Kristus syntyy - kiittäkää

Kristus syntyy - kiittäkää Helsingin ortodoksisen seurakunnan jäsenlehti Irtonumero 4 08/13

Sisällys 3 Toimittajalta 4 Kirkkoherralta 5 Ajankohtaista 6 PIISPOJEN JOULUTERVEHDYKSET 10 TERVEISET BUSANIN KOKOUKSESTA 13 VEM ÄR JULENS HUVUDPERSON? 14 СТРАНИЦЫ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ 16 RISTO NORDELLIN VALINNAT 20 FILANTROPIAN JOULUKERÄYS 22 TARINOIDEN MERKITYKSESTÄ 24 ISÄ SERAFIMIN MIETTEITÄ Runoilijoiden uskonto 25 LAPSET JA NUORET 28 MODERNIN KILVOITTELIJAn PÄIVÄKIRJA Lapsessa on Jumalan valoa 29 KALENTERI 34 MINNE MENNÄ 36 venäläisestä maalaispapistosta kriittisesti 38 luostarivierailu komin-matkan kohokohta 40 vähäosaisten ystävä päivi virtanen 44 diakonia tiedottaa 46 perheuutisia 47 meikäläisiä Maila Mäkinen Seurakunnan osoitteet ja puhelinnumerot sähköpostiosoitteet ovat muotoa etunimi.sukunimi@ort.fi asiakaspalvelu Liisankatu 29, 00170 Helsinki Avoinna ma pe 9 14 puh. 0207 220 600, faksi 0207 220 618 asiakaspalvelu.helsinki@ort.fi Kirkkoherra Markku Salminen, puh. 0207 220 603 Kirkkoherran sihteeri Anne Lehto, puh. 0207 220 605 Päivystävä pappi puh. (09) 5845 9635, arkisin 9 14 paivystaja.helsinki@ort.fi TALOUSPÄÄLLIKKÖ Peter Kuronen, puh. 0207 220 608 Kiinteistöpäällikkö Leena Mätäsniemi, puh. 0207 220 615 Isännöitsijä Eero Röynä, puh. 0207 220 616 Tiedottaja Vlada Wahlstén, puh. 0207 220 620 Taloustoimisto puh. 0207 220 610, 0207 220 611, faksi 0207 220 618 kasvatustoimi Unioninkatu 39 A 1, 00170 Helsinki kasvatustoimi.helsinki@ort.fi Leirikeskus Kaunisniemi Kaunisniementie 18, 12600 Läyliäinen puh. 0207 620 503 Diakoniatyö Unioninkatu 39 (sisäpiha) puh. 09 5845 9633/diakonia.helsinki@ort.fi Auttava puhelin Puhelinpäivystys ti, pe, la klo 18 22 puh. (09) 5845 9642 Seurakuntakirjasto Liisankatu 29 A, 2. krs, puh. 0207 220 642 Avoinna ma - ti klo 10 15, ke - to klo 15 19 Seurakuntasali Unioninkatu 39 (sisäpiha), puh. 0207 220 629 Hautausmaa Lapinlahdentie 2, 00180 Helsinki vahtimestari puh. 0207 620 502 Ortodoksiviesti Liisankatu 29 A 2, 00170 Helsinki puh. 0207 220 619 ortodoksiviesti@ort.fi www.ortodoksiviesti.fi

TOIMITTAJALTA Ortodoksi 08/13 viesti Uudenmaan ortodoksilehti Lehti ilmestyy 8 kertaa vuodessa. Perustettu: 1950 Julkaisija: Helsingin ortodoksinen seurakunta Vastaava toimittaja: Tiina Makkonen Toimitus: Liisankatu 29 A 2, 00170 Helsinki puh. 0207 220 619 Sähköposti: ortodoksiviesti@ort.fi Lehden ulkoasu: Leena Toivola Lehden taitto: Tiina Makkonen ja Teija Virtanen/PunaMusta Oy Viestintätoimikunta: Marja Istala-Kumpunen, Heikki Huttunen, Saila Keskiaho, Tertti Lappalainen, Urpo Uotila, Markku Salminen, Vlada Wahlstén ja Tiina Makkonen Tilaushinta: 32 e / vuosi. Lehti on seurakunnan jäsenille ilmainen. Tilaukset ja osoitteenmuutokset: (seurakuntalaisten ei tarvitse ilmoittaa osoitteenmuutoksia): p. 0207 220 600. Painopaikka: Kirjapaino PunaMusta Tampere Oy Tilaamatta lähetettyjä kuvia ja kirjoituksia ei säilytetä eikä palauteta. Seuraava lehti ilmestyy 31.1.2014 Lehteen tulevan aineiston on oltava toimituksessa viimeistään 10.1. www.ortodoksiviesti.fi www.hos.fi ISSN 0788-9194 Kannen kuva: Katarina Koskivaara Kiitos tästä vuodesta! Kun kävelen aamuisin töihin, asematunnelin päässä istuu usein pienellä jakkaralla mies, joka soittaa hanuria. Vielä vuosi sitten hän soitteli iloisesti tunnelikatoksen alla. Nykyään hän on sijoittanut jakkaransa taivasalle - varmaankin jonkin järjestyssäännön tai vastaavan pakottamana. Kuka haluaisi vapaaehtoisesti tuuleen ja sateeseen, kun muutaman