Gnostilaisuus alkukirkon ajoista tähän päivään. Pentti Tuominen

Gnostilaisuus alkukirkon ajoista tähän päivään Pentti Tuominen

Mitä gnostilaisuus on?

Gnostilaisuus Ennen ajanlaskumme alkua syntynyt uskonto. Tällä nimellä kutsutaan myös monia uudempia henkisiä liikkeitä.

Gnostilaisuus Nimitys tulee kreikankielen sanasta gnosis = tieto, tietoisuus Tietoisuus ihmisen sisimmässä olevasta jumalallisesta hengestä ja sen yhteydestä Jumalaan.

Gnostilaiset pitävät ihmisen todellisena olemuksena hänen kuolematonta sieluaan

He uskovat, että ihmisen sielu on kipinä jumalallista henkeä, joka ihmisen kuoltua palaa takaisin Jumalan yhteyteen

Mistä gnostilaisuus alkoi?

Assyria Lähi-Idän uskontojen kehto

Mesopotamian ja Assyrian uskontojen keskeinen symboli oli Elämänpuu, joka kuvasi Jumalasta virtaavien voimien tasapainoa maailmankaikkeudessa ja täydellisessä ihmisessä

Assyrian uskonnon keskeiset opinkappaleet (1000-luvulla ekr) Dualismi: taivas ja maa, elämä ja kuolema, valo ja pimeys, viisaus ja tietämättömyys, kadotus ja pelastus

Assyrian uskonnon keskeiset opinkappaleet (1000-luvulla ekr) Dualismi: taivas ja maa, elämä ja kuolema, valo ja pimeys, viisaus ja tietämättömyys, kadotus ja pelastus Jumalan kolminaisuus: Isä (Marduk): Salattu Jumala, maailman luoja, kaikkeuden armelias Isä; yksi = moni Äiti (Ishtar): Jumalan henki, Pyhä henki, rakastava Äiti, ihmisen sielu Poika (Nabu): Kosminen messias, Pelastaja-poika, Vapahtaja

Assyrian uskonnon keskeiset opinkappaleet (1000-luvulla ekr) Dualismi: taivas ja maa, elämä ja kuolema, valo ja pimeys, viisaus ja tietämättömyys, kadotus ja pelastus Jumalan kolminaisuus: Isä (Marduk): Salattu Jumala, maailman luoja, kaikkeuden armelias Isä; yksi = moni Äiti (Ishtar): Jumalan henki, Pyhä henki, rakastava Äiti, ihmisen sielu Poika (Nabu): Kosminen messias, Pelastaja-poika, Vapahtaja Assyrian Kuningas oli Jumala ihmisen hahmossa, täydellinen ihminen, paimen, pelastaja Kuningas viitoitti elämällään, kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan alamaisilleen tien taivaaseen.

Assyrialaisten nuolenpääkirjoituksen avannut professori Simo Parpola (1995): Kristinuskon keskeiset opinkappaleet ovat peräisin Assyrian uskonnoista historiallista Jeesusta lukuun ottamatta.

Assyrialaisten nuolenpääkirjoituksen avannut professori Simo Parpola (1995): Kristinuskon keskeiset opinkappaleet ovat peräisin Assyrian uskonnoista historiallista Jeesusta lukuun ottamatta. Vielä suuremmat yhtäläisyydet Assyrian uskonnolla ja filosofialla on antiikin mysteeriuskontojen, gnostilaisuuden, kreikkalaisen filosofian ja juutalaisen mystiikan kanssa.

Assyrian vaikutus

Gnostilaisuuden juuret

Gnostilaisuus syntyi Persiassa 100-200 vuotta ekr alkumuotona oli nasorealaisuus sai vuosisatojen aikana vaikutteita Egyptistä ja Kreikasta kehkeytyi vähitellen omaleimaiseksi uskonnoksi

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä: Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni Taivas eli Valon maailma: Täyteys (pleroma)

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä: Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni Taivas eli Valon maailma: Täyteys (pleroma) Emanaatio-oppi: jumaluuden virtaaminen alempiin henkiolentoihin

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä: Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni Taivas eli Valon maailma: Täyteys (pleroma) Emanaatio-oppi: jumaluuden virtaaminen alempiin henkiolentoihin Viisaus (Sophia) Jumalan attribuuttina ja emanaationa

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä: Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni Taivas eli Valon maailma: Täyteys (pleroma) Emanaatio-oppi: jumaluuden virtaaminen alempiin henkiolentoihin Viisaus (Sophia) Jumalan attribuuttina ja emanaationa Dualismi: taivas ja maa, valo ja pimeys

Gnostilaisuus on omaksunut paljon assyrialaisista uskonkäsityksistä: Salattu Jumala, kaikkeuden isä; Yksi = moni Taivas eli Valon maailma: Täyteys (pleroma) Emanaatio-oppi: jumaluuden virtaaminen alempiin henkiolentoihin Viisaus (Sophia) Jumalan attribuuttina ja emanaationa Dualismi: taivas ja maa, valo ja pimeys Pelastusoppi: sisäinen tieto (gnosis), täydellistyminen

Gnostilaisuus on omaksunut paljon myös kreikkalasilta filosofeilta erityisesti Platonilta: Todellinen Jumala Kaikkeuden mieli Luoja-jumala Demiurgi

Gnostilaisuus on omaksunut paljon myös kreikkalasilta filosofeilta erityisesti Platonilta: Todellinen Jumala Kaikkeuden mieli Luoja-jumala Demiurgi Kaikkeuden harmonia ( Kauneus )

Gnostilaisuus on omaksunut paljon myös kreikkalasilta filosofeilta erityisesti Platonilta: Todellinen Jumala Kaikkeuden mieli Luoja-jumala Demiurgi Kaikkeuden harmonia ( Kauneus ) Jälleensyntymisoppi: sielun on synnyttävä kerta toisensa jälkeen ihmiseksi, kunnes se on täydellistynyt hyvässä, ja saa jäädä Valon maailmaan

Gnostilaisuuden pääsuuntaukset Nasorealaisuus Mandealaisuus Setiläisyys Valentinolaisuus Manikealaisuus Kataarilaisuus

Nasorealaisuus saanut nimensä kr. sanasta nasaraioi = vartiomiehet gnostilaisuuden kasvualusta lahko syntyi noin 100 ekr levisi Persiasta Syyrian ja Palestiinan alueelle

Nasorealaisuus yksi Jumala Valon maailma ja pimeyden maailma oppi henkisestä Aadamista

Nasorealaisuus yksi Jumala Valon maailma ja pimeyden maailma oppi henkisestä Aadamista kasvissyöjiä rituaalinen upotuskaste kannattajina juutalaisia ja hellenistejä

Simon Magus Apostolit Paavali ja Pietari sekä Simon Magus (keskellä) keisari Neron edessä.

