USKONTO JA SEKSUAALIETIIKKA. Jouko Kiiski Itä-Suomen yliopisto Dosentti, FT, TT, perheterapeutti

Transkriptio

1 USKONTO JA SEKSUAALIETIIKKA Jouko Kiiski Itä-Suomen yliopisto Dosentti, FT, TT, perheterapeutti

2 USKONTO JA KULTTUURI Kaikissa kulttuureissa on erilaisia seksuaalieettisiä sääntöjä, jota tyypillisesti ohjaavat ja rajoittavat ihmisten seksuaalista käyttäytymistä Uskonnon voidaan katsoa olevan osa kulttuuria, vaikkakin nykyisessä länsimaisessa kulttuurissa uskonnon ja kulttuurin voidaan katsoa myös tavanomaista enemmän eriytyneet toisistaan Länsimainen kulttuuri ei ole nykyään muutenkaan yhtenäinen, vaan pitää sisällään runsaasti erilaisia ryhmiä omine sääntöineen Selvästi on nähtävissä, että länsimaissa kulttuuristen seksuaalinormien muuttuessa myös uskonnon seksuaaliopetus muuttuu

3 USKONNON JA VALTAKULTTUURIN JÄNNITE USKONNON SEKSUAALI- ETIIKKA VALTAKULT- TUURIN SEKSUAALI- ETIIKKA

4 RISTIRIITATILANTEESSA TYYPILLISTÄ Valtakulttuurin seksuaalinormien väljentyessä, myös uskonnon seksuaaliopetus väljentyy tosin viiveellä (näin varsinkin niissä kirkoissa, joissa avioliitto ei ole sakramentti) Kirkon piirissä syntyy ryhmittymiä: 1. Vanhaan malliin pitäytyvät 2. Uudistusmieliset 3. Epävarmat, kantaa ottamattomat Ajan oloon kirkko sopeutuu uuteen seksuaalietiikkaan Rinnalle jää kuitenkin pieniä ryhmittymiä, jotka haluavat säilyttää vanhan seksuaalieettisen ajattelun Näin on käynyt esim. avioeron, avoliiton, esiaviollisen seksin, masturbaation ja nyttemmin myös homoseksuaalisen seksin kanssa

5 RAKKAUDEN LAHJA 2008 Tuorein Suomen ev.lut. kirkon piispojen perhe-elämää ja seksuaalikysymyksiä käsittelevä kannanotto on Rakkauden lahja vuodelta 2009 (löytyy netistä pdf-formaattina) Aikaisempaan piispojen vuoden 1984 kannanottoon Kasvamaan yhdessä verrattuna uusi ohjeistus on merkittävästi sallivampi Rakkauden lahja jättää seksuaalieettiset ratkaisut melko pitkälle ihmisille itselleen, eikä normatiivista mallia esitetä pikemminkin tunnustetaan kristittyjen moniäänisyys seksuaalieettisissä kysymyksissä Toki Rakkauden lahja esim. priorisoi avioliiton, mutta muihinkin perhe-elämän malleihin suhtaudutaan ymmärtämyksellä

6 RAKKAUDEN LAHJA 2008 Suomen ev.lut. kirkon lähtökohta seksuaalisuuteen on lähtökohdiltaan myönteinen Rakkauden lahja yhden alaluvun otsake on Seksuaalisuus on Jumalan hyvää luomistyötä Luterilainen kirkko vierastaa sekä pidäkkeettömän seksuaalisuuden että seksuaalisen pidättäytymisen ihannoimista. Seksuaalisuus on Jumalan lahja. Sukupuolisuus toteutuu tarkoituksensa mukaisesti, kun siihen liittyvät rakkaus, sitoutuminen ja uskollisuus. Seksuaalisuuden aidoin ja kaunein paikka, turvallisin ja tyydyttävin toteutumispaikka on avioliitto, jossa puolisot tahtovat sitoutua toisiinsa ja olla toisilleen uskollisia läpi elämän.

