensa koko luokalle. C) Kollaasi: Buddhalaisen elämänviisauden ympärille voi etsiä lehdistä kuvia tai otsikoita, joissa ilmenee sen noudattaminen ja noudattamatta jättäminen. Lopuksi parit tai ryhmät esittelevät tuotoksensa koko luokalle. Kalvo: Buddhalaista elämänviisautta 1 Kalvo: Buddhalaista elämänviisautta 2 Kalvo: Buddhalaista elämänviisautta 3 Monistepohjien lähde: Buddhalaista elämänviisautta, David Crosweller Karisto 2004. Buddhalainen etiikka eli taitavat ja taitamattomat teot Seuraavassa on esitettynä teksti Sammaditthi Suttasta, joka kertoo buddhalaisen etiikan ytimestä eli taitavista ja taitamattomista teoista. Buddhalaiset puhuvat oikean ja väärän sijaan termeillä taitava ja taitamaton, sillä tämä kuvastaa osaltaan sitä, ettei elämä muutu paremmaksi vain sääntöjä noudattamalla. Sääntöjen ja auktoriteettien sijaan täytyy itse oivaltaa, kuinka taitava ihminen käyttäytyy. Kun tämän oivaltaa, ryhtyy itsekin elämään taitavasti. A) Pohdinta-/kirjoitustehtävä: Opettaja voi lukea tai jakaa tekstin oppilaille, jonka jälkeen pohditaan esimerkiksi seuraavia asioita: Kalvo: Pohdi B) Lehtitehtävä: Etsi tuoreista sanoma- ja aikakusilehdistä artikkeleita, joissa ilmenee taitava ja taitamaton käytös. Tehtävän voi antaa joko kotitehtäväksi tai toteuttaa tunnilla. Tunnilla tehtävän voi toteuttaa ryhmätyönä siten, että kullakin ryhmällä on yksi buddhalaisista elämänohjeita työstettävänä (katso kalvo). Tehtävänä on etsiä yksi artikkeli, jossa ilmenee ohjeen taitava noudattaminen ja yksi, jossa ilmenee ohjeen taitamaton noudattaminen. Taitavista ja taitamattomista teoista opitun voi koota kalvon Buddhalaisia elämänohjeita avulla, jossa on tiivistettynä buddhalainen etiikka. Monistepohja: Taitavat ja taitamattomat teot Kalvo: Buddhalaisia elämänohjeita 124

Tervetuloa luostariin! Piirustustehtävä Tee mainosjuliste, jossa kutsutaan ihmisiä buddhalaismunkeiksi. Introna tehtävään opettaja voi lukea seuraavan tekstin: Kun nuori mies tahtoo munkkijärjestön jäseneksi, hänet täytyy ensin vihkiä munkiksi, jonka jälkeen hän viettää jonkin aikaa luostarissa ennen palaamista entiseen elämänpiiriin. Nuorukaisen tulee saada vihkimykseen lupa sekä työnantajaltaan että vaimoltaan - jos hän on naimisissa. Vihkimykseen valmistaudutaan viimeiset kymmenen vuotta luostarissa viettäneen munkin johdolla. Ennen vihkimystä munkiksi aikovan vanhemmat ajavat hänen päänsä kaljuksi, ja nuorukainen peseytyy ja pukeutuu valkeisiin vaatteisiin. Muusikkojen ja tanssijoiden kulkue johdattaa vihittävän luostariin, jossa hän esittää pyyntönsä päästä munkiksi, pukeutuu keltaiseen viittaan, antaa kymmenen juhlallista lupausta, ja munkit vihkivät hänet noviisiksi. Tämän jälkeen munkit esittävät noviisille kysymyksiä varmistautuakseen, että tämä soveltuu munkiksi. Kun he ovat tästä vakuuttuneita, vihittävä antaa 227 lisälupausta. Toisille munkeille hän ojentaa kukkia ja lahjoja. Munkiksi vihityn kotiväki ja ystävät antavat hänelle esineitä, joita luostarissa tarvitaan pari viittaa, sandaalit, teetä, sateenvarjon, suitsuketta, kynttilöitä ja kerjuukulhon, johon munkit kerjäävät ruokansa ihmisiltä. Sitten nuorukainen siirtyy luostariin sovituksi ajaksi viettäen siellä yksinkertaista elämää, opiskellen ja rukoillen. Näin hän tutustuu perusteellisesti omaan uskontoonsa ennen kuin palaa takaisin entiseen elämäänsä luostarin ulkopuolella. Siirtyminen munkiksi, edes vähäksi aikaa, on suuresti kunnioitettu tapa. Monissa buddhalaisissa maissa onkin tapana, että nuoret pojat viettävät tovin luostarissa opiskellen. Palattuaan arkielämäänsä he ovat ikään kuin saavuttaneet uskonnollisen täysi-ikäisyyden. Kalvo: Munkkien päiväohjelma Mandala piirustustehtävä Mandalat eivät ole vain kauniita katsella, niihin liittyy myös opetus. Munkit saattavat piirtää mandaloita päivä-, jopa viikkokausia. Tuotos on silmiä hivelevän kaunis, mutta silti munkit lakaisevat sen pois. Miksi näin? Piirrä/väritä monivärinen ja pikkutarkka mandala. Voit katsoa mallia kirjan sivulta 70. Kun mandalasi on valmis, pohdi siihen sisältyvää opetusta. Miksi munkit tuhoavat mandalan? Mihin Buddhan opetukseen teko viittaa? Mitä teko opettaa? Miltä sinusta tuntuisi, jos joku repisi juuri piirtämäsi mandalan? Mandalan opetus liittyy muun muassa Buddhan viimeisiin sanoihin oppilailleen Kaikki luotu on tilapäistä. Ponnistelkaa valppaina eteenpäin... Millaisia tunteita tämä herättää sinussa? Kalvo/Monistepohja: Mandala 125

Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus - Nettitehtävä Tiibetin buddhalaisuuteen ja Dalai Lamaan voi tutustua nettityöskentelyn avulla. Samalla pohditaan uskonnon ja politiikan suhdetta. Luokka jaetaan kuuteen ryhmään, joista kukin saa oman osa-alueen, johon tutustua. Seuraavassa on valmiit nettivinkit sekä kysymyksiä, joihin tulisi löytää vastaukset. Lopuksi jokainen ryhmä kerää kalvolle tietopaketin vastauksiensa pohjalta ja esittelee tämän muulle luokalle. Opettajan on hyvä tarkistaa etukäteen, että mainitut sivustot ovat saatavilla. Jos juuri näitä mainittuja sivustoja ei löydy, materiaalia löytää helposti Googlen tai jonkin muun hakukoneen avulla. Ohessa ovat nettivinkit ja kysymykset, jotka voidaan monistaa ja leikata oppilaille. Vaikka kaikki tässä mainitut sivustot olisivatkin käytössä, kannattaa oppilaita silti kehottaa etsimään myös mahdollisimman tuoretta tietoa hakukoneiden avulla. Esimerkiksi Panchen-laman tilanne kehittyy edelleen. Tehtävä voidaan toteuttaa myös siten, että opettaja tulostaa tarvittavat aineistot tunnille, jonka jälkeen oppilaat keräävät tietoja pistetyöskentelyperiaatteella. Jotta tähän tehtävään ei tuhraantuisi loputtomasti aikaa, tällöin olisi hyvä vaikka merkitä yliviivaustussilla kohdat, joista vastaukset löytyvät. Monistepohja: Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Buddhalainen ja uskonnon ulottuvuudet Buddhalaisuudesta opitun voi koota uskonnon ulottuvuuksia hyväksi käyttäen. Kalvo: Buddhalainen ja uskonnon ulottuvuudet Vastausehdotuksia: Tiedollinen ulottuvuus: Mikään ei ole pysyvää. Haluista vapautuminen on elämäni päämäärä, sillä vain vapautumalla haluista voin vapautua. jälleensyntymien kiertokulusta ja saavuttaa nirvanan. Kokemuksellinen ulottuvuus: Mietiskelen ja tunnen lähestyväni mielen kirkkautta. Tunnen myötätuntoa kaikkea elävää kohtaan. Toiminnallinen ulottuvuus: Annan almuja munkeille. Työskentelen ahimsa-periaatteen mukaisessa työpaikassa. Eettinen ulottuvuus: Olen kasvissyöjä. Kunnioitan kaikkea elollista. 126

Sanaristikko Yhteiskunnallinen ulottuvuus: En tapa mitään elollista. Vetäydyn perheeni parista hetkeksi luostariin. Vastaukset sanaristikkoon: 1. ahimsa 2. karma 3. Thaimaa 4. Siddhartha 5. elämänjano 6. valaistunut 7. nirvana 8. Mara 9. Buddha 10. vanhus 11. dharma 12. mandala 13. hinajana 14. sangha 15. jälleensyntymä 16. lamalaisuus 17. Tripitaka 18. kärsimys 19. sammuminen 20. ahneus 21. Laos mahajanabuddhalaisuus Haluatko lisätietoa? Chris Pauling: Mitä buddhalaisuus on? FWBO 1990/1995 (printattava versio saatavilla FWBO:n internetsivustolta, jossa myös laaja sekä suomen- että englanninkielinen kirjallisuusluettelo) <www.fwbo.fi> < www.buddha-dharma.info/> < www.kaapeli.fi/%7ezen/> (zen-buddhalaisuus Suomessa) < www.ciolek.com/wwwvl-buddhism.html> < http://kotisivu.mtv3.fi/tiibet/> (kuvagalleria!) <www.saunalahti.fi/dorje/index.html> 127