Simon Magus ensimmäisen vuosisadan oppinut, joka vaikutti merkittävästi gnostilaisuuden kehittymiseen syntyi ajanlaskumme alun aikoihin samarialaisessa Gittan kaupungissa Samarian maakunnassa vaikutti tuohon aikaan monia tunnettuja parantajia ja ihmeidentekijöitä sekä muun muassa gnostilainen nasorealaisten lahko

Simon Magus oli oppilaana Tanaim Samarialaisen luona, joka oli kuuluisa mystikko ja julisti oppia sielun jälleensyntymisestä

Simon Magus oli oppilaana Tanaim Samarialaisen luona, joka oli kuuluisa mystikko ja julisti oppia sielun jälleensyntymisestä opettajana oli myös Dositheus, jonka Samariaan perustama lahko esitti gnostilaisia ajatuksia piti yhteyttä myös Qumranissa toimineisiin essealaisiin

Simon Magus esitti gnostilaisia käsityksiä, kuten Valon maailman olentojen emanoituminen ylimmästä Ykseydestä, josta ovat lähtöisin: miespuolinen Voima naispuolinen Viisaus (Sophia) Luojajumala (demiurgi)

Simon Magus esitti gnostilaisia käsityksiä, kuten Valon maailman olentojen emanoituminen ylimmästä Ykseydestä, josta ovat lähtöisin: miespuolinen Voima naispuolinen Viisaus (Sophia) Luojajumala (demiurgi) esitti ihmisen luomismyytille gnostilaisen selityksen: oppi henkisestä Aadamista

Simon Maguksen aionologia (kr. aioni = aikakausi; gnost. = valo-olento) Hippolytoksen 200-luvulla ilmestyneen Filosofoumena teoksen mukaan. Engl. käännös G.R.S. Mead.

Universaali Periaate Täydellinen Äly

Universaali Periaate Rajaton Voima, Kaiken Alku Täydellinen Äly. Näkymätön, Käsittämätön, Hiljaisuus

Universaali Periaate Rajaton Voima, Kaiken Alku Hän joka oli, joka on ja joka on oleva B Täydellinen Äly. Näkymätön, Käsittämätön, Hiljaisuus A. A: Virheetön Muoto B: Kaikkeuden Mieli C C: Suuri Ajatus

Universaali Periaate Rajaton Voima, Kaiken Alku Hän joka oli, joka on ja joka on oleva Käsittämätön Henki, joka liikkui vetten päällä B Täydellinen Äly. Näkymätön, Käsittämätön, Hiljaisuus A. A: Virheetön Muoto B: Kaikkeuden Mieli C C: Suuri Ajatus... 1 2 3 1. Mieli, Ilmaisu, Järki 2. Virheettömän muodon kuva 3. Viisaus, Voima ja Kauneus

Universaali Periaate Rajaton Voima, Kaiken Alku Hän joka oli, joka on ja joka on oleva Käsittämätön Henki, joka liikkui vetten päällä Aineellinen maailma B Täydellinen Äly. Näkymätön, Käsittämätön, Hiljaisuus A. A: Virheetön Muoto B: Kaikkeuden Mieli C C: Suuri Ajatus.... 1 2 3 1. Mieli, Ilmaisu, Järki 2. Virheettömän muodon kuva 3. Viisaus, Voima ja Kauneus Viisauden, Voiman ja Kauneuden luoma

Simon Magus Hänen oppinsa olivat edelleen lähtökohtana Valentinokselle, joka myöhemmin perusti nimeään kantavan gnostilaisen suuntauksen valentinolaisuuden.

Simon Magus Nykytutkijoista jotkut väittävät Simon Maguksen olleen yksi Jeesuksen opetuslapsista ja esiintyvän Uudessa testamentissa kahdella eri nimellä: Simon Kiivailija (Luuk. 6:13 16) Simon Kananeus (Matt. 10:4 ja Mark. 3:18)

Simon Magus Nykytutkijoista jotkut väittävät Simon Maguksen olleen yksi Jeesuksen opetuslapsista ja esiintyvän Uudessa testamentissa kahdella eri nimellä: Simon Kiivailija (Luuk. 6:13 16) Simon Kananeus (Matt. 10:4 ja Mark. 3:18) Jos tämä pitää paikkansa, Simon Magus on ollut yksi aikansa voimahahmoista, ja yksi Jeesuksen lähimmistä. Hän ajautui sittemmin välirikkoon muiden apostolien ja myös Jeesuksen kanssa.

Mandealaisuus saanut nimensä aramean sanasta manda = tieto pohjautuu persialaiseen gnostilaisuuteen (nasorealaisuuteen) harjoitetaan lähes alkuperäisessä muodossaan vielä tänäkin päivänä

Ylin Jumala Suuri Elämä Valo Valon Kuningas Luojajumala Luoja ja Valon henget Tuomari

Ylin Jumala Todellinen Jumala Suuri Elämä maailmankaikkeuden luova ja ylläpitävä voima mystinen, käsitämätön ja persoonaton

Valo Valon Kuningas Jumalan personifioitu olemus maailmankaikkeuden elävöittävä voima sitä symbolisoi virtaava vesi valon henget antavat terveyttä, voimaa, hyveitä ja oikeudenmukaisuutta

Luojajumala Luojajumalalle (demiurgille) kuvataan kolme eri olemusta: Ptahil maailman luoja Joshamin ihmisen luoja Abathur sielujen tuomari

Ihmisen luomismyytti paratiisin käärme oli opastaja, joka pelasti Aadamin ja Eevan tietämättömyydeltä ja pahuudelta kielletyn hedelmän syöminen oli tiedon saamista tämä tieto oli ensimmäinen vaihe ihmiskunnan lunastustapahtumassa

Mandealainen sielukäsitys sielujen alkuperä on Valon maailmassa kun nainen on viidennellä kuulla raskaana, sikiöön virtaa sielu Valon maailmasta (taivaasta) sielun kaksospuolikas jää taivaaseen pelastajahengeksi pelastajahenget avustavat sieluja ihmiselämän aikana

Sielu on kaksinainen sielun ylempi, jumalallinen taso ylläpitää puhtautta ja hyveitä sielun alempi, inhimillinen taso liittyy mielihaluihin ja pahuuteen

Sielu on kaksinainen sielun ylempi, jumalallinen taso ylläpitää puhtautta ja hyveitä sielun alempi, inhimillinen taso liittyy mielihaluihin ja pahuuteen nämä kaksi tasoa kamppailevat ihmisessä ihminen voi vahvistaa ylempää tasoa oikealla tiedolla, noudattamalla fyysistä ja henkistä puhtautta, rukouksilla ja hengellisillä harjoituksilla sekä välttämällä paheita ja tekemällä hyviä tekoja

