LEEVI LAUNONEN ELINA RAUTIO (TOIM.)

Transkriptio

1 LEEVI LAUNONEN ELINA RAUTIO (TOIM.) KOETELKAA KAIKKI Suuntaviittoja aikamme hengellisten ilmiöiden arviointiin Aikamedia

2

3 LEEVI LAUNONEN ELINA RAUTIO (TOIM.)

4 2016 Leevi Launonen, Elina Rautio ja Aikamedia Oy Kaikki oikeudet pidätetään. ISBN ISBN (pdf) Raamatunlainauksissa on käytetty Suomen evankelis-luterilaisen kirkon Kirkolliskokouksen vuonna 1992 käyttöön ottamaa suomennosta, ellei toisin mainita. John E. Reichardtin artikkelin on suomentanut Outi M. Kättö ja kokemustarinan Minni Heinilä. Sivunvalmistus Aikamedia Oy / Antti Kamppinen Tämä sähkökirja on Aikamedia Oy:n vuonna 2016 julkaisemasta painetusta teoksesta. Sähkökirjan tuotanto Aikamedia Oy. Teoksen sähköinen jakelu ja osittainenkin kopiointi muuhun kuin lain sallimaan yksityiseen käyttöön ilman tekijäinoikeudenhaltijan lupaa on korvaus- ja rangaistusvastuun uhalla kielletty.

5 SISÄLLYS Johdanto: Miksi arviointia tarvitaan?...7 Kirjoittajat...11 Osa 1: Terveen kristillisyyden tunnusmerkit David Dahlen Uskon haaksirikosta armon kalliolle...19 Heikki Salmela Terveen kristillisyyden rajat Uudessa testamentissa...33 Markus Nikkanen ja Tommi Karjalainen Kristus, pelastus ja kristityn etiikka vuorovaikutussuhteessa...61 Petri Mäkilä Kuinka tunnistaa raitis karismaattisuus?...87 John E. Reichardt Kohti väärentämätöntä Hengen yhteisöä Osa 2: Kyseenalaisia virtauksia ja ilmiöitä Tapani Suonto Sinussa ei ole Saatanaa Niilo Närhi Hyperarmoa vai lainalaisuutta?...139

6 Heimo Enbuska Uudet apostolit uudet opit Esa Hyvönen Uusapostolisen uudistusliikkeen oppi Kristuksesta Pasi Turunen Karismaattisuuden kvanttihyppy Reijo Kuokkanen Afrikan äärikarismaattiset virtaukset Tapio Lohikko Fundamentalismi toisenlainen uudistusliike Osa 3: Sielunhoidollisia näkökulmia John E. Reichardt Lain alta armon suojaan Tapio Puolimatka Harhaanjohtava mielipiteenmuokkaus hengellisissä yhteisöissä Heidi McKendrick Hengellisen väkivallan sielunhoidolliset haasteet Ulla Dahlen Väärästä jumalakuvasta eheytyminen Petri Välimäki Sielunhoidon hengellisiä yli- ja alilyöntejä Elina Rautio Yhdestä muotista moninaiseen Jumalan palvelemiseen...381