Monistepohja Sanaristikko 5. 4. 1. 6. 10. 12. 15. 17. 18. 19. 20. 21. 2. 3. 7. 8. 9. 11. 13. 14. 16. 1. elämän kunnioittamisen periaate eli 2. luonnonlaki, joka ohjaa kaikkea 3. valtio, jossa buddhalaisuus enemmistönä 4. Buddhan alkuperäinen nimi 5. kärsimyksen syy 6. Buddha suomeksi 7. buddhalaisen päämäärä 8. houkutuksen jumala, joka kiusasi Buddhaa 9. uskonnonperustaja 10. kielletty sana prinssin palatsissa 11. laki, Buddhan opetus 12. maailmankaikkeutta kuvaava mietiskelykuvio eli 13. pienet vaunut 14. Buddhan seuraajien yhteisö 15. seuraa kuoleman jälkeen 16. Tiibetin buddhalaisuus 17. buddhalaisuuden pyhä kirja 18. ongelma, johon Buddha halusi löytää vastauksen 19. nirvana suomeksi 20. buddhalaisen taisteltava sitä vastaan itsekurilla 21. valtio, jossa buddhalaisuus enemmistönä pystysuoraan: buddhalaisuuden pohjoinen suuntaus 128

Kalvo Buddhalaisuuden ja hindulaisuuden erot ja yhtäläisyydet Yhteistä Syntyneet Intiassa Ahimsa eli kaiken elollisen kunnioittamisen periaate Jälleensyntymä ja siitä vapautuminen Eroja Kastilaitos Karman käsite Päämäärä: moksa/nirvana 129

Kalvo Neljä jaloa totuutta 1. Kärsimys eli epätyydyttävyys koskettaa jokaista. 2. Kärsimys johtuu elämänjanosta eli haluistamme. Halumme sitovat meidät jälleensyntymien kiertoon. 3. Kärsimys päättyy, kun elämänjano sammutetaan. 4. Elämänjano sammuu kulkemalla jaloa kahdeksanosaista keskitietä. 130

Kalvo Jalo kahdeksanosainen tie 1. Taitava näkemys eli pyrkimys havaita todellisuuden luonne 2. Taitava päätös eli päätös seurata sitä, mikä on todettu oikeaksi 3. Taitava puhe eli ahimsa-periaatteeseen pohjaavat käyttäytymissäännöt 4. Taitava käytös eli ahimsa-periaatteeseen pohjaavat käyttäytymissäännöt 5. Taitava elinkeino eli elinkeino, joka ei ole ristiriidassa oikean opin kanssa 6. Taitava ponnistelu eli varuillaanolo pahoja taipumuksia vastaan 7. Taitavat ajatukset eli valppaus ajatusten tasolla 8. Taitava meditaatio eli oikea syventyminen 131

Kalvo Buddhalaisia elämänohjeita Älä tuota vahinkoa muille eläville olennoille. Älä ota mitään, mitä ei ole vapaaehtoisesti annettu. Pidättäydy sukupuolisesta väärinkäyttäytymisestä. Pidättäydy valheellisesta puheesta. Pidättäydy mielen sumentamisesta millään keinoin. 132

Kalvo Stupa Elämän päämäärä eli nirvana Jalo kahdeksanosainen tie Neljä jaloa totuutta Kolme jalokiveä eli Minä turvaan Buddhaan. Minä turvaan dharmaan eli oppiin. Minä turvaan sanghaan eli veljeskuntaan. 133

Kalvo Elämänpyörä 134

Kalvo Buddhalaista elämänviisautta 1 Elä onnellisena, vaikka ympärilläsi olevat ihmiset viettävät epäterveellistä elämää ja haluavat tartuttaa sairautensa sinuun. Ole itse onni. Ajan mittaan ruukku täyttyy tippuvasta hanasta. Samalla tavalla pahat teot täyttävät sinut suurella kärsimyksellä. Vältä elämässäsi äärimmäisyyksiä. Keskitie antaa silmille kyvyn nähdä ja mielelle selkeyden. Tämä johtaa viisauteen, rauhaan ja edelleen nirvanaan. 135

Kalvo Buddhalaista elämänviisautta 2 Elämä näyttää olevan helppoa ihmiselle, jolla ei ole omaatuntoa. Matka on hankala ihmiselle, joka pyrkii olemaan puhdas. Luovu vihasta ja ylpeydestä ja irrottaudu siteistä. Jos et omista ketään etkä mitään, sinun ei tarvitse kärsiä. Puhutko siitä, minkä itse tiedät, minkä itse olet nähnyt ja minkä itse olet löytänyt? 136

Kalvo Buddhalaista elämänviisautta 3 Älä suorita ylen määrin hyviä tekoja vain hyötyäksesi niistä. Rakasta niitä sen onnen tähden, mitä ne tuovat toisille. Kaikki haluavat nauttia elämästä täysin siemauksin, mutta aineellinen mielihyvä sitoo ihmisen syntymän ja kuoleman pyörään. Kiiruhtaminen sinne tänne, mielihyvästä toiseen, ei vapauta kärsimyksestä. Ajattelematon ihminen antaa halun kasvaa kuin köynnöksen. Halu jatkuu syntymästä toiseen, kuten apina etenee metsässä heilauttaen itsensä puusta toiseen. 137