metrin päässä on katos! Miehen repertuaari on suppea: Metsäkukkia soi kesät, talvet. Minua yksitoikkoisuus ei haittaa, päinvastoin. Mies saa minut tutulla kaihoisalla soitollaan aina hyväntuuliseksi. Kaiken kruunaa miehen leveä kestohymy. Kovinkaan pakkanen ei ole sitä vielä tähän mennessä jäädyttänyt. Kiitän tuota miestä kuluneesta vuodesta ja toivon, että hän jaksaa tulla soittamaan aamujeni iloksi myös ensi vuonna. Miehen soitto muistuttaa pienten asioitten suuresta voimasta. Iloisella hymyllä voi laittaa uskomattoman määrän hyvää kiertämään. Ei tarvitse jäädä odottamaan, että joku toinen tekee sen ensin. Jokainen voi olla ensimmäinen. Kun tämä vuosi on lopuillaan ja uusi alkamassa, huomaa taas saaneensa kokea monessa suhteessa hienon vuoden. Monista sinänsä pienistä kahvikupin ääressä vietetyistä hetkistä on syntynyt Suuria Hetkiä. Ortodoksiviestin tekijäjoukko on jakanut ystävyyttään, viisauttaan ja ammattitaitoaan uskomattomalla tavalla. On upeaa kokea sellainen yhteys. Samaa voi sanoa lehden tekemiseen liittyvästä tukijoukosta, niin työyhteisön sisällä kuin sen ulkopuolellakin. Kiitän kaikkia ja toivon, että hyvä yhteistyö jatkuu ja jopa laajenee ensi vuoden aikana. Ja sitten ovat ne ihmiset, jotka ovat vuoden aikana katsoneet kameraan päin, kertoneet elämästään ja ajatuksistaan, antaneet aiheen ja sisällön lehden jutuille, auttaneet meitä tuntemaan olevamme saman kokonaisuuden osasia. Näistä kohtaamisista on jäänyt jälkiä, jotka eivät koskaan häviä. Kiitos se sama, joka kuuluu myös jokaiselle Ortodoksiviestin lukijalle! Kristus syntyy kiittäkää! Tiina Makkonen 3

kirkkoherralta/ ОТ НАСТОЯТЕЛЯ Kristuksen syntymäjuhla valaisee pimeydessä Joulupaasto johtaa meidät kohtaamaan Messiaan syntymäjuhlan ja pian sen jälkeen teofanian eli loppiaisen. Pohjolassa juhlaa vietetään vuoden pimeimpänä aikana. Voimme ajatella, että näin Jumalan Pojan ihmiseksitulemisen antama valo näkyy erityisen kirkkaana. Tietäjät seurasivat aikanaan tähteä ja kohtasivat Messiaan. Myös meidät kutsutaan kohtaamaan valkeus, joka tarjoaa meille ulottuvuuden ikuisuuteen. On tärkeää, että jaamme pyhän kohtaamisen kokemuksestamme: kirkko tarjoaa siihen turvallisen viitekehyksen. Ja huomataksemme pyhän on meidän nostettava katseemme hiukan tavanomaista ylemmäksi ja katsottava kauemmas. Kirkkaana loistavan tähden nähtyämme on ryhdyttävä seuraamaan totista Valkeutta. Joulu on myös keskinäisen välittämisen aikaa. Juhlan erityspiirteet leimaavat monien joulunviettoa. Rauhan, muistamisen ja kaiken muun hyvän kokeminen on tärkeää. Mutta kuten joululaulussa toivotaan ainaista joulua, niin Kirkko julistaa Jumalan huolenpitoa jatkuvasti. Tervetuloa siis niin joulun ja teofanian erityisiin palveluksiin, kuten myös tavallisiin viikonlopun tai arkipäivien jumalanpalveluksiin. Siunauksellista juhla-aikaa toivottaen, Markku Salminen Kirkolliskokous pohti myös talousasioita Kirkolliskokouksen talousvaliokunnan jäsenistä kolme kuuluu seurakuntaamme. Juuri pidetyssä kokouksessa valiokunta pohti koko Suomen ortodoksisen kirkon taloutta. Olemme sitoutuneita turvaamaan kirkon perustehtävän takaamisen koko kirkkomme alueella. Erityisesti pohjoinen alue sekä pienet seurakunnat tarvitsevat tukea. Tulevaisuutta ajatellen tulee samalla pohtia hallinnollisia kysymyksiä, resurssien kohdentamista ja mielekkäitä rakenteita. Yhteistyöllä saamme mahdollistettua Kristuksen kirkon työn jatkumisen seurakuntalaisia palvellen. kirkkoherran Uudenvuodenlupaus Kirkkoherrana tavoitteeni on ensi vuoden aikana käydä