ISBN

Transkriptio

1

2

3 Ympäristövastuu on osa Ajatus Kirjojen jokapäiväistä toimintaa. Ajatus Kirjat Gummerus Kustannus Oy Teksti Liisa Huhta ja Rosa Meriläinen, kuvat Tiitu Takalo Gummerus Kirjapaino Oy Jyväskylä 2009 ISBN

4

5 2 VALITSE ITSE Feminismejä on monia. Tuntemalla naisliikkeen ja feminismin historiaa sekä feminismin eri suuntauksia pystyy valitsemaan itselle sopivimman. Ihmisiä ei pidä runtata samoihin muotteihin, oli sitten kyse sukupuolesta tai aatteesta. TASA-ARVON AAMU Feminismin historia on menestystarina. Naisten asema on kohentunut huikeasti naisliikkeen ja sen tukijoiden ansiosta. Työ on vielä kesken. Välillä kannattaa kuitenkin pysähtyä miettimään, kuinka radikaalisti maailma on muuttunut parinsadan viime vuoden aikana. Puhe pienestä ihmisestä suututtaa. Mikä lutikka se on? Jokainen meistä on iso ja ihana. eduskunnan ensimmäinen naispuhemies Riitta Uosukainen Jotta voi valita itse, on hyvä tietää taustat. Suomalaisista naisista puhutaan joskus myyttisen vahvoina. Myyttinen alkusuometar pyöräytti lapsensakin pellon reunaan, puraisi napanuoran poikki ja jatkoi kuokkimista. Kalevalasta tunnemme Pohjan 29

6 Nainen on koti. akan, emännän, jolla on pihapiirin avaimet vyöllään ja joka kirjailija Marguerite Duras on talouskuntansa johtaja. Vaikka yksittäisissä taloissa, perheissä ja suvuissa saattoi olla vahvoja naisia, kirkon opetukset ja maallinen laki eivät aikanaan kohottaneet et naista kovin korkealle, eivät juuri lehmää kummem-memmaksi. Nainen ei voinut vielä tsaarinaikaisessa Suomessa periä tai hallita omaisuutta eikä päättää avioliitostaan. Ne olivat miesten maailmaa ja miesten päätöksiä lain silmissä. Rakkaudennälkäisten neitosten kahlitsijana toimi kaksinaismoraali, joka salli miehelle eri vapaudet kuin naiselle. HARJOITUS Jos isoäitisi olisi ollut mies, millaista hänen elämänsä olisi ollut? Naisten joustavuus on Yhteiskunnallisessa elämässä ollut osa suomalaisten pienviljelijävaltaisen maatalouden perinnettä. Akka on kyllä voinut heilua ukon töissä, mutta toisin päin vaihto on ollut hankalampaa. professori Suvi Ronkainen nainen oli ennen 1900-lukua kummajainen. Yksittäiset kuningattaret eivät poista sitä faktaa, ettei naisilla ollut asiaa poliittiseen ja taloudelliseen päätöksentekoon. Vuonna 1903 Isossa-Britanniassa perustettiin suffragettien liike. Heidät on määritelty radikaaleiksi naisasianaisiksi, ja noihin aikoihin naisten äänioikeuden ajaminen olikin radikaalia luvun lopun yhteiskunnallisessa keskustelussa naiskysymys ja siveellisyyskysymys nousivat 30

7 esiin. Jälkimmäinen liittyi eritoten prostituutioon ja miesten kaksinaismoraaliin luvun naisasianaisille tärkeä ä kysymys oli myös naisten oikeus koulutukseen. Monet vastustajat pitivät naisten koulutusta turhana, koska naisten tehtävä oli olla miestensä vaimoja ja lastensa äitejä. Myös naisten älynlahjat ja oppimiskyky kyseenalaistettiin. Naiset osallistuivat aktiivisesti myös raittiusliikkeeseen. Halveksunnan vastapainona naisia pidettiin kansakunnan moraalisena selkärankana. Kyse on ylistämällä alistamisesta: kun hehkutetaan naisten tiettyjä ylivertaisia ominaisuuksia, tullaan asettaneeksi heille tiukemmat vaatimukset. Vasta 1900-luvun loppupuolella voimistuivat naisliikkeen ja feminismin suuntauksista ne, joissa ajatellaan, ettei ole olemassa erityistä naisluontoa, josta kumpuaa kaikkea kaunista ja ihanaa, kuten hoivavietti ja moraalinen selkärankaisuus. Vuosisata sitten naisliike oli jakautunut porvarilliseen naisliikkeeseen ja työväen naisliikkeeseen. Osin porvarinaisten ja työväenluokkaisten naisten edut olivat suoraan ristiriidassa. Esimerkiksi vaatimukset palvelijoiden tuntimääräisesti rajoitetusta työpäivästä ja oikeudesta vapaapäiviin kohdistuivat nimenomaan emäntiin: heidänhän piti tehdä kaikki naisten työt silloin, kun palvelusväki piti vapaitaan. Palvelijoiden ja työläisnaisten edusnaisena on pidetty sosialidemokraattien voimanaista Miina Sillanpäätä. Naisliike löysi yhteisen sävelen sitä mukaa kuin koko kansakuntakin: luokkayhteiskunta lieveni tultaessa lähemmäs hyvinvointivaltion oloja. 31