Kalvo Mikä lisää kärsimystä? vahingon tuottaminen muille eläville olennoille sen ottaminen, mitä ei ole vapaaehtoisesti annettu sukupuolinen väärinkäyttäytyminen (toisen hyväksikäyttäminen) valehtelu ja pahan puhuminen mielen sumentaminen (päihteet, TV, viihde ) haluaminen ja ahneus negatiiviset ajatukset liian kiireinen elämä itsetuhoiset tavat (huumeet, tupakointi ) toimiminen sotilaana, aseteollisuuden palveluksessa, teurastamossa tai lihakauppiaana menneisyyden ja tulevaisuuden jatkuva pohtiminen 138

Kalvo Mikä vähentää kärsimystä? kaiken elollisen kunnioittaminen ystävällinen, ymmärtäväinen ja rakastava käytös epäitsekäs työskentely muiden hyväksi positiiviset ajatukset anteliaisuus ja avokätisyys tyyneys sekä terve ja iloinen mieli terveen tyydyttyneisyyden kehittäminen rohkea avoimuus ja suoruus keskusteltaessa itsensä hyväksyminen pyrkimys olla aina mahdollisimman tietoinen huomion kohdistaminen tämänhetkisiin tapahtumiin 139

Kalvo Pohdi Mitä taitamatonta olet tehnyt lähiaikoina? Mitkä taitamattomat teot ovat erityisen houkuttavia? Miksi? Millaisia taitamattomia tekoja olet nähnyt ympärilläsi lähiaikoina? Kuinka nämä teot vaikuttavat ympäristöönsä? Millaisia taitavia tekoja olet tehnyt lähiaikoina? Millaisten taitavien tekojen tekeminen on erityisen vaikeaa? Miksi? Millaisia taitavia tekoja olet nähnyt ympärilläsi lähiaikoina? Kuinka nämä teot vaikuttavat ympäristöönsä? 140

Kalvo Taitavat ja taitamattomat teot Ystävät, kun jalo oppilas ymmärtää taitamattoman ja taitamattoman alkuperän sekä taitavan ja taitavan alkuperän silloin jalolla oppilaalla on oikea näkemys, hänen näkemyksensä on suora, hän luottaa täysin Dhammaan, hän on löytänyt oikean Dhamman. Entä mitä, ystävät, on taitamaton ja taitamattoman alkuperä sekä taitava ja taitavan alkuperä. Elävien olentojen tappaminen on taitamatonta; sen ottaminen mitä ei ole annettu on taitamatonta; sukupuolinen väärinkäytös on taitamatonta; valheellinen puhe on taitamatonta; parjaava puhe on taitamatonta; karkea puhe on taitamatonta; juoruileva puhe on taitamatonta; ahnehtiminen on taitamatonta; pahantahtoisuus on taitamatonta; väärä näkemys on taitamatonta. Näitä sanotaan taitamattomuudeksi. Entä mikä on taitamattoman alkuperä? Ahneus on taitamattoman alkuperä. Viha on taitamattoman alkuperä. Ymmärtämättömyys on taitamattoman alkuperä. Nämä ovat taitamattomuuden alkuperä. Entä mitä on taitavuus? Pidättäytyminen elävien olentojen tappamisesta on taitavaa; pidättäytyminen sen ottamisesta, mitä ei ole annettu, on taitavaa; pidättäytyminen sukupuolisesta väärinkäytöksestä on taitavaa; pidättäytyminen valheellisesta puheesta on taitavaa; pidättäytyminen parjaavasta puheesta on taitavaa; pidättäytyminen karkeasta puheesta on taitavaa; pidättäytyminen juoruilevasta puheesta on taitavaa; eiahnehtiminen on taitavaa; ei-pahantahtoisuus on taitavaa; oikea näkemys on taitavaa. Näitä sanotaan taitavuudeksi. 141 (Sammaditthi Sutta)

Kalvo/Monistepohja Mandala 142

Kalvo Munkkien päiväohjelma Kello Päämunkit Vanhemmat oppilaat Nuoremmat oppilaat Tulokkaat 5.00 kaikki heräävät, vaihtavat kaapujaan, peseytyvät ja juovat aamuteensä 5.30 6.00 kukkien poimintaa ja kukkien asettamista Buddhan patsaan ja stupan edessä olevalla pöydälle 6.00 7.00 kävelevät luostarin alueella ja keskustelevat keskenään 7.00 7.30 kaikki syövät yhdessä aamuateriansa 7.30 10.30 toimistoaika tapaavat maallikkoja virallisissa ja yksityisissä asioissa hoitavat luostaritaloonsa liittyvät hallinnolliset ja taloudelliset tehtävät opettavat luostarikoulussa johtavat sellaisia seremonioita kuten ruoanantoa (dane) ja suojeluresitaatiota (pirit) lakaisevat pihamaan ja siivoavat huoneitaan opettavat kouluissa tai opiskelevat yliopistossa osallistuvat toisinaan mainittuihin seremonioihin 11.00 12.00 PÄIVÄN AINOA PÄÄATERIA SYÖDÄÄN AINA ENNEN KLO 12.00 käyvät koulua osallistuvat toisinaan mainittuihin seremonioihin 12.00 13.00 kaikki lepäävät ja ovat useimmiten huoneissaan, nuoremmat munkit lukevat kirjojaan 14.00 16.00 hoitavat hallinnollisia tehtäviään tapaavat ystäviään 16.00 17.00 kaikki juovat iltapäiväteensä ja lepäävät opettavat kouluissa tai opiskelevat 17.00 19.30 kävelevät luostarialueella, keskustelevat toistensa kanssa, kaikilla on vapaa-aikaa 19.30 20.00 iltatee 20.00 20.45 kukkien poimintaa ja kukkien asettamista kuten aamullakin 21.00 22.00 kaikilla on vapaa-aikaa lukemiseen ja mietiskelyyn 22.00 kaikki menevät nukkumaan käyvät koulua käyvät koulua käyvät koulua Lähde: Réne Gothóni Uskontotieteilijänä srilankalaisessa theravada-luostarissa teoksesta: Bodhipuun juurella kokemuksia buddhalaisluostareista, Otava 1984 143

