2014 Irtonumero 4.20 1 Salam Indonesia, Kaakkois-Aasian helmi s. 13 Tiesitkö tämän Profeetasta? Sivu 35
Salam Tässä numerossa mm: 4 Tupakointi ja sen vaarat 8 Koraanikoulussa 12 Trendiä Iranista 14 Avioero 32 Matkaeväät uskon vahvistamiseen 34 Medinan juutaalaiset 37 SufiCcomics 20 Profeetta Muhammed (s) piirteet ja luonne 38 Rukousajat Helsingissä Toimitus Vastaava päätoimittaja Madjid Bahmanpour Paula Kemell, Laura Al-Hello, Jenni Issukka, Arttu Puukko, Haider Al-Hello, Kirsi Kokoi, Fahim Hasan. 23 Indonesia 6 Asenteella irti masennuksesta salam@resalat.fi Resalat Islamilainen Yhdyskunta (Suomen Ähl-e Beit) puh. (09) 671 881, gsm 040 504 2581 Kaunispääntie 5, 00970 Helsinki Toimitus ottaa sitoumuksetta vastaan artikkeleita ja kirjoituksia. www.resalat.fi www.salam.fi myös Facebookissa ISSN 1797-2159 Kansikuva: Nuoret pojat esittävät perinteisiä balilaisia tansseja. Kuva Jonathan McIntosh. Itäkeskus 29Itämainen 2 30 Ravintolat Naab ja N avetta
Allahin Armeliaan Armahtajan Nimeen Profeetta Muhammed (siunaukset hänelle ja hänen perheelleen) julisti samaa korkean moraalin, rauhan, tasa-arvon, yhtenäisyyden, harmonian ja myötätunnon viestiä, kuin edeltäjänsä profeetat Aabraham, Mooses ja Jeesus. Profeetta Aatami oli aikoinaan rakentanut Mekkaan alttarin, Kaaban, jonka profeetat Aabraham ja Nooa myöhemmin korjasivat. Kun Muhammedista (s) tuli profeetta, Kaabassa oli 360 epäjumalaa esittävää patsasta ja Mekkaa hallitsi rikas eliitti, joka vastusti Profeetta Muhammedin viestiä. He pelkäsivät sen vaarantavan oman valta-asemansa. Vähän aikaa sitten uutisoitiin, kuinka koko maailmassa vain 85 henkilöä omistaa saman verran omaisuutta kuin 3.5 miljardia muuta ihmistä yhteensä. Valitettavasti tänä päivänä, aivan kuten profeetan elinaikana, korkeaa moraalia, tasa-arvoa ja myötätuntoa julistava uskonto ei miellytä maailmaa hallitsevaa eliittiä, eikä viesti uskosta yhteen Jumalaan ole mammonanpalvojien mieleen. Eittämättä myös media on tämän eliitin tai heidän kaltaistensa käsissä. Jo jonkin aikaa Profeetan viesti islamista ja hänen persoonansa ovat joutuneet hyökkäysten kohteeksi pilakuvien, elokuvien, kirjojen ja internetin kautta sananvapauden nimissä. Valitettavasti maailmalle on toistuvasti uskoteltu, että islam on väkivaltainen uskonto ja Profeetta Muhammed (s) väkivaltainen ihminen. Vielä valitettavampaa on, että jotkut ihmiset tappavat niin muslimeja kuin ei-muslimeja islamin nimessä. Jokainen ajatteleva ihminen ymmärtää, että tämä on täysin ristiriidassa Profeetan viestin kanssa. Madjid Bahmanpour Kun Muhammed (s) muutti Mekasta Medinaan, hänen seuraajansa muuttivat myös sinne. Siihen aikaan Medinassa asui kaksi suurta arabiheimoa Aus ja Khajraz, joiden jatkuvat keskinäiset sodat aiheuttivat suurta kärsimystä medinalaisille. Profeetan opetusten johdosta nämä heimot yhdistyivät. Koraanikin mainitsee tästä Yöllisen matkan suurassa: Älkää tappako ilman laillista syytä ihmistä, jota Jumala on kieltänyt tappamasta. (17:33). Kumpujen suurassa sanotaan: Anna anteeksi, käske kohtuullisuuteen ja käänny pois tietämättömistä. (7:199). Todellakin vaikuttaa siltä, että tänä päivänä kaksi heimoa, rikkaat ja vaikutusvaltaiset, jotka hallitsevat tiedotusvälineitä ja toisaalta ryhmittymät, jotka surmaavat sokeasti uskonnon nimissä, ovat molemmat omalla tavallaan asettaneet päämääräkseen tuhota Profeetta Muhammedin (s) viesti ja persoona. Profeetta Muhammed (s) ei aloittanut yhtäkään sotaa, mutta oli valmis puolustautumaan hyökkäyksiä vastaan. Kun mekkalaiset rikkoivat Profeetan kanssa tekemänsä sopimuksen, hän lähti armeijoineen kohti Mekkaa. Tässä sotaretkessä ei kuitenkaan vuodatettu yhdenkään ihmisen verta. Ainoa mitä tuhottiin, oli Kaabassa olleet epäjumalankuvat. Mekka valloitettiin rauhanomaisesti ja kaikki islamia ja muslimeita vastaan rikkoneet armahdettiin. Profeetta Muhammed (s) armahti jopa hänelle rakkaan ja läheisen sedän, Hamzan, surmanneet ja häpäisseet henkilöt. Tämä oli Profeetan viesti ja tämä on islamin viesti, ei se väkivalta ja vääryys, mitä tiedotusvälineet ja jotkin ryhmittymät väittävät. Eivät hyvä ja paha ole samanveroisia. Torju siis paha hyvällä, niin siitä, joka oli vihollisesi, tulee parhain ystäväsi! (41:34) n Pääkirjoitus Profeetta Muhammedin (s) päämääränä oli pyrkiä yhtenäisyyteen, ei erotteluun. Hän oli siunaus ihmiskunnalle. Olipa häntä tapaamaan tulleiden ihmisten uskonnollisuus mitä tahansa tasoa, hän otti heidät vastaan ja kohteli heitä kunnioituksella ja ystävällisyydellä, niin ettei kukaan tuntenut oloaan epämukavaksi hänen seurassaan. 3