8 Suurelle osalle naisliikettä koko 1900-luvun alkupuoli oli kunnian vaatimista naisten työlle. Naisten arvonnousun nousun ajateltiin tapahtuvan siten, että naisten työt ammatillistetaan, niihin tarvitaan koulutusta ja ne esa vat siten myös arvostusta. Vähemmän painoa annettiin sille, saa- ettei maailmaa tarvitsisi niin voimakkaasti jakaa naisten ja miesten hommiin. Tällainen emansipaatio oli kukassaan voimakkaammin vuoden 1968 jälkeen. Rakkauden kesä, vapaa seksi, hippiliike, Vanhan valtaajat ja rock mursivat perinteistä kulttuuria siten, että osa naisistakin koki voivansa tehdä mitä halusi, sukupuolestaan riippumatta. Heti kun olen käynyt kouluni loppuun, liityn Työläisnaisliittoon ja alan taistella naisten ja työläisten puolesta. Nainen on yhtä hyvä kuin mieskin. poliitikko ja kulttuurivaikuttaja Sylvi-Kyllikki Kilpi LUKUNÄYTE HARJOITUS Minkälaisen feministijärjestön perustaisit nyt? TASA-ARVON VOITTOKULKU 1960-luvulla naisten työssäkäynti alkoi olla jo enemmän sääntö kuin poikkeus ja alettiinkin puhua kotitöiden jakamisesta. Naisille vaadittiin työelämässä samoja oikeuksia kuin miehille. 60-luvun feministit lanseerasivat myös henkilökohtainen on poliittista -sloganin ja nostivat keskusteluun naisiin kohdistuvan väkivallan, raiskaukset ja sukupuolisen häirinnän. Naisten ruumiillisuuden 32

9 ja seksuaalisuuden kontrollointia ointia pidettiin äärimmäisinä naisten alistamisen muotoina. oina. Kun varhaisen naisliikkeen toimijat korostivat naisten ja Monet feministit pyrkivät miesten yhtäläisiä puolia, hylkäämään kokonaan ja 70-luvun radikaalifeministit halusivat kiinnittää entisen, maskuliinisesti inisesti värittyneen mallin ja luomaan huomion naisten ja miesten vaihtoehtoisen tavan ajatella. eroihin luvun feministit järjestivät naisten itsepuolustuskursseja ja feministisiä itsehoitopiirejä. Minusta on tarpeeksi suuri haaste päästä nykyisen ajat telun sisään ja sen jälkeen Naiset halusivat muuttaa sitä. ottaa oman kehonsa itselleen tutkija Leena Kerkelä sen sijaan, että se oli jonkun muun kontrolloitavissa. Suomessa radikaalifeminismillä on ollut vain vähän aktiivisia kannattajia. Sen sijaan meillä on enemmänkin oltu tasa-arvofeministejä ja pyritty sukupuolieron häivyttämiseen. USEIN KYSYTTYÄ Miksi rintaliivejä pitää polttaa? Kyse on legendasta. Kukaan feministi ei polttanut rintaliivejä mutta olisi voinut polttaa luvulla naisten vapautusliikkeen aktivistit osoittivat mieltään Miss Amerikka -kisoja vastaan sekä sitä vastaan, että ulkoista kauneutta pidetään naisen arvon tärkeimpänä mittarina. Rintaliivit olisivat toimineet riiston symbolina, mutta polttaminen ilmeisesti estettiin mielenosoituksessa. Mitä tulee rintaliivien käyttämiseen, useimmat etenkin isorintaiset naispuoliset feministit käyttävät mielellään istuvia ja hyvännäköisiä liivejä. Sen sijaan pienirintaisilla vaihtoehtona on myös jättää rintaliivit käyttämättä. 33