Monistepohja, 1/2 Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 1: Dalai Lama Nettivinkki: <www.kepa.fi/uutiset/ihmisoikeudet/526> <www.verkkouutiset.fi/arkisto/arkisto_2000/18.helmikuu/dala0700.htm> Kuka on Dalai Lama ja miksi hän on tärkeä buddhalaisille? Kuvaile Dalai Lama -järjestelmää. Mitä erikoista nykyisen Dalai Laman nuoruudessa oli? Miksei hän enää ole Tiibetin hallitsija? Missä hän asuu nykyään? Minkä kuuluisan palkinnon Dalai Lama on vastaanottanut ja miksi? Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 2: Dalai Laman opetukset Nettivinkki: <www.palladiumkirjat.fi/dalailama.html> <www.saunalahti.fi/dorje/pages/tibetin_buddha1.htm> Millaisia ristiriitaisuuksia Dalai Lama näkee nykyajan sisältävän? Oletteko samaa mieltä hänen kanssaan? Kuinka Dalai Lama perustelee väitteen, jonka mukaan kaikki on katoavaista? Kuinka kommentoisitte itse tätä väitettä? Kuinka eri buddhalaiset koulukunnat suhtautuvat kielteisiin mielentiloihin? Mikä näistä on mielestänne paras tapa suhtautua niihin vai keksittekö vielä jonkun paremman? Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 3: Tiibetin historia ja suhde Kiinaan Nettivinkki: <www.kepa.fi/uutiset/ihmisoikeudet/526> <www.kolumbus.fi/tibetsupportgroup/tekstit/historia.htm> Mitä tapahtui Tiibetille, kun Mao Tsetung tuli valtaan? Kuinka tapahtumat vaikuttivat Tiibetin buddhalaisuuteen? Kuinka tiibetiläisten olot paranivat 1980-luvulla? Millaiset ovat Kiinan ja Tiibetin välit nykyään? 144

Monistepohja, Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus, 2/2 Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 4: 11. Panchen-lama Nettivinkki: <http://fi.wikipedia.org/wiki/panchen-lama> <www.kolumbus.fi/tibetsupportgroup/tekstit/panchen.htm> <www.kolumbus.fi/tibetsupportgroup/tekstit/kampanja.htm> Kuka on Panchen-lama ja miksi hän on tärkeä buddhalaisille? Kuinka Dalai Lama liittyy hänen lapsuuteensa? Miksi maailmassa on tällä hetkellä kaksi Panchen-lamaa? Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 5: Vierailulla Tiibetissä Nettivinkki: <www.kolumbus.fi/tibetsupportgroup/tekstit/lippu.htm> <www.kolumbus.fi/tibetsupportgroup/tekstit/turisti.htm> Mitä Tiibetin lippu symboloi? Millaisia tapoja turistin tulisi huomioida Tiibetissä vieraillessaan? Millaisia asioita kannatta huomioida ostoksia tehdessä? Miksi? Millaisia tuliaisia veisit Tiibetiin? Miksi? Mitä kannattaa huomioita tuliaisia viedessä? Dalai Lama ja Tiibetin buddhalaisuus Ryhmä 6: Avustustyö Nettivinkki: <www.rokpafinland.org/> Millaisiin ongelmiin Tiibetissä kaivataan kipeimmin apua? Keitä autetaan? Mitkä ovat avustustyön kannalta suurimmat haasteet Tiibetissä? Millaisia avustusprojekteja Tiibetissä on käynnissä? Kuinka sinä voisit parhaiten auttaa tiibetiläisiä? 145

Kalvo Buddhalainen ja uskonnon ulottuvuudet Olen buddhalainen ja uskontoni näkyy elämässäni seuraavilla tavoilla. Kokemuksellinen ulottuvuus: Toiminnallinen ulottuvuus: Tiedollinen ulottuvuus: Eettinen ulottuvuus: Yhteiskunnallinen ulottuvuus: 146