7 JOHDANTO: MIKSI ARVIOINTIA TARVITAAN? Elävää kristillisyyttä on läpi seurakunnan historian uhannut kaksi erilaista vaaraa: maallistuminen ja epäterveiden opillisten virtausten vaikutus. Maallistuneen yhteiskunnan keskellä eläessään kristityt vieraantuvat helposti Jumalan tahdon mukaisesta elämäntavasta. Toisaalta myös kristillisyyden sisältä nousee jatkuvasti häiriötekijöitä: Raamatun opetukselle vieraat piirteet ja opilliset painotukset voivat estää uskovien terveen ja tasapainoisen hengellisen kasvun tai ainakin häiritä sitä. Alkuseurakunta joutui arvioimaan monia aikansa eksyttäviä oppeja ja ottamaan niihin tiukasti kantaa. Apostolien opetuksesta ja Uuden testamentin kirjeistä huomattavan suuri osa on taistelua harhaoppeja ja epäterveitä vaikutuspyrkimyksiä vastaan. Jeesus itsekin varoitti usein eksytyksistä ja aloitti opetuksensa sanoin: Varokaa, ettei kukaan johda teitä harhaan (Matt. 24:4). Alkukristillisinä vuosisatoina laaditut uskontunnustukset määrittelivät terveen kristillisen opin rajoja ja varjelivat evankeliumin puhtaana tuleville sukupolville. Ilman uskontunnustuksia ja niiden laatimiseksi tehtyä perusteellista teologista arviointityötä meillä tuskin olisi enää kristinuskoa sen alkuperäisessä muodossa. Nykyisin epäterveiden opetusten ja virtausten leviäminen on tehokkaampaa kuin koskaan aikaisemmin. Monet kristityt seuraavat esimerkiksi median kautta lähes rajatonta kansainvälistä ohjelmatarjontaa. Erilaiset supersaarnaajat ja hengelliset yksityis yrittäjät, jotka toimivat usein ilman minkäänlaista yläpuolella olevaa seurakunnallista johtajuusrakennetta, levittävät opetuksiaan vapaasti kaikille kiinnostuneille. Erityisen herkästi

8 uusiin ilmiöihin saatetaan tarttua silloin, kun oma yhteisö koetaan hengellisesti kuivaksi. Sen seurauksena uskova saattaa alkaa etsiä yksipuolisesti yliluonnollisia kokemuksia ja ihmeitä. Lopunajoista puhuessaan sekä Jeesus että apostoli Paavali mainitsivat kuitenkin petolliset tunnusteot ja ihmeet eksytysten nopean leviämisen tärkeimpinä tunnuspiirteinä. Heikko Jumalan sanan tuntemus ja kyvyttömyys hengellisten ilmiöiden laaja-alaiseen arviointiin voivat yhdessä johtaa myös vilpittömän uskovan harhaan. Epäterve hengellisyys häiritsee ennen muuta uskovan omaa elämää. Se rajoittaa hänen iloaan ja vapauttaan Kristuksessa ja johtaa teologisten näkemysten yksipuolisuuteen. Joskus vääristyneet painotukset sairastuttavat ihmisen myös psyykkisesti esimerkiksi niihin liittyvän vinoutuneen jumalakuvan tai suoranaisen hengellisen väkivallan seurauksena. Opetus, joka ei ole linjassa Raamatun kanssa, voi pahimmillaan etäännyttää ihmisen Raamatun ilmoittamasta Jumalasta ja pelastuksesta. Tämän lisäksi epäraittiit virtaukset tuovat usein erilaisia ristiriitoja ja sielunhoidollisia ongelmia myös seurakunnan keskelle. Ne haittaavat seurakunnan hengellisen perustehtävän toteuttamista. Kristitty ja seurakunta, joka kykenee arvioimaan kypsästi kohtaamiaan ilmiöitä, välttyy helpommin näiltä vaaroilta ja pystyy kantamaan hyvää hedelmää Jumalan valtakuntaan. Muun muassa näistä syistä hengellisessä elämässä ja toiminnassa tarvitaan jatkuvasti tervettä arviointia. Tämä kirja antaa välineitä siihen. Kirjan artikkelit tarjoavat taustatietoa monista aikamme hengellisistä virtauksista ja opetuksista, joihin liittyy kyseenalaisia piirteitä. Lisäksi kirjassa esitellään hyödyllisiä periaatteita ja kriteerejä, joiden avulla jokainen kristitty voi itse arvioida kohtaamiaan ilmiöitä. Kirjoittajat ovat tuottaneet artikkelinsa itsenäi- 8