Terveys Laura Al-Hello Tupakointi ja sen vaarat Tupakoinnilla tarkoitetaan virginiantupakan (Nicotiana tabacum) kuivatuista lehdistä valmistettujen tupakkatuotteiden käyttämistä niitä polttamalla ja niiden savua hengittämällä. Tupakkatuotteista yleisin on tavallinen savuke. Muita tuotteita ovat muun muassa sikari, piipputupakka sekä nuuska. Tupakointi aiheuttaa huomattavia terveyshaittoja sekä tupakoijille itselleen, että tupakoitsijoiden pilaamasta hengitysilmasta kärsiville. On laskettu, että kaikkiaan miljoona suomalaista tupakoi säännöllisesti. Noin 20 25 % Suomen 13 17-vuotiaista nuorista tupakoi vähintään kerran viikossa ja nykyään tupakointi on yleisempää tyttöjen kuin poikien keskuudessa. Tupakointi on hyvin yleistä etenkin nuorilla, mutta on yleisellä tasolla vähenemään päin. Tutkimusten mukaan monet nuoret kokevat tupakoinnin jonkinlaisena aikuistumisriittinä, josta he kuvittelevat luopuvansa piakkoin. Tästä tavasta on kuitenkin usein vaikea päästä eroon. Suurin osa suomalaisista tupakoitsijoista haluaisi päästä riippuvuudestaan. Jopa 79% tupakoijista on huolissaan tupakan vaikutuksista omaan terveyteensä. Suomessa kuolee vuosittain noin 5 000-6 000 henkilöä tupakoinnin seurauksena sydän- ja verisuonitauteihin, syöpään sekä keuhkosairauksiin. Koko maailmassa ennenaikaisten tupakkakuolemien määrä on vuosittain lähes neljä miljoonaa. Tupakansavu sisältää yli 4 000 yhdistettä, joista syöpävaaralliseksi on luokiteltu noin 60. Tupakointi on suorassa syy-yhteydessä keuhkosyöpään ja keuhkoahtaumatautiin, joista peräti 90 prosenttia aiheutuu tupakoinnista. Se on tärkeä syy myös monen muun syövän synnyssä. Tupakointi on osallinen kolmannekseen sydän- ja verenkiertoelinten syntyyn ja merkittävä tekijä erilaisten kroonisten keuhkosairauksien synnyssä. Tupakointi vaikuttaa myös tuki- ja liikuntaelimistön sairauksiin. Tupakointi on osatekijänä myös seuraavissa ei-kuolemaan johtavissa sairauksissa: suu- ja hengitystietulehduksissa, korvatulehduksissa, katkokävelyssä, impotenssissa, selkärangan ja sen välilevyjen rappeutumisessa, osteoporoosissa (=luiden haurastuminen) ja ennenaikaisessa vanhenemisessa. Esimerkiksi naisen vaihdevuodet varhaistuvat jopa joillakin vuosilla ja tuolloin luusto, verenkierto ja iho ovat naisen kalenteri-ikää vanhempia. Tupakoinnin välittömiä vaikutuksia ovat muun muassa pintaverenkierron huononeminen, pulssin nopeutuminen, sydämen rasitus, suu-, keuhko-, nielu- ja korvatulehdusten yleistyminen, hampaiden kunnon huononeminen ja ikenien vetäytyminen, päänsärky, keskittymisvaikeudet, väsymys, tarkkuutta vaativien toimintojen heikkeneminen ja fyysisen suorituskyvyn lasku. Vaikka terveys on elämän tärkeimpiä arvoja, tupakoimisesta aiheutuvaa terveyden menettämisen uhkaa on usein vaikea hahmottaa. Kun seuraukset ilmenevät tavallisesti 20-30 vuoden viiveellä, tupakointia on helppo pitää vain harmillisena tapana. Kyse on kuitenkin fyysisestä ja/tai psyykkisestä riippuvuudesta, josta irtipääseminen saattaa tuntua lähes 4
ylitsepääsemättömältä. Tukimuotoja tupakasta vierottumiseen on monia. Erilaiset tukiryhmät ovat erittäin suosittuja, mutta tupakointia voi yrittää lopettaa myös omatoimisesti monenlaisilla hyvin varustetuista elintarvikeliikkeistä ja apteekista saatavilla nikotiinivalmisteilla tai lääkärin määräämillä reseptiläääkkeillä. Tupakoinnin lopettaminen on mahdollista riippumatta siitä, kuinka kauan tai kuinka paljon on tupakoinut. Joillekin lopettaminen voi olla helpompaa kuin toisille, mutta hyvästä valmistautumisesta hyötyvät useimmat. Tupakoinnin lopettaminen on päätös, jota sinun ei tarvitse katua! n Tupakkalaki eli Laki toimenpiteistä tupakoinnin vähentämiseksi (693/1976) on Suomen lainsäädännössä oleva laki, jonka tarkoituksena on rajoittaa tupakoinnista aiheutuvia terveyshaittoja vähentämällä tupakointia. Lakia täydentää Asetus toimenpiteistä tupakoinnin vähentämiseksi (225/1973). Tupakkalakia on sen olemassaolon aikana täydennetty useita kertoja. Merkittävimmät muutokset ovat tapahtuneet 1995, jolloin tupakoinnin alaikäraja nostettiin 18 vuoteen ja tupakointi työpaikoilla kiellettiin, ja vuonna 2006, jolloin tupakointia ravintoloissa rajoitettiin merkittävästi. Tupakkatuotteiden myyminen alle 18-vuotiaille on kielletty. Vuonna 2010 lokakuun alusta alkaen tupakkalakia tiukennettiin ja alle 18-vuotiaiden tupakan hallussapidosta tuli laitonta, mutta ei rangaistavaa. Vuonna 2010 tupakkalain tavoitteeksi asetettiin tupakkatuotteiden käytön loppuminen. n 5 Pieniä porkkanoita tupakoinnin lopettamiseen: Säästät rahaa. Jos polttaa askin päivässä, säästää vuodessa noin 1600 euroa. Saat raikkaamman hengityksen. Saat valkoisemmat hampaat. Ruoka maistuu paremmalta. Hajuaistisi paranee. Kärsit vähemmän hengenahdistuksesta. Ihosi kirkastuu ja tulee kimmoisammaksi. Tuoksut paremmalta. Hiuksesi voimistuvat. Kuntosi ja suorituskykysi paranevat, jolloin jaksaa taas liikkua. Pystyt keskittymään paremmin Olet pirteämpi ja nukut paremmin. Vastustuskykysi paranee. Islamin kanta tupakointiin Tupakointia ei ole suoranaisesti Koraanissa mainittu kielletyksi, mutta sen kuitenkin tiedetään aiheuttavan yksilölle pidemmän käytön seurauksena erilaisia terveydellisiä, kosmeettisia sekä taloudellisia ongelmia ja jopa tupakoitsijan kuoleman. Koraanissa on kielletty itsensä vahingoittaminen ja omaisuuden tuhlaileva käyttö, joten tuolta pohjalta ovat muslimioppineet luokitelleet tupakoinnin kielletyksi. Tupakointi on kielletty silloin, kun se aiheuttaa tupakoivalle tai hänen läheisilleen vakavaa haittaa tällä hetkellä tai tulevaisuudessa, riippumatta siitä, onko haitta varma vai vain todennäköinen. Säännöllinen, pitkäaikainen tupakointi on siis laajalti katsottu olevan kielletty. n