Mandealainen sielukäsitys sielujen koti ja alkuperä on Valon maailmassa, josta sielut ovat joutuneet maanpakoon ja aineellisen ruumiin vangeiksi

Mandealainen sielukäsitys sielujen koti ja alkuperä on Valon maailmassa, josta sielut ovat joutuneet maanpakoon ja aineellisen ruumiin vangeiksi sielu palaa Valon maailmaan kuoleman jälkeen, jos ihminen on eläessään saavuttanut tietoisuuden (nasirutha) jumalallisesta alkuperästään

Kuolema sielu jättää ruumiin kolmen päivän kuluttua kuolemasta sitä ennen sielusta muodostuu "valoruumis", joka nousee taivaaseen

Kuolema sielu jättää ruumiin kolmen päivän kuluttua kuolemasta sitä ennen sielusta muodostuu "valoruumis", joka nousee taivaaseen eivät uskoneet fyysisen ruumiin ylösnousemukseen ruumiin luut hajoavat ja ovat uuden ruumiin siemeniä sielun seuraavassa elämässä

Pelastuskäsitys Sielu on kuolematon ja se on läheisessä yhteydessä esivanhempiensa sieluihin. Kuoleman jälkeen sielu palaa Valon maailman ja saa palkinnon tai rangaistuksen tekojen mukaan.

Pelastuskäsitys Sielu on kuolematon ja se on läheisessä yhteydessä esivanhemiensa sieluihin. Kuoleman jälkeen sielu palaa Valon maailman ja saa palkinnon tai rangaistuksen tekojen mukaan. Syntistä rangaistaan ennen kuin sielu pääsee paratiisiin. Ikuista rangaistusta ei ole, koska Jumala on armollinen. Sielu voi syntyä uudelleen toiseen kehoon.

Maailmankuva Valon maailma Jumalan ja enkelien paikka Aineen maailma Ihmisten ja elollisten paikka Pimeä maailma Pahojen olentojen paikka Portti Valon maailmaan Maan pinta Saastainen

Mandealaisia hyveitä kilvoittelu paheiden voittamiseksi, elämän yksinkertaisuus, ei yleellisyyttä hyvistä teoistaan ei pidä tehdä numeroa ruokaa annetaan tarvitseville, ei myydä ympärileikkaus on kielletty virtaavaa vettä (jardana) kunnioitetaan elämän vertauskuvana; ruuan tähteet saa heittää jokeen, mutta ei virtsaa eikä ulosteita

Mandealaisten etiikka yhteisöillä oli tiukat moraalisäännöt, jotka kielsivät tappamisen, itsemurhan, väkivallan, häpäisemisen, valehtelun, varastamisen, aviorikoksen ja avioeron avioliitto ja lasten hankkiminen oli pyhä velvollisuus (myös papeille)

Mandealaiset kirjoitukset erityinen kulttikieli, jolla esitettiin symboleja ja kielikuvia tärkein pyhä kirja "Ginza rukouskirja "Qolasta kolmas tärkeä kirja "Johannes Kastajan kirja"

Mandealaiset riitit Pyhistä sakramenteista keskeisin oli rituaalinen kylpy eli katumuskaste virtaavassa vedessä

Rituaalinen asu mandealaiset pukeutuivat uskonnollisissa tilaisuuksissaan valkoiseen rituaaliseen asuun (rasta) rastan valkoinen väri symbolisoi valoa, johon sielun ajatellaan olevan puettu rasta-asuun kuuluu useita vaatekappaleita (paita, housut, kaapu, vöitä, stoolamainen huivi sekä pään ympäri kiedottu huivi)

Mandealaiset vihkimysriitit Esoteerisia mysteerejä paljastettiin salaisissa vihkimysriiteissä niille, joita pidettiin kykenevinä ymmärtämään ja säilyttämään salaisuudet.

Mandealaiset riitit Mandealaisilla oli tiettyjä otteita ja tunnussanoja, jotka paljastettiin vihkimysten yhteydessä.

Pappisvihkimykset Ennen pappisvihkimystä esoteerisia mysteerejä opetettiin suullisesti. Niille, joita pidettiin kykenevinä ymmärtämään ja säilyttämään salaisuudet, annettiin vihkimys salaisissa riiteissä.

Pappisvihkimykset Ennen pappisvihkimystä esoteerisia mysteerejä opetettiin suullisesti. Niille, joita pidettiin kykenevinä ymmärtämään ja säilyttämään salaisuudet, annettiin vihkimys salaisissa riiteissä. Papeilla oli kolme vihkimysastetta: 1. "oppilas 2. "aarteenvartija" 3. "kansanjohtaja"

Mandealaisuus nykyisin harjoitetaan yhä eteläisessä Irakissa ja Lounais-Iranissa joutuneet äärimuslimien hyökkäysten kohteeksi paenneet suurin joukoin alueelta mandealaisten pakolaisten yhteisöjä monissa maissa: Ruotsissa 5 000, Australiassa 3 500, USA:ssa 1 500, Suomessa 100

Setiläisyys syyrialais-egyptiläisen gnostilaisuuden pääkoulukunta ajanlaskumme ensimmäisellä vuosisadalla nimitys johtuu siitä, että koulukunta kunnioitti Setiä, Aadamin ja Eevan kolmatta poikaa, jota pidettiin erityisen jumalallisen tiedon välittäjänä

Setiläisyys sai vaikutteita Platonin filosofiasta sekä juutalaisesta ajattelusta dualistinen maailmankäsitys: o hyvä, näkymätön ja täydellinen Valon maailma (kr. Pleroma) o paha, näkyvä ja epätäydellinen aineen maailma (kr. Kenoma)

Setiläinen luomismyytti Ensin oli Todellinen Jumala, "Yksi" Todellisesta Jumalasta virtasi (emanoitui) alempia olentoja, joista yksi oli Sofia eli "Viisaus

Setiläinen luomismyytti Ensin oli Todellinen Jumala, "Yksi" Todellisesta Jumalasta virtasi (emanoitui) alempia olentoja, joista yksi oli Sofia eli "Viisaus Sofiasta virtasi edelleen muita alempia olentoja Yksi Sofiasta virrannut olento oli Jaldabaoth ("Kaaoksen lapsi )

Setiläinen luomismyytti Jaldabaoth (demiurgi) loi ilman Sofian lupaa aineellisen maailmankaikkeuden ja myös ihmisen eli Aadamin Aadam ei herännyt henkiin

Setiläinen luomismyytti Jaldabaoth (demiurgi) loi ilman Sofian lupaa aineellisen maailmankaikkeuden ja myös ihmisen eli Aadamin Aadam ei herännyt henkiin Sofia lähetti tyttärensä Eevan, joka antoi Aadamille elämän