7. Miten sopusointu ja harmonia saavutetaan? Kiinan ja Japanin uskonnot Itä-Aasian kulttuurin perusta Miksi opiskella Kiinan ja Japanin uskontoja? Jokaisella meistä on mielipide siitä, kuinka onni saavutetaan ja millainen elämä on hyvää. Tutustumalla Kiinan ja Japanin uskontoihin saamme useita erilaisia vastauksia kysymyksiin Mitä on onni? ja Millaista on hyvä elämä? Kiinan perinteisiin tutustuminen auttaa hahmottamaan uskonnon ja ideologian eroja ja yhtäläisyyksiä. Japanin šintolaisuuteen tutustuminen puolestaan nostaa esille nationalismin teeman. Kiinan ja Japanin uskonnon ovat keskittyneet tuonpuoleisen sijasta tämänpuoleiseen. Tämä auttaa laajentamaan uskonnon käsitteen alaa. Japanin uskonnot ja kulttuuri ovat mielenkiintoinen sekoitus vanhoja perinteitä ja modernia kehitystä. Kuinka ne kohtaavat? Japanilaiset ovat myös erinomainen esimerkki eri perinteiden sekoittumisesta. Japanilainen on luontevasti useamman kuin yhden uskonnon kannattaja. Jin ja jang Kiinalainen tapa jakaa ympyrä kuvastaa hyvin Itä-Aasian kulttuuripiirin taustalla vaikuttavaa filosofiaa. Siinä missä länsimaalainen jakaa ympyrän kahtia suoraviivaisesti, Kiinalainen tekee saman hiukan hienostuneemmin. Ympyrän jakamista kahtia voi kokeilla vaikkapa luokassa. Kuinka oppilaasi jakavat ympyrän kahteen osaan? Kuinka monta erilaista tapaa he löytävät, ennen kuin mieleen juolahtaa Tao-symboli? Tao-symboli, joka jakaantuu kahtia, kuvastaa kaikessa vaikuttavia vastakkaisia voimia. Symbolin mustavalkoisuus kuvastaa voimien vastakkaisuutta ja puoliskojen yhtäläinen koko puolestaan voimien tasavahvuutta. Jin ja jang ovat siis toistensa vastakohtia, mutta eivät kuitenkaan tule toimeen ilman toisiaan. Ilman toista ei ole myöskään toista. Näin ollen kaikessa on sekä jiniä että jangia. Tätä kuvastavat Tao-symbolissä näkyvät kierteet sekä musta piste valkoisessa ja valkoinen piste mustassa. Kaikessa, mikä on jin, on aina myös mukana jotain, mikä on jang. Näin esimerkiksi mies ei ole pelkästään jang, vaan hänessä on aina myös jiniä eli naista. Jos jokin asia on jin, tarkoittaa tämä sitä, että jin on hallitseva ominaisuus, ei ainoa. 147

Mitä Tao sitten tarkoittaa? Suomennusmahdollisuuksia on useita: tie, sopusointu, taivas, laki, jumala, järjestys jne. Tao tarkoittaa myös eri asioita eri uskonnonharjoittajille. Siihen, mitä Tao on ja kuinka se saavutetaan, antavat sekä taolaisuus että kungfutselaisuus hiukan toisistaan poikkeavat vastaukset. Kalvo: jin + jang = Tao Kalvo: Kaksi tulkintaa taosta Pikapisteet Kiinasta Kiinan kulttuuriin ja kiinalaiseen sielunmaisemaan voidaan tutustua pikapistetehtävän avulla. Luokka jaetaan kuuteen pisteeseen ja oppilaat kiertävät kaikki pisteet läpi. Kysymyksiin ei kuitenkaan vastata kirjallisesti, vaan ne on tarkoitettu pohdintatehtäviksi. Kun kaikki ovat kiertäneet pisteet, kootaan vastaukset yhteisesti. Näin saadaan laaja yleiskuva Kiinasta. Koonnissa voidaan käyttää apuna kalvoa, joka erittelee eri uskontojen työnjakoa Kiinassa sekä kalvoa, joka esittelee tiivistäen Kiinassa syntyneitä uskontoja ja maolaista ideologiaa. Lopuksi voidaan pohtia kiinalaisuuteen kuuluvaa eri uskontojen päällekkäistä kannattamista pohtimalla kalvossa Eri tilanteet eri uskonnot esitettyjä kysymyksiä. Monistepohja: Taolaisuus Monistepohja: Kungfutselaisuus Monistepohja: Tai chi, kungfu ja Shaolin munkit Monistepohja: Kiinalainen lääketiede: akupunktio, yrtit ja sisäisen voiman vahvistaminen Monistepohja: Kiinalainen horoskooppi ja feng shui Monistepohja: Maolaisuus Kalvo: Uskontojen työnjako Kiinassa Kalvo: Eri tilanteet eri uskonnot Kalvo: Kiinassa syntyneet uskonnot sekä maolainen ideologia Pikapisteet Japanista Japanin kulttuuriin ja japanilaiseen sielunmaisemaan voidaan tutustua pikapistetehtävän avulla. Luokka jaetaan kuuteen pisteeseen ja oppilaat kiertävät kaikki pisteet läpi. Kysymyksiin ei kuitenkaan vastata kirjallisesti, vaan ne on tarkoitettu pohdintatehtäviksi. Kun kaikki ovat kiertäneet pisteet, kootaan vastaukset yhteisesti. Näin saadaan laaja yleiskuva Japanista. Manga ja anime -pistettä varten opettaja voi käydä lainaamasta kirjastosta manga-sarjakuvan. 148