Terveys Asenteella irti masennuksesta Eräässä perimätiedossa Husein ibn Alilta (rauha hänelle) on kysytty, millaisessa kunnossa hän on herättyään uuteen päivään. Imaami vastasi arabian kielellä runollisesti uskomattoman vastauksen, jossa hän kertoi heräävänsä tietoisena hänestä huolehtivasta Jumalasta ja siitä, kuinka myös helvetin tuli on hänelle mahdollinen. Kuolema ja Tilinteonpäivä odottavat häntä, ja tuomittavana tulisivat olemaan hänen omat tekonsa. Sinä päivänä hän ei enää ole vastuussa tilastaan, vaan kaikki mitä hänellä on, on Toisen käsissä. Mikäli Hän haluaa tuomita hänet tai antaa anteeksi. Imaami Husein (s) oli korkeimmalla täydellisyyden tasolla, ja hänellä oli kaikki uskovan hyvät ominaisuudet. Hänellä oli voimakas Jumalasuhde, mutta silti koki tarvitsevansa Jumalaa paljon. On luonnollista tarvita Jumalaa. Tästä perimätiedosta voisi tulla meille mielikuva masennustilasta, mutta tosi asiassa Imaami Husein kuin myös muu Talonväki, Ahl al Bayt, (rauha heille) eivät olleet eläessään masentuneita ihmisiä. Mitä me voisimme tehdä Talonväen esimerkkien avulla välttääksemme masennustiloja? Millaisia uskovaisia meidän pitäisi olla? Voimmeko olla iloisia tai surullisia? Pitäisikö meidän olla masentuneita ja negatiivisia vai optimistisia? Yleisesti sanoen Ahl al Baytin ihmiset olivat iloisia, hymyileviä ja ystävällisiä. Kanssaihmisiltä on raportoitu heidän vitsailleen. Esimerkiksi eräältä seuralaiselta on perimätieto, joka kertoo Profeetan (rauha hänelle ja hänen jälkeläisilleen) vitsailleen toisten miesten kanssa yrittäen tehdä heitä iloiseksi. Perimätiedossa on kerrottu, kuinka eräänä päivänä Profeetta Muhammed (s) ja imaami Ali istuivat syömässä taateleita. Kummallakin oli kasa taateleita edessään. Profeetta söi taatelin, ja kun imaami Ali katsoi muualle, hän laittoi taatelin kiven imaamin eteen. Imaami Alin edessä oleva taatelikivikasa kasvoi, kun taas Profeetan edessä ei ollut yhtään 6 kiveä. Profeetta sanoi imaamille: Oi Ali, näytät olevan isoruokainen? johon imaami vastasi Oi Jumalan Lähettiläs, se on isoruokainen, joka syö taatelin hedelmälihan ja kivenkin. Kun ajattelemme Ahl al Baytia, kuvittelemme heidät rukousmatolleen ja hengellisiksi tai taistelukentille, mikä puoli heillä olikin, mutta heillä oli myös vitsaileva puoli. Tarkastellessamme heidän elämää huomaamme, että he nauttivat elämästä. Elämän jokainen hetki oli heille arvokas. Kuulemme usein, kuinka meidän pitää olla varovaisia tässä maailmassa ja kuinka tämä on kuin ansa meille. Ahlulbayt oli
Sheikh Salim Yusufali Referoinut ja kääntänyt K.Nousiainen Imaami Husein: Profeetta Muhammedin (s) tyttären poika, shiiamuslimien kolmas pyhä imaami Talonväki: arabiaksi Ahl al Bayt. Talonväkeen kuuluvat Profeetan lisäksi hänen tyttärensä Fatima, Profeetan serkku ja vävy Ali, joka on myös shiialaisten 1. pyhä imaami, sekä Fatiman ja Alin lapset Hasan (2. pyhä imaami) ja Husein (3. pyhä imaami) sekä Husseinin jälkeläisistä syntyneet pyhät imaamit aina 12:teen imaamiin, Mehdiin, joka on oman aikamme imaami ja elää kätkettynä. n kaukana tästä osasta maailmaa. He kuitenkin osasivat elää tässä maailmassa täydellisimmällä tavalla nauttien elämän korkeimmasta laadusta. He eivät olleet masentuneita siinä suhteessa, etteivät olisi nähneet elämän iloisuuden aiheita. Kun he nauttivat iloisuuden hetkistä, he halusivat sitä myös seuraajilleen. Eräässä perimätiedossa Ahl al Baytiltä on sanottu, että koti tarvitsee turvallisuutta ja onnellisuutta. Terveen kodin perustana on siis se, että asuja tuntee olevansa turvassa ja onnellinen. Yksi uskovaisen velvollisuuksista onkin tuottaa iloa toisten sydämiin. Nämä ovat arvoja, joita Ahl al Baytin jäsenet edustivat. He kokivat myös surun aikoja. Perimätiedoissa on kerrottu esimerkiksi rukousajan koittaessa heidän muuttuneen surulliseksi muistaessaan tuonpuoleista ja Allahia. Milloin surullisuus on hyvä asia, ja milloin se muuttuu negatiiviseksi? Surullisuus on hyvää silloin, kun se johdattaa todelliseen onnellisuuteen. On aikoja, jolloin koemme tarpeelliseksi olla surullisia ja se auttaa meitä pääsemään lähemmäksi päämääräämme eli Jumalaa. Perimätiedossa on sanottu, että jos haluat saada sydämesi valoisammaksi, tee niin jatkuvalla surulla. Jatkuva suru ei tarkoita, että kaikki asiat ovat synkkiä emmekä näkisi iloisuutta missään. Jatkuva suru on esimerkiksi meidän halua tulla paremmiksi ihmisiksi, puutteitamme, kaipuutamme, eroamme aikojemme imaamista (kiiruhtakoon Jumala hänen paluutaan). Nämä ovat positiivisia surun aiheita, jotka voivat auttaa meitä oikeaan suuntaan. Masennus on vakava sairaus eri vaikeusasteineen, ja tarvitsee usein lääketieteellistä hoitoa. Voimme taistella kuitenkin masennustiloja vastaan eri keinoin ja nähdä iloisuutta tässä maailmassa, jossa on niin paljon surua. Toisinaan ihminen on surullinen, koska ei tiedä miksi asiat tapahtuvat tietyllä tavalla. Esimerkiksi vanhemmat voivat riidellä usein ja lapsen silmin tilanne näyttää stressaavalta. Koulussa voi olla ongelmia ystävyyssuhteissa tai mitä kaikkia haasteita elämässämme