9 sesti, joten jokainen heistä vastaa ainoastaan omasta tekstistään. Kirjan tarkoitus on varustaa lukijaa hengellisesti ja auttaa häntä säilymään uskossaan terveenä. Viime kädessä tavoitteena on edistää kypsän arviointikulttuurin yleistymistä seurakunnissa. Vaikka kirjassa tuodaan esille nimeltä mainiten joitakin henkilöitä ja hengellisiä virtauksia, tarkoitus ei ole hyökätä ketään ihmistä vastaan tai mustamaalata kristillisiä toimijoita. Kirjoittajien vilpitön tarkoitus on edistää tervettä hengellisyyttä unohtamatta sitä, että jokaisella kristityllä on omat yksipuolisuutensa ja sokeat pisteensä. Jumala käyttää armossaan epätäydellisiä ihmisiä. Hengen vaikutuksesta opettaessaan apostoli Paavali neuvoo: Koetelkaa kaikkea ja pitäkää se mikä on hyvää (1. Tess. 5:21). Tämä raamatullinen arvioinnin periaate koskee kaikkea hengellistä toimintaa. Myös tämän kirjan opetuksellinen sisältö on samalla tavalla avoin Jumalan sanan valossa tapahtuvalle terveelle arvioinnille. Leevi Launonen 9

10

11 KIRJOITTAJAT Ulla Dahlen on terapeuttiseen sielunhoitoon ja koulutukseen erikoistunut filosofian tohtori (Doctor of Philosophy in Counselor Education and Supervision, Regent University, Virginia, Yhdysvallat). Yhdysvalloissa asuessaan hän toimi seitsemän vuoden ajan terapeuttisena sielunhoitajana. Sittemmin hän on työskennellyt sielunhoidon opettajana seurakunnissa, raamattukouluissa ja kristillisissä yhteisöissä sekä Suomessa että Fida Internationalin lähettinä ulkomailla. Ulla Dahlen on kirjoittanut oman artikkelinsa lisäksi myös miehensä Davidin kokemustarinan Uskon haaksirikosta armon kalliolle. Heimo Enbuska on toiminut vuodesta 1981 evankelistana, gospelmuusikkona ja sittemmin pastorina useassa Suomen helluntaiseurakunnassa. Lisäksi hän on työskennellyt kristillisen median parissa muun muassa Hyvä Sanoma ja Ristin Voitto -lehtien päätoimittajana. Omien kipeiden kokemusten ja seurakuntia ajoittain koettelevien uusien oppien vuoksi Enbuska on joutunut paneutumaan erilaisiin ilmiöihin ja niiden taustoihin. Työssään hän on oppinut arvostamaan Kristus-keskeistä evankeliumia, jolle on olemassa tilaus kaikkina aikoina. Esa Hyvönen on pastori ja teologi (Licentiaat in de Godgeleerheid, Evangelische Theologische Faculteit, Belgia), joka on erikoistunut Raamatun tulkinnan ja oppihistorian kysymyksiin. Hyvönen on työskennellyt pastorina helluntailiikkeessä vuodesta 2004 ja palvellut työnsä ohessa Suomen Helluntaikirkon eettis-opillisessa toimikunnassa. Hyvösen kirjoituksia on luettu niin blogeista kuin helluntailiikkeen Ristin Voitto -viikkolehdestä.

