Mormonien pyhät tekstit muutoksessa FT, TkT Kim Östman Eksegeettinen päivä Helsinki, 7. helmikuuta 2019
Johdanto Pyhiin teksteihin liitetään usein ajatus muuttumattomuudesta Nissinen & Vähäkylä (toim.), Kiveen hakattu? Eksegeettinen työ muuttuvien tekstien parissa valottaa traditioiden kehitystä Voisivatko muut traditiot ruokkia ajattelua? Tieteentekijät käyttävät dataan perustuvia malleja Nykyaikaisempiin ilmiöihin perustuvat mallit voivat valaista myös menneisyyden ilmiöitä 2/21
Sisältö Mormonismin ja sen pyhien kirjojen synty Opin ja liittojen tuotantoprosessi OL:n tekstin muutokset Lisäykset, poistot, yhdistäminen, uusiminen ym. Kohti muuttumattomuutta Nykykäsitykset OL:n muutoksista 3/21
Mormonismin synty Joseph Smithin (1805 1844) ja Kristuksen kirkon (1830) perinnölle rakentavat yhteisöt Kristillinen primitivismi, usko kristikunnan luopumukseen ja restauraation tarpeeseen Perustusihmeinä Smithin 1820-luvun näyt ja yliluonnolliset kokemukset Käsitys ainoasta oikeasta kirkosta ja Smithistä taivaallisten sanansaattajien valtuuttamana profeettana Tradition sisäinen jakautuminen seuraanto- ja opillisten kysymysten vuoksi Suomessakin toimiva MAP-kirkko ylivoimaisesti suurin (päämaja Salt Lake Cityssä, n. 16 miljoonaa jäsentä) 4/21
Useita pyhiä kirjoja? Käsitys avoimesta pyhien tekstien kaanonista => Raamattu ei sisällä kaikkea Jumalan ilmoitusta Joseph Smith ja tämän seuraajat kirkon presidentin virassa profeettoja, näkijöitä ja ilmoituksensaajia Yhteisön uutta identiteettiä viestivä uusien pyhien tekstien runko, rakentaa olemassa olevan päälle Varhaiset kristityt: heprealaiset kirjoitukset + uutena mm. evankeliumit ja Paavalin kirjeet Varhaiset mormonit: Raamattu + uutena Joseph Smithin tuottamat tekstit 5/21
Mormonien pyhät kirjat Raamattu VT & UT, ei apokryfikirjoja; erikoisuutena JSR (HR!) Mormonin kirja (1830) JS:n julkaisema Raamatun tapainen kertomus muinaisen Amerikan mantereen kansoista, yliluonnollinen syntytarina Oppi ja liitot (1835) Modernien ilmoitustekstien kokoelma, eniten JS:ltä Eri tekstiversiot mahdollistavat eksegeettisen työn Kallisarvoinen helmi (1880) JS-materiaalien leikekirja, keskittyy luomiskertomuksiin 6/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi Ilmoitustekstit saivat alkunsa mm. kirkollisen tilanteen ja ympäristön herätteiden kautta Vastauksia teologisiin kysymyksiin, ohjeita kasvavalle kirkolle, nuhteita tai kannustusta yksilöille jne. Ilmoitus saatiin, prosessi heikosti tunnettu JS:n sisäinen hengellinen kokemus Ainakin 1820-luvun lopulla näkijänkivi Smith saneli tekstin toiselle henkilölle, joka kirjasi sen ylös; sanainspiraatio? Tekstejä kopioitiin ja kuljetettiin lähetysmatkoilla 7/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi Monet tekstit esitetään jumalallisena puheena Ja varoituksen ääni kuuluu kaikille ihmisille niiden minun opetuslasteni suusta, jotka minä olevan valinnut näinä viimeisinä aikoina. Ja he lähtevät maailmaan, eikä kukaan estä heitä, sillä minä, Herra, olen käskenyt heitä. (OL 1:4 5) Tee siis parannus siitä, mitä olet tehnyt, mikä on vastoin sitä käskyä, jonka minä sinulle annoin, niin olet yhtä valittu ja sinut on kutsuttu jälleen työhön. (OL 3:10) Kirkollisesti yleinen ajatus sanainspiraatiosta Useimmat näistä luvuista tulivat Joseph Smithille... niin että muistiin on kirjattu Herran Jeesuksen Kristuksen omat sanat. (Mormon Doctrine, s. 206) 8/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi Joseph Smith Papers -projekti tarjoaa helpon pääsyn varhaisiin materiaaleihin ja niiden transkriptioihin 9/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi Alkuperäisiä käsikirjoituksia ei juuri ole Book of Commandments and Revelations (BCR) Aloitettiin 1831, suuri osa varhaisimmista versioista Kirtland Revelation Book (KRB), Ohio Aloitettiin 1832, kun BCR oli Missourissa painatusta varten Book of Commandments (1833), Missouri Muutamia sidottuja kappaleita säilynyt, $ 1 000 000 Doctrine and Covenants (1835), Ohio Editoitu laajennus vuodesta 1833, n. 100 ilmoitusta 10/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi KRB (1832 >) BCR (1831 >) D & C (1835) (Kuvat: www.josephsmithpapers.org) BoC (1833) 11/21
Opin ja liittojen tuotantoprosessi Opin ja liittojen nykyversiossa (2013) on 138 lukua ja kaksi virallista julistusta JS:n rooli korostuu: 135 lukua Tekstit esitetään lukuina, jotka on jaettu sarakkeisiin ja numeroituihin jakeisiin Luvuissa lyhyet johdannot, jotka kertovat historiallisesta taustasta Suurimmat muutokset < 1835 Varhaiset tekstit saatavilla! (PDF: www.mormonit.fi) 12/21
Ilmoitustekstien muutokset Tekstejä muutettiin, koska maailma muuttui ja tekstejä luettiin uudenlaisissa tilanteissa, joihin ne eivät välttämättä pystyneet antamaan selkeitä vastauksia. Ilman selventäviä, tulkitsevia ja ajanmukaistavia muutoksia pyhät tekstit olisivat vanhentuneet ja siten menettäneet asemansa... Joissakin tapauksissa tekstejä muokattiin vastaamaan muuttuneita opillisia käsityksiä. (Vrt. Pakkala 2018) Lisäykset, poistot, yhdistämiset, uusimiset ym. 13/21
Muutokset: Lisäykset Ei muuta lahjaa => ensimmäinen lahja Tämän jälkeen sinut asetetaan Pronominimuutokset BoC, luku 4 (1833) Myöhemmän tradition mukaan Johannes Kastaja valtuutti Joseph Smithin toukokuussa 1829 JS:n kutsumustietoisuuden kehittyminen ajan myötä 14/21
Muutokset: Lisäykset BoC, luku 28 (1833) Myöhemmän tradition mukaan muinaiset apostolit valtuuttivat Joseph Smithin ennen huhtikuuta 1830 Jakeesta 15 eteenpäin UT:ta (Ef. 6) mukailevaa tekstiä 15/21
Muutokset: Uusiminen Book of Commandments and Revelations BoC, luku 7 (1833) Taikavarpu => Aaronin lahja (~Aaronin sauva?) Muistutus kansantaikuuden maailmasta, johon monet varhaiset mormonit uskoivat ja osallistuivat 16/21
Kohti muuttumattomuutta Joseph Smith kirjureineen muutti ilmoitustekstejä melko vapaasti varhaisella 1830-luvulla Be careful not to alter the sense of any of them... Pyhää ei ollut teksti tekstinä, vaan sen ilmaisema ajatus Mitä tämä tarkoittaa mormonien käsitykselle Jumalan ilmoituksesta? Toisin kuin usein ajatellaan, ei faksi taivaasta virheentarkistusbittien kera Profeetta = vastaanotin, jonka kyky tulkita kohinaista lähetystä vaihtelee? Jotkut tekstit kehittyivät vähitellen, vrt. Raamattu! 17/21
Kohti muuttumattomuutta Ilmoitustekstit alkoivat melko pian jähmettyä Suurin osa tekstimuutoksista tapahtui jo tekstien varhaishistoriassa, jolloin tekstit eivät vielä muodostaneet [Opiksi ja liitoiksi] kutsuttua kirjakokoelmaa. (Vrt. Pakkala 2018) Nykyisin pyritään myöhäisimpään JS:n ajan tekstiversioon, eikä kirkon johto ole ollut halukas tekemään omia muutoksia Käsitys puhtaimmasta versiosta ja sen tekstimuodon jumalallisesta innoituksesta, johon ei tule kajota Myöhemmät muutokset lähinnä kielen korjailua 18/21
Nykykäsitykset OL:n muutoksista Mormonit eivät keskimäärin ole tietoisia siitä, että Opin ja liittojen tekstejä muutettiin JS:n aikana OL:n luvut on päivätty, eikä muutoksista yleensä kerrota Vrt. perinteinen ajattelu Raamatun teksteistä Luonnollinen käsitys kokouspöytäkirjoista, jotka kuvaavat ilmaistun päivämäärän opilliset käsitykset 19/21
Lopuksi JS:n ilmoitustekstit ovat mormoneille pyhiä Sanelua, muistiinmerkitsemistä, kopiointia ja muutoksia Ymmärrys tekstien muutoksista lisääntyy Tilanteen eläminen, teologian kehittyminen ym. Perinteinen ajatus sanainspiroidusta pyhästä tekstistä Modernimpi käsitys varhaisista muutoksista Vrt. kehittyvät käsitykset Raamatun teksteistä! Ilmoituskäsityksen monimutkaistuminen: millä tavoin pyhä teksti ilmaisee jumalallista viestintää? Modernin ilmiön tarkastelu tarjoaa malleja vanhaan 20/21
Joseph Smith Papers -projekti tarjoaa helpon pääsyn varhaisiin materiaaleihin ja niiden transkriptioihin http://www.josephsmithpapers.org 21/21