säännöllisemmin alueemme eri pyhäköissä. Eli saapumiseni yllättäen tai suunnitellusti ei välttämättä ole merkki suuresta juhlasta tai paikallisesta ongelmasta, vaan haluan nähdä seurakunnan arkea sekä vaihtaa kuulumisia myös epämuodollisissa kohtaamisissa. Kiitän Pyhän Kolminaisuuden yhteisöä lämpimästä vastaanotosta syksyn käynnillä. Sovimme samalla säännöllisemmistä vierailuista. На Соборе рассматривались бюджетные вопросы В состав бюджетного комитета Собора входило три представителя от нашего прихода. Именно на этом заседании рассматривалось финансовое положение всей Финляндской православной церкви. Мы стремимся обеспечить осуществление основных задач Церкви на все ее территории. Особенно в поддержке нуждаются приходы на севере и численно небольшие приходы. Думаю, что в будущем нам придется подобным образом решать вопросы, связанные с администрированием, распределением ресурсов и разумным структурированием. Общими усилиями мы сможем поддержать служение Церкви Христовой своим прихожанам. Новогоднее обещание НАСТОЯТЕЛЯ На следующий год, я поставил перед собой новую задачу, как настоятель я начну систематически посещать храмы нашего прихода. Другими словами, мой внезапный или согласованный приезд не будет обязательно связан с праздником или возникшими проблемами, а желанием увидеть повседневную жизнь храма и обменяться впечатлениями в неофициальной обстановке. Хочу поблагодарить прихожан Свято-Троицкого храма за теплый прием этой осенью. Мы договорились о регулярных встречах. Markku Salminen Маркку Салминен Перевод Алекси Савельев 4

ajankohtaista Seurakunta investoi välivuoden jälkeen Vastuullamme koko kirkon paras Kirkon ylin päättävä elin kirkolliskokous kokoontui Valamon luostarissa 25. 27.11. Kyseessä oli uusien kirkolliskokousedustajien ensimmäinen kokous. Suurin osa helsinkiläisistä kirkolliskokousedustajista valittiin kirkollishallitukseen, joka on tällä kolmivuotiskaudella poikkeuksellisen helsinkiläisvaltainen: varsinaista lakimiesjäsentä ja pappisvarajäsentä lukuun ottamatta kaikki muut jäsenet ovat Helsingin seurakunnasta. Helsingille on tärkeää yhteistyö koko kirkon kanssa, jotta vastakkainasettelua vähennetään ja yhteistyötä Kristuksen Kirkon eteen lisätään, korostaa seurakuntamme kirkkoherra Markku Salminen, joka valittiin yksimielisesti kirkollishallituksen varsinaiseksi pappisjäseneksi. Vastuullamme on koko kirkon paras. Kirkolliskokous valitsee jäseniä, joiden valintakriteerinä on ollut asiantuntemus, muistutti kirkolliskokouksessa Helsingin metropoliitta Ambrosius. Vuoden 2013 kirkolliskokous jää erityisesti mieleen Oulun piispan vaalin lykkäämisestä. Kirkolliskokous päätti selkeällä enemmistöllä (24 10), että ennen metropoliitan toimen täyttämistä tulee tehdä edellisen vuoden kirkolliskokouksessa päätetyt selvitykset ja ratkaisut kirkkoa parhaiten palvelevasta hiippakuntajakomallista. Oulun metropoliitan tehtävien hoitajana jatkaa Joensuun piispa Arseni. Kokouksessa muita merkittäviä asioita olivat kysymykset keskusrahastomaksujen periaatteista ja hallinnon uudistamisesta. Keskusrahastotyöryhmä tekee loppuraportin lainmuutosesityksineen ensi vuoden kirkolliskokoukseen. Näyttäisi siltä, että etenkin siirtymävaiheessa Helsinki on niin sanottu maksumies. Mutta tätä ei pidä ottaa negatiivisena asiana. Jos Helsingin maksuosuus ohjautuu oikeasti muualla Suomessa seurakuntatoimintojen turvaamiseen, ja samalla edellytetään rakenteellisia muutoksia, kustannussäästöjä ja hallinnon järkevää hoitoa, niin silloinhan saavutamme pikkuhiljaa