12 Reijo K. Kuokkanen on teologi (Master of Theology in Ministerial Studies, Iso Kirja/University of Wales), joka on toiminut vuodesta 1990 lähetystyössä Keniassa ja Albaniassa. Työkautensa aikana hän on perustanut useita seurakuntia sekä seurannut Kenian ja sitä ympäröivien maiden kristillisten kirkkojen syntymistä, kehittymistä ja kasvamista. Kuokkasen kutsumuksen painopiste on muslimien parissa tehtävässä työssä. Leevi Launonen on kasvatustieteen tohtori, joka on toiminut vuodesta 2005 helluntailiikkeen viikkolehden, Ristin Voiton, päätoimittajana. Hän on Suomen Helluntaikirkon eettis-opillisen toimikunnan puheenjohtaja sekä johtajuuteen keskittyvän Paimen Plus -lehden vastaava päätoimittaja. Launonen on kirjoittanut myös useita kirjoja ja artikkeleja sekä vieraillut seurakunnissa puhujana ja teemaseminaarien luennoitsijana. Tapio Lohikko on pastori ja teologi (Master of Theology in Ministerial Studies, Iso Kirja/University of Wales), joka on saanut myös Suomen Baptistiyhdyskunnan työntekijäkoulutuksen. Hän on työskennellyt Tampereen baptistiseurakunnan palveluksessa vuodesta 1984 ja sen pastorina vuodesta Lohikko teki maisteriopintoihinsa liittyvän Pro gradu -tutkielmansa fundamentalismin ilmenemisestä baptistiliikkeessä. Tommi Karjalainen on nuorisotyöntekijä, Suomen Vapaakirkon pastori (Suomen teologinen opisto) ja teologi (Master of Evangelical Theology, Tyndale Theological Seminary, Hollanti). Hän on toiminut sekä seurakuntatyössä että Suomen teologisen opiston raamattukoulun opettajana ja linjanvetäjänä. Karjalainen valmistelee St Andrewsin yliopistoon Skotlantiin väitöskirjaa, jossa hän tarkastelee, kuinka Matteuksen evankeliumissa riivaajien ulosa- 12

13 jaminen suhteutuu messiaaniseen odotukseen. Hän on kirjoittanut Heprealaiskirjettä käsittelevän osuuden artikkelista Kristus, pelastus ja kristityn etiikka vuorovaikutussuhteessa. Heidi McKendrick on kanadalaisessa ylipistossa työskentelevä kasvatustieteen tohtori, vaativan erityistason psykoterapeutti ja ryhmäanalyytikko. Terapiatyössään McKendrick on erikoistunut erilaisten traumojen, surun ja masennuksen hoitoon. Viidentoista viime vuoden aikana hän on yliopistoprofessuurinsa ohella opettanut pastoraalipsykologiaa ja terapeuttista sielunhoitoa myös muun muassa Iso Kirja -opistossa ja monissa kristillisissä yhteisöissä. Petri Mäkilä on raamatunopettaja ja teologian maisteri (Helsingin yliopisto), joka toimii Helsingin Lähetysseurakunnan johtavana pastorina ja valmistelee väitöskirjaa klassisen helluntailaisuuden hermeneutiikasta. Hän on kirjoittanut ja toimittanut hengellistä opetuskirjallisuutta muun muassa Raamatun auktoriteetista. Lisäksi Mäkilä on Suomen Helluntaikirkon hallituksen jäsen. Markus Nikkanen on Suomen Vapaakirkon pastori (Suomen teologinen opisto), New Wine -liikkeen johtotiimin jäsen ja teologi (Master of Divinity, North Park Theological Seminary, Chicago, Yhdysvallat). Nikkanen asuu Skotlannissa ja kirjoittaa väitöskirjaa Aberdeenin yliopistoon Paavalin teologiassa vahvasti vaikuttavan Kristuksessa olemisen teologisista juurista. Nikkanen on artikkelin Kristus, pelastus ja kristityn etiikka vuorovaikutussuhteessa pääasiallinen kirjoittaja. Niilo Närhi on toiminut vuodesta 1975 evankelistana, nuorisotyöntekijänä ja pastorina useissa Suomen helluntaiseurakunnissa. 13