Japanin uskonnoista opitun voi koota oheisen kalvon avulla. Monistepohja: Samurait ja ninjat Monistepohja: Japanilaisia perinteitä ja tapoja Monistepohja: Šintolaisuus ja keisarikultti Monistepohja: Zen-buddhalaisuus Monistepohja: Sumopaini ja geishat Monistepohja: Mangat ja anime kohtaavat esi-isien kunnioituksen ja jumalhyllyt Kalvo: Uskontojen työnjako Japanissa Manga japanilaisen sielunmaiseman kuvaajana Pikapisteet Japanista tehtävän monistepohjaa Mangat ja anime kohtaavat esi-isien kunnioituksen ja jumalhyllyt voi käyttää hyväkseen myös piirustustehtävässä. Vaikka suurin osa oppilaista on varmasti lukenut mangoja ja on nähnyt animeita, olisi opettajan varmuuden vuoksi hyvä lainata vaikkapa kirjastosta manga-sarjakuva esimerkiksi tätä tehtävää varten. Tehtävänä on piirtää japanilaistyylinen manga, jossa ilmenee japanilainen elämänfilosofia. Tällöin sarjakuvassa voi esiintyä vaikkapa niin sanottua samuraihenkeä. Sarjakuvan ei kuitenkaan tarvitse ajoittua samuraiaikaan, vaan se voi kertoa nykyhetkestä. Kuinka sankari suhtautuu kohtaamaansa vastoinkäymiseen? Kuinka tarina päättyy? Millaisia ominaisuuksia ja luonteenpiirteitä sankarilla on? Muista, että mangat ovat mustavalkoisia! On myös syytä pohtia, kuinka tarinan kulku ja lopputulos muuttuisivat, jos sankari olisikin japanilaisen sijasta suomalainen? Mangan voi siis toteuttaa sekä japanilaisittain että suomalaisittain. Työn voi tehdä myös paritehtävänä. Tällöin pari keksii yhteisen juonen, mutta toisen mangassa sankari on japanilainen ja toisen suomalainen. Jotta japanilainen sielunmaisema avautuisi oppilaille, tausta-aineistona voidaan käyttää oppikirjan sivujen 86-87 kohtaamisia ja Pikapisteet Japanista tehtävän aineistosta ainakin monistepohjia Samurait ja ninjat ja Japanilaisia perinteitä ja tapoja sekä ennen kaikkea oheista kalvoa. Kalvo: Itä-Aasian kulttuuripiiri Kuinka saavuttaa harmonia, tasapaino ja onni? Kolme uskontoa kolme erilaista vastusta Kiinassa ja Japanissa vaikuttavat šintolaisuus, taolaisuus ja kungfutselaisuus antavat hiukan erilaisia vastauksia kysymykseen Kuinka saavuttaa harmonia, tasa-paino ja onni? Jotta edellä mainitut kolme uskontoa eivät sekoittuisi keskenään, tehtävänä on etsiä kirjan avulla vastaus kysymykseen Kuinka harmonia, tasapaino ja onni saavutetaan A) šintolaisuuden, B) taolaisuuden ja C) kungfutselaisuuden mukaan?. 149

Vaikka eroja siis kyseisten uskontojen väliltä löytyykin, Itä-Aasian kulttuuripiirillä on myös yhdistäviä tekijöitä. Näitä yhteisiä piirteitä on eriteltynä ohessa olevalla kalvolla. Kiinan ja Japanin erityispiirteitä voi puolestaan koostaa Kiina ja Japani kalvojen avulla. šintolaisuuden, taolaisuuden ja kungfutselaisuuden erityispiirteitä voi työstää myös tunnistamalla kunkin opit oheisen kalvon/monistepohjan avulla. Vastausehdotuksia: Šintolaisuus: Suhteet esi-isiin tulee säilyttää hyvinä, muutoin seuraa huonoa onnea. Luontoa täytyy kunnioittaa, sillä kaikkialla asuu kameja. Kameja täytyy muistaa ja niille täytyy uhrata, jotta onni säilyisi ja paha onni väistyisi. Taolaisuus: Onnellisuus edellyttää elämistä sopusoinnussa luonnon kanssa ja sen kunnioittamista. Mitään lakeja ei tarvita, jos ihminen noudattaa Taon tahtoa. Taon tahto puolestaan ilmenee ihmiselle itsestään. Yksinkertainen elämä on parhainta elämää. Kungfutselaisuus: Hyvä elämä on oikein käyttäytymistä. Ihmisen on vältettävä äärimmäisyyksiä ja valittava keskitie. Mitä ette tahdo toisen tekevän teille, älkää tehkö te heille. Ihmisen tulee elää ja käyttäytyä viiden perussuhteen kunnioituksen ja huolehtimisen perusidean mukaisesti. Vastaukset kalvoon/monistepohjaan: Šintolaisuus Kunnioita esi-isä uhraamalla jumalhyllyn avulla. Kaikkialla on jumaluuksia, joita tulee kunnioittaa. Japani on hyvän yhteiskunnan mallimaa. Jos et kunnioita esi-isiä ja kameja, tästä seuraa huonoa onnea. Taolaisuus Harmonia luonnon kanssa olkoon tavoitteesi. Et tarvitse lakeja, jos Taon tie ohjaa sinua. Yksinkertainen elämä on parasta elämää. Taon seuraaminen ja löytäminen ovat olennaista, mutta Taoa ei voi ilmaista sanoin. Kungfutselaisuus Käsitteiden kohdalleen laittaminen on hyvän elämän edellytys. Vanhemman ystävän tulee huolehtia nuoremmasta. Käyttäytymissäännöt ja koulutus pitävät yhteiskunnan raiteillaan. Mitä ette tahdo toisten tekevän teille, älkää tehkö niin heille. Alamaisen tulee totella hallitsijaa. Kalvo: Itä-Aasian kulttuuripiiri Kalvo: Kiina Kalvo: Japani Kalvo/Monistepohja: Jokaisella mestarilla on oma totuutensa 150