onkaan. Joskus joudumme loukkuun, jossa ajattelemme ja analysoimme asioita liikaa. Joku voi ajatella, että jos on Jumala, miksi nämä asiat tapahtuvat? Tai, vaikka yritän parhaani ja rukoilen, niin miksi Jumala antaa näiden asioiden tapahtua minulle? Joskus analysoimme menneitä tekojamme ja tunnemme huonoa omatuntoa niistä ajattelemalla, että jos vain olisin tehnyt toisin, niin joku toinen asia voisi olla nyt paremmin. Emme pääse tästä loukusta, ja se voi johtaa masentuneisuuteen. Jotkut voivat tulla masentuneeksi siitä, kun näkevät niin paljon epäoikeudenmukaisuutta tässä maailmassa ja tuntevat olonsa avuttoman turhiksi ja tyhjiksi. Ajatuksena voi olla, miksi rikkaat vain tulevat rikkaammiksi ja köyhät köyhtyvät. Tuloksena voi olla toivon menettäminen ja masennus. Ahl al Baytin seuraajina meillä on jotain, jota odottaa ja tuo toivoa. Imaami, joka tuo oikeudenmukaisuuden ja ilon. Odottaessamme meidän tulisi tehdä parhaamme saadaksemme aikaan oikeudenmukaisuutta ja hyvää. n 7
Lauantaiopetus Muslimit rukoilevat viisi kertaa päivässä. Lapset harjoittelevat yhdessä, vaikkeivät vielä olekaan velvollisia rukoilemaan. Setareh Tilbe Kuvat: Fahim Hasan Koraanikoulussa Lapsilla on mahdollisuus oppia myös arabiankieltä. Tässä harjoitellaan kirjoittamista. Syksyllä koulujen alettua myös Resalatissa alkoi islamin ja Koraanin opetus. Oppilaat olivat alussa hieman jännittyneitä ja hämmentyneitä, mutta enimmäkseen kuitenkin innostuneita. Aluksi lapset jaettiin ikä-ja osaamistason mukaisiin ryhmiin. 4-12-vuotiaat oppilaat edustavat useita kansalaisuuksia ja heidän opettajinaan toimivat yhdyskunnan vapaaehtoiset aktiiviset jäsenet. Opetus on täysin ilmaista ja siihen saa osallistua kaikki halukkaat. Islamin ja Koraanin opetus on suomenkielistä. Yhdyskunta haluaa myös tukea lasten oman äidinkielen opetusta ja lapsilla onkin mahdollisuus opiskella myös persian ja arabian kieltä. Abbas Bahmanpour opettaa 10-12-vuotiaille Koraanin resitointia ja pienimmille uskonnon perustietoja. Bahmanpour toteaa opetuksen olevan haastavaa. 8
Yhdyskunnan antama uskonnonopetus on tärkeä tuki muslimiperheiden lasten identiteetin vahvistumiselle. Periaattessa lapset jaetaan ikäryhmiin, mutta aina ei samanikäisten lasten tietotaso ole sama, mikä tekee opetuksesta haastavaa. Halusimme alunperin opettaa islamia ja Koraania kahdessa ryhmässä lasten äidinkielellä, persian ja arabian kielillä, mutta myöhemmin kuitenkin huomasimme, että lapset ymmärsivät helpointen suomea ja mukaan on tullut myös lapsia, jotka puhuvat vain suomea, Abbas kertoo. Jokainen oppitunti huipentuu leikkiin, jolloin lapset saavat temmeltää ja leikkiä vaikka Heppaa moskeijan suuressa salissa. Lukukauden päättäjäiset pidettiin tammikuun alussa, Profeetta Muhammedin (s) syntymäpäivänä. Juhlassa oppilaat esiintyivät ja heille järjestettiin muun muassa tietokilpailu. Kilpailun kysymykset koostuivat lukukauden aikana saadusta opetuksesta. Oppilaat jaettiin kahteen joukkueeseen ja oikeat vastaukset palkittiin isolla kauhallisella karkkia. Kilpailun aikana vanhemmat olivat innoissaan ja koko juhlayleisö kannusti lapsia. n Kuuluisa iranilainen runoilija, tohtori Garmaroodi Iranilainen runoilija Seyyed Ali Mousavi Garmaroodi vieraili islamilaisessa yhdyskunnassa, Resalatissa tammikuussa. Hän piti puheen Koraanista ja sen tulkinnasta. Hän on valmistunut persian kielen ja kirjallisuuden tohtoriksi Teheranin yliopistossa. Tohtori Garmaroodi on erittäin tunnettu runoilija Iranissa. Hän on taitava sekä klassisten että modernien runojen kirjoittaja. Hänen runonsa ovat vahvoja, eläviä, kauniita ja herkkiä. Hän kirjoittaa molemmissa osa-alueissa miellyttävää ja vahvaa runoutta. Arabian kielen tuntemus on yksi suurista syistä, mikä tekee hänen runoudestaan niin vaikuttavaa. Hän käyttää runoissaan eri runomuotoja kuten sonettia, rakkaussonettia, oodia, kuplettia ja uskonnollista runoutta. Garmaroodi on työskennellyt kirjallisen uransa aikana myös monissa eri kirjallisuuslehdissä toimittajana ja osallistunut alan seminaareihin sekä Iranissa että ullkomailla. Tohtori Garmaroodi tunnetaan persiankielisten Abdulhossein Mahdavi Kääntänyt: Hajar Kuvat: Fahim Hasan runouden ystävien keskuudessa ympäri maailmaa. Hänen maineensa on kiirinyt etenkin Lähi-Itään sekä Intian niemimaalla ja jopa Eurooppaan. Hänen tunnetuimpia teoksiaan on käännetty useille kielille, varsinkin arabiaksi. Runoilun lisäksi tohtori Garmaroodi kääntää teoksia persian kielelle. Hän on esimerkiksi kirjoittanut mainion käännöksen Koraanista, Imaam Alin (s) Nahj-al-Balaqasta ja rukouskirjasta nimeltä Sahife Sajjadiye, joka kuuluu neljännelle shiiojen imaamille, imaami Zain al-abidinille (s). n Vieraita 9