Setiläinen luomismyytti Jaldabaoth yritti anastaa Eevalta jumalallisen voiman, mutta voima siirtyikin Eedenin puutarhan keskellä kasvavaan Tiedon puuhun siksi Jaldabaoth kielsi Aadamia ja Eevaa syömästä Tiedon puun hedelmiä

Setiläinen luomismyytti Jaldabaoth yritti anastaa Eevalta jumalallisen voiman, mutta voima siirtyikin Eedenin puutarhan keskellä kasvavaan Tiedon puuhun siksi Jaldabaoth kielsi Aadamia ja Eevaa syömästä Tiedon puun hedelmiä Aadam ja Eeva söivät Tiedon puun hedelmiä ja heidän silmänsä avautuivat

Setiläinen luomismyytti mitään syntiinlankeemusta ei Paratiisissa tapahtunut kielletyn hedelmän syöminen oli eräänlainen lunastustapahtuma, jossa käärme toimi opastavana tiedon tuojana se oli ensimmäinen vaihe ihmiskunnan pelastamiseksi tietämättömyydeltä ja pahuudelta

Setiläinen sielukäsitys ihmisruumis on pyyteitten hallitsema sielun aineellinen vankila sielu voi vapautua vankilastaan tietoisuuden heräämisen kautta vapautumisen keskeisenä edellytyksenä on tietoisuus Todellisesta Jumalasta sielun isänä (gnosis)

Valentinolaisuus liike sai nimensä perustajaltaan Valentinokselta edusti toisella vuosisadalla kristillistä gnostilaisuutta vaikutteita Simon Magukselta sekä platonilaisesta ja juutalaisesta filosofiasta eivät halunneet erottua omiksi seurakunniksi, vaan toimivat kristillisten seurakuntien sisällä

Valentinolaisuus kielteinen suhtautuminen aineellisuuteen ja ihmisruumiiseen jakoivat ihmiset kolmeen luokkaan, aineellisiin sielullisiin hengellisiin vain osa katsoi olevansa syvällisiä, hengellisiä kristittyjä, jotka olivat saavuttaneet gnosiksen

Manikealaisuus

Manikealaisuus sai nimensä persialaiselta profeetta Manilta, joka eli 210-276 jkr "jumalallinen kaksonen" paljasti Manille ikuisia totuuksia, jotka täyttivät hänet jumalallisella valolla Mani tuli tietoiseksi sielunsa taivaallisesta alkuperästä niin, että hän tunsi saavuttaneensa gnosiksen

Manikealaisuus levisi lännessä Rooman valtakunnan länsiosiin ja idässä 300- ja 400-luvuilla aina Kaakkois-Kiinaan saakka Lännessä manikealaisuus jatkui kataarien uskonnon muodossa aina 1300-luvulle saakka

Manikealaisuus

Manikealaisuus Mani kuvaili uskonkäsityksiään mereksi, johon kaikki muut uskonnot yhtyvät opeissa oli paljon yhtäläisyyksiä mandealaisuuden kanssa, mutta sen myytit muistuttavat vanhoja syyrialaisia myyttejä ja poikkeavat muista gnostilaisista suuntauksista maailman ja ihmisen luomista pidetään Jumalan aikaansaannoksena, joka palvelee ihmisessä olevan sielun jalostumista ja valon vapautumista

Manikealaiset riitit Manikealaisuuden opettajia sanottiin valituiksi ja heidän seuraajiaan kuulijoiksi. Valitut toimittivat uskonnollisia rituaaleja, tekivät lähetystyötä ja opettivat uskontoa kuulijoille. Manikealainen veljeskunta vaikutti Välimeren alueella 200-400 jkr

Manikealaiset riitit veljeskunnassa oli 9 jäsenyysastetta Asteiden määrä perustui mystiseen "Elämän puuhun Puussa yhdeksän alinta sefiraa johtaa ylimpään "Kruunuun", joka edustaa puhdasta tietoisuutta ja gnosista

Manikealaiset riitit 5 alinta astetta olivat opetusasteita, joita annettiin Kuulijoille : 1. Kokelas 2. Oppilas 3. Noviisi 4. Veli/Sisar 5. Viisas

Manikealaiset riitit 4 ylintä astetta olivat vihkimysasteita ja ne annettiin vain Valituille 6. Pyhä Valittu 7. Vanhin Valittu 8. Valistunut Valittu 9. Mestari Valittu

Kataarilaisuus syntyi manikealaisuuden pohjalta Balkanilla 900-luvulla alkumuotoina paulikiaanit ja bogomiilit levisi toisen vuosituhannen alussa länteen aina Atlantille saakka sen ydinalueita oli Languedoc eteläisessä Ranskassa ja Lombardia Pohjois-Italiassa

Kataarilaisuuden kehkeytyminen

1100-luvulla Kaakkois-Ranskassa Albin kaupungin ympärillä oli enemmän kataareja kuin katolisen kirkon kannattajia

Kataarilaisuus nimitys kataarit tulee kreikan kielen sanasta katharos = puhdas ihminen on langennut oikeasta henkisestä olemuksestaan ihminen voi puhdistua vähitellen pahuudesta elämällä eettisesti oikein ja jälleensyntymällä monta kertaa

Kataarilaisuus Jumalan pohjattoman rakkauden vuoksi lopulta kaikki sielut pelastuvat "Graalin malja" = vertauskuva lähteestä, josta jumalallinen Rakkaus alati virtaa

Kataarit olivat säilyttäneet alkukristilliset jäseneksioton rituaalit kolme jäsenyysastetta: 1) katekumeeni eli opetettava 2) kasteen jälkeen jäsen sai nimityksen "uskova" (kr. pistos) 3) gnosiksen saavuttamisen jälkeen nimitys oli "täydellinen" (kr. teleios)

Kataarien täydelliset olivat läpikäyneet vihkimyksen ja sen merkiksi vastaanottaneet eräänlaisena Pyhän Hengen tulikasteena sakramentin, josta käytettiin nimitystä "lohdutus" (lat. consolamentum). uskoivat kuolemansa jälkeen kykenevänsä kohoamaan Valon maailmaan tarvitsematta enää koskaan jälleensyntyä

Kataarien täydelliset pukeutuivat mustaan pellavakaapuun elivät selibaatissa söivät vain kalaa ja kasviksia, ei viiniä noudattivat elämänohjeenaan Jeesuksen "Vuorisaarnaa" sallivat muille vapaammat elintavat

Kataarit ja kirkko Katolinen kirkko piti kataareja harhaoppisina Kirkko koki kataarit uhaksi ja paavi julisti kataarit eli albigenssit kirkonkiroukseen 1148 1163 Toursin kirkolliskokous käski vangita kataarit ja takavarikoida heidän omaisuutensa

Albigenssiristiretket 1209 paavi Innocentius III julisti kataareja vastaan ristiretken 10 000 miestä liittyi paavin joukoissa tähän "albigenssiristiretkeen" ja otti varustukseensa tunnukseksi ristin Paavin legaatti Arnaud huusi joukoille: "Tappakaa heidät kaikki! Jumala tuntee omansa!"

