Kulmakivi Suomen teologisen instituutin tiedotuslehti 4/2000 * Risto Soramies STI:n työntekijäksi * Mihin STI:tä tarvitaan * Teologin kutsumus * Kuulumisia Slovakian kirkosta
Pääkirjoitus Kirjoita lehtiin Minulle soitettiin ja pyydettiin, että kirjoittaisin seurakuntalehteen kannanoton Ecce Homo -näyttelystä. Näyttely oli jo pois paikkakunnalta, joten asia tuntui menneen talven lumilta. Soittaja oli kuitenkin huolissaan siitä, että lehdissä esiintyy paljon tätä rietasta näyttelyä puoltavia kirjoituksia, mutta hengelliset johtajat eivät ota kantaa. Hän oli varmaan oikeassa. Tässä tapauksessa onneksi piispa Huovinen oli kirjoittanut Helsingin Sanomiin erittäin hyvän asiaa koskevan kirjoituksen. Media on monille tämän päivän seurakunta. Kristittyjen ja hengellisten johtajien on tärkeää olla siellä näyttämässä tietä. Joskus kirjoittamisen kynnystä nostaa se, että liian tiuhaan esiintyneet kriittiset puheenvuorot madaltavat niiden vaikutusta. Usein kirjoittava on helppo leimata tavanomaiseksi vastarannan kiiskeksi, jota ei tarvitse ottaa vakavasti. Siksi olisi hyvä saada kirjoituksia sellaisilta henkilöiltä, jotka harvemmin esiintyvät tai joilta sitä ei heti odottaisi. Myös kirjoitusten sävy on tärkeä. Kovin kitkerän tuntuiset tekstit saattavat leimautua vain kirjoittajan omien aggressioiden purkamiseksi. Maltilliset jutut otetaan aina vakavasti. Lehtien yleisönosastot ovat niiden suosituinta luettavaa. Jotkut marginaaliryhmät käyttävät niitä häikäilemättä hyväkseen ja antavat vaikutelman, että kyseisten kummallisuuksien kannattajia on paljon. Kristittyjen pitäisi aktivoitua tässä asiassa. Tarvitaan sekä sellaisia kirjoituksia, jotka tarttuvat epäkohtiin ja muistuttavat oikeudenmukaisuudesta ja kristillisistä arvoista, että sellaisia, joissa annetaan myönteistä palautetta ja rohkaisua hyviksi havaituille ilmiöille. Olisi myös tärkeää soittamalla ilmoittaa mielipiteensä radio- ja televisio-ohjelmista, sillä yleisöpalaute rekisteröidään, ja se suuntaa tulevaisuuden toimintaa. Seurakuntien paimenilla ja hengellisillä johtajilla on erityinen vastuu siitä, millaisen kuvan media antaa maailmasta ja kristinuskosta. Vaikka tiedonvälitys kulkeekin omia teitään, sitä ei tule jättää oman onnensa nojaan. Kristittyjä on myös useissa sellaisissa tehtävissä, että he voivat joko asemansa tai arvovaltansa perusteella saada äänensä kuuluviin. Tehkää siis se! Kristinuskossa ei ole mitään hävettävää, sillä sen arvomaailmahan on koko maailman tasapainoisen ja terveen elämän peruspilari. Ja jokainen kristitty voi vaikuttaa asioiden kulkuun. Valloittakaamme siis maailma rohkealla todistuksella Kristuksesta ja Jumalan säätämästä elämänjärjestyksestä! 10.9.2000 Eero Junkkaala Kulmakivi 4/2000 2
STI:n taloudesta Hiljainen kesä on vaihtumassa vilkkaaseen syksyyn. Kesäkuun lopun taloustilanne osoitti, että tilille oli tullut siihen mennessä yhteensä 890 000 mk. Viime vuoden vastaava luku oli 800 000 mk ja edellisvuoden 840 000 mk. Myös tarpeet olivat suuremmat, joten työtä on siunattu tarpeiden mukaan. Tulopuoli koostui viime vuonna seuraavista lähteistä: tukijäsenmaksut ja lahjoitukset 72 %,varsinainen toiminta 12 % (omat kolehdit, kirjamyynti yms., josta myös hankintakuluja), jäsenjärjestöjen jäsenmaksut 7 %, seurakunnissa ja järjestöjen tilaisuuksissa kerätyt kolehdit 7 % ja kirkon ja seurakuntien avustukset 2 %. Elokuun lopulla kassan pohja pilkisti, mutta palkat ja laskut on saatu juuri maksetuksi. Syksyn tullen haastetta lisää kesällä tapahtunut vuokrannousu. Syyskuun alusta seuraavan toukokuun loppuun palkkakuluihin tulee viime talvikauden tapaan neljän työntekijän palkat. lokakuun alkupuolella kirjeen niille työmme ystäville, joilta emme ole tänä vuonna maksua saaneet. Lähetämme Kulmakiven mielellään myös sellaisille työmme ystäville, joilla ei ole syystä tai toisesta mahdollisuutta STI:n työn taloudelliseen tukemiseen, kunhan saamme siitä tiedon. Elokuusta alkaen on säännöllistä tukea voinut maksaa STI:lle myös suoraveloituksen kautta. Edellisessä Kulmakivessä oli