tasapainon, joka hyödyttää myös Helsinkiä, kertoo talousvaliokunnan puheenjohtaja, kirkkoherra Markku Salminen. TEKSTI JA KUVA VLADA WAHLSTÉN Helsingin ortodoksinen seurakunta investoi ensi vuonna noin miljoonalla eurolla. Valtaosan investointirahoista vie Kaunisniemen leirikeskus, johon rakennetaan uudet majoitustilat. Lisäksi korjausrahaa kuluu muun muassa Unioninkadun rakennuksen julkisivurappauksen kunnostamiseen. Seurakunnanvaltuusto hyväksyi ensi vuoden toimintasuunnitelman ja talousarvion marraskuun kokouksessaan. Seurakunnan vuosikatteen odotetaan pysyvän vuonna 2014 noin 0,5 miljoonaa euroa ylijäämäisenä. Veroprosentti ei muutu, vaan on ensi vuonnakin 1,6 %. Verotuloja kertynee hieman yli viisi miljoonaa euroa. Keskusrahastomaksut pysynevät nykyisellä tasolla eli 1,3 miljoonassa eurossa. Henkilöstökuluihin odotetaan noin 200 000 euron kasvua, mistä merkittävä osa syntyy uusista rekrytoinneista kuten monikulttuurisen papin palkkaamisesta. It-tukea vahvistetaan muuttamalla tehtävä kokopäiväiseksi työmäärän lisääntymisen vuoksi. Hautaustoimeen liittyvät maksut nousevat valtuuston päätöksellä vuonna 2014 viisi prosenttia. Seurakunnan lainoja on tarkoitus lyhentää puolella miljoonalla eurolla, minkä jälkeen muutama vuosi sitten otetut pankkilainat on suurimmaksi osaksi maksettu pois. HAE APURAHAA HELSINGIN METROPOLIITTAKUNNAN SÄÄTIÖLTÄ Helsingin Metropoliittakunnan Säätiö jakaa vuoden 2014 alussa apurahoja ortodoksiseen kulttuurityöhön. Säätiö on perustamisestaan 1998 lähtien tukenut vuosittain monipuolisesti ortodoksista taidetta ja tutkimusta osana suomalaisen kulttuurin rakennustyötä. Säätiön erityiskohteena on maahanmuuttajien ja nuorten henkisten ja sosiaalisten tarpeiden tukeminen. Säätiöltä ovat vuosien varrella saaneet apurahoja ja tunnustuspalkintoja mm. ikonimaalauksen harrastajat, ortodoksisen musiikin säveltäjät ja esittäjät, ortodoksinuorten kansainvälisten tapahtumien järjestäjät, ortodoksitaiteen näyttelyt sekä kirjailijat. Katso apurahojen hakuohjeet verkkosivuilta www.ort. fi/hiippakunnat/helsinki tai www.hos.fi 5

metropoliitta ambrosiuksen joulutervehdys Jumala tuli ihmiseksi, jotta me voisimme rakastaa toisiamme. Jo ennen kuin Jumala loi maailman, ihminen ja koko maailmankaikkeus olivat Hänen rakkautensa kohteena. Mutta Jumala halusi enemmän. Hän halusi tulla rakastetuksi niin kuin Hän rakastaa. Tämän vuoksi Hän loi ihmisen omaksi kuvakseen ja varusti hänet kyvyllä rakastaa ja tulla rakastetuksi. Jumala tuli ihmiseksi, jotta me voisimme nähdä Jumalan sekä rakastaa Häntä ja toisiamme. Joulun aikaan teemme listan siitä, mitä kaikkea pitää tehdä ennen kuin perhe kokoontuu aattona yhteen. Kyse on joululahjojen hankkimisesta, jouluruuan valmistamisesta, kodin siivoamisesta ja joulukorttien lähettämisestä. Usein luettelosta tulee pidempi kuin mihin meillä olisi aikaa. Tällöin me laitamme asiat tärkeysjärjestykseen. Tärkein on syytä tehdä ensin. Niinpä istuutukaamme alas ja miettikäämme joulun sanomaa. Joulun iloisessa sanomassa juhlimme Jumalan tulemista luoksemme. Meidän ei tarvitse enää hävetä syntejämme tai kätkeä surujamme. Kristuksessa saamme syntimme anteeksi yhä uudelleen ja uudelleen, kunnes rakkautemme tulee kokonaiseksi Hänessä. Jumalan rakkaus on luja ja järkkymätön. Rakkaus, joka ei ehdy tai joudu häpeään. Joulu on oiva tilaisuus meille kristityille aloittaa alusta ja asettaa rakkaus listamme kärkeen. Nuori tyttö luterilaisessa kirkossa oli rippikoulun osana mukana joulunäytelmän harjoituksissa. Joka kerta, kun tyttö kuuli