Vieraita Abdulhossein Mahdavi Kääntänyt: Hajar Tiedemies ja uskonoppinut Muhammed Hassan Shojaeifard Tohtori Muhammed Hassan Shojaeifard, Iranin tieteen ja teollisuuden yliopiston professori, vieraili moskeijallamme tammikuun lopulla. Tämän lisäksi hän tutkii islamin tiedettä ja erityisesti islamin teologiaa. Ruotsin pääkaupungissa, Tukholmassa, järjestettiin seminaari: Profeetta Muhammed (s), rauhan ja yhtenäisyyden viestintuoja. Seminaarin järjestäjänä oli ystävämoskeijamme Imaami Alin (s) moskeija ja se pidettiin viimeisen Jumalan lähettämän Profeetan syntymäpäivän kunniaksi. Tilaisuudessa puhui useita islamin eri ryhmien edustajia, kuten esimerkiksi tunnetun egyptiläisen islamilaisen yliopiston al-azharin edustaja. Seminaarin tavoitteena oli tuoda esiin ja lujittaa ystävällisyyttä, veljeyttä ja yhtenäisyyttä eri muslimiryhmien välillä ja unohtaa muualla käynnissä olevat erimielisyydet ja taistelut. Muslimeilla on velvollisuus estää keskinäistä erimielisyyttä ja vihaa. Seminaarin jälkeen Shojaeifard matkusti Suomeen tavatakseen suomalaisia muslimeja. Torstai-iltaisin kokoonnumme moskeijalle ja luemme yhdessä Dua Komeil-nimisen pyyntörukouksen, jonka imaami Ali (s) on opettanut ystävälleen, Komeilille. Dua Komeil on erittäin tärkeä ja kaunis pyyntörukous, joka luetaan yhdessä. Shojaeifard resitoi tämän pyyntörukouksen ja sen lisäksi hän piti luennon arkipäiväisestä ja hengellisestä elämästä, sekä niiden merkityksestä. Tärkeimpinä asioina hän korosti erityisesti yhteyttä Jumalaan ja hengellisyyden merkitystä jokapäiväisessä elämässä. Shojaeifard on julkaissut kaksi teosta islamin tieteestä. Yksi niistä on Tohtorin ja sheikin keskustelu. Kirjan tapahtumat sijoittuvat Saudi-Arabiassa olevaan Medinan kaupunkiin, missä on Profeetta Muhammedin (s) hauta. Kirja kertoo Shojaeifardin ja erään syyrialaisen sheikin välisestä keskustelusta hajjin eli Mekkaan tehtävän pyhiinvaelluksen aikana. Tämä sheikki on opiskellut Egyptissä al-azharin yliopistossa. Kirja perustuu tositapahtumiin. Toinen Shojaeifardin teoksista on Ali ibn Abi Talebin (s) ominaisuudet. Ali oli siis Profeetta Muhammedin (s) serkku ja profeetan testamentin toimeenpanija. Shojaeifard on kääntänyt tämän kirjan arabiankielisestä alkuperäisteoksesta persiaksi. Kirjan alkuperäinen kirjoittaja on sheikki Ahmed Nasaei, joka on tunnettu islamin historiassa. Nasaei on myös yhden muslimeille tärkeän hadith-kokoelman kokoaja. n 10
11
Nykymuodin rinnalla nähdään yhä naisia, jotka tykkäävät pukeutua konservatiivisemmin. Trendiä Iranista! Valmistuttuaan sähköinsinööriksi Sima lukittautui huoneeseensa moneksi kuukaudeksi. Aamuhämärästä iltamyöhään hän suunnitteli, mittasi, leikkasi ja kasasi kaiken yhteen. Hän oli päättäväinen ja tiesi tarkalleen mitä halusi tehdä. Sima alkoi suunnitella vaatteita alaasteella äidinkielen vihkoonsa, nyt hänen luomuksiaan myydään Shirazin suurimmalla kauppakadulla. Kolme kuukautta myöhemmin hän sai valmiiksi ensimmäisen vaatemallistonsa, jotain mitä hänen vanhempansa eivät osanneet odottaa. Koko ikänsä eteläiranilaisessa Shirazissa asunut Sima Salmani kohtasi saman ongelman, minkä moni nainen kokee päivittäin: mitä pukea tänään. Kaupan valikoimat olivat tylsiä ja kaikki massatuotantoa. Sima kaipasi elämään väriä, jotain erilaista, jotain uniikkia. Koska sitä ei ollut tarjolla, hän päätti luoda sen itse. Sima ei suinkaan ollut ainoa nuori nainen vaatepulassaan. Muodin tärkeys on kasvanut iranilaisille naisille kovaa vauhtia viimeisen kymmenen vuoden aikana. Tänä päivänä, 29-vuotiaana, Sima omistaa oman brändinsä Simax :in ja myy vaatteitaan omassa liikkeessään yhdellä Shirazin luksuskadulla. Jokainen hänen luomansa vaatekappale on uniikki ja asiakkaan mieltymyksen mukaisesti tehty. Kautta historian muinainen Persia on 12 todistanut mitä erilaisimpia muoti-ilmiöitä. Vuonna 1979, islamilaisen vallankumouksen jälkeen, pukeutumisesta tuli hyvin pelkistettyä. Vaikka islamissa siveellinen pukeutuminen on suositeltavaa, suurin syy muodin pelkistymiseen oli 8 vuotta kestäneen Iranin ja Irakin välinen sota. Sota-ajan tuomat kärsimykset ja raskaat olosuhteet vaikuttivat kansalaisten mieleen. Kukaan ei halunnut kulkea kadulla näyttävästi. Sodan loputtua ja elämän laadun kohennettua muoti sai jälleen ison roolin iranilaisessa
Teksti ja kuvat Sara Bahmanpour kulttuurissa. Tänä päivänä erilaiset huivitrendit valtaavat kaupat joka sesonki ja naiset ovat aina valppaina ollakseen tietoisia siitä, mikä manteaux on tämän hetkinen villitys. Manteaux on pitkähihainen vaate, joka muistuttaa erittäin pitkää paitaa tai ohutta takkia. Niitä valmistetaan eri kuoseina, kokoisina, väreinä ja malleina. Iranissa huivinkäyttö ja peittävä pukeutuminen on osa maan lakia, joten manteaux on jokaisen naisen perusvaatekappale. Manteaux ta kuitenkin käytetään vain ulkona. Kotosalla naiset pukeutuvat taas länsimaalaisittain housuihin, mekkoihin ja muihin asusteisiin. Manteaux ei ole kuitenkaan ainut vaatekappale, joka määrittelee iranilaisen naisen. Mitä näyttävimmät juhla- ja iltapuvut löytyvät maan tuhansien ostoskeskusten labyrinttikäytäviltä. Nuoret naiset sekä miehet haluavat aina näyttää trendikkäiltä. Perinteisistä kuoseista huipputrendikkäisiin piikkikorkkareihin: Iran on shoppailijan paratiisi, joka tarjoaa kaikkea kaikenlaisille. n 13 Manteaux on jokaisen iranilaisen naisen tärkein vaatekappale
Perhe Avioero Avioliitto on sinnitellyt perheen perustana vuosisatojen ajan, mutta yhteiskunnallisten muutosten myötä avioliitosta on tullut yhä enemmän tunteen kuin taloudelliselta pohjalta perustettava liitto. 14