Albigenssiristiretket paavin käskystä alkanut kataarien armoton surmaaminen jatkui toista sataa vuotta 1328 viimeisen kataariseurakunnan viimeiset 500 jäsentä pakenivat Lombrives'n katedraaliluolaan, jonka sisäänkäynnit muurattiin umpeen ja kaikki kataarit nääntyivät kuoliaaksi

Lombrives'n katedraaliluolan sisäänkäynnit muurattiin umpeen ja kaikki kataarit nääntyivät kuoliaaksi

Gnostilaisuudesta säilyneet kirjoitukset Aleksandrian filosofikoulun jäämistö Gnostilaiset evankeliumit Mandealaisten pyhät kirjoitukset

Aleksandrian filosofikoulu 100-luvulla jkr kukoistaneessa Aleksanrdian filosofikoulussa kohtasivat juutalaiset, egyptiläiset ja kreikkalaiset filosofit. He yhdistelivät käsityksiä, joita olivat edustaneet persilaiset ja egyptiläiset papit, juutalaiset rabbiinit, arabialaiset opettajat sekä kreikkalaiset filosofit. Tästä koulusta saivat aineksia niin gnostilaisuus kuin kabbalakin.

Gnostilaiset evankeliumit 1945 Egyptin Nag Hammadista löytyi 52 koptinkielistä gnostilaista tekstiä papyruskääröinä, jotka olivat peräisin 50-150 luvuilta jkr.

Gnostilaiset evankeliumit löytyneissä gnostilaisissa evankeliumeissa sanottiin olevan Jeesuksen alkuperäisiä opetuksia teksteissä arvosteltiin kristillisiä uskomuksia, kuten Jeesuksen neitseellistä syntymää ja ruumiillista ylösnousemusta, joita sanottiin naiiveiksi väärinymmärryksiksi gnostilaiset evankeliumit tuomittiin harhaoppisiksi ja määrättiin tuhottaviksi

Alkukirkon gnostilaisuus gnostilaisuus oli 100-300 luvuilla kristinuskon vakava kilpailija Jeesuksen sanojen oikeana tulkitsijana

Alkukirkon gnostilaisuus gnostilaisuus oli 100-300 luvuilla kristinuskon vakava kilpailija Jeesuksen sanojen oikeana tulkitsijana gnostilaisissa seurakunnissa ei ollut pappeja, vaan seurakuntalaiset toimivat esilukijoina ja muissa tehtävissä kukin vuorollaan seurakuntalaiset kokoontuivat kodeissa

Hengellisyys Gnostilaiset seurakunnat ovat 100-luvulta alkaen olleet hengellisiä: ystävyys yhdistää heitä ikuisesti, he eivät tunne minkäänlaista vihamielisyyttä eivätkä pahuutta... he elävät järjen veljeydessä ja viisaudessa... rakastavat toisiaan hengen yhteydessä"

Ei organisaatiota gnostilainen "hengellinen kirkko" erosi jyrkästi katolisten maanläheisestä kirkosta gnostilaiset torjuivat katolisen kirkon järjestelmän ja omaksuivat yksilöllisempiä uskonnollisen yhteyden muotoja yksilöllisyys koitui gnostilaisuuden tuhoksi; gnostilaiset seurakunnat säilyivät vain muutaman vuosisadan ajan paremmin organisoitunut katolinen kirkko jyräsi gnostilaiset

Ei dogmeja gnostilainen alkukirkko korosti yksilöllistä uskonnonharjoitusta ja henkilökohtaista gnosiksen saavuttamista gnostilaisella alkukirkolla ei ollut dogmeja eikä tehokasta organisaatiota kuten oli valtavirran kristillisellä kirkolla tämä yksilöllisyys koitui gnostilaisten seurakuntien tuhoksi

Gnostilaiset riitit

Gnostilaiset riitit riittien alkuperä on hämärän peitossa. niiden arvellaan pohjautuvan assyrialaisiin vaikutteisiin Eufrat ja Tigris virtojen varsilta 100-200 ekr gnostilaiset evankeliumit kertovat niistä

Gnostilaiset riitit gnostilaisuuden pääajatukset viehättivät suuria joukkoja ja niiden opetus oli kaikille tarkoitettua (eksoteerista) vihkimysriiteissä sisäisen jumaluuden löytämiseksi vaadittiin perusteellinen paneutuminen vain harvat ja valitut saivat osallistua näihin riitteihin (se oli esoteerista) pitkä harjoitusohjelma rajoitti uusien jäsenten saamista

Klassisen gnostilaisuuden riitit (100-300 jkr) Irenaeus (n. 180 jkr) kuvaa gnostilaisten kristittyjen salaisia opetuksia ja gnosiksen eli ymmärryksen vastaanottamiseen liittyviä riittejä, joista yksi oli salainen lunastuksen sakramentti (kr. apolytrosis). Tässä riitissä vihittävä ilmaisi päässeensä vapaaksi aineellisen maailman siteistä ja tunnusti olevansa peräisin kaikkeuden Isästä, Todellisesta Jumalasta.

Nag Hammadin teksteissä kuvataan riittejä Allogenes kuvaa setiläisen gnostilaisuuden riittiä ja gnosiksen saavuttamisen vaiheita. Se opettaa, että ihmisen on mahdollista oppia tuntemaan "Hänet, joka on minussa" Zostrianos kuvaa ruumiillisten mielihalujen poistamista askeettisilla harjoituksilla, rauhoittumista mietiskelyn avulla sekä "Valon lähettilään" kohtaamista.

Nag Hammadin teksteistä päätellen gnostilaisissa riiteissä oli 9 astetta Tutkielma kahdeksannesta ja yhdeksännestä kuvaa gnostilaisen riitin ylimpiä asteita kun oppilas on moraalisen ponnistelun ja omistautumisen avulla jo suoriutunut seitsemästä ensimmäisestä tasosta, hän odottaa 8. ja 9. asteessa omakohtaista kokemusta jumalallisesta tiedosta 8. aste alkaa mestarin sanoilla: Poikani, ymmärrys on sinussa itsessäsi

Uus-gnostilaisuus 1400-luvulta nykypäivään

Uus-gnostilaisuus muotoutunut monien yksittäisten mystikoiden ja ryhmien kautta monimuotoista ja moni-ilmeistä ilmennyt myös erilaisina henkisinä liikkeinä: - ruusuristiläisyys - vapaamuurarius - teosofia - New Age synnyttänyt uusia gnostilaisia kirkkoja