7 RAKKAUDEN LAHJA 2008 HOMOSEKSUAALISUUDESTA: Suhtautuminen homoseksuaalisuuteen jakaa kirkkoja ja kristittyjä. Eri näkemysten kannattajien on yhdessä huolehdittava kirkon ykseydestä. AVIOEROSTA: Ihanne ja todellisuus eivät aina kohtaa. Vaikka avioliitto on solmittu suurin toivein ja vakain aikein, sen jatkaminen voi osoittautua ylivoimaiseksi Vaikka haluttaisiin pitää kiinni liitosta, toistuvat pettymykset ovat vieneet siltä pohjan. Jatkamisesta tuntuu olevan enemmän vahinkoa kuin erosta.

8 KRISITTYJEN YHTEYSLIIKE on kirkkojen rajat ylittävä solidaarisuus- ja tukiryhmä joka puolustaa ja edistää ihmisarvoista ja kristillistä tapaa suhtautua seksuaali- ja sukupuolivähemmistöryhmiin, vastustaa seksuaali- ja sukupuolivähemmistön syrjintää yhteiskunnassa ja kirkoissa ja edistää asiallista ja eri osapuolia kunnioittavaa keskustelua ja vuorovaikutusta. (

9 KATOLISET KONSERVATIIVEINA Seksuaalinen kanssakäyminen rajattu vain avioliittoon Avioero on kirkon kannalta mahdottomuus Ehkäisyä, pois lukien rytmimenetelmä, ei sallita Kielteinen suhtautuminen aborttiin Homoseksuaalisuuden harjoittaminen torjutaan Nykyinen paavi Franciscus on korostanut armollisuuden merkitystä seksuaalikysymyksissä. Nähtäväksi jää, miten katolisen kirkon linja kehittyy tulevaisuudessa. Joissakin kirkkomme piirissä vaikuttavissa herätysliikkeissä (esim. lestadiolaisuus) ja myös vapaissa suunnissa on myös perinteistä ajattelua seksuaalieettisistä kysymyksistä.

10 PAHAT SEKSUAALISET VÄÄRINKÄYTÖKSET KONSERVATIIVIEN PIIRISSÄ Katolista kirkko on viime vuosina voimakkaasti ravistellut ns. pedofiliaskandaali Katolisen kirkon pappien lukumäärä huomioon otettuna ilmiö ei ole edes tavattoman yleinen Ongelmana on ollut asioiden salaaminen ja uhrien ostaminen asioita ei ole haluttu viedä tuomioistuimiin Vatikaani julkaisi 20. maaliskuuta 2010 paavi Benedictus XVI:n anteeksipyynnön irlantilaisille hyväksikäytön uhreille On myös esitetty ajatus, että katolisten pappien selibaattivaatimus voi olla yhtenä taustatekijän ilmiössä

11 PAHAT SEKSUAALISET VÄÄRINKÄYTÖKSET KONSERVATIIVIEN PIIRISSÄ Myös Suomessa lestadiolaista herätysliikettä on viime vuosina kohdannut pedofiliaskandaali Ongelmana tässäkin se, että asiat on pyritty hoitamaan liikkeen sisällä ripittäytymällä Uhria on vaadittu antamaan anteeksi tekijälleen Uhri on kuitenkin jäänyt ilman tarvitsemaansa hoitoa ja tukea Rippisalaisuutta on käytetty väärin Kirkkolain määrittelemä rippisalaisuus ei sisällä lestadiolaisia maallikkoja päinvastoin: heillä on lastensuojelulain mukainen ilmoitusvelvollisuus

12 ORTODOKSINEN KIRKKO JA SEKSUAALIETIIKKA Suhtautuminen konservatiivisuus-liberaali-akselilla ortodoksisen kirkon seksuaalietiikka sijoittuu ev.lut. kirkon ja katolisen kirkon välimaastoon Virallisesti ortodoksinen kirkko ei hyväksy esiaviollisia sukupuolisuhteita, mutta ei käytännössä kiinnitä niihin juurikaan huomiota Avioero sallitaan ja ortodoksinen kirkko vihkii myös eronneita Homoseksuaaliseen seksuaalisuuteen kirkon virallisessa opetuksessa suhtaudutaan torjuvasti, mutta käytännön tasolla asiaan ei juurikaan huomioida

13 KÄYTÄNNÖN KYSYMYKSIÄ Kirkkojen viralliset opetukset ja kirkkojen jäsenten elämän todellisuus eivät aina kohtaa Postmodernin maailman tyyliin ihmiset tekevät kuitenkin itse käytännön ratkaisut omassa elämässään Tiukasti johonkin pieneen uskonnolliseen ryhmään sitoutuneet ovat yleensä tavanomaista kuuliaisia liikkeen opetuksille Kuitenkin esim. lestadiolaisuudessa nuoremman sukupolven keskuudessa on vastustusta liikkeen virallista opetusta kohtaan, esim. ehkäisykieltoon liittyen Tietoverkot ovat mahdollistaneet eri tavalla ajattelevien ajatuksen vaihdon

14 KÄYTÄNNÖN KYSYMYKSIÄ Yksilön uskonnollinen vakaumus on hänelle aina pyhä asia, joka hoitotyössä tulee ottaa huomioon Uskonnolliset ihmiset kertovat yleensä ihan mielellään käsityksistään Toki työntekijä voi esittää vaihtoehtoisia tulkintoja ja malleja käsiteltävistä asioita kaikesta voi keskustella Auttamistyössä on tietysti tärkeää asiakaslähtöisyys Toimitaan niissä rajoissa, jotka asiakas esittää Uskonnolliset ihmiset kokevat uskonnon kuitenkin lähtökohtaisesti myönteisenä ja elämää rikastuttavana asiana Tutkimustieto on myös osoittanut uskonnon palvelevan ihmistä elämän vaikeuksissa

15 KÄYTÄNNÖN KYSYMYKSIÄ Suomen laki on ymmärrettävästi uskonnollisten ohjeidenkin yläpuolella, liittyen esim. ympärileikkauksiin, pakkoliittoihin ja parisuhteessa tapahtuviin raiskauksiin näitä ei hyväksytä myöskään auttamisessa Nykyajan kulttuurin näkökulmasta tarkasteltuna tiukan seksuaalieettiset säännökset liittyvät Suomessa lähinnä kirkon sisällä toimiviin herätysliikkeisiin ja ns. vapaisiin suuntiin (esim. helluntailaisuus, vapaakirkollisuus, babtismi ja adventismi) Samoin islamissa on tiukat seksuaalieettiset säännökset Tiukan uskonnollisen normiston mukaan eläneelle ihmiselle voi olla vapauttavaa saada keskustella seksuaalieettisistä asioista liikkeeseen kuulumattoman kanssa liikkeen sisällä asioista ei välttämättä ole edes mahdollista keskustella

16 KIRJALLISUUTTA Uskonnot ja seksuaalisuus (2011). Toim. E. Korhonen ja R. Närhi. Väestötietosarja 24. Helsinki: Väestöliitto. (Netissä pdftiedostona) Rakkauden lahja. Piispojen puheenvuoro perheestä, avioliitosta ja seksuaalisuudesta (2008). Helsinki: Kirjapaja. (Neitssä pdf-tiedostona) Taivaallista seksiä. Kristinusko ja seksuaalisuus (2006). Toim. M. Ahola & M.-R. Antikainen & P. Salmesvuori. Helsinki: Tammi. J. Kiiski (2006). Rajallinen rakkaus. Suomalaisten teologien käsitykset parisuhteesta. Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja 97. Tampere.