Filon Aleksandrialainen apofaatikkona. Matti P. Pulkkinen

Transkriptio

1 Filon Aleksandrialainen apofaatikkona Matti P. Pulkkinen

2 Mitähän Filon sanoisi tästä?

3 Apofaattisen teologian olemus Trinity!! Higher than any being, any divinity, any goodness! Guide of Christians in the wisdom of heaven! Lead us up beyond unknowing and light, up to the farthest, highest peak of mystic scripture, where the mysteries of God's Word lie simple, absolute and unchangeable in the brilliant darkness of a hidden silence. Amid the deepest shadow they pour overwhelming light on what is most manifest. Amid the wholly unsensed and unseen they completely fill our sightless minds with treasures beyond all beauty. Pseudo-Dionyisus. Käännös Colm Luibheid

4 Apofaattinen käsitys Jumalasta ei ole agnostismia Filonin ja hänen seuraajiensa ajatus kuvaamattomasta Jumalasta ei perustu siihen, että jostain syystä satu tuntemaan Jumalaa. Filonin apofaattista jumalakäsitettä ei siksi pidä yhdistää esim. Apostolien tekojen 17:23 Kun kiertelin kaupungilla ja katselin teidän pyhiä paikkojanne, löysin sellaisen alttarin, jossa oli kirjoitus Tuntemattomalle jumalalle. Juuri sitä, mitä te tuntemattanne palvotte, minä teille julistan.

5 Filonin apofaattisen teologian pohja Jean Danielóu näkee Filonin ajattelun keskeiseksi tietoopilliseksi pohjaksi luojan ja luodun täydellisen erottamisen. (Jean Danielóu, Philo of Alexandria, käänt. James G. Colbert. Cambridge: James Clarke & Co. 2014, 112) Great indeed is the profession of the founder of this tribe. He has the courage to say, GOD and GOD alone must I honour, not aught of what is below GOD, neither earth nor sea nor rivers, nor the realm of air, nor the shiftings of the winds and seasons, nor the various kinds of animals and plants, nor the sun nor the moon nor the host of the stars, performing their courses in ranks of ordered harmony, no, nor yet the whole heaven and universe. A GREAT and TRANSCENDENT SOUL does such a boast bespeak, to soar above created being, to pass beyond its boundaries, to hold fast to the UNCREATED alone, following the sacred admonitions in which we are told to cling to HIM (Deut. xxx. 20), and therefore to those who thus cling and serve HIM without ceasing HE gives HIMSELF as portion, and this my affirmation is warranted by the oracle which says, THE LORD HIMSELF is his portion (Deut. x. 9). (De Congressu Quærendæ Eruditionis Gratia )

6 Koko olemassaolo on Luojan työtä, emmekä pääse omin voimin olevaisen rajan yli Tästä seuraa se, että emme kykene tietämään mitään Jumalasta Ontologinen muuri For in reality GOD is not like man nor yet like the sun nor like heaven nor like the senseperceptible world but (only) like GOD, if it is right to say even this. For that blessed and most happy ONE does not admit any likeness or comparison or parable; nay, rather HE is beyond blessedness itself and happiness and whatever is more excellent and better than these. Questions and Answers on Genesis II, 54 ey=ze5br2

7 Mystinen Jumalan ymmärtäminen But THE BEING that in reality is can be perceived and known, not only through the ears, but with the eyes of the understanding, from the powers that range the universe, and from the constant and ceaseless motion of His ineffable works. Wherefore in the great Song there come these words as from the lips of God, See, see that i am (Deut. xxxii. 39), showing that HE THAT ACTUALLY IS is apprehended by clear intuition rather than demonstrated by arguments carried on in words. When we say that the EXISTENT ONE is visible, we are not using words in their literal sense, but it is an irregular use of the word by which it is referred to each one of His powers. In the passage just quoted HE does not say See Me, for it is impossible that the GOD who is should be perceived at all by created beings.(de posteritate Caini 166) =28&rskey=oxG8Yd Tämä kohta on innoittanut mm. Wolfsonia ja Daniélouta (s. 121) Taustalla on nähty mm. Aristoteleen jumalatodistus ( Jos ei olisi katoamatonta alkusyytä, ei olisi katoamattomia substansseja, kuten aikaa ), stoalaisuuden vaikutus ja tietysti platonismi Tässä Filonin tulkinnassa käsitys apofaattisesta Jumalasta syntyy hänen eksegeettisen metodinsa pohjalta Filonin ajattelun omaperäisyyttä ei pidä väheksyä Kronologisesti paljon ennen esim. Plotinosta (204/ ) Teologian historiassa tärkeä synteesi Jumalan voima tai, jos halutaan käyttää myöhempää suosikkitermiä, energiat ylittävät ontologisen rajan, jota ihminen itse ei pysty ylittämään Kaikki eivät pysty ymmärtämään Jumalaa

8 Synerginen kohtaaminen Jumalan kanssa Eettinen täydellisyys auttaa ymmärtämään Jumalaa Arvottomalle ihmiselle Jumala ον Kehittyvä ihminen, kuten Abraham, tunsi kuitenkin Jumalan Θεὀς Täysin kehittynyt ihminen ymmärsi, että Jumala on κύριος ja Θεὀς Mooses, täydellinen ihminen, jolloin hänestä tuli ἀνθρωπος Θεοῦ. Todella huono ihminen, kuten farao, saattoi pitää Moosesta jumalana. Eettinen täydellistyminen siis mahdollistaa Jumalan tuntemista Mooseksellekaan, täydelliselle ihmiselle, Jumalan täysi tunteminen ei ollut mahdollista, mutta hän sai käsityksen Jumalan Nimet ovat myös keino yrittää päästää käsiksi Jumalan olemukseen Nimien teologiasta tuli osa apofaattista traditiota

9 Pseudo-Dionysios Areopagita perinteen jatkaja Esitti olevansa Apt. 17:34 mainittu Dionysios Muutamat kuitenkin hakeutuivat hänen seuraansa ja tulivat uskoon. Heidän joukossaan oli Dionysios, Areiopagin tuomioistuimen jäsen... Ei mitään tietoa siitä, kuka hän oli Elänyt joskus 400 tai 500 -luvulla Mystinen teologia ÄLÄ JÄTÄ LUKEMATTA! Nimien ja taivaallisen sekä kirkollisen hierarkian teologia

10 Apofaattisen teologian kaksi traditiota Yritys synteesiin tomistisen teologian kanssa Tuomas Akvinolainen Martin Luther hylkäsi Pseudo-Dionysioksen, koska tämän veijarialkuperä paljastui renessanssin aikana Uuspatristinen synteesi Vladimir Lossky ( ) Apofaattisuudesta systemaattisen teologian perusta Ortodoksisen systemaattisen teologian huippuja Nimeää Filonin ensimmäiseksi apofaattisen Jumalan sisäisen, ekstaattisen käsittämisen ymmärtäjäksi

11 Johtopäätöksiä Filon olisi todennäköisesti pitänyt näitä antropomorfisia Jumala-karikatyyrejä yhtä typerinä kuin Monthy Pythonkin Filon oli ennen muuta eksegeetti eikä antropoforminen Jumala perustu Pentateukkiin Kysymys ei ole agnostismista, jonka määrittävät aistien rajat, vaan Jumalan metaontologisesta olemuksesta Yhteys Jumalaan saadaan synergisesti Jumalan ehdoilla sisäistä valtakuntaa etsimällä Apofaattinen teologia on elinvoimaista ja iskukykyistä ontologispohjaista ateismia vastaan