Paula Kemell 1 Otan nyt puheeksi asian, josta kirjoititte. Miehen on kyllä hyvä olla koskematta naiseen, 2 mutta haureuden välttämiseksi tulee kunkin miehen elää oman vaimonsa ja kunkin naisen oman miehensä kanssa. 3 Mies täyttäköön aviovelvollisuutensa vaimoaan kohtaan, samoin vaimo miestään kohtaan. 4 Vaimon ruumis ei ole hänen omassa vallassaan vaan miehen, samoin ei miehen ruumis ole hänen omassa vallassaan vaan vaimon. 5 Älkää keskeyttäkö yhdyselämäänne, paitsi ehkä yhteisestä sopimuksesta joksikin aikaa, jotta voitte keskittyä rukoukseen; palatkaa sitten taas yhteen. Muutenhan Saatana pääsee kiusaamaan teitä, kun ette kuitenkaan pysty hillitsemään itseänne. 6 Sanon tämän myönnytyksenä enkä käskynä. 7 Soisin kaikkien elävän niin kuin itse elän. Jokaisella on kuitenkin oma Jumalalta saatu armolahjansa, yhdellä yksi, toisella toinen. (ensimmäinen korinttilaiskirje) Tänä päivänä avioliitot ovat kahden ihmisen välisiä liittoja, jotka perustuvat rakkauteen, yhteisymmärrykseen ja keskinäiseen kunnioitukseen. Vielä 1900-luvun alkupuolella avioliittoa pidettiin luonteeltaan pysyvänä ja purkamattomana sopimuksena, josta ei voinut päästä eroon kovinkaan kevein perustein. Avioerot olivat hyvin harvinaisia ja koko Suomessa niitä ei ollut myönnetty kuin noin 100 vuodessa. Yhteiskunnallinen rakenne kuitenkin muuttui ja nopean sosiaalisen ja kulttuurisen muutoksen myötä myös avioerojen määrä lähti kasvuun. Avioerojen ensimmäiset tilastoinnit tehtiin vuoden 1870 väestölaskennan yhteydessä. Avioliittolaki Suomessa astui voimaan uusi avioliittolaki vuonna 1929, joka kumosi vuodelta 1734 peräisin olleen naimakaaren. Naimakaaren juuret juontavat1500-luvun uskonpuhdistukseen, jolloin protestanttisissa maissa avioeroista tuli mahdollista. Naimakaari salli avioeron vain kahdessa tapauksessa: jos puoliso oli syyllistynyt aviorikokseen tai jos puoliso oli hylännyt puolisonsa tahallisesti. Ennen uutta avioliittolakia riitaisat avioparit saattoivat muuttaa erilleen, eivätkä näin ollen enää käytännössä olleet aviopari, vaikka eivät hakeneetkaan avioeroa oikeudelta. Avioeroa ei kuitenkaan myönnetty hepposin perustein, vaan aina oli selvästi osoitettava toisen syyllisyys ja toisen syyttömyys. 15 Miksi sitten avioliittolakia alettiin uudistamaan? Muiden yhteiskunnallisten muutosten ohella yksi tärkeimmistä syistä, mikä johti avioliittolain uudistamiseen oli naisten aseman parantuminen. Nainen oli jo saavuttanut tasa-arvoisuutta muiden lakiuudistusten myötä. Täysi-ikäinen naimaton nainen oli jo oikeudellisesti tasa-arvoinen miehen kanssa. Tämä koski myös leskiä ja eronneita naisia. Avioliiton solmittuaan nainen kuitenkin vielä menetti täysivaltaisuutensa ja joutui puolisonsa edusmiehisyyden alaisuuteen, joten näin aviomies siis päätti kaikista taloudellisista ja oikeudellisista asioista. Käytännössä aviovaimon oikeusasema oli verrattavissa alaikäisen lapsen asemaan.
Avioerojen yleistyminen Uuden lain myötä avioerot yleistyivät etenkin kaupunkien työväestön ja ylemmän keskiluokan keskuudessa. Kaupunkilaisnaiset alkoivat käydä ansiotyössä ja saivat taloudellista itsenäisyyttä ja pystyivät tulemaan toimeen eron jälkeen. Maaseudulla avioerot olivat harvinaisempia, sillä työ- ja kotielämä liittyivät kiinteästi toisiinsa eivätkä maalaisnaiset näin ollen pystyneet elättämään itseään ja lapsiaan avioeron jälkeen. Maaseudulla myös sosiaalinen kontrolli ja uskonnollisuus oli tiukempaa. Toisaalta avioeroperusteet muuttuivat. Myös yhteiskunnalliset muutokset, kuten sosiaaliturvajärjestelmän kehittyminen, vaikuttivat huonosti toimivien avioliittojen purkamiseen. Yhä useammin avioliitot solmittiin tunneperäisistä syistä ja jos liitto ei toiminutkaan ja oli kovin eripurainen haettiin avioeroa, vaikka puoliso ei olisikaan tehnyt aviorikosta tai hylännyt puolisoaan. Huomattava lisäys avioerojen määrään tuli sotien aikana. Toinen voimakas kasvu tapahtui 1960-luvulla ja vuodesta 1974 avioerojen määrä vakiintui noin 10 000:een vuodessa. Avioerosäännöksiä muutettiin uudestaan vuonna 1988 ja avioerojen määrä lisääntyi vuosittain noin 13 500:lla. Jos avioerojen määrän kehitys jatkuu samanlaisena, puolet solmituista avioliitoista ennustetaan päättyvän avioeroon. Tilastokeskuksen mukaan Suomessa on tänä päivänä 120 000 yhden vanhemman perhettä, joissa on 184 000 lasta. Joka kolmannen suomalaislapsen arvellaan viettävän ainakin osan lapsuudestaan yhden vanhemman perheessä. Valtaosa yksinhuoltajista on äitejä, 87 % ja noin 13 % on isiä. Yksinhuoltajaperheiden määrä on kasvanut 1950-luvulta lähtien. Leskien osuus on laskenut ja vastaavasti eronneiden noussut. Uskontojen näkemys avioerosta Juutalaisuudessa avioero oli mahdollista kirjoittamalla niin sanottu erokirje. Jeesuksen aikana juutalaiset kävivät kiivasta väittelyä avioeron perusteista. Hyväksyttäväksi syyksi kelpasi melkein mikä tahansa, yleisin syy kuitenkin oli seksuaalinen epäsovinnaisuus. Hyväksyttävä syy oli tärkeä nimenomaan miehille, sillä se ei ollut heille vain peruste uudelleen avioitumista varten, vaan myös taloudellinen kysymys, sillä