Awakening Osaksi buddhatila

Awakening Osaksi buddhatila Kehittämä Nam Nguyen

Heräämässä buddhuuden on korvaamaton ebook kaikilla elämänaloilla. Se kertoo meille, että jokainen meistä on viisautta, tietoisuutta, hyve, ystävällisyyttä, myötätuntoa, rakkautta, valtaa Buddhan sisällä ja auttaa ohjaamaan meidät True Self, lakkaamatta osoittaen meidät takaisin siihen, mitä me olemme ja mitä meillä on aina ollut, ja voimme ymmärtää, että mitä odotimme koskaan lähtenyt meille. Mitä voimme löytää on, että koko ajan olimme yksi olimme etsivät. Buddhalaisuus on yksi käytännön ja yksinkertainen uskomusjärjestelmiä koko maailmankaikkeudessa ja se voi auttaa kaikkia eläviä olentoja ja ihmiskunnan tulla paremmaksi ihmiselle ei kaikessa mahdollisia. Kaikkia eläviä olentoja, ja ihmiskunta on herännyt osaksi buddhalaisuutta, kuka me todella olemme, jotta myötätuntoa, rakkautta, rauhaa ja onnellisuutta jokapäiväisessä elämässä. Buddha huomasi, että hän ei ollut ensimmäinen tulla Buddha. "On ollut monia Buddhan minun edessäni, ja on monia Buddhan tulevaisuudessa," Buddha muistutti opetuslapsilleen. "Kaikki elävät olennot ovat buddhaluonto ja voi tulla Buddhat." Tästä syystä, hän opetti tapa buddhuuden. Kyllä, Buddha ei koskaan väittänyt itseään jumalana, mutta hän oli suuri opettaja. Kun kysytään, hän olisi Jumala, Buddha sanoi No. "Sitten, opettaja, mitä sinä olet?" johon hän vastasi... "Olen hereillä!" Buddhalaisuus ei ole uskonto sinänsä; se ei ehdota ulkoista Jumalaa. Siinä ei pyritä korvaamaan henkilön nykyisten uskonnollinen vakaumus, ainoastaan täydentää niitä. "Älä usko mitään, yksinkertaisesti koska olet kuullut sen. Älä usko mihinkään yksinkertaisesti koska se on puhuttu, ja huhutaan monet. Älä usko mihinkään vain siksi että se on löytynyt kirjoitettu teidän uskonnollisia kirjoja. Älä usko mitään pelkästään viranomaisen oman opettajia ja vanhimmat. Älä usko perinteet, koska ne ovat kulkeneet monien sukupolvien. Mutta kun tarkastelu ja analysointi, kun huomaat, että jotain on samaa mieltä syy ja suosii hyvää ja hyötyä yhdelle ja kaikille, hyväksy se ja elää sitä. "Lainaukset Gautama Buddhan! Buddha katsoi, että ei ollut tarpeen uskoa jumaliin saavuttamiseksi valaistumisen, mutta hänen seuraajansa voi uskoa jumaliin halutessaan. Valtaosa buddhalaisten uskotte luoja jumala, onko Abrahamin Jumala, tai toisella. Se on varmasti hyväksyttävää joissakin kouluissa buddhalaisuuden heidän seuraajansa uskomaan Jumalaan. EBook on helppokäyttöinen, virkistävä ja on taatusti jännittävä ja on erinomainen resurssi aloittaa joitakin historian tuntemus kanssa Awakening, buddhalaisuus, Life Of Buddha, Basic opetuksia, Buddhan opetuksia, Erilaiset buddhalaisuus, buddhalainen kirjoitukset, Symbolit ja festivaalit, historia buddhalaisuuden, jataka ja muut buddhalainen Stories, Oppitunti Meditaatio, miksi Meditaatio, miten meditoida, Buddha lainaa, Buddhan Path of Virtue, Aikajana, Basic Uskomukset buddhalaisuuden, opetukset tyhjyys, Heart Sutra, The Gospel Of