Uus-gnostilaisuus

Ruusuristiläisyys

Ruusuristiläisyys Ruusuristiläisyys syntyi tyhjästä 1610-luvulla, kun ilmestyi kolme manifestia: 1614 Fama Fraternitatis ( Veljeskunnan perimätieto ) 1615 Confessio Fraternitatis ( Veljeskunnan tunnustus ) 1616 Chymische Hochzeit ( Alkemistiset Häät )

Ruusuristiläiset manifestit julkaistiin ilman tekijän nimeä oli suunnattu sivistyneistölle kutsuna yhtyä tieteelliseen ja henkiseen uudistukseen Euroopassa julistivat, että tiedon kautta ihmiskunta voisi kokea Jumalan olemassaolon luomakunnassa, nähdä eron aineellisen ja henkisen maailman välillä sekä ymmärtää niiden suhteen Jumalaan

Ruusuristiläiset manifestit oletettavasti kirjoittajina oli ryhmä Tübingenin yliopistossa toimineita henkilöitä, keskeisimpänä saksalainen teologi Johan Valentin Andreae (1586 1664)

Ruusuristiläiset manifestit manifesteista sai käsityksen, että Euroopassa olisi yli sadan vuoden ajan vaikuttanut salainen veljeskunta, jonka perustaja oli Christian Rosencreutz mistään ei ole löydetty todisteita veljeskunnan olemassaolosta eikä muistakaan kirjoissa mainituista tapahtumista

Ruusuristiläiset manifestit tutkijat pitävät kirjojen henkilöitä ja tapahtumia kuvitteellisina ne ovat vertauskuvallisia salatieteellisiä legendoja, jotka viittaavat johonkin syvälliseen ja salattuun totuuteen ruusuristiläinen järjestö jäi Manner-Euroopassa vain pilvilinnaksi

Ruusu-Ristin veljeskunta Englannissa perustettiin 1610-luvun lopulla Kultaisen Ruusu-Ristin Veljeskunta (Society of the Brothers of the Golden Rose-Cross), jossa keskeinen henkilö oli Francis Bacon

Ruusu-Ristin veljeskunta Veljeskuntaan liittyi intellektuelleja, jotka toivat siihen aineksia egyptiläisistä mysteerioista, hermetismistä, gnostilaisuudesta, keskiajan mystiikasta ja alkemiasta sekä juutalaisesta kabbalismista. Ruusuristiläiset katsoivat, että maailmassa oli olemassa ainoastaan yksi perususkonto, josta eri uskontokunnat olivat heijastumia.

Ruusuristiläinen ajattelu pohjautui gnostilaiseen perusajatukseen, että ihmisen tuli itse tuntea Jumala sisimmässään Raamatun evankeliumeja tulkittiin vertauskuvallisesti kuten Jeesus puhdisti temppelin kaupustelijoista, ihmisen oli puhdistettava oma henkinen temppelinsä saastasta ja epäpuhtauksista

Ruusuristiläinen ajattelu Toinen gnostilainen perusajatus ruusuristiläisyydessä oli, että ihminen ei tarvitse pappia itsensä ja Jumalan väliin, vaan voi itse olla suorassa yhteydessä Jumalaan. He halusivat ihmisten vapautuvan kirkon ikeestä ja voivan hengittää vapaasti Katolinen kirkko piti näitä ajatuksia uhkana ja harhaoppisuutena, mikä johti ruusuristiläisten suojautumiseen julkisuudelta ja teki heistä näkymättömiä veljiä.

Ruusuristiläinen ajattelu Alkemia: kuvitelma muuntaa epäjaloja metalleja jaloiksi. Henkinen alkemia: pyrkimys ihmismielen jalostaminen poistamalla siitä haitallisia piirteitä, kuten alkemisti tekee yrittäessään jalostaa halpoja metalleja jalommiksi. Baconin kirjassa The New Atlantis (Uusi Atlantis) kuvattiin Salomon talo, jossa harjoitettiin kaikkia tieteitä ja taiteita pyrkimyksenä jalostaa ihmismieltä.

Ruusuristiläisten yhteisöjen riitit 1600-luvun Kultaisen Ruusu-Ristin Veljeskunnan (Society of the Brothers of the Golden Rose-Cross) asterituaaleista ei ole säilynyt tietoja tämän järjestön henkistä perintöä 1860-luvulta alkaen vaalinut Societas Rosicruciana in Anglia eli Englannin Ruusuristiläinen Seura" käsittää yhdeksän astetta ja ottaa jäsenikseen vain vapaamuurareita 1910-luvulta alkaen toiminut Ruusuristin Veljeskunta AMORC (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis) käsittää vastaavat asteet ja ottaa jäseniksi keitä tahansa

Ruusuristin Veljeskunta AMORC (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis) 3 noviisiastetta 9 temppeliastetta: I Zelator II Theoricus III Practicus IV Philosophus V Adeptus Minor VI Adeptus Major VII Adeptus Exemptus VIII Magister IX Magus

Vapaamuurarius

Vapaamuurarius Ensimmäiset tiedot vapamuurariudesta löytyvät 1620- luvulla Englannista. Ruusuristiläisten oletetaan perustaneen vapaamuurariuden (todisteita tästä ei ole)

Toimii looseina, joiden ulkoisena esikuvana ovat keskiaikaisten kirkonrakentajien kiltojen työmaakopit (engl. lodge) näissä mestarit opettivat oppipojilleen ammattisalaisuuksia. Vapaamuurarius

Vapaamuurarius Valistusajalla looseista tuli henkisen rakentamisen työpajoja vapaamuurarius on levinnyt ympäri maailman tuli Suomeen Ruotsin kautta 1762 Venäjän tsaari kielsi toiminnan 1808 käynnistyi Suomessa uudelleen 1922 nykyisin Vapaamuurarit on maailman suurin miesten järjestö (n. 2,8 milj. jäsentä) lisäksi on naisten vapaamuurariutta sekä miesten ja naisten yhteisvapaamuurariutta Suomessa on yhteensä n. 8500 vapaamuuraria

Vapaamuuraritemppeli Vertauskuvallinen jäljitelmä Salomon temppelistä

Vapaamuurarius rituaalit ovat vapaamuurariuden ydin ne opettavat ikivanhoja viisauksia ja inhimillisiä hyveitä: o totuudenrakkaus o suvaitsevaisuus o lähimmäisenrakkaus o avuliaisuus o veljeys opetus tapahtuu symbolein ja vertauskuvin rituaaleja ei paljasteta ulkopuolisille

Vapaamuurariuden riitit Perusmuurariuteen kuuluu kolme astetta: 1 oppilasmuurari 2 veljesmuurari 3 mestarimuurari Henkiselläkin rakennustyömaalla käytetään työesiliinoja.