hyväksyttävästä syystä erotetulle vaimolle ei tarvinnut palauttaa myötäjäisrahoja. Vuonna 53-54 jkr kirjoittamassaan ensimmäisessä kirjeessään korinttilaisille Paavali kertoo kattavasti kristillisestä näkemyksestään avioerosta ja uudelleen avioitumisesta. Kirjeensä 1-2 jakeissa Paavali ilmaiseen naimattomuuden avioliittoa paremmaksi vaihtoehdoksi, hän ei kuitenkaan kiellä avioliittoa. Vaikka Raamatun ihanteena on elinikäinen avioliitto, Paavali salli avioeron kristittyjen ei-uskoville puolisoille. Kristillisissä kirkoissa avioeroa on pidetty mahdollisena erityisesti silloin, kun on ollut kyse uskotto muudesta tai puolison hylkäämisestä. Tänä päivänä kirkko ei pidä avioeroa syntinä. Avioero islamissa Vaikka avioeroa pidetään islamissa inhottavana ja moraalisesti paheksuttavana asiana, se on kuitenkin sallittu. Avioero ei myöskään ole yksinkertainen asia, vaan se on monisäikeinen prosessi. Islamissa on tarkat määräykset siitä, kuinka avioero tehdään. Aviomiehellä on oikeus avioeroon ja nainen voi hakea avioeroa vain erikoistapauksissa tai jos avioero-oikeus on laitettu ehtona avioliittosopimukseen. Avioeroa ja siihen liittyviä asioita mainitaan Koraanissa: Kun olette eronneet vaimostanne, ja hänen määräaikansa on tullut täyteen, pitäkää hänet joko sovussa tai päästäkää menemään sovussa. Älkää pitäkö häntä väkisin loukataksenne häntä, joka näin tekee, tekee vääryyttä... ( 2:231) Eronneen vaimon tulee saada kohtuullinen elatus, se on hurskaiden velvollisuus. (2:241) Erotettu vaimo odottakoon kolmen kuukautiskauden ajan... (2:228) Antakaan erotettavan vaimonne elää teidän varakkuutenne mukaan älkääkä ahdistako häntä tehdäksenne hänen elämänsä tukalaksi. Jos hän on raskaana, antakaa hänelle omaisuuttanne, kunnes hän on synnyttänyt... (65:6) n 16 Liitetaulukko 1. Avioliittojen ja avioerojen määrä vuosina 1965 2012 Vuosi Avioliitot Avioerot 1965 36 214 4 594 1966 38 252 4 856 1967 41 273 5 209 1968 40 251 5 416 1969 40 910 5 895 1970 40 730 6 044 1971 37 925 7 175 1972 35 467 8 254 1973 34 883 8 831 1974 34 533 10 019 1975 31 547 9 358 1976 32 004 10 125 1977 30 966 10 107 1978 29 760 10 369 1979 29 277 10 191 1980 29 388 9 464 1981 30 100 9 497 1982 30 459 9 705 1983 29 474 9 770 1984 28 550 9 652 1985 25 751 9 064 1986 25 820 9 742 1987 26 259 10 110 1988 25 933 12 146 1989 24 569 14 365 1990 24 997 13 127 1991 24 732 12 820 1992 23 560 12 949 1993 24 660 12 753 1994 24 898 13 751 1995 23 737 14 025 1996 24 464 13 795 1997 23 444 13 507 1998 24 023 13 848 1999 24 271 14 030 2000 26 150 13 913 2001 24 830 13 568 2002 26 969 13 336 2003 25 815 13 475 2004 29 342 13 234 2005 29 283 13 383 2006 28 236 13 255 2007 29 497 13 224 2008 31 014 13 471 2009 29 836 13 527 2010 29 952 13 619 2011 28 408 13 469 2012 28 878 13 040
Salamin viisaudet Koonnut: H. Al-Hello Profeetta Muhammed ( siunaukset hänelle ja hänen perheelleen) sanoi: Jotkut ihmiset ovat moskeijan pilarit. Heidän kanssaaan istuvat enkelit. Jos nämä ovat poissa, enkelit etsivät heitä. Jos näillä ihmisillä on sairautta, enkelit käyvät heidän luonaan. Jos näillä ihmisillä on jokin asia hoitamatta, enkelit auttavat heitä sen hoitamisessa. Moskeijassa on kuitenkin parasta tehdä tiettyjä rituaaleja ja harjoittaa jumalanpalvelusta. Paras niistä on sujud, kumartuminen Jumalan edessä. Sujudissa ihminen on kaikkein lähimpänä Jumalaa. Sujudin aikana on joitain asioita, joita kannattaa sanoa Allahille. Mikä olisi se sana tai lause, joka kannatta sanoa sujudin aikana? Imaami Ali (rauha hänelle) on sanonut: Kaikista puheista Allah rakastaa eniten, kun Häntä palveleva sanoo Allahille sujudissa kolme kertaa: Olen ollut mielivaltainen itselleni.. Kaikki Jumalan palvelemisen rituaalit voidaan toteuttaa kolmella tavalla. Ne ovat tietty liike, tietty paikka ja tietty aika. Sujud on kaikista paras palvonta teko, jonka Jumalan palvelija voi tehdä. Moskeija on paras paikka, jossa sujudin voi tehdä. Paras aika sujudin tekemiseen on yö. Pysyminen hereillä öisin Jumalaa palvoen on parasta palvonnan aikaa. Yöllisen jumalanpalveluksen voi toteuttaa ympäri vuoden eikä siihen ole rajoituksia. Mutta eritoten paastokuukausi, Ramadan, on parasta aikaa öiseen valvomiseen Jumalan palveluksessa. Monet perimätiedot ovat kehottaneet uskovia viettämään yön valvoen ja Jumalaa palvoen siitä saatavan suunnattoman suuren palkkion johdosta. Tässä Salamin viisaudessa saatiin selville, mikä on parasta Jumalan palvontaa, missä on paras paikka sen suorittamiselle sekä mikä on paras lause palvonnan suorittamiselle. Väitteet perustuivat profeetan ja uskovaisten ruhtinaan perimätietoon, haditheihin. n 17
Tervetuloa Ravintola Naabiin nauttimaan persialaisesta tunnelmasta ja ainutlaatuisista makuelämyksistä. Valmistamme kaikki annokset ammattitaidolla tuoreista raaka-aineista. Ravintola NAAB Kauppakartanonkatu 7, 00930 Helsinki (Itäkeskuksen tornitalo) Avoinna ma-to 11-20, pe 11-21, la 12-21, su 12-20 18 Lounasbuffet arkisin klo 11-15 9,30