Buddha, Creed Of Buddha, Path of Life, Sitting Meditaatio Step by Step, Tyhjyys on tila käsitys ja Sanasto. Olen hereillä ja nyt voin näyttää sinulle tien, mutta seuraava askel on sinun! vain muistaa yksi asia, että oppiminen ei koskaan lakkaa! Lue, Read, Read! Ja Kirjoita, Kirjoita, Kirjoita! Kiitos ihanat vaimo Beth (Griffo) Nguyen ja minun hämmästyttävä poikia Taylor Nguyen ja Ashton Nguyen kaikista heidän rakkaudestaan ja tuestaan, ilman henkistä tukea ja apua, mikään näistä koulutus- kielen kirjoja ja audios olisi mahdollista. Noin puoli vuosituhatta ennen Jeesusta, enemmän kuin vuosituhannen ennen Mohammed, Buddha löysi valaistumisen. Ja kunnes Kiinan vallankumouksen jotkut hänen seuraajansa ylitti määrän kristittyjen ja muslimien lasketaan yhteen. Buddhalaisuus läpi ja tilavaatimuksia, mistä perustamisesta maailman suurin luostarikirjasto Order Pohjois-Itä-Intiassa yli 2500 vuotta sitten modernin Amerikkaan, missä sen monet kannattajia edelleen löytää sen äärimmäisen sivistyneen kulttuurin hyväntahtoisuus, rehellisyys ja itsehillintää suunnattoman vetoomus maailmalle. Ensimmäistä tuhatvuotinen historiansa buddhalaisuuden ja luostareita leviää Aasiaan, matkustaa ensin etelään Sri Lanka, niin tärkein pohjoiseen ja itään Tiibet, Burma, Kiina, Laos, Kambodzha, Thaimaa, Korea, ja Vietnamissa. Mennessä se saavutti Japanissa, jossa Zen koulut kukoisti ja edelleen kukoistaa, buddhalaisuus oli laskussa Intiassa. Silti tässä nykyisessä luvulla se on osoittanut uuden elämän sen kotimaahansa. Vaikka raa'asti Tiibetissä, ja alati joustava, perusti ensimmäisen luostareissa Euroopan ja Amerikan. Historia leviämistä, lasku ja elpyminen buddhalaisuuden on keskeinen koko aikakausia ja kulttuurien itäisen puoliskon maapalloa. Sen harjoittajia, munkit, nunnat ja maallikoiden ovat olleet aktiivisia kuin kouluttaja ja kirjailijoiden, suojelijoita ja executants taiteiden, ja myös kauppiaat, maanviljelijät, ylläpitäjät, ja hallitsijat. Neljä jaloa totuutta 1. Being Ystävällisyys 2. Being Myötätunto 3. Koska antelias 4. Being Epäitsekäs Hyvää ja Healthy Living

Kolme Universal totuuksia 1. maailmankaikkeus on aina täällä 2. Emme voi muuttaa maailmaa, mutta voimme muuttaa itseämme 3. Hyvä antaa kuin ottaa Noble kahdeksanosainen Harjoitus 1. 30 Minutes Walking 2. 30. Sit-Ups 3. 30 Push-ups 4. 30 Jumping Jacks 5. 30 kyykky 6. 30 Tuulimyllyt 7. 30 minuuttia Silent Meditaatio 8. 30 Minutes Tai Chi Herääminen Kun Siddhartha jätti lehto, jossa Buddha, täydentänyt yksi, jäi, jossa Govinda jäi, hän tunsi, että tässä lehdossa hänen menneen elämän myös jäi ja erosi hänestä. Hän pohti tätä tunnetta, joka täytti hänet kokonaan, kun hän hitaasti kävelee. Hän pohti syvästi, kuin sukeltamalla syvään veteen, hän antaa itsensä upota maahan ja tunne, alas missä syyt valehdella, koska tunnistaa syyt, joten se tuntui hänelle on ydin ajattelun, ja tätä yksin tuntemukset muuttuvat realizations ja eivät mene hukkaan, vaan tulee yhteisöjä ja alkaa päästää kuin valonsäteet mitä on sisällä niitä. Hitaasti kävelemässä, Siddhartha pohti. Hän tajusi, että hän ei ollut nuoriso