Kungfutselainen, taolainen ja šintolainen tapasivat torilla Kungfutselainen, taolainen ja šintolainen tapasivat torilla. Ja kuinkas sitten kävikään? Kaikki kolme ovat vanhoja tuttuja keskenään ja pitkän eron jälkeen he keskustelevat innostuneesti menneistä tapahtumista ja elämänkokemuksistaan. Lopulta puhe siirtyy nykyhetkeen. Kaikilla tuntuu olevan sanansa sanottavana ihmiskunnan ja yhteiskunnan nykytilasta. Kaikki kaipaavat muutosta, mutta jokaisella tuntuu olevan erilainen mielipide siitä, mihin suuntaan muutoksen tulisi suunnata. Oheiselle kalvolle on kerätty kungfutselaisuuden, taolaisuuden ja šintolaisuuden perusajatuksia vertaillen. Voit työstää kalvon avulla Itä-Aasian kulttuuripiirin uskontoja vertaillen seuraavien tehtävien avulla. A) Sarjakuvatehtävä: Toritapaamisesta piirretään sarjakuva, josta käyvät ilmi kunkin uskonnon perusperiaatteet. Oppilas voi piirtää sarjakuvaan myös itsensä ja antaa tätä kautta palautetta kaikille kolmelle! Aineina sarjakuvassa voivat olla muun muassa seuraavat kiivasta keskustelua herättävät aiheet: täydellinen yhteiskunta, onnellinen elämä ja hyvä ihminen. B) Kirjoitus- ja draamatehtävä: Tehtävä toteutetaan kuten edellä, mutta piirtämisen sijaan kirjoitetaan vihkoon dialogi. Dialogissa ovat osallisina kaikkien kolmen uskonnon edustajat. Tarinaan voi lisätä henkilöitä mielensä mukaan: Mitä kolmikon ajatuksista ajattelee oppilas itse, entä muut torilla olijat? Torille voi kehitellä mitä mielikuvituksellisimman joukkion. Edustettuina voivat minkä tahansa uskonnon edustajat tai merkkihenkilöt. Millaisin kommentein kolmikon keskusteluun osallistuisi vaikkapa paavi, buddhalainen munkki, köyhä talonpoika, rikas kaupunkilainen, it-miljonääri, Jeesus, Muhammed, Kali, Suomen presidentti, eläinoikeusaktivisti jne.? Dialogin voi työstää myös ryhmässä, jolloin syntynyt tuotos voidaan esittää näytellen. Tällöin luokkaa ei tarvitse jakaa kuin muutamaan isompaan ryhmään, sillä rooleja on helppo keksiä niin monta kuin ryhmäläisiä on. Tietokilpailunomaisen näytelmästä saa, kun muulle luokalle annetaan tehtäväksi arvata näytelmän aikana ketä/mitä kukin ryhmäläisistä edustaa. Jos luokkasi ei ole innostunut näyttelemisestä, voidaan dialogi lukea luokalle suoraan käsikirjoituksesta, kuitenkin siten, että kukin ryhmäläinen lukee oman roolinsa vuorosanat. Näin tietokilpailuelementti saadaan säilytettyä. Kalvo: Kungfutselaisuus, taolaisuus ja šintolaisuus Yksilön suhde yhteisöön Itä-Aasian ja Intian uskonnoille ja kulttuurille on ominaista, että yhteisö asetetaan yksilön edelle ja pelastuminen nähdään yksilöllisyyden häviämisenä (nirvana sammumisena tai sulautuminen taoon/brahmaniin). Lännessä ja kristinuskossa sen sijaan korostetaan yksilön arvoa ja pelastuminen nähdään yksilöllisyyttä koskevana riemuvoittona. A) Pohdintatehtävä: Mitä hyötyä näet olevan siitä, että yhteisön tarpeet laitetaan yksilön tarpeiden edelle? Kuinka Suomi muuttuisi, jos sama asenne siirtyisi tänne? Millaisia ongelmia liiallinen yksilöllisyyden korostaminen on tuonut länsimaihin? Millainen suhtautuminen yksilön ja yhteisön suhteeseen olisi mielestäsi kaikkein paras? 151