jouluevankeliumin, hän säntäsi suoraan ulos kirkosta talvipimeyteen ja halasi kirkon edustalla olevia ihmisiä. Useimmat pitivät häntä hulluna, mutta hänen ilonsa tarttui muihin rippikoululaisiin, kirkon työntekijöihin ja kirkon lähistöllä oleviin. Joulunäytelmän sijaan tuli siunattu joulu. Meidän aikanamme voi tuntua vaikealta laittaa rakkaus ensimmäiseksi. Se on jotakin josta puhuminen ja jonka jakaminen ujostuttaa. Joulu muuttaa tämän kaiken. Riippumatta siitä, olemmeko kristittyjä tai ei, saamme jakaa toisillemme rakkautta. Tätä ei tarvitse hävetä tai peitellä. Meidän jokaisen tarvitsee kokea huolenpitoa talvipimeydessä. Joukossamme on monia, jotka jäävät yksin tähän pimeyteen, koska heillä ei ole ketään jonka kanssa jakaa valoa. On myös niitä, joilla ei edes ole sänkyä tai kattoa päänsä päällä. Miten muistaisimme heitä? Tekemällä niin me asetamme rakkauden ensimmäiseksi. Kannustakaamme toisiamme rakastamaan Jumalaa ja toinen toistamme koko sydämellämme ja ymmärryksellämme. Ylistäkäämme myös rakkautta, joka tuli ihmiseksi Jumalansynnyttäjästä. Jumala tuli ihmiseksi, jotta meidän rakkautemme voisi syventyä. Rukoilkaamme Herraa, meidän Jumalaamme, jotta varttuisimme uskossa, toivossa ja rakkaudessa, ja että meidän rakkautemme olisi se tärkein lahja jonka annamme toisillemme. Siunauksellista joulua toivottaen, God became human so that we can love each other. Already in the beginning, before creation, God loved humankind and all cosmos. But God wanted more than just love. He wanted to be loved as He loves us. Therefore He created the human being in image of God with the ability to love and be loved. God became human so that we may love Him and each other. I the joyful message of Chrismas we praise God who has revealed himself and returned to us. We no longer need to be ashamed for our sins or hide our sorrows. In Christ all our sins are forgiven again and again until our love has been fulfilled in Him. The Love of God is firm and unshakable, a source that never dries up or ever come to naught, in which we take part. Let us therefore praise the Love that took flesh from the Mother of God and became human so that our love may become mature. I ask of the Lord, our God, that you will all be fulfilled in faith, hope and love, and that your love will be the most important gift you give to each other. With God s most rich blessings, Metropolitan Ambrosius 6

Kuvassa Sofian kappelin uudet kirkonkellot. Kuvaaja Vlada Wahlstén Gud blev människa för att vi skall älska varandra. Redan i begynnelsen innan skapelsen blev till älskade Gud människan och med henne hela kosmos. Men Gud ville mer än att bara älska. Gud ville bli älskad såsom han älskar oss. Därför skapade han människan till sin avbild med förmåga att älska och bli älskad. Gud blev sedan människa för att vi skulle se Gud och älska honom och varandra. I julens glada budskap prisar vi Gud som har visat sig för oss och återvänt till människan. Vi behöver inte längre skämmas för vår synd eller dölja vår sorg. I Kristus blir vi förlåtna om och om igen till dess att vår kärlek skall fullkomnas i honom. Guds kärlek är fast och orubblig och vi har del i hans kärlek som är en källa som aldrig sinar eller som någonsin kommer på skam. Låt oss därför älska varandra och Gud av hela vårt hjärta och av hela vårt förstånd. Låt oss prisa kärleken som tog kött av Guds Moder och blev människa för att vår kärlek skall bli djupare. Jag ber Herren, vår Gud, att ni alla skall fullkomnas i tro, hopp och kärlek, och att er kärlek