14 Lisäksi hän on toiminut kolme vuotta muslimityössä Ruotsissa ja sen jälkeen lähetys- ja kehitysyhteistyöjärjestö Fida Internationalin aktio- ja muslimityön sihteerinä. Vuodesta 2007 Närhi on työskennellyt medialähetysjärjestö Avainmedian toiminnanjohtajana. Päätyönsä ohessa hän toimii Keravan helluntaiseurakunnan lähetyspastorina ja vanhimpana. Tapio Puolimatka on kasvatustieteen ja valtiotieteen tohtori, joka toimii kasvatuksen teorian ja tradition professorina Jyväskylän yliopistossa ja käytännöllisen filosofian dosenttina Helsingin yliopistossa. Hän on myös tunnettu apologeettinen keskustelija ja tuottelias kirjailija, joka on julkaissut tieteellisten artikkeleiden lisäksi useita kristillisiä kirjoja esimerkiksi uskon ja tieteen suhteesta. Elina Rautio on kasvatustieteen tohtori, joka työskentelee toimittajana ja kouluttajana. Hänen erityisosaamisensa liittyy kutsumuksen ja lahjakkuuden tunnistamiseen, ja näistä teemoista hän vierailee opettamassa myös seurakunnissa ja kristillisissä opistoissa. Lisäksi Rautio toimii kotiseurakunnassaan Helsingin Saalem-seurakunnassa opetuslapseuskoulun koordinaattorina sekä seurakuntaneuvostossa ja koulutuksen ja valmennuksen ohjausryhmässä. John E. Reichardt on yhdysvaltalainen teologi (Master of Divinity, Evangel Theological Seminary, Harrisonburg, Virginia). Toiselta ammatiltaan hän on arkkitehti ja työskentelee valaistussuunnittelijana arkkitehtitoimistossa. Oman toimensa ohella Reichardt palvelee pastorina ja raamatunopettajana. Hän asuu vaimonsa Cyndin kanssa Pohjois-Virginiassa, jossa he ovat osallistuneet The Gate -seurakunnan toimintaan vuodesta

15 Reichardtit ovat perustaneet Savior s Touch -työmuodon, jonka päämääränä on auttaa ihmisiä läheisen jumalasuhteen rakentamisessa. Heikki Salmela on helluntaiseurakuntien Ristin Voitto -lehden toimittaja ja teologian maisteri Helsingin yliopistosta. Salmelan opintojen pääaineena oli ekumeniikka, ja hän on kiinnostunut ekumeniaan sekä epäterveen ja terveen hengellisyyden välisiin rajapintoihin liittyvistä kysymyksistä. Tapani Suonto on suomalaisen lähetysjärjestön, One Way Missionin, perustaja ja pitkäaikainen toiminnanjohtaja. Tässä tehtävässä hän on ollut näköalapaikalla seuraamassa erilaisten epäraittiiden oppien vaikutusta maailmalla ja auttamassa niiden keskellä särkyneitä ihmisiä. Näitä kokemuksiaan hän on tuonut esiin monissa kirjoissaan sekä raamatunopetus- ja julistustyössään Suomessa ja lähetyskentillä. Pasi Turunen on Patmos Lähetyssäätiössä työskentelevä teologian maisteri (Helsingin yliopisto), raamatunopettaja ja radiotoimittaja. Turunen on puhunut ja kirjoittanut sekä ei-kristillisistä kulttiliikkeistä, kuten Jehovan todistajista, että erilaisista kristillistä kenttää koskettavista ajankohtaisista virtauksista, kuten Lakelandin herätyksestä ja David Herzogin opetuksista Raamatun valossa. Petri Välimäki on teologian maisteri (Helsingin yliopisto), joka on tehnyt yli kaksi vuosikymmentä kriisipalvelu- ja sielunhoitotyötä yli seurakuntarajojen. Hän toimii kristittyjä varustaviin ja valmentaviin koulutuksiin erikoistuneen Perheniemen evankelisen opiston rehtorina. Monet tuntevat Välimäen vuosia jatku- 15

16 neista radio-ohjelmasarjoista sekä Armon kalliolla -televisio-ohjelmista. Hän on myös kirjoittanut useita sielunhoidolliseen auttamiseen liittyviä kirjoja. 16