suoraveloitusvaltakirja. Valtakirjalomakkeen voi myös pyytää STI:stä, jos lehti ei enää ole tallella. Tämän syksyn aikana seuraamme taloustilannetta myös siinä valossa, millaisia henkilöratkaisuja kirjoitetaan ensi vuoden toimintasuunnitelmaan ja talousarviooon. Jos kannatus näyttää pysyvän vähintäin nykyisellä tasolla, toivomme voivamme tehdä myös ensi vuoden syyskaudeksi varauksen kolmannen teologin palkkauksesta. Syyskuun ensimmäisen viikon jälkeen oli vuoden 2000 tukijäsenmaksun maksanut n. 66 % rekisterissämme olevista tukijoista. Lähetämme jälleen Kiitos teille, työn ystävät, tähänastisesta tuestanne! Risto Soramies, Eero Junkkaala, Timo Eskola ja Kirsi Sell. Kuvat Matti Rusama 3 Kulmakivi 4/2000
Henkilökohtaisesti Uusien haasteiden edessä Tällä kertaa tutustumme Risto Soramieheen, joka on syyskuun alussa aloittanut työnsä STI:n uutena työntekijänä. Risto, kerro hieman taustatietoja itsestäsi. - Olen alun perin kotoisin Keravalta, kuten vaimonikin. Olen työskennellyt 28 vuotta Kansanlähetyksen lähetystyöntekijänä pääasiassa Saksassa, missä olemme tehneet työtä muslimien parissa. Tänä aikana olen myös työskennellyt kaksi kertaa vuoden verran Turkissa. - Olen pappi, ja teologian opintojani olen tehnyt Suomessa ja Saksassa. Diplomityöni, joka vastaa suomalaisen käytännön mukaista pro gradu -työtä, olen tehnyt Uudesta testamentista, vaikka pääasiallinen alani onkin systemaattinen teologia. Olen tehnyt myös jonkin verran jatko-opintoja alalta. - Meillä on neljä poikaa, jotka kaikki ovat käyneet saksalaisen koulun lähetystyössä viettämiemme vuosien aikana. Heistä kolme asuu edelleen Saksassa, neljäs on Suomessa. Meillä on turkkilainen, saksalainen ja suomalainen miniä ja viisi lastenlasta - tämän haastattelun ilmestyessä kuudeskin on luultavasti jo syntynyt! Millainen on työnkuvasi STI:ssä? - Varsinainen työni täällä on luentojen pitäminen. Nyt syksyllä pidän luentosarjan aiheesta Lutheria saarnaajalle ja saarnavirkaan. Keväällä luentoni käsittelevät islamia. Teen myös seurakuntavierailuja, joita täksi syksyksi on tiedossa melko runsaasti. Olen myös teologian opiskelijoiden käytössä STI:ssä, jos tarvetta on. Tämän lisäksi pyrin myös tekemään omaakin tutkimustyötä, sikäli kuin aikaa siihen jää. Miltä tuntuu aloittaa työt uudessa paikassa? - Oikein mukavalta. Tunnen muut STI:n työn- tekijät ennestään, Eero Junkkaalan jo 60-luvun puolivälistä saakka, ja täytyy sanoa, etten voisi toivoa parempia työtovereita! Myös paikkana pidän STI:stä, sijainti keskellä Helsinkiä on mukava. Itse instituutin toimintaidea on erinomainen, juuri sellainen, millaista olen aina toivonutkin, ja olenkinalusta asti seurannut innokkaasti STI:n kehitystä. - Työni täällä on toki erilaista kuin lähetyssaarnaajan työni, mutta yhtäläisyyksiäkin löytyy. Teen nytkin ajoittain seurakuntatyötä, kuten tein Saksassakin, ja Saksassa työskentelin myös teologian parissa islamin ja seurakuntatyön puitteissa. Mitä haluaisit kertoa muslimityöstä? Mitä asioita on hyvä ottaa huomioon, kun lähestyy muslimia kristinuskon sanoman kanssa? - Aluksi haluaisin korostaa, että ihmiset ovat hyvin samanlaisia, sen olen havainnut oleskellessani eri maissa. On toki myös yllättäviä eroavaisuuksia, jotka eivät aina näy ulospäin. Näitä eroavaisuuksia ei kuitenkaan pidä säikkyä, vaan niiden olemassaolo tulee tietää ja ottaa huomioon sekä olla hienotunteinen. Aina tulisi myös olla valmis oppimaan uutta. - Muslimien kanssa on yleensä helppo keskustella uskonasioista. He jopa usein aloittavat keskustelun itse. Monesti heidän tapansa puhua uskosta kuulostaa hyvin samanlaiselta kuin kristittyjen. Sanojen takana on kuitenkin valtavan suuria eroja, minkä vuoksi väärinymmärrysten mahdollisuus on suuri. Hyvänä esimerkkinä voisin mainita sen, kun muslimi kysyy kristityltä, uskooko tämä, että Jeesus on Jumalan poika. Kunnon kristittynä vastaan tietenkin, että on. Muslimin korvissa tämä on kui- Kulmakivi 4/2000 4