Eivätkö he pohdi Koraania vai ovatko sydämet lukittuja? (Muhammad: 24) Koraanista poimittua Jumala on luonut ihmisen ja asettanut tämän sieluun kyvyn erottaa oikean väärästä. Ken tahansa, joka lähestyy Koraania ja pohdiskelee avoimmella ja puhtaalla sydämellä sen jakeita, tulee huomaamaan totuuden valon, mikä ilmenee selkeästi sen viestistä. Ihmisen sielu tuntee oman kuolemattomuutensa, Jumalan läheisyyden ja Hänen ykseyden ja vallan. Ihmisen sydän hakeutuu kohti hyvyyttä ja janoaa tätä. Se kammoksuu pahuutta ja vääryyttä. Siispä, kuinka puhdas sydän voisi paheksua islamia ja Jumalan viestiä. Viestiä, joka kutsuu häntä kohti hyvyyttä, oikeudenmukaisuutta ja yhden Jumalan palvontaa? Totuus on, että viestissä ei ole mitään vikaa, vika löytyy vastaanottavasta sydämestä. n 19
Perimätiedon helmiä Profeetta Muhammed (s) piirteet ja luonne Allamah Tabataba i on koonnut kirjaansa Sunan al-nabi kuvauksia Profeetta Muhammedin (s) luonteesta ja käytöksestä. Kirja on hiljattain käännetty englannin kielelle. Seuraavan kirjasta poimitun perimätiedon ovat maininneet myös tunnetut perimätiedon välittäjät Ibn Shahr Ashub teoksessaan al-manaqib, Tirmidhi teoksessaan al-shama il, Tabari teoksessaan Ta rikh, Zamakhshar teoksessaan al-fa iq kuin myös Fattal teoksessaan al-raudha. Hän oli kunnioitettu ihmisten silmissä ja rakas heidän sydämissään. Hänen kasvonsa loistivat kuin täysikuu, kirkaat ja vaaleat ja myös hieman punertavat. Hän ei ollut liian laiha, eikä ylipainoinen. Hänellä oli valkea otsa ja miellyttävät kasvot. Hänen silmänsä valkuaiset olivat erittäin valkoiset ja pupillit hyvin mustat. Hänen silmäluomiensa reunat olivat tummat ja hänellä oli pitkät ja ohuet kulmakarvat. Hänen päänsä oli kohtuullisen kookas ja sopusuhtainen ja hän oli sopivan pituinen. Hänen otsansa oli leveä ja nenän silta hieman kohonnut. Hänen silmiensä valkuaisissa pystyi havaitsemaan hieman punaista. Hänen kulmakarvansa olivat yhdistyneet ja hänellä oli pehmeät ja vaaleat posket, pitkät ja leveät käsivarret, leveät ja kookkaat hartiat, vahvat kädet ja kohtuullisen suuret jalat. Hänen rintansa oli karvaton ja jalkapohjat keskeltä kaarevat. Hänen selkärankansa lähellä näkyi juovia. Hänellä oli pitkät ripset, tuuhea parta ja viikset, mustat ja valkoiset hiukset, täydellisesti muotoutunut suu ja nenä, hienot valkeat ja selkeästi erottuneet hampaat, ohuet hiukset ja hänellä oli rintansa keskiosasta napaan hienoja karvoja. Hänellä oli sopusuhtainen ruumiinrakenne. Hänen vatsansa oli hänen rintansa tasolla ja hänellä oli leveä rintakehä. Hänen kaulansa oli kaunis kuin täydellistä hopeaa. Saduq kertoo kirjassaan Ma ani al-akhbar Imam Hasanin (rh) pyytäneen Hind Abi Halahia kuvailemaan hänelle Profeettaa (s): Profeetta (s) oli kunnioitettu ja rakastettu. Hänen kasvonsa loistivat kuin täysikuu. Kun hän käveli hän nosti jalkansa maasta ja nojasi eteenpäin ottaen pehmeitä askelia. Hän käveli reipaasti aivan, kuten olisi mennyt alamäkeä. Kun hän kääntyi jotakuta kohti, hän kääntyi koko ruumiillaan (eikä vain kääntänyt päätään). Hänen katseensa oli luotu alas, katsoen maata kauemmin kuin taivasta. Hän katsoi ympärilleen lyhyillä katseilla. Hän oli ensimmäinen tervehtimässä kenet tahansa hän tapasi. Hind pyysi edelleen kuvailemaan hänen puhettaan: Hän oli alati alakuloinen, syvässä ajatuksessa eikä koskaan rentona. Hän oli hiljaa pitkiä aikavälejä. Hän ei koskaan puhunut tarpeettomasti. Hän aloitti ja lopetti sanansa kaunopuheisesti. Hänen keskustelunsa oli aiheellista ja ytimekästä ilman turhuutta, mutta siitä ei puuttunut tarpeellisia yksityiskohtia myöskään. Hän puhui kohteliaasti eikä koskaan töykeästi tai karkeasti. Hän piti pieniäkin siunauksia suurina, eikä koskaan Kääntänyt: Abbas Bahmanpour valittanut niistä. Hän ei kuitenkaan arvostellut tai ylistänyt, mitä maistoi. Maailma ja sen pettymykset eivät koskaan tehneet häntä vihaiseksi. Kuitenkin jos jonkun oikeudet anastettiin hän suuttui siten, ettei kukaan voinnut häntä tunnistaa, eikä häntä estänyt mikään auttamasta tätä. Kun hän osoitti jotakin kohti, teki hän niin koko kädellään ja yllättyessään hän käänsi kämmenensä ylös. Puhuessaan hänellä oli tapana pitää kiinni käsistään ja taputtaa vasemman peukalonsa taka-osaa oikealla kämmenellään. Suuttuessaan hän käänsi kasvonsa poispäin ja ärsyyntyessään hän katsoi alaspäin. Nauraessaan hänellä oli suuri hymy ja hänen hampaansa välkkyivät kuin jäärakeet. Imam Husain (rh) kysyi isältään, Ali ibn Abi Talebilta (rh), Profeetan (s) käytöksestä kotona: Kotona Profeetta jakoi aikansa kolmeen osaan: osa Jumalalle, osa perheelle ja osa itselleen. Osan, joka oli hänelle itselleen hän jakoi itsensä ja ihmisten kesken, pitäen oman osansa tästä taas erityisten ystäviensä kanssa olemiseen ja toisen osan yleiselle kansalle, eikä tästä jäänyt mitään hänelle itselleen. Siitä ajasta, joka oli yleisille tapaamisille hänen tapansa oli suosia merkittäviä henkilöitä, jotka hän luokitteli heidän uskonnollisuutensa mukaan. Heistä osalla oli tarve, joillakin kaksi, joillakin enemmän, näitä hän auttoi siinä määrin mikä oli heille hyväksi. Hän kysyi heiltä yhteisöä ja sen tarpeita koskien ja tapasi sanoa: Paikalla olevien tulisi ilmoittaa poissaoleville. Kertokaa minulle myös heidän tarpeista, jotka eivät itse kykene minulle 20