Vapaamuurariuden perusasetelmat ovat gnostilaisia

Maailmankaikkeuden Ylin Arkkitehti ( Great Architect of the Universe ) yleisuskonnollisuus uskonnollinen suvaitsevaisuus

Pyrkimys kohti Valoa Astejärjestelmä kuvaa elinikäistä pyrkimystä kohti Valoa Jumalallinen kipinä ihmisessä: pyrkimys tulla tietoiseksi ihmiseen kätkeytyvästä aarteesta Gnosis: pyrkimys saavuttaa sisäinen tietoisuus Jumalasta ja Totuudesta

Henkinen evoluutio henkisen temppelin rakentaminen sisimpäänsä pyrkimys kohti silokiveä henkiset työvälineet lohkareensa työstämiseen

Kabbala Viisauden, Voiman ja Kauneuden pilarit esiintyvät Kabbalan Elämänpuun tavoin myös vapaamuurariudessa

Henkinen uudestisyntyminen vanhan Aadamin kuoleminen uudestisyntyminen henkisenä ihmisenä (kuva ei ole vapaamuurarien rituaalista)

Uus-gnostilaisuus ilmentää puhdasta jumalauskoa siirtää ajassa eteenpäin ikiaikaisia viisauksia, mutta ei korosta vanhoja gnostilaisia legendoja ei dogmeja uskonnollisesti suvaitsevainen korostaa lähimmäisenrakkautta ja eettisesti oikeaa elämää sekä gnosista

Jumala kosmologia Ennen aikojen alkua pimeässä hiljaisuudessa lepäsi korkein olevainen Yksi, "Kaikkeuden mieli", Jumala

Emanaatio-oppi Kaiken olevaisen ajatellaan syntyneen virtaamalla korkeimmasta olevaisesta: aluksi oli "Yksi" ( Kaikkeuden mieli, korkein olevainen, tahtotila, Jumala) josta virtasi (emanoitui) alemman tason olemuksina ensin "Viisaus, Voima ja Kauneus ja niistä edelleen useita alemman tason olemuksia (henkiolentoja) Valon maailma

"Yksi" Kaikkeuden mieli "Viisaus Voima Kauneus Valon maailma "Viisaus Voima Kauneus Aineen maailma

Hengen ja aineen evoluutio ensin luotiin Valon maailma, jonka olennot loivat aineen maailman aineen evoluutio jatkuu taukoamatta, kunnes aika päättyy hengen evoluutio jatkuu, kunnes kaikki täydellistyy

Hengen ja aineen kiertokulku Kuoleman jälkeen: elollisten ruumis jää aineen maailmaan ja ruumiin alkuaineet palaavat aineen kiertokulkuun elollisten "elämän henki" palaa hengen maailmaan (Valon maailmaan) ja liittyy hengen kiertokulkuun ihmisten sielu palaa Valon maailmaan, joka on sielujen todellinen koti

Hengen evoluutio alempien emanoituneiden olentojen sanotaan olevan ylempiä heikompia ja epätäydellisimpiä alempiin olentoihin on istutettu hengen evoluution vaatimus: niiden tienä on kehittyä ja tulla vähitellen ylempien kaltaiseksi

Hengen evoluutio henkiolentojen kehittyminen tapahtuu elämällä vuoroin ihmisten sieluina aineen maailmassa ja vuoroin oppilaana Valon maailmassa...... kunnes henkiolento on täydellistynyt

Jumala on kaiken alku ja loppu Gnostilainen maailmankäsitys on syklinen: kun aika täyttyy, aineen maailma ohenee pois ja sen energia yhtyy takaisin Valon maailmaan myös Valon maailma loppuu, kun se on täydellistynyt, ja se palautuu takaisin siihen Yhteen, josta kaikki on saanut alkunsa vain Yksi, Jumala, on ikuisesti muuttumaton, täyttynyt hiljaisuus ja kaikkeuden mieli, joka voi ilmetä milloin tahansa uudelleen

Valon maailma Jumalasta virranneita valo-olentoja sanotaan aioneiksi aioneista muodostuvaa hengen maailmaa sanotaan "Täyteydeksi" (kr. pleroma) tai "Valon maailmaksi aioneilla ei ole sukupuolta; ne kuvataan kaksospareina (kr. syzygos), joista toinen puoli edustaa maskuliinisuutta ja toinen puoli feminiinisyyttä

Sielu kun ihmislapsi syntyy, hänen ruumiiseensa virtaa Valon maailmasta sielu, joka on puolikas jostain aionista tämän aionin toinen puolikas jää taivaaseen opastajaksi, tehtävänään pitää huolta ihmisen sielusta ja toimia sen suojelusenkelinä

Sielu jokaisella ihmissielulla on taivaallinen vastinparinsa eli kaksospuolikas; toinen puolikkaista on feminiininen ja toinen maskuliininen kun ihminen kuolee, hänen sielunsa palaa Valon maailmaan ja yhtyy taivaalliseen kaksospuolikkaaseensa tämän yhdistymisen jälkeen sielu on taas kokonainen

Sielu omanatuntona ihmiselämän aikana sielun kaksi puolikasta ovat jatkuvassa yhteydessä keskenään henkinen eli "taivaallinen" puolikas toimii maallisen puolikkaan opastajana ja on yhteydessä ihmisen omaantuntoon ihmismielen henkisyydestä riippuu, kuinka hyvin kaksosparin yhteydenpito toimii

Gnosis kr. gnosis = tieto, sisäinen tietoisuus gnostikko on ymmärtänyt sielunsa jumalallisen alkuperän

Gnosis kr. gnosis = tieto, sisäinen tietoisuus gnostikko on ymmärtänyt sielunsa jumalallisen alkuperän gnostikko on läpikäynyt sisäiseen oivallukseen perustuvan prosessin itsensä tuntemiseksi itsensä tunteminen on sama kuin Jumalan, ihmisluonnon ja kohtalon tunteminen

Gnosis ihminen, joka on tullut tietoiseksi sielunsa taivaallisesta kaksosesta ja tuntee sen kautta yhteyden hengelliseen kotiinsa, on saavuttanut gnosiksen häntä sanotaan myös siunatuksi, sillä hän saa jo maan päällä nauttia siitä siunauksesta, joka seuraa elämästä Jumalan yhteydessä

Jälleensyntyminen Platonin mukaan sielu on kuolematon ja syntyy toistuvasti uusiin ihmiskehoihin ihmisen keho pitää sielua vankeudessa, josta sielu pääsee vapaaksi kuolemassa, mutta joutuu pian taas vangiksi uuteen ihmiskehoon sielu pääsee vapaaksi jälleensyntymisen pakosta vasta, kun se usean elämän aikana on jalostunut henkisen puhdistumisen ja itsekurin avulla niin, että tulee osalliseksi henkisestä hyvästä sielu saa lopulta jumalien armosta jäädä ikuisesti elämään jumalien luona

Jälleensyntyminen uus-gnostilaisuudessa uus-gnostilaiset ovat omaksuneet Platonin ajatukset jälleensyntymisestä lisäksi he uskovat, että Valon maailmassa ylemmät olennot opastavat alempia alemmat olennot pyrkivät kohti täydellisyyttä elämällä vuoroin oppilaana Valon maailmassa ja vuoroin sieluna aineen maailmassa

Ihmiselämä on sielun koulu.