17 OSA 1: TERVEEN KRISTILLISYYDEN TUNNUSMERKIT

18

19 USKON HAAKSIRIKOSTA ARMON KALLIOLLE KOKEMUSTARINA DAVID DAHLEN Kuulin korvissani vaimoni Bonnien kuolevan kehon viimeiset korahdukset. Pakenin makuuhuoneesta ulos viileään kevätyöhön. Tunsin oloni lyödyksi. Pitkäaikaisen yrittämisen ja uupumuksen sekamelska hämmensi sieluani. Surun sokaisemana kompuroin pihamaalla tietämättä, mitä tehdä seuraavaksi. Muutamaa tuntia myöhemmin soi ovikello. Eräs sisar seurakunnasta toi minulle israelilaisen rukousliinan, jonka hän kehotti kietomaan vaimoni kylmenneen ruumiin ympärille. Pastori oli rukoillut liinan puolesta. Jumala tulisi herättämään vaimoni kuolleista, kunhan hänen ruumiinsa vain käärittäisiin tuohon liinaan ennen arkkuun laittamista. Vieläkö jaksaisin uskoa, että Jumala vastaa? Vieläkö vakuuttaisin, että hän antaa mitä tahansa, jos meillä vain on riittävästi uskoa? Ensimmäiset uskon askeleet Olin ollut uskossa vasta muutaman vuoden, kun hyvä ystäväni pyysi minua mukaansa uskonliikkeen silloisten keulahahmojen Kenneth ja Gloria Copelandin konferenssiin Atlantaan. Vaikka puhujien nimet eivät sanoneet minulle mitään, luotin ystäväni Arthurin vakuutteluihin konferenssin opetusannin erinomaisuudesta.

20 Viikko Atlantassa avasi minulle jotakin ennennäkemättömän innostavaa Jumalan maailmoista. Copelandien opetus haastoi ymmärtämään uskon ulottuvuutta uudella tavalla. He muistuttivat, että olen Jumalan lapsi ja kuninkaan lapsena saisin taivaan siunauksia, jos vain anoisin niitä uskossa. Copelandit todistivat saaneensa Jumalalta lentokoneenkin palvelutehtäväänsä varten. He jos ketkä tiesivät, mistä puhuivat, sillä heidän pienten alkujen päivänsä oli ollut hyvin vaatimaton. Uskonsa myötä, Jumalan siunauksessa vaeltaessaan he olivat vaurastuneet valtavasti vuosien saatossa. Oman kunniansa tähden Jumala oli antanut, mitä he olivat pyytäneet. Uskonliikettä kutsuttiin myös Uskon sanaksi (engl. Word of Faith), koska liikkeessä nähtiin, että ihmisen lausumat uskon sanat olivat avain taivaan aarteiden, Jumalan lupausten ja siunausten, vastaanottamiselle. Copelandin pariskunta kehotti meitä uskomaan lainkaan epäilemättä. He innostivat meitä laittamaan rukousaiheestamme kuvan peiliin tai jääkaapin oveen muistuttamaan siitä, mitä olimme pyytäneet Jumalalta. Sen jälkeen meidän tuli vain anoa uskossa. Copelandit myös rohkaisivat ihmisiä antamaan omastaan avaralla sydämellä, koska Jumala tulisi siunaamaan antamisen moninkertaisesti. He muistuttivat Jumalan sanan kehotuksesta: Antakaa, niin teille annetaan. Runsas mitta, tiiviiksi paineltu, ravisteltu ja kukkurainen, annetaan teidän syliinne. (Luuk. 6:38.) Kuuntelin ihmeissäni useiden todistavan, että he olivat antaneet omastaan ja Jumala oli palkinnut heidän antamisensa. Myös minun tulisi antaa uskossa, jotta en riistäisi Jumalalta ja jotta taivaan ikkunat avattaisiin elämässäni ja saisin siten kokea ylenpalttisen jumalallisen siunauksen vuodatuksen (Mal. 3:8 10). Minun tulisi antaa, jotta kaiken tämän kautta voisin omalla to- 20