tenkin saa tietynlaisen merkityksen. Muslimi ei kuule sitä, mitä oikeastaan haluat sanoa, vaan vastaus kuulostaa hänestä siltä, kuin Jumala olisi ottanut vaimon ja saanut tämän kanssa pojan, mikä hänestä on jumalanpilkkaa. Täytyy siis osata vastata viisaasti. Minä esimerkiksi voin vastata, että minulla on neljä poikaa, mutta Jeesus ei ole Jumalan poika aivan samalla tavalla kuin he ovat minun poikiani. Voin yrittää kuvata asiaa vaikkapa siten, että Jeesus on Jumalan sydän, joka on tullut ihmiseksi, tai käyttää jotakin sen kaltaista ilmaisua. - Myös käyttäytymiserot täytyy ottaa huomioon. Esimerkiksi miesten ja naisten väliset roolit ovat erilaisia kuin meillä. Naisen ei ole hyvä mennä puhumaan miehelle, paitsi ikäeron ollessa suuri - iäkäs nainen voi puhua nuorelle miehelle rikkomatta käyttäytymisnormeja. Millaisia haasteita odotat työltäsi STI:ssä? - Toivon, että voisin pitää sellaisia luentoja, joista jäisi kuulijoille jotakin matkaevästä koko elämän ajaksi. Lutherin teologia on minusta niin tärkeää, että jos osaisin oikealla tavalla kertoa aiheesta, voisin myöhemmin ajatella onnellisena tätä syyslukukautta. Mikä on mielestäsi STI:n tärkein merkitys? - STI:n merkitys on siinä, että se voi antaa teologialle hengellisen suuntauksen. STI:n toiminnassa mukana olevat teologian ylioppilaat saavat tietää, että yliopisto-opetus ei ole ainoa totuus. Ei myöskään tarvitse hyvästellä aivojansa ottaakseen Jumalan sanan vakavasti. STI ei ole vastakkainasettelussa yliopiston kanssa, vaan tekee teologista tutkimusta eri pohjalta ja eri tarkoituksella. Toimimme tietoisesti tunnustukselliselta pohjalta ja katsomme, että omakin kohtalomme riippuu niistä asioista, joita opetamme. Haluaisitko sanoa vielä jotakin erityistä STI:ssä kävijöille? - Haluaisin sanoa sellaisia terveisiä, että tarttukaa rohkeasti Raamattuun ja teologiaan! Uskon pohja kestää, vaikka välillä näyttää siltä kuin kaikki vietäisiin ja pohja katoaisi. Raamattuun pohjautuva teologia kestää elämän myrskyissä - ja akateemisissakin myrskyissä. Anu Heikkinen, fil. yo 5 Kulmakivi 4/2000
Mihin teologista instituuttia tarvitaan? Aina uuden lukukauden alussa on syytä pohtia olennaisia työn perusteita ja tavoitteita. Mihin tätä toimintaa tarvitaan? Mihin työllä pyritään? Yrittääkö instituutti olla kilpaileva yliopisto tai yksityinen pappisseminaari? Tällaisia epäilyjähän vuosien varrella monet kriitikot ovat esittäneet. Ei yliopisto STI ei ole yliopisto. Emme ole myöskään kritisoineet yliopiston järjestelmää tai arvosanoja. Päinvastoin, sekä instituutin työntekijät että monet työn ystävät ovat jatkuvasti opiskelleet itsekin teologisessa tiedekunnassa. Luennoitsijoina taas käytämme kymmeniä teologian tohtoreita ja lisensiaatteja. Akateemisuus ei ole teologialle ongelma. Miksi instituutti sitten koetaan kilpailijana ja jopa uhkana yliopistoteologian alueella? Kysymys on yksinkertaisesti näkemyseroista ja koulukuntien välisistä ristiriidoista. Vaikka työllämme on monia ystäviä myös teologisen tiedekunnan opettajien joukossa, monet yksittäiset opettajat kokevat STI:n uhkana omia näkemyksiään vastaan - etenkin raamatuntutkimuksen alueella. Tämä on tuottanut vuosien varrella runsaasti jännitteitä. Keitä tiedekunta kouluttaa? Mistä STI:n esittämä kritiikki sitten nousee? Yleisesti ottaen voidaan todeta, että yliopiston osana teologinen tiedekunta (ainakaan kokonaisuutena) ei enää pyri kouluttamaan luterilaiselle kirkolle kutsumustietoisia pappeja. Pari vuotta sitten tiedekunnan esitteessä houkuteltiin hakijoita tyyliin: älä pelkää, emme yritä tehdä sinusta hengellistä julistajaa. Valtion yliopistolle tällainen rooli voidaan tietysti suoda. Akateeminen tietokin on sinänsä arvokasta - mutta se ei tuota evankeliumin julistajia. STI pyrkii paikkaamaan tuota aukkoa. Kristuksen jumaluus kielletään Näkemykselliset ristiriidat ovat toki syvemmällä. Eurooppalainen radikalismi on jo vuosikymmenien ajan saanut jalansijaa yliopistolla. Teologisessa tiedekunnassa on monta opettajaa, jotka opetuksessaan ja kirjoituksissaan avoimesti kiistävät jopa Jeesuksen jumaluuden. Samalla katoaa ajatus syntien sovittamisesta, jonka luonnollisesti voisi tehdä vain Jumalan