Sielu syntyy ihmiseksi niin monta kertaa, että on kylliksi täydentynyt viisaudessa, voimassa ja rakkaudessa.

Ihmisyys on yksi välivaihe Valon maailman olentojen täydellistymiselle.

Karma kun sielu palaa ihmiselämänsä jälkeen Valon maailmaan, se luovuttaa punnittavaksi sen, mitä on hyvyydessä karttunut tai menettänyt hyvät teot palkitaan aina tässä tai tulevassa elämässä pahoista teoista seuraa rangaistus tässä tai tulevassa elämässä mitä ihminen kylvää, sitä hän niittää

Ihmisyys Etiikka rakkaus on elämän syvin tarkoitus, jumalallinen laki

Ihmisyys Etiikka rakkaus on elämän syvin tarkoitus, jumalallinen laki rakkaus tuo Jumalan valtakunnan maan päälle, kun ihmiset tekevät toisilleen vain sellaista, mitä toivoisivat itselleen heidän asemassaan tehtävän, ja välttävät tekemästä muille sellaista, mitä eivät haluaisi itselleen tehtävän

Ihmisyys Etiikka rakasta Jumalaa kuin omaa isääsi ja äitiäsi rakasta lähimmäisiäsi kuin veljiäsi ja sisariasi rakasta itseäsi, omaa ruumistasi, joka on Jumalan temppeli rakasta koko luomakuntaa, joka on maallinen kotisi

Henkinen polku henkisen polun päämääränä on sisäinen tietoisuus sielun jumalallisesta alkuperästä GNOSIS polun tienviittoja ovat VIISAUS VOIMA RAKKAUS polun päässä odottaa palkkio PELASTUMINEN VALOON

Henkisen polun tienviitat VIISAUS - Ajattomat viisaudet ja usko Jumalaan ovat gnosiksen perustus.

Henkisen polun tienviitat VIISAUS - Ajattomat viisaudet ja usko Jumalaan ovat gnosiksen perustus. VOIMA - Itsehillintä ja nöyryys antavat toivon perille pääsystä.

Henkisen polun tienviitat VIISAUS - Ajattomat viisaudet ja usko Jumalaan ovat gnosiksen perustus. VOIMA - Itsehillintä ja nöyryys antavat toivon perille pääsystä. RAKKAUS - Tuntemus sisimpäänsä kätkeytyvästä jumalallisesta voimasta ja tietoisuus sielunsa jumalallisesta alkuperästä sekä ymmärrys, että rakkaus on kaiken täyttymys.

Gnostilaisista yhteisöistä Gnostilaiset kirkot Gnostilaiset seurat Gnostilaiset riitit

Uudet gnostilaiset kirkot ensimmäinen uusi gnostilainen kirkko perustettiin Ranskaan 1890 (l'église gnostique) sen teologisiin opinkappaleisiin oli yhdistetty Simon Maguksen ja Valentinoksen opetuksia ja se perustui kataarien kirkon toimintaperiaatteille

Uudet gnostilaiset kirkot ensimmäinen uusi gnostilainen kirkko perustettiin Ranskaan 1890 (l'église gnostique) sen teologisiin opinkappaleisiin oli yhdistetty Simon Maguksen ja Valentinoksen opetuksia ja se perustui kataarien kirkon toimintaperiaatteille gnostilaisten evankeliumien löytyminen Nag Hammadista 1945 lisäsi kiinnostusta gnostilaisuuteen 1900-luvun loppupuolella perustettiin useita uusia gnostilaisia kirkkoja eri maihin syntyi myös gnostilaisia seuroja

Uudet gnostilaiset kirkot uudet gnostilaiset kirkot ovat täysin omaleimaisia opillisesti, liturgisesti, toiminnallisesti ja organisatorisesti jotkut gnostilaiset kirkot (kuten USA:ssa) noudattavat ulkonaisesti roomalaiskatolisia kirkollisia toimintamuotoja (esim. messu), mutta poikkeavat näistä täysin opillisesti ja sisällöllisesti

Gnostilaisilla kirkoilla on viisi uskon kulmakiveä On yksi Jumala kaiken alku ja loppu Rakkaus on Jumalan laki Rukous on ihmisen yhteys Jumalaan Sielu on kuolematon Teot määräävät kohtalon

Kirkkojen 2 toimintalinjaa Eksoteerinen julkinen, kaikille tarkoitettu jumalanpalvelukset, sakramentit yleiset luennot yleiset nettisivut Esoteerinen ei-julkinen, valituille tarkoitettu syventävää tietoa (opintoryhmät, kirjekurssit, riitit) jäsenten salasanasuojatut nettisivut

Suomessa toimivat Gnostilainen Seura ry (Helsinki, Turku) tieteellinen seura yleisöluentoja www.gnosis.fi Gnostilainen kirkkoyhdistys ry (Helsinki) jumalanpalvelusyhteisö messujumalanpalveluksia www.universaali.fi Gnostilainen Riitti (Vantaa) esoteerinen opintoryhmä 9 astetta www.gnosis.fi (suljettu osa)

Gnostilaisuudesta vaikutteita saaneita yhteisöjä on paljon Teosofia 1540-luvulta alkaen Ruusuristiläisyys 1610-luvulta alkaen Vapaamuurarius 1620-luvulta alkaen New Age 1800-luvulta alkaen Uus-gnostilaisuus 1800-luvulta alkaen Näistä monilla on myös esoteerisia riittejä.

Esoteerinen uus-gnostilaisuus

Gnostilainen Riitti (1900-luv.)

Gnostilainen Riitti Perustuu legendoihin Merus-nimisen manikealaisveljeskunnan mestarin näyistä 1500-luvulla. Meruslaisen riitin hengenperintöä vaalii Gnostilainen Seura opintopiiritoimintansa puitteissa.

Gnostilainen Riitti Yhdeksän astetta, joista viisi alinta on opetusasteita ja neljä ylintä vihkimysasteita Opetusasteet ovat: 1 = Jumalan aste 2 = Rakkauden aste 3 = Yhteyden aste 4 = Sielun aste 5 = Tekojen aste

Gnostilainen Riitti Vihkimysasteet niille valituille, joilla on edellytyksiä toimia gnostilaisina opettajina: 6 = Nöyryyden aste 7 = Viisauden aste 8 = Lunastuksen aste 9 = Tiedon aste

Gnostilaisuus on polku kohti sisäistä eheyttä ja olevaisen ymmärtämistä