skall bli den främsta gåvan ni ger varandra. Med Guds rika välsignelser, Metropolit Ambrosius Бог стал человеком для того, чтобы мы любили друг друга. Уже в начале, до сотворения, Бог любил человека, и с ним всю вселенную. Однако, Бог хотел больше чем только любить. Бог хотел, чтобы его любили так, как он любит нас. Поэтому он сотворил человека по своему образу, со способностью любить и быть любимым. Потом Бог стал человеком для того, чтобы мы увидели Бога, и любили его и друг друга. В рождественской благовести мы хвалим Бога, который явился нам и вернулся к человеку. Нам уже не надо стыдиться своего греха или скрыть свою печаль. Во Христе мы будем прощены снова и снова вплоть до того, как наша любовь будет совершенной в нем. Божья любовь тверда и непоколебима. Мы участвуем в его любви, которая является неистощаемым источником, который никогда не будет уничтожен. Давайте ради этого любить друг друга и Бога от всего сердца и от всего помышления. Давайте хвалить любовь, которая стала плотью от Богородицы и стала человеком для того, чтобы наша любовь углубилась. Я молюсь Господу, Богу нашему, о том, чтобы вы стали совершенными в своей вере, надежде и любви, и о том, чтобы ваша любовь стала важнейшим вашим подарком друг другу. С пожеланием обильных благословений Божьих, Митрополит Амвросий 7

arkkipiispa leon joulutervehdys Heaven and earth are united today, for Christ is born. Today has God come upon earth, and man gone up to heaven. Today for man s sake is seen in the flesh He who by nature is invisible. Therefore let us also give glory and cry aloud to Him: Glory to God in the highest, and on earth peace, which Thy coming has bestowed upon us (from the Lity for the Nativity of Christ). Tänään yhdistyvät taivas ja maa, sillä Kristus syntyy. Nyt Jumala tulee maan päälle, ja ihminen kohoaa taivaaseen. Nyt näkymätön Jumala tulee meidän tähtemme ihmiseksi. Sen tähden veisatkaamme mekin ylistystä ja huutakaamme Hänelle: Kunnia olkoon Jumalalle korkeuksissa ja maassa rauha, jonka on meille antanut Sinun syntymäsi (Joulun litaniastikiira). Joulun keskeinen sanoma on aina yhtä ihmeellinen ja ymmärryksen rajat ylittävä. Kuinka on mahdollista, että Jumala tulee ihmiseksi, yhdeksi meistä. Syntiinlankeemuksessa ihminen omasta tahdostaan erosi Jumalasta ja tuli karkotetuksi paratiisista. Jo tuolloin Jumalan päämääränä oli langenneen ihmisen pelastaminen. Siksi Hän lähetti maailmaan Poikansa, jonka ainoana tehtävänä oli eheyttää turmeltunut ihmisyytemme. Joulu on meille toivon ja uuden elämän alku. Uudenlaisen kasvun aloittava ihmiskunta ei ole yksin, sillä muutosta tulee kanssamme tekemään jouluna maan päälle syntynyt Jumalan Poika. Hän opettaa meidät arvottamaan elämällemme uuden suunnan. Joulu on rauhan ja rakkauden juhla. Se antaa meille mahdollisuuden pysähtyä arkisten kiireiden keskellä. Toivottavasti voimme kantaa sisimmässämme Kristuksen rauhaa ja välittää tuota rauhaa, rakkautta ja sovintoa ympärillemme - eikä vain jouluna vaan vuoden jokaisena päivänä. Jouluna Betlehemin valo on luonamme täällä Pohjolassa. Meille joulun valo on rauhan valoa. Suokoon Jumala, että tuo rauhan valo loistaisi ihmisten sydämiin kaikkialla maailmassa. Kunnia olkoon Sinulle, meidän Vapahtajamme! The message that lies at the heart of our Christmas celebrations is always just as wondrous as ever, lying as it does at the limits of human understanding. How is it possible that God could have become man, could have been born as one of us? Man had of his own free will renounced God