Poika. Tällaiset näkemykset ovat synnyttäneet avoimen juovan radikalismin ja kirkon uskon välille. Instituuttia on pidetty usein opin vartijana. On kuitenkin tärkeää huomata, mitä luterilainen opin vahtiminen on. Se merkitsee evankeliumin vartioimista, jotta sanoma pysyisi armollisena. Mikään ei saa viedä armahdetuilta syntisiltä heidän uutta vapauttaan Kristuksessa. Eräiden yliopistoteologien radikalismi kulkee kuitenkin aivan toiseen suuntaan. Koska Kristuksesta ei ole jäänyt juuri mitään jäljelle, kristinuskon olemusta haetaan moraalista ja hyvästä elämästä. Kun käsitys sovituksesta kuitenkin puuttuu, jää eettinen vaatimus pelkäksi laiksi. Uutta kristinuskon muotoa hakevat radikalistit ovatkin yllättäen ahdistavan ja lakihenkisen kristinuskon julistajia. He opettavat vain käskyn käskyn päälle ja läksyn läksyn päälle. Kulmakivi 4/2000 6
Kristusta opettamassa Tällaisessa asetelmassa STI:lle jää merkittävä tehtävä armollisen evankeliumin ja korkean kristologian opettamisessa. Juuri siksi Raamatun opettaminen ja uskonopin luentosarjat muodostavat opetuksemme selkärangan. Instituutti haluaa työssään tarjota teologian opiskelijoille mahdollisuutta kasvaa Jumalan Sanan kouluttamina niihin tehtäviin, joihin Jumala itse heitä kutsuu valtakunnassaan. Näkemyserojen tuottamien ristiriitojen vain syvetessä tällaista tukitoimintaa tarvitaan entistä enemmän. Timo Eskola Syyslukukausi alkaa yleensä kirjakirpputorilla. Yläkuvassa Mikko Leskelä. 7 Kulmakivi 4/2000
Teologin kutsumuksesta puhuttaessa ei liene paha asia kaivaa myös Raamattua esiin. Mitä siellä sanotaan kutsumuksesta? 1. kutsuu olemattomat olemaan (Room. 4:17). Jossakin vaiheessa teologian opiskelija voi kokea olevansa jotakin. Opinnot edistyvät, tutkimusta syntyy, tietoa karttuu, mainetta kertyy ja pyynnöt lisääntyvät. Silloin voi iskeä mieleen ajatus, että minähän olen merkittävä teologi. Se on harhaa. Sinä et ole mitään. Kun jotain siitä aavistaa, niin silloin alkaa kuoriutua tosi teologi. Sellainen, joka ei ole mitään. Siksi olemattomat kutsutaan olemaan. 2. Jumala ei peruuta lahjojaan ja antamaansa kutsua (Room. 11:29). Sitten toisessa vaiheessa teologi joutuu miettimään, olenko ollenkaan oikealla alalla? Ja jos tarkkaan mietit ja teet laadunvalvontaa, joudut toteamaan, että et sinä ole oikealla alalla. Paljon parempia jäi tiedekunnan ulkopuolelle. Tosi teologi ei ole ruma, kaljuuntuva, ylipainoinen, harvasanainen, vaikealuontoinen ja kieroonkasvanut. Kannattaa peruuttaa koko kutsumus. Kun sen olet tehnyt, sinusta alkaa pikkuhiljaa kasvaa tosi teologi. Nimittäin kutsun antajaa kutsuminen ei kaduta. 3. Jeesus kutsui olemaan kanssaan (Mark. 3:14). Teologian opiskelussa on mukavaa, kun saa olla muiden kanssa. Puhua teologiaa, parantaa maailmaa, ottaa kantaa ja todeta, että eivät nuo aikaisempien sukupolvien teologit niin ihmeellisiä olleetkaan. Paitsi ne, joista on jotakin kirjoitettu. Teologin työssä voi sitten jatkaa. Mummoja pyörii ympärillä ja murkkuja riparilla. Saa olla ihmisten kanssa. Joskus tulee kehuja ja välillä haukkuja. Mutta kyllä hyvä teologi aina kannatusta saa. Saa olla ikään kuin voisilmässä. Mutta ei se tee vielä teologia. TEOLOGIN KUTSUMUS Toisten kanssa oleminen. Vasta kun oppii olemaan Hänen kanssaan. Sitä voi kutsua hengellisen elämän hoitamiseksi. 4. kun teidät kutsuttiin: teissä ei ollut monta ihmisten mielestä viisasta (1. Kor. 1:26). Älykkyys ja viisaus ovat vähän eri juttuja. Teologi voi olla hyvinkin älykäs. Kaikista älykkäimpiä ovatkin näsä-älykkään teologit. Heitä kun joutuu kuuntelemaan kahta peräkkäin hiippakuntaseminaareissa, niin alkaa tehdä mieli kahville. Tai sitten teologian opiskelusta huolimatta älykkyysosamäärä on sama kuin kengännumero. Viisaus on kuitenkin eri juttu. Mökin mummo voi olla hyvinkin oppimaton ja vailla älykkyyttä, mutta Jumalan koulussa opittu viisaus ohittaa yliopiston opinnäytteet. Suurinta viisautta on tuntea Kristuksessa olevat viisauden ja tiedon aarteet. 