enää, mutta oli tullut mies. Hän ymmärsi, että yksi asia oli jättänyt hänet, koska käärme on vasemmalle sen vanha iho, että yksi asia ei enää ollut hänessä, joka oli hänen mukanaan koko nuoruutensa ja käytetään olla osa häntä: toive saada opettajia ja kuunnella opetuksia. Hän oli myös jätti viimeisen opettaja, joka oli ilmestynyt hänen tiellä, vaikka häntä, korkeimmat ja viisain opettaja, kaikkein pyhä, Buddha, hän oli jättänyt hänet, joutui osa hänen kanssaan, ei voinut hyväksyä hänen opetuksiaan. Hitaampi, hän käveli pitkin hänen ajatuksensa ja kysyi itseltään: "Mutta mikä on tämä, mitä olette pyrkineet oppia opetukset ja opettajat, ja mitä ne, jotka ovat opettaneet teille paljon, eivät edelleenkään voi opettaa sinulle?" Ja hän löysi: "Se oli itse, tarkoitus ja olemus jota pyrin oppimaan. Se oli itse halusin vapauttaa itseni, josta olen yrittänyt voittaa. Mutta en voinut voittaa se, voi vain pettää se, voi vain paeta sitä, vain piiloutua siltä. Totisesti, ei asia tässä maailmassa on pitänyt ajatukseni siis kiireinen, sillä tämä minun ikioma itsensä, tämä mysteeri minulle on elossa, minun on yksi ja erotetaan ja eristetty kaikista muista, ja minulle on Siddhartha! Eikä ole asia tässä maailmassa tiedän niinkään kuin minusta, noin Siddhartha! "

Olen ollut miettii samalla hitaasti kävelemässä, hän nyt pysähtyi kuin nämä ajatukset tarttui häneen, ja heti toinen ajatus sai alkunsa ulos näistä, uusi ajatus, joka oli: "Että en tiedä mitään itsestäni, että Siddhartha on pysynyt näin ulkomaalainen ja minulle tuntematon, johtuu yhdestä syystä, yksittäinen syy: minä pelkäsin itseäni, olin pakenee itseäni! Olen etsinyt Atman, olen etsinyt Brahman, olin valmis leikellä itseäni ja irrota kaikki sen kerrosten, että löytää ydin kaikkien kuoria sen tuntematon sisustus, Atman, elämä, jumalainen osa, perimmäinen osa. Mutta olen menettänyt itseni prosessissa. " Siddhartha avasi silmänsä ja katseli ympärilleen, hymyillen täynnä hänen kasvonsa ja tunteen heräämisen pitkän unelmista virtasi häntä hänen päänsä alas hänen varpaat. Ja se ei ollut kauan ennen kuin hän käveli taas, käveli nopeasti kuin mies, joka tietää, mitä hän on saanut tehdä. "Ai", hän ajatteli, syvään henkeä, "nyt En antaisi Siddhartha paeta minua taas! Ei enää, haluan aloittaa ajatukseni ja elämän Atman ja kärsimystä maailmassa. En halua tappamaan ja leikellä itseäni enää, löytää salaisuus rauniot. Kumpikaan Yoga-Veda on opettaa minua enää, eikä Atharva-Veda, eikä ascetics, eikä minkäänlaista opetuksia. Haluan oppia itsestäni, haluan minun opiskelija, haluavat oppia tuntemaan itseäni, salaisuus Siddhartha. " Hän katseli ympärilleen, kuin hän näki maailman ensimmäistä kertaa. Kaunis oli maailman, värikäs oli maailman, outo ja salaperäinen oli maailman! Täällä oli sininen, tässä oli keltainen, täällä oli vihreä, taivas ja joki virtasi, metsä ja vuoret olivat jäykkiä, kaikki oli kaunista, kaikki oli salaperäinen ja taianomainen, ja sen keskellä oli hän, Siddhartha, herääminen, tiellä itse. Kaikki tämä, kaikki tämä keltainen ja sininen, joki ja metsä, tuli Siddhartha ensimmäistä kertaa silmien kautta, ei enää loitsu Mara, ei enää verhon Maya, ei enää turhaa ja sattumanvarainen monimuotoisuus pelkän esiintymisiä, halveksittavaa syvästi ajattelua Brahman, joka halveksii monimuotoisuus, joka etsii ykseyttä. Sininen oli sininen, joki oli joki, ja jos myös sinisen ja jokea, Siddhartha, yksikössä ja jumalallinen elänyt piilossa, joten se oli silti, että hyvin jumaluus tapa ja tarkoitus, olla täällä keltainen, täällä sininen, siellä taivas, siellä metsässä, ja täällä Siddhartha. Tarkoitus ja keskeiset ominaisuudet eivät olleet jossain takana asioita, he olivat niitä, kaikessa. "Miten kuuro ja tyhmä minä ollut!" Hän ajatteli, kävely nopeasti pitkin. "Kun joku lukee tekstin, haluaa löytää sen merkityksen, hän ei halveksi symboleja ja kirjaimia, ja soittaa heille petosta, sattuma, ja arvoton rungon, mutta hän lukee heille, hän tutkii ja rakastaa heitä, kirjain kirjaimelta. Mutta Minä, joka halusi lukea kirjaa maailman ja varaa oman olento, olen, vuoksi merkitys olin ennakoida ennen luin, scorned symbolit ja kirjaimet, kutsuin näkyvästä maailmasta petosta, nimeltään silmäni ja kieleni sattumanvaraisia ja arvoton lomakkeita ilman ainetta. Ei, tämä on ohi, olen herännyt, olen todella herännyt ja joita ei ole syntynyt ennen tänä päivänä. "

Ajattelu Tässä ajatuksia, Siddhartha pysähtyi jälleen kerran, yhtäkkiä, kuin jos kyseessä olisi käärme makaa hänen edessään polulla. Koska yhtäkkiä, hän oli myös tullut tietoiseksi tästä: Hän, joka oli todellakin kuin joku, joka oli juuri herännyt tai kaltainen vastasyntynyt, hän joutui aloittamaan elämänsä uudelleen ja aloita uudelleen alusta alkaen. Kun hän oli jättänyt juuri tässä aamulla lehto Jetavana, lehto, että korotettu yhden, jo herääminen, jo tiellä itse, hänellä oli vakaa aikomus, pidetään luonnon ja otti itsestäänselvyytenä, että hän, kun vuotta askeettinen, palaisi kotiinsa ja hänen isänsä. Mutta nyt, vain tässä hetkessä, kun hän lopetti kuin käärme makasi tiellä, hän myös heräsi tähän toteutus: "Mutta minä en enää ole yhtä olin, en ole askeettinen enempää, en ole pappi enää, en ole Brahmanin enää. Mitä minun pitäisi tehdä kotona ja isäni luona? Study? uhraamaan? Harjoittele meditaatiota? Mutta tämä kaikki on ohi, kaikki tämä ei ole enää rinnalla minun tieni. " Liikkumatta Siddhartha pysyi pysyvän siellä, ja aika hetkeäkään ja hengenvetoon, hänen sydämensä tunsi kylmää, hän tunsi kylmää rinnassaan, sillä pieni eläin, lintu tai kani, olisi nähdessään, kuinka yksin hän oli. Useiden vuosien ajan, hän oli ollut ilman kotona ja oli tuntenut mitään. Nyt hän tunsi sen. Silti, vaikka syvin meditaatio, hän oli ollut hänen isänsä poika, oli ollut Brahman, on korkea kastiin, pappi. Nyt hän oli mitään mutta Siddhartha, herännyt yksi, ei mitään muuta jäi. Syvään, hän hengitettynä, ja hetken, hän tunsi kylmää ja vapisi. Kukaan oli siten yksin, koska hän oli. Ei ollut aatelismies, joka ei kuulu aateliston, ei työntekijä, joka ei kuulu työntekijät, ja löysi turvapaikan heidän kanssaan, jakoi heidän elämänsä, puhuivat heidän kieltään. Ei Brahman, joka ei pidetä brahmiinit ja asuivat heidän kanssaan, ei askeettinen jotka eivät löydä hänen turvaa kastiin Samanas, ja jopa kaikkein turha erakko metsässä ollut vain yksi, ja yksin, hän oli myös ympäröivät jonka paikka hän kuului, hän myös kuului kastiin, jossa hän oli kotona. Govinda oli tullut munkki, ja tuhat munkkia olivat hänen veljensä, yllään sama viitta kuin hän uskoi hänen uskonsa, puhui hänen kieli. Mutta hän, Siddhartha, jossa hän kuuluu? Kenen kanssa hän voisi jakaa hänen elämänsä? Kenen kielellä hän puhuu? Tästä hetkestä, jolloin maailma suli pois kaikki hänen ympärillään, kun hän seisoi yksin kuin tähti taivaalla, pois tästä hetkestä kylmä ja epätoivo, Siddhartha syntyi, enemmän itsestään kuin ennen, enemmän tiukasti keskittynyt. Hän tunsi: Tämä oli viimeinen vapina heräämisen, viimeinen taistelu tämän syntymästä. Ja se ei ollut kauan ennen kuin hän käveli taas pitkiä harppauksia, alkoivat edetä ripeästi ja kärsimättömästi, otsikko ei enää kotiin, ei enää hänen isänsä, ei enää takaisin. Buddhalaisuus Pian Buddhan kuoleman, viisisataa munkkia tapasivat ensimmäisen neuvoston Rajagrha, johdolla Kashyapa. Upali lausui luostarien koodi (Vinaya), koska hän muistaa sen. Ananda, Buddhan serkku, ystävä, ja suosikki opetuslapsi - ja mies ihmeellinen muistia! - Lausui Buddhan opetukset (Sutras). Munkit keskustellaan yksityiskohdista ja äänestetään lopulliset versiot. Sitten ne sitoutuneet muistia muiden munkkeja, käännettävä monille kielille Intian

tasankojen. On huomattava, että buddhalaisuus jäi suullisen perinteen yli 200 vuotta ensimmäisen jälkeen neuvosto, siitä yksinkertaisesta syystä, että Intia ei vielä ole aakkoset. Muutaman seuraavan vuosisadan, alkuperäinen yhteytemme buddhalaisuuden alkoi fragmentti. Merkittävin split tapahtui jälkeen toinen neuvoston, pidettiin Vaishali 100 vuotta ensimmäisen jälkeen. Jälkeen keskusteluja välinen entistä liberaaliryhmän ja ääri, liberaaliryhmän vasemmalle ja merkitty itse Mahasangha - "suuri sangha." He lopulta kehittyä mahayana perinne Pohjois-Aasiassa. Ääri, nyt kutsutaan Sthaviravada tai "tapa vanhimmat" (tai, Pali, Theravada), kehittyi monimutkainen filosofisia ajatuksia pidemmälle kuin valaistaan Buddha. Nämä kerättiin Abhidharma tai "korkeampia opetukset." Mutta nekin, kannusti erimielisyyksiä, niin että yksi sirpaleryhmäänsä toisensa jälkeen jätti kertaiseksi. Lopulta, 18 kouluissa kehitetty, jokaisella on oma tulkintoja eri asioita, ja levinnyt ympäri Intiaa ja Kaakkois-Aasiassa. Nykyään vain koulun johtuvat Sri Lankan Theravadan selviää. Ashoka Yksi merkittävimmistä tapahtumista historian buddhalaisuuden on mahdollisuus kohdata munkki Nigrodha ja keisari Ashoka Maurya. Ashoka, menestyminen hänen isänsä jälkeen verinen valtataistelu 268 ekr, löysi itsensä syvästi huolestunut verilöyly hän aiheutti samalla tukahduttaa kapinan maassa Kalingas. Meeting Nigrodha vakuuttunut keisari Ashoka omistautua rauhalle. Hänen tilauksia, tuhansia rock pilarit pystytettiin, jossa luki Buddhan, uudessa brahmi käsikirjoituksen - ensimmäinen kirjallinen todiste buddhalaisuuden. Kolmas neuvosto munkit pidettiin Pataliputra pääkaupungissa Ashoka valtakunta. On tarina, joka kertoo köyhä nuori poika, joka ottaa mitään annettavaa Buddha lahjaksi, kerätään kourallinen pölyä ja viattomasti esitteli sen. Buddha hymyili ja hyväksynyt sen samalla graciousness hän hyväksyi lahjat varakas ihailijoita. Tuo poika, sanotaan, oli syntynyt uudelleen keisari Ashoka. Ashoka lähetti lähetyssaarnaajia ympäri Intiaa ja sen jälkeen. Jotkut menivät niin pitkälle kuin Egyptissä, Palestiinassa, ja Kreikka. St. Origen edes mainitsee niitä saavutti Britanniassa. Kreikkalaiset yksi Aleksandrian valtakunnat Pohjois-Intiassa hyväksytty buddhalaisuuden, kun niiden kuningas Menandros (Pali: Milinda) oli vakuuttunut munkki nimeltä Nagasena - keskustelu ikuistettu Milinda Panha. Kushan kuningas Pohjois-Intiassa nimeltään Kanishka myös muutettiin, ja neuvosto pidettiin Kashmirissa noin 100 ad. Kreikan buddhalaiset siellä tallennettu Sutras kupari levyt, jotka valitettavasti ei koskaan toipunut. On mielenkiintoista huomata, että siellä on pyhimys in Ortodoksinen kristillisyys nimetty Josaphat, intialainen kuningas jonka tarina on lähinnä, että Buddha. Josaphat arvellaan vääristää sanan bodhisattvan.

Sri Lankan ja Theravada Keisari Ashoka lähetti yhden pojistaan, Mahindan, ja yksi hänen tyttärensä, Sanghamitta, munkki ja nunna, Sri Lanka (Ceylon) ympäri vuoden 240 eaa. Kuningas Sri Lanka, kuningas Devanampiyatissa toivotti heidät ja muutettiin. Yksi lahjoja he toivat mukanaan oli haara Bodhi puuhun, joka oli onnistuneesti siirtää. Jälkeläisiä haara löytyy edelleen saarella. Neljäs kokous pidettiin Sri Lankasta Aloka Cave, ensimmäisellä vuosisadalla ekr. Tänä aikana myös, ja ensimmäistä kertaa, koko joukko Sutras kirjattiin Pali kielellä palmunlehtiä. Tämä tuli Theravada n Pali Canon, josta niin paljon tietämystä buddhalaisuuden varret. Sitä kutsutaan myös Tripitakan (Pali: Tipitaka) tai kolme koria: kolme osaa canon ovat Vinaya Pitaka (luostarien laki), Sutta Pitaka (sanoja Buddhan) ja Abhidamma Pitaka (filosofinen kommentteja ). Hyvin todellisessa merkityksessä, Sri Lankan munkit voidaan laskea hänen säästö theravada perinne: Vaikka se oli levinnyt kerran Intiasta puolilta Kaakkois-Aasiassa, se oli melkein kuollut pois, koska kilpailun hindulaisuuden ja islamin, sekä sota ja kolonialismia. Theravada munkit levittivät perinne Sri Lankasta Burmaan, Thaimaa, Malesia, Kambodzha ja Laos, ja nämä maat Eurooppaan ja länteen yleisesti. Mahayana Mahayana alkoi ensimmäisellä vuosisadalla ekr, koska kehitys Mahasangha kapinan. Heidän vapaampi suhtautuminen luostareiden perinteen sallittu lay yhteisö on suurempi ääni luonteeseen buddhalaisuuden. Parempi tai huonompi, yksinkertaisempi tarpeisiin tavalliset ihmiset olivat helpompi Mahayanists tavata. Esimerkiksi ihmiset käytettiin jumalille ja sankareita. Joten, Trikaya (kolme elintä) oppi syntyi: Ei vain ollut Buddha mies, joka tuli valaistunut, hän oli myös