at his fall from grace and had been banished from Paradise. Even at that time, however, God had resolved to work for the salvation of man, and it was to this end that He sent his Son into the world for the sole purpose of restoring our soiled humanity. For us Christmas is a time of hope and a new beginning in life. But we are not alone in our new endeavours to grow in God s likeness, for we will be accompanied and guided in this by His Son, who will teach us to adopt new values in our lives. Christmas is a festival of peace and love that gives us an opportunity to pause in the midst of our hectic everyday lives. Let us hope that we will be able to carry the peace of Christ in our hearts and convey the message of peace, love and reconciliation to those around us not only at Christmas but every day of the year. The light of the star of Bethlehem shines on us here in the north as well. May God grant that the peace and light of Christmas will shine in the hearts of all people throughout the world. O Saviour: glory be to Thee! With my blessing for the feast of the Nativity of Christ, Leo, Archbishop of Karelia and All Finland Kristuksen syntymäjuhlaa siunaten, Karjalan ja koko Suomen arkkipiispa Leo 8

Idag förenas himmel och jord, ty Kristus föds. Nu kommer Gud till jorden, och männi-skan upphöjs till himmelen. Den osebare Gud blir nu för vår skull människa. Låt därför även oss lovsjunga och ropa till Honom: Ära åt Gud i höjden och på jorden den frid, som vi fick genom Din födelse. (Julens litaniestichiron) «Небо и земля в сей день соединились при рождении Христа. В сей день Бог на землю пришел, а человек на небеса взошел. Сегодня ради человека во плоти видим Невидимый по естеству. Потому и мы, славословя, воскликнем Ему: «Слава в вышних Богу, и на земле мир: его нам даровало пришествие Твое; Спаситель наш, слава Тебе!» (Стихиры на литии в Рождество Христово) Julens centrala budskap är alltid lika förunderligt och lika långt bortom vårt förstånd. Hur är det möjligt för Gud att bli en människa, en bland oss? Genom syndafallet skilde sig människan av sin egen vilja från Gud och fördrevs ur paradiset. Redan då var det Guds mål att frälsa den fallna människan. Därför sände Han sin Son till jorden, med det enda uppdraget att hela vår fördärvade människonatur. Julen är för oss början till hopp och till ett nytt liv. Människosläktet är inte allena, då det påbörjar ett nytt slags tillväxt, för Guds Son, som på julen föddes på jorden, går med oss på förändringens väg. Han lär oss att välja en ny riktning för vårt liv. Julen är fredens och kärlekens fest. Den ger oss möjlighet att stanna upp mitt ibland vardagens brådska. Jag hoppas att vi kan bära Kristi fred i vårt inre, och förmedla denna fred, kärlek och försoning till vår omkrets inte bara på julen utan varje dag på året. På julen är ljuset från Betlehem hos oss i Norden. För oss är julens ljus ett fridens ljus. Giv Gud att detta fridens ljus skall lysa i människornas hjärtan i hela världen. Ära åt Dig, vår Frälsare! Välsignande Kristi födelses fest, Leo, Ärkebiskop av Karelen och hela Finland Главная весть Рождества полна чуда и превосходит границы понимания. Как такое возможно, что Бог стал человеком, что он стал одним из нас. В грехопадение человек добровольно отвернулся от Бога и был изгнан из Рая. И уже в тот момент целью Бога стала спасти падшего человека. Вот почему Он послал в мир своего Сына, единственной задачей которого было восстановление нашей падшей природы. Рождество для нас надежда и начало новой жизни. Находясь в начале нового пути человечество, не осталось в одиночестве, Сын Божий пришедший в Рождество на землю становиться помощником в этом новом начале. Он учит нас оценивать нашу жизнь в новом направлении. Рождество праздник мира и любви. Он помогает нам остановиться посреди повседневных забот. Надеюсь, что мы сможем нести внутри себя Мир Христов и делиться миром, любовью и примирением с окружающими нас и не только в Рождество, но и каждый день года. Рождественский Вифлеемский свет прибывает и у нас на Севере. Для нас Рождественский свет это свет мира. Дай Бог, что бы этот мирный свет осиял каждое человеческое сердце во всем мире. «Слава Тебе, Спаситель наш!» С рождественским благословением Архиепископ Карельский и всея Финляндии Лев 9

Kirkkojen maailmanneuvoston yleiskokous pidettiin Busanissa, Etelä-Koreassa 30.10. 8.11. Bursan metropoliitta Elpidoforos suomalaisedustajien seurassa. Kirjoittaja on toinen oikealta. Elämän Jumala, johdata meidät oikeudenmukaisuuteen ja rauhaan Kirkkojen maailmanneuvosto (KMN) on kansainvälisen ekumeenisen liikkeen merkittävimpiä toimijoita. Sen yleiskokous järjestetään joka kahdeksas vuosi. Yleiskokousta voi kuvata suureksi juhlaksi. Se toi tänä vuonna yhteen noin 3 000 kristittyä ympäri maailman. Yleiskokous on KMN:n korkein päättävin elin, ja sen tehtävänä on arvioida menneiden vuosien työtä sekä tehdä päätöksiä tulevaisuuden suuntaviivoista. Kirkkojen sitoutuminen etsimään ykseyttä ei ole vain juhlaa. Siksi yleiskokous on KMN:n muun toiminnan ohella ainutlaatuinen tilaisuus keskusteluun ja kohtaamiseen niin jäsenkirkoille kuin muille kristillisille toimijoille. Yleiskokouksen teema Elämän Jumala, johdata meidät oikeudenmukaisuuteen ja rauhaan kuvasi kuluneen kauden temaattisia painotuksia ja sitoutumista rauhantyöhön. Kokouspäivät alkoivat yhteisellä aamurukouksella. 10

Suomen ortodoksisen kirkon edustajina yleiskokoukseen osallistuivat TT Pekka Metso ja TM Outi Vasko. Rovasti Heikki Huttunen oli mukana Suomen Ekumeenisen Neuvoston edustajana. Yhteensä kokoukseen osallistui yli 30 suomalaista erilaisissa tehtävissä. Yleiskokouksen toteuttamisessa keskeinen rooli oli 120 nuorella kokousavustajalla. Heidän joukossaan oli Helsingin seurakunnan jäsen valtiotieteen opiskelija Maria Mountraki. Yleiskokouksen päivät alkoivat ja päättyivät yhteiseen rukoukseen. Yhdessä kannettu rukous on ekumenian ydintä, mutta toteuttaminen ei aina ole helppoa. Mikkelin seurakunnan kanttori Jooa Sotejeff-Wilson oli mukana kokouksessa jumalanpalveluskomitean jäsenenä. Hän osallistui yhteisen rukouselämän valmisteluun yli kahden vuoden ajan. - Ekumeenisen jumalanpalveluselämän toteuttaminen vaatii kaikilta uskaltautumista ulos omalta tutulta alueelta ja sen pohtimista, miten veisua tai rukousta voi soveltaa ekumeniaa edistävästi, pohtii Jooa. Hänen tehtävänään oli tuoda ortodoksista musiikkia ja muita elementtejä yhteisiin palveluksiin. - Teema oli ortodoksisen kirkkomusiikin kannalta haasteellinen, koska meillä ei ole erikseen rauhan tai oikeudenmukaisuuden veisuja, kuten monissa protestanttisissa perinteissä. Joitakin ortodoksisia veisuja laulettiin myös suomeksi, polyeleopsalmi bysanttilaisella sävelmällä ja valamolainen hartauden ektenia, kertoo Jooa. Korealainen konteksti Elämästä Etelä-Koreassa heijastuu 1900-luvun synkät tapahtumat: japanilaisten miehitys ja Korean sota. Vaikka maa on kehittynyt muutamassa vuosikymmenessä korkean elintason valtioksi, eletään sodan varjossa. Yleiskokousta valmisteltiin yhdessä pohