EKK 223 Uuden testamentin sosiaalinen maailma. Risto Uro Luento

Transkriptio

1 EKK 223 Uuden testamentin sosiaalinen maailma Risto Uro Luento

2 Lukutehtävä 3.5. T. Kazen, Impurity, Ritual, and Emotion: A Psycho- Biological Approach (Luku 2 teoksessa Issues of Impurity in Early Judaism, Eisenbrauns 2010). Lähetetään sähköpostitse. Mitä tiedät uskonnontutkimuksen lähestymistavoista puhtauteen ja saastaisuuteen? Mitä uutta tunteiden tutkimus tuo puhtauden/saastaisuuden analyysiin ja raamatuntutkimukseen? Pohdi suomalaisen kulttuurin tai jonkin muun tuntemasi kulttuurin/ uskonnollisen tradition puhtauskäsityksiä. Miten lukemasi auttaa ymmärtämään ja analysoimaan?

3 Puhtauden ja saastaisuuden luokittelua: Lev ja Num 19 Tarttuvat epäpuhtauden lähteet lapsen synnyttäminen (Lev. 12:1 8) spitaali (sekä taloissa että ihmisissä; 13 14) epäsäännölliset vuodot sukupuolielimistä (15: ) kuukautisvuoto ja siemensyöksy (15:16 24) epäpuhtaiden eläinten raadot (Lev. 11) kuolleen ihmisen ruumis (Num. 19). Kielto syödä epäpuhtaita eläimiä (Lev. 11) Ei varsinaisia puhdistautumisia Vakavien syntien aiheuttama saastuminen (Lev ) Mm. vakavat seksuaaliset synnit (insesti), epäjumalanpalvelus, murhat jne. Niistä ei voi puhdistautua. Synnin tehnyt on poistettava (18:29) Jonathan Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism (Oxford 2000)

4 Puhtausmääräykset Jeesuksen ajan juutalaisuudessa Puhtausmääräysten laajentaminen jokapäiväiseen elämään (kuinka tarkkaan fariseukset noudattivat ateriamääräyksiä? Sanders vs. Neusner) Arkeologiset löydöt Mikve-altaat (ens. löytyi 1964) Ihotautisten ( spitaalisten ) eristäminen Mark. 1:44; Luuk 17:11-19 Sisäinen ja ulkoinen puhtaus Mark. 7; Matt. 23:25 26/Luuk. 11:39 41) Mikve-altaan portaat Qumranissa

5 1 QS 3:3-5 Jumalatonta ei puhdistaa sovitustoimilla, ei puhdistusvesillä. Häntä ei voi pyhittää merissä eikä virroissa, eikä häntä voi puhdistaa minkäänlaisella peseytymisvedellä. Saastainen! Saastainen hän olkoon niin kauan kuin hän hylkää Jumalan käskyt... kun hänen sielunsa nöyrtyy Jumalan käskyihin, hänen ruumiinsa puhdistetaan. Hänet vihmotaan vihmontavedellä ja pyhitetään puhdistusvesillä.

6 Josefus, Antiquitas, Johannes oli kehottanut juutalaisia hyvään elämään, toisin sanoen noudattamaan toisiaan kohtaan oikeudenmukaisuutta, osoittamaan Jumalaa kohtaan kunnioitusta ja näin tehtyään kokoontumaan yhteen kasteelle. Siten kaste olisi otollinen Jumalalle, ei niin että sitä käytettäisiin joidenkin syntien anteeksiantamiseksi vaan ruumiin pyhittämiseksi. Oikeudenmukainen elämä oli jo edeltäkäsin puhdistanut sielun.

7 Pitääkö ulkopuoli puhdistaa? Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te puhdistatte maljanne ja vatinne ulkopuolelta, mutta mitä niissä on sisällä: riistoa ja hillittömyyttä. Sinä sokea fariseus, puhdista ensin malja sisältä, muuten sitä ei saada ulkopuoleltakaan puhtaaksi. (Matt. 23:25-26) Te fariseukset kyllä puhdistatte maljanne ja vatinne ulkopuolelta, mutta teidän oma sisimpänne on täynnä riistoa ja pahuutta. Te mielettömät! Eikö sama, joka on tehnyt ulkopuolen, ole tehnyt sisäpuolenkin? Mitä maljassa sisällä on, se antakaa köyhille. Silloin kaikki on teille puhdasta. (Luuk. 11:39 41). Vrt. Mark. 7:19; Room. 14:14 Vertailusta ks. tarkemmin R. Uro, Washing the Outside of the Cup : Gos. Thom. 89 and Synoptic Parallels. Pages in J. Ma. Asgeirsson, K. De Troyer & M. Meyer (eds.), From Quest to Q: Festschrift James M. Robinson. BETL 146. Leuven: Leuven University Press/ Peeters 2000

8 Mary Douglas ( ) Saastaisuus on ainetta väärässä paikassa (Purity and Danger 1966) Multa on likaa olohuoneessa, kukkapenkisssä ei Missä on likaa, siellä on myös järjestelmä Kritisoitu anomaliateoria Douglasin analyysi epäpuhtaista eläimistä (saastaisia eläimiä ne, jotka eivät kuulu puhtaasti johonkin luokkaan; MD kritikoi tätä myös myöhemmin itse Fyysinen ja sosiaalinen ruumis (Natural Symbols 1970) Puhtaus ja saastaisuus muodostavat oman systeeminsä, joka puolestaan jäsentyy osaksi muita yhteiskunnallisia perusteita. Kulttuurinen luokittelu (grid/ group)

9 Anttonen & Viljanen tiivistävät Ihmiselle on tunnusomaista kokea oman ruumiinsa rajallisuus ja rajattomuus symbolisessa suhteessa rajoihin ja rajattomuuteen, joilla hän ja hänen yhteisönsä määrittävät niin fyysistä kuin metafyysistä todellisuutta. Tästä on kokemuksesta juontavat juurensa yksilön ja yhteisön käsitykset rajojensa joko pitävyydestä tai niiden uhanalaisuudesta ja haavoittuvuudesta. Ruumiin aukot ovat Douglasin pohjalta käsitettävissä rajanylityspaikoiksi, joita yksilöt ja yhteisöt tilannearvioistaan riippuen joko vartioivat tai eivät vartioi tahrautumista ja saastumista koskevilla uskomuksilla ja käyttäytymistavoilla

10 Muistutus tehtävien palauttamisesta Luku- ja luentopäiväkirjat (2,5 op) palautetaan yhtenä pdftiedostona mennessä (laajennettu osa arvostellaan): Jos teet täyden (5 op.) esseen, laajennetun osan korvaa esseesuunnitelma 5 op:n essee palautetaan mennessä (myös elo- ja syyskuun tdk-tenttipäivät mahdollisia) Muista osatehtäviin: nimi, op.nro, lukutehtävä; esseisiin myös s-postiosoite Suoritukset arvostellaan 1.6. mennessä