edustettuna eri jumalan kaltainen Buddhan eri houkutteleva taivaissa, sekä Dharma itse, tai Shunyata (tyhjyys ), tai Buddha-Mind, riippuen siitä, kumpi tulkinta tarkastelemme - eräänlainen buddhalainen Isä, Poika ja Pyhä Henki! Tärkeämpää oli kuitenkin kasvaneen merkityksen Bodhisattva. Bodhisattva on joku, joka on saavuttanut valaistumisen, mutta kuka haluaa pysyä tässä maailmassa Samsara, jotta muita valaistumiseen. Hän on paljon, kuten pyhimys, hengellinen sankari, sillä ihmiset ihailla ja valittaa. Yhdessä uusia ideoita tuli uusia kirjoituksia. Kutsutaan myös sutrat, ne ovat usein syynä Buddha itse, toisinaan erityinen lähetykset että Buddha muka tuntenut olivat liian vaikeita hänen alkuperäisen kuulijoille ja siten olivat piilossa, kunnes ajat olivat kypsiä. Näistä merkittävimmät uudet Sutras ovat nämä: Prajnaparamita tai Perfection viisauden, valtava kokoelma usein esoteerinen tekstejä, kuten kuuluisa Heart Sutra ja Diamond Sutra. Varhaisin tunnettu pala tulostus maailmassa on, itse asiassa, kopio Diamond Sutra, painettu Kiinassa 868 mainos.

Suddharma-Pundarika tai Valkoinen Lotus of True Dharma, usein myös esoteerinen, myös Avalokiteshwara Sutra, rukous, joka Bodhisattva. Vimalakirti-nirdesha tai Vimalakirti n Exposition, on opetukset ja tarinoita valaistunut isäntä Vimalakirti. Shurangama-samadhi tai sankarin Sutra, on opas meditaatio, shunyata ja bodhisattva. Se on suosituin keskuudessa Zen buddhalaisten Sukhavati-vyuha tai Pure Land Sutra, on tärkein Sutra varten Pure Land koulujen buddhalaisuuden. Buddha kertoo Ananda noin Amitabhan ja hänen Pure Land tai taivasta, ja miten voi syntyä uudelleen siellä. On monia, monia muita. Lopuksi, mahayana perustuu kahteen uutta filosofista tulkintoja buddhalaisuuden: Madhyamaka ja Yogachara. Madhyamakan Madhyamakan tarkoittaa "keskitietä". Muistatte ehkä, että Buddha itse kutsui tiensä keskitietä hänen ensimmäinen saarna. Hän tarkoitti, tuolloin, keskitietä välillä äärimmäiset hedonistinen ilo ja äärimmäisen askeesi. Mutta hän voi myös viittasivat keskitietä välillä kilpailevien filosofiat eternalism ja annihilationismi - uskomus, että sielu on olemassa ikuisesti ja että sielu on tuhottu kuollessa. Välillä tai materialismin ja nihilismi... intialainen munkki, jonka nimi Nagarjuna otti tämän ajatuksen ja laajentaa sitä luoda ajattelutapa, että tunnettaisiin madhyamakan kirjan nimeltä Mulamadhyamaka-karika, kirjoitettu noin 150 mainoksen. Pohjimmiltaan translitteratio looginen perustelu, se toteaa, että mikään ei ole ehdoton, kaikki on suhteellista, mitään olemassa omat, kaikki on toisistaan riippuvaisia. Kaikki järjestelmät, alkaa ajatus, että jokainen asia on mitä on ja ei ole jotain muuta (Aristoteleen laki syrjäytyneiden keski), päätteeksi ristiriitaisia itseään. Tiukka logiikka, toisin sanoen, johtaa yhden pois kaikki järjestelmät, ja käsite shunyata. Shunyata tarkoittaa tyhjyyttä. Tämä ei tarkoita, että mitään olemassa. Se tarkoittaa, että mikään olemassa ja sinänsä, vaan vain osana yleistä web olemisen. Tämä olisi tullut keskeinen käsite kaikki haarat mahayana. Tietenkin se on oikeastaan oikaisemista Keski buddhalainen käsitteet anatman, anitya, ja dukkha! Yogachara Toinen filosofinen innovaatio, Yogachara, hyvitetään kaksi veljestä, Asanga ja Vasubandhu, joka asui Intiassa 300: n mainos. Ne laadittiin aiemmin liikkeitä suuntaan filosofian idealismi tai

Chitta-Matra. Chitta-Matra tarkoittaa kirjaimellisesti mieli vain. Asanga ja Vasubandhu uskoi, että kaikki olemassa on mielen tai tajunnan. Mitä ajattelemme fyysisenä asiat ovat vain ennusteita mielemme, harhaluulot tai aistiharhat, jos haluat. Päästä eroon näistä harhaluuloja, meidän täytyy meditoida, mikä on Yogachara koulun tarkoittaa luomista puhtaan tietoisuuden, vailla kaikki sisältö.tällä tavoin, jätämme harhaan yksittäisiä mielessämme ja liittyä universaali mieli, tai Buddha-mielessä. Tantra Viimeksi innovaatio oli vähemmän filosofinen ja paljon käytännöllisiä: Tantra. Tantra tarkoittaa tiettyjä kirjoituksia, jotka ovat huolissaan, ei filosofisia yksityiskohdista, mutta perus mitenvalaistumisen, eikä pelkästään valaistumista useissa jälleensyntymisiä, mutta valaistumisen tässä-ja-nyt! Saavuttaakseen tämän feat, dramaattinen menetelmiä tarvitaan, ne, jotka, maallikoita, voi tuntua melko outo. Tantra oli verkkotunnuksen siddhu, taitavia - joku joka tietää salaisuudet, taikuri tapoja valaistumisen. Tantrasta liittyy käytön eri tekniikoita, mukaan lukien tunnettu mandaloiden, mantroja, ja mudras. mandalas ovat maalauksia tai muita esityksiä korkeamman tietoisuuden, yleensä muodossa ympyrän muotoon kuvia, jotka voivat tarjota painopiste yhden huomautti meditaatio. Mantroja ovat sanoja tai ilmauksia, jotka palvelevat samaa tarkoitusta, kuten kuuluisa "Om mani padme hum." Mudras ovat käsi kantoja, jotka symboloivat tiettyjä ominaisuuksia valaistumisen. Vähemmän tunnettuja ovat yidams. Jidam on kuva jumala tai jumalatar tai muita henkiolento, joko fyysisesti edustaa tai, yleisemmin, kuvitellut selvästi sielunsa silmin. Nämäkin ovat arkkityyppisiä ominaisuuksia valaistumisen, ja yksi huomautti meditaatio näiden monimutkaisten kuvien johtavat taitavia hänen tavoite. Nämä ajatukset olisi valtava vaikutus mahayanaa. Ne eivät ole kriitikoita, mutta: madhyamakan on joskus arvosteltu, koska sana-play, ja Yogachara on arvosteltu uudelleen käyttöön atman, ikuinen sielu tai olemus, buddhalaisuuteen. Tantra on useimmiten kritisoitu, erityisesti painotetaan salaisia menetelmiä ja vahvaa omistautumista guru. Kuitenkin nämä innovaatiot johtivat uudistetun suuri aktiivisuus vuoden ensimmäisellä puoliskolla ensimmäisen vuosituhannella, ja antoi perustan erilaisten buddhalaisuuden löydämme Kiinassa, Tiibetissä, Japani, Korea, Vietnam, ja muualla Aasiassa. Kiina Legenda on se, että Kiinan keisari Ming Ti näki unen, joka johti hänet lähettää edustajansa alas Silk Road - antiikin kaupan reitillä Kiinan ja lännen - löytää sen merkityksen. Aineet palasi kuvan Buddhan ja kopio Sutra 42 pääluokkien. Tämä Sutra voisi, 67 mainos, on ensimmäinen monista on käännetty kiinaksi.