5. Jätän nyt teidät Jumalan ja hänen armonsa sanan haltuun (Ap.t. 20:32). Jossakin vaiheessa teologin kutsumusta voidaan koetella. Kun tarpeeksi kova isku pysäyttää, tekee mieli luovuttaa. Luopua jopa kutsumuksesta ja uskosta. Antaa olla, ei minusta ole näihin hommiin Se ei ole kuule ollenkaan paha tilanne. Todellinen teologin kutsumus löytyy, kun siitä kutsumuksesta luopuu. Kaikki omatekoinen kutsumus saakin mennä. Silloin kun kaikki romahtaa, näky pimenee, kutsumus kuihtuu ja luovutus on ainoa vaihtoehto, tilanne on hyvä. Sieltä on kuoriutumassa jotakin uutta. Silloin on hyvä jäädä Jumalan ja Hänen armonsa sanan haltuun. Sitä voi kutsua ristin teologiaksi. Teuvo V. Riikonen teologi, joka työskentelee Savonlinnan kristillisen opiston rehtorina Kulmakivi 4/2000 8
Slovakian kirkon vieraana Minut kutsuttiin luennoitsijaksi Slovakian luterilaisen kirkon pappien teologiseen konferenssiin. Mihin siis? Slovakia on entisen Tsekkoslovakian itäosa. Rautaesirippu repesi siellä vuonna 1989. Se on nyt noin kymmenen vuoden ajan totutellut länsimaiseen vapauteen. Tänä aikana kirkon elämä on järjestetty uudelleen niin, että maassa on kaksi hiippakuntaa, itäinen ja läntinen, ja kolme piispaa, joista yksi johtaa kokonaiskirkon asioita. Hyvin vahvasti luterilaisuuteen ja Menin konferenssiin kutsuttuna opettajana. Palasin sieltä takaisin oppilaana. perinteiseen raamattunäkemykseen pitäytyvä kirkko on maassa vähemmistökirkko, sillä noin viisimiljoonaisesta kansasta katolilaisia on 60 % ja luterilaisia noin 6 %. Tosin viimeisessä mielipidetiedustelussa 12 % väestöstä piti itseään luterilaisina, vaikka virallinen luku on puolta pienempi. Ovien avautuminen länsimaisille vaikutteille merkitsi samalla kaikkien mahdollisten ja mahdottomien näkemysten virtaamista sisään. Niinpä elokuun lopulla pidetty konferenssi pohti kirkon suhtautumista uusiin uskontoihin, paranormaaleihin ilmiöihin ja karismaattisiin liikkeisiin. Minun luentoni aihe oli Miten arvioida erilaisia karismaattisia ilmiöitä? Kerroin Suomen kirkossa käydyistä keskusteluista, referoin STI:n muutama vuosi sitten sorvailemaa julkilausumaa, ja pohdin asian raamatullisia ulottuvuuksia. Slovakian luterilaisen kirkon kolme piispaa johtivat kokousta, ja noin puolet kolmestasadasta papista oli mukana. Vanhempi papisto edusti jykevää vanhakantaista linjaa, jossa kaikkiin uusiin tuuliin suhtauduttiin suurella varauksella. Nuoret papit olivat innokkaita kyselemään ja keskustelemaan ja halusivat kuulla, oliko heillä jotain oppimista asioista, jotka olivat heille tähän asti olleet kovin vieraita. Kirkon nuorisotyön koordinaattorina toimii suomalainen Hilveliisa Ukkonen, jonka työtä kirkon johto tuntui kovasti arvostavan. Hilveliisa on maassa Sanansaattajat ry:n lähettämänä työntekijänä. Menin konferenssiin kutsuttuna opettajana. Palasin sieltä takaisin oppilaana. Muutaman päivän aikana minulle valkeni, että nuo papit, joiden oma koulutus oli kenties kommunistivallan aikana melko niukkaa, olivat käyneet sellaisen korkeakoulun, josta minulla ei ollut aavistustakaan. He olivat ehkä juuttuneet joihinkin näkemyksiin, joista heidän olisi hyvä avartua, mutta samalla he olivat tottuneet luottamaan Raamattuun Jumalan elävänä ja voimallisena sanana. Palattuani Suomeen tuli hiukan ikävä kirkkoa, joka pitää mittapuunaan Jumalan sanaa. 9 Kulmakivi 4/2000
Samaa sukupuolta olevien parien rekisteröiminen tulossa eduskuntaan Oikeusministeri Johannes Koskinen on ilmoittanut, että hän tuo joulukuussa eduskunnan päätettäväksi samaa sukupuolta olevien parien rekisteröimisasian. Hanketta on pitkittänyt mm. se, että kirkkohallitus antoi keväällä lausunnon, jossa se ei puoltanut kyseisen lain hyväksymistä. Saman viestin antoi suuri joukko kristillisten järjestöjen johtajia kesällä oikeusministerille jättämässään lausunnossa. Miksi sitten kristityt vastustavat hanketta, jota toisaalta voitaisiin pitää vähemmistöryhmien etujen ajamisena? Eikö kristittyjen pitäisi aina olla sorrettujen puolella? Kyllä. On tärkeää, että kristityt eivät lähde sortamaan sorrettuja eivätkä syyllisty minkään ihmisryhmän halveksimiseen. Samaa sukupuolta olevien parien rekisteröimisessä on kuitenkin kyse siitä, että avioliiton rinnalle luotaisiin järjestelmä, jossa kaksi miestä tai naista keskenään voisivat saada yhteiskunnallisen aseman lähes samalla tavalla kuin avioliitossa. Oikeusministeri on korostanut uudessa ehdotuksessaan, että tämä ns. homoparien liitto voitaisiin solmia hyvin niukoin menoin, jolloin sitä ei niin helposti rinnastettaisi avioliittoon. Kyse on kovin näennäisestä muutoksesta aiempaan ehdotukseen. Kukaanhan ei voi taata, millaiset hääseremoniat käytännössä luodaan, ja suuri yleisö rinnastaa liitot ilman muuta avioliittoihin. Toistaiseksi adoptio-oikeutta ei ole ehdotettu uuteen lakiin. Avioliitto on lähes kaikkialla maailmassa yhden miehen ja yhden naisen välinen julkinen instituutio. Me kristityt ymmärrämme tämän olevan Jumalan luomistahdon mukainen asia. Tätä järjestelmää rikkomalla kosketaan yhteiskunnan tärkeimpään perusyksikköön. Uusien liittojen puolustajat sanovat, että eihän joidenkin homoliitto ole pois niiltä, jotka edelleen haluavat solmia avioliiton ja että rakkaus on asia, joka ajaa ylitse muiden ja puoltaa uuden käytännön hyväksymistä. Kristilliseltä kannalta katsottuna kyseinen lakiesitys on kuitenkin huolestuttava, ja sen hyväksymistä tulee vastustaa. Kysymykseen homoseksuaalisuudesta liittyy useita eri näkökohtia, joita on hyvä tämän syksyn keskusteluja varten miettiä. Seuraavassa esitetään niitä vain luettelonomaisesti: 1. Kristittyjen tulee rakastaa ja kunnioittaa niitäkin, joiden sukupuolinen suuntautuminen on vinoutunut Jumalan alkuperäisen luomistahdon vastaiseksi, 2. kukaan ei ole vapaa seksuaalisista eikä muistakaan kiusauksista ja lankeemuksista, joten heterot eivät ole sen parempia kuin homotkaan, 3. irrallinen heteroiden seksielämä on yhtä vahingollista kuin vapaasti toteutettu homoseksuaalisuus 4. syitä homoseksuaalisuuden kehittymiseen ei täysin tunneta, mutta niistä riippumatta useat tämän taipumuksen omaavat eivät ole sitä itse aiheuttaneet, 5. homoseksuaalisten taipumusten kanssa kamppaileva voi ja saa olla aivan täysivaltainen kristillisen seurakunnan jäsen ja Jumalan lapsi siinä kuin kuka muu tahansa, 6. homoseksuaalista elämäntapaa ei kuitenkaan tule rinnastaa samanarvoiseksi heteroseksuaalisen kanssa, sillä siinä on kysymyksessä poikkeaminen Jumalan alkuperäisestä luomistahdosta, 7. yhteiskunnan tulee huolehtia niidenkin ihmisten oikeuksista, jotka elävät erilaisissa marginaalisissa ryhmissä, mutta poikkeavuuksia ei tule tukea säätämällä lakeja, jotka vahvistavat niitä entisestään, 8. kirkon tulee varoa torjumasta keskuudestaan eri tavoin poikkeavia, langenneita, yksi jääneitä, vähemmistöjä jne., mutta samalla sen tulee pitää kiinni selkeästä eettisestä opetuksesta, jolla se viitoittaa tien Jumalan tahdon mukaiseen elämään. Eero Junkkaala Kulmakivi 4/2000 10
ISRAEL JORDANIA -MATKASUUNNITELMAAN MUUTOKSIA Ensi helmikuuksi suunniteltuun matkaan on tullut kaksi mutkaa. Israelin lentoyhtiö El-Al vähentää lentojaan, ja ilmeisesti osittain tästä syystä matkatoimisto Teemataival joutuu lopettamaan toimintansa. Helmikuun lopuksi suunniteltu matka pyritään joka tapauksessa toteuttamaan, mutta juuri kun olimme saaneet esitteen valmiiksi, jouduimme näiden uusien tosiasioiden eteen. Matka pyritään järjestämään mahdollisimman samoilla päivämäärillä (19.-28.2.2001), mutta voi käydä niinkin, että sitä joudutaan vähän muuttamaan tai lyhentämään. Tämä tieto on lähetetty niille, jotka ovat alustavasti ilmoittautuneet matkalle. Otamme edelleen alustavia ilmoittautumisia vastaan STI:n toimistoon. Kuluneen kesän kaivausmatka Emmaukseen oli merkittävä sikäli, että monissa kaivausruuduissa päästiin lähelle peruskalliota. Eräästä roomalaisaikaisesta haudasta löytyi suuri määrä hyvin säilyneitä lasipulloja kahden vuosituhannen takaa. Kaivauksia tehdään Emmauksen kirkon raunion ympärillä. Kuvassa kaivausmatkalaiset aamuhartaudessa rauniokirkossa. Myös ensi kesäksi suunnitellaan matkaa Israelin kaivauksille. 11 Kulmakivi 4/2000
Syksyllä sataa katekismuksia Katekismusten jako tänä syksynä kaikkiin suomalaisiin koteihin on mittava ja huomionarvoinen hanke. Seurakunnissa kannattaisi satsata syksyn projekteihin mahdollisimman hyvin, koska tilaisuus on ainutlaatuinen. Kaikki saavat käsiinsä kristillisen uskon ydinkohtien selityksen. Kaupoissa ja ravintoloissa voidaan keskustella kymmenestä käskystä. Ne jotka ovat haikailleet, että kirkko ei kerro enää, mikä on oikein ja väärin, saavat nyt käsiinsä kirjan, jossa tämä sanotaan. Jopa Lutherin Vähä katekismus on präntättynä kirjan lehdille. Olisiko tässä viimeinen mahdollisuus tuoda laajalla rintamalla Jumalan sana uuspakanallistuvan kansamme käsiin? Nyt siis rukoilemaan ja toimimaan hankkeen hyväksi. Kaikenlaiset LEIVONNAISET ovat jälleen tervetulleita. Eero Junkkaalan miehen elämää pohtiva kirja Mitä Mies! Kirjaa saa kirjakaupoista 128 markan ohjehinnalla. Kirjan voi myös tilata STI:stä, hinta 120 mk, johon lisätään postituskulut. Tilaus STI:n toimistosta, puh. 09-668 9550 tai sähköpostitse sti@teolinst.fi tai kotisivun kautta www.teolinst.fi/shop/index.html. Oulun piispanvaalissa viisi ehdokasta Oulun piispanvaaliin on asetettu seuraavat ehdokkaat: Risto Ahonen, Jaakko Elenius, Eero Junkkaala, Keijo Nissilä ja Samuel Salmi. Kaksivaiheisen vaalin ensimmäinen äänestys on 13.11. ja mahdollinen toinen kierros 20.11. Suljemme tämän tärkeän kirkollisen vaalin ja sitä edeltävän mediakeskustelun esirukouksiinne, jotta Jumalan hyvä tahto vaalissa toteutuisi. STI:n syksyn ystäväilta pidetään maanantaina 27.11. klo 17.30 20.30. Ohjelma seuraavassa Kulmakivessä. Kulmakivi 4/2000 12
EMME HÄPEÄ EVANKELIUMIA Jeesus Israelille -seminaari maanantaina 23.10.2000 klo 9 18 Kontulan Metrokappelissa, Keinulaudantie 4 B, Helsinki. Pastori TONY SPERANDO Israelista Evankelista NIKOLAI HASKIN Valko-Venäjältä Israel-lähetti JUHA-PEKKA RISSANEN Mukana Juhani Aitomaa, Eero Junkkaala, Pekka Heiskanen, Jukka Koistinen, Juhani Koivisto, Pirkko Säilä ja Jouni Turtiainen. Ryhmätyöskentelyn aiheina: Israel-työ, Venäjän juutalaistyö ja Esirukoustyö juutalaislähetyksen puolesta. Seminaarimaksu 240 mk (työttömät/opiskelijat/eläkeläiset 170 mk) sisältäen aamukahvin, lounaan, päiväkahvin ja seminaariohjelman. Ilmoittautumiset 18.10. mennessä Suomen teologisen instituutin toimistoon, puh. 09-668 9550 tai sähköposti sti@teolinst.fi SAMANA ILTANA JUUTALAISLÄHETYKSEN ILTAJUHLA MIKAELIN KIRKOSSA, EMÄNNÄNPOLKU 3, KLO 19. MUSIIKISSA RAJAMÄKI STRINGS. Juutalaisevankelioimisen tapahtumapäivän järjestää LCJE:n Suomen neuvottelukunta RAAMATTUTUNTEJA KASETILLA Eero Junkkaalan raamattuopetustunteja on saatavissa kasetteina. Yhden kasetin hinta on 25 mk + toimituskulut. Myös tietystä raamatunkohdasta voi kysyä kasettia. Kokonaiset sarjat myydään pakettihinnalla. Kasetit tilataan Jouni Kontulaiselta, puh. 308 024 tai 040 501 5525. Jeesuksen elämä ja opetukset (Matt., Mark., Luuk.) 56 kas. 1 000 mk Johanneksen evankeliumi, 30 kasettia 650 mk Apostolien teot, 23 kasettia 500 mk Johanneksen ilmestys, 5 kasettia 125 mk Uskon ytimessä, luentosarja Roomalaiskirjeestä, 24 kas. 500 mk Pyhän Hengen lahjat, luentosarja 1. Korinttilaiskirjeestä, 26 kas. 550 mk Lohdutuksen Jumala, luentosarja 2. Korinttilaiskirjeestä, 13 kas. 300 mk Sisäisesti vapaa, luentosarja Galatalaiskirjeestä, 10 kas. 230 mk Kristittynä maailmassa, Paavalin kirje Titukselle, 3 kas. 75 mk Seurakunnan salaisuus, luentosarja Efesolaiskirjeestä, 12 kas. 275 mk Alussa, luentosarja 1. Mooseksen kirjasta (luvut 1-14), 12 kas. 275 mk 13 Kulmakivi 4/2000
Seurakuntavierailut Eero Junkkaala 15. 16.9. Kymenlaakson miestapahtuma 16. 17.9. Kuopio, seurakuntatapahtuma 19.9. Ryttylä, raamattuluentoja 20.9. Kauniainen, opetusta 22. 23.9. Kalajoen opisto, raamattukurssi 24.9. Kajaani, STI:n kirkkopyhä 26.9. Tampere, KRS:n ilta 27.9. Tikkurila, Israel-tilaisuus 1.10. Kangasala, missio 2. 4.10. Raahe, missio 7.10. Helsinki, miesfoorumi 8.10. Ryttylä, miestapahtuma 9.10. Rovaniemi, piispanvaalin ehdokkaiden haastattelu 10.10. Oulu, piispanvaalin ehdokkaiden haastattelu 11.10. Ylivieska, piispanvaalin ehdokkaiden haastattelu 13.10. Helsinki, OPKOn nuoret 17.10. Helsinki, Malmi, Tapanilan kirkko 18.10. Virrat, seurakuntailta 23.10. Helsinki, Metrokappeli, juutalaisevankeliomisseminaari 24.10. Helsinki, Malmi, Tapanilan kirkko 27. 29.10. Ruokolahden opisto, raamattukurssi 29.10. Nastola, Sanan ja rukouksen ilta 3. 5.11. Helsinki, tunnustuspäivät 6. 10.11. Turku, kirkolliskokous 18. 19.11. Vaasa, Kansanlähetyksen tapahtuma 20. 21.11. Seinäjoki, Kansanlähetyksen tapahtuma 22.11. Ylihärmä, seurakuntatapahtuma 27.11. Helsinki, Pitäjänmäki, Kotikallio 2.12. Kauniainen, nuorten adventtitapahtuma 10.12. Helsinki, Filia-messu Raamattuluentoja Länsi-Pasilan kappelissa torstaisin klo 19 Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta Timo Eskola 23.9. Evankeliset opiskelijat, Helsinki 27,9. Raamattuopisto/DIAK, Kauniainen 8.10. Helsingin Vanhakirkko 11.10 Kansanlähetys, Ryttylä 22.10. Pyhän sydämen kappeli, Helsinki 4. 5.11. Tunnustuspäivät, Helsinki 6.11. Lähetyskurssi, Kauniainen 11.11. Lähetyskurssi, Helsinki 16.11. Opiskelijalähetys, Helsinki 4.12. Radio Dei, Helsinki 8.12. Kalajoen opisto, Kalajoki Risto Soramies 16.9. Päällystön hengelliset päivät, It - koulu, Tuusula 17.9. Saarna ja luento Raamattuopistolla 23. 24. 9. Raamattupäivät Kellonkartanossa 28.9. Raamattutunti Mikkelissä 29. 30.9. Lapuan hiippakunnan lähetysseminaari Jyväskylässä 1.10. Luento katekismuksesta, Tuomiokirkkoseurakunta, Helsinki 7.10. Opiskelijailta, Helsingin Kansanläh. 8. 10. Saarna ja luento Tuusulan srk. 15. 10. Lähetyspyhä Mikkelissä 23. 26. 10. Raamattuluentoja Lohjalla, Uudenmaan Kansanlähetys 27. 29. 10. Seurakuntavierailu ja saarna Istanbulissa 4.11. Esitelmä tunnustuspäivillä 9.11. Länsi-Pasilan srk. 11.11. Lähetysseminaari Ryttylässä 17.-19.11. Uudenmaan Kansanlähetyksen lähetyspäivät Keravalla 19.11. Saarna Keravalla 23.11. Raamattutunti Mikkelissä 5.12. Lähetysseurat Järvenpäässä 9.12. OPKO, Helsinki 10.12. Uud. Kansanlähetyksen lähetyspyhä Luentoja Roomalaiskirjeestä keskiviikkoisin Kansanläh. kursseilla Ryttylässä 20.9. 13.12. Kulmakivi 4/2000 14
SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Osoite Kaisaniemenkatu 13 A 4. krs 00100 Helsinki Puhelin Telefax 09-6689 550 09-6689 5555 Sähköpostit sti@teolinst.fi eero.junkkaala@teolinst.fi timo.eskola@teolinst.fi risto.soramies@teolinst.fi kirsi.sell@teolinst.fi Kotisivu www.teolinst.fi Pankkitili Leonia 800011-564245 Työntekijät pääsihteeri Eero Junkkaala, (koti 09-340 5201) tutkija Timo Eskola, (koti 019-722 702) tutkija Risto Soramies (koti 09-2239 3217) sihteeri Kirsi Sell, (koti 09-505 1796) Avoinna lukukausien aikana ma-pe klo 9-20 Teologinen tutkimus- ja koulutuskeskus. Seurakuntavierailuja, luentotoimintaa, kirjasto ja lukusali. Talous vapaaehtoisen kannatuksen varassa. Vuositukijäsenmaksu 150 mk (opiskelijat 50 mk, yhteisöt 500 mk). Ottaa vastaan kirjalahjoituksia, avustuksia ja testamentteja. Julkaisee IUSTITIA-nimistä teologista aikakausikirjaa. Tiedotuslehti KULMAKIVI lähetetään jokaiselle tukijäsenelle kuusi kertaa vuodessa. Hallituksen puh.joht. piispa Olavi Rimpiläinen. Yhteistyöjärjestöt Lähetysyhdistys Kylväjä, Länsi-Suomen Rukoilevaiset, Opiskelija- ja Koululaislähetys, Sanansaattajat, Suomen Ev.lut. Kansanlähetys, Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys ja Suomen Raamattuopisto. Painopaikka Oriveden Sanomalehti Oy 15 Kulmakivi 4/2000
SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Kaisaniemenkatu 13 A 4. krs 00100 HELSINKI.D027 Lyhyesti Raamatusta Hän jonka avaamaa ovea ei kukaan sulje, hän jonka sulkemaa ovea ei kukaan avaa. Ilm. 3:7 Jumala on luvannut johdattaa niitä, jotka kulkevat rukoillen. Aina en kuitenkaan kulje. Aina en osaa vaeltaa Jumalan tahtomalla tavalla ja teen vääriä ratkaisuja. Silti uskon, että elämäni suurissa ratkaisuissa Jumalan hyvä johdatus aivan varmasti toimii. Hän avaa sen oven, josta minun tulee kulkea sisään, ja hän sulkee kaikki ne ovet, joista käyminen ei ole minulle tarkoitettu. Siksi saan hyvin turvallisesti kulkea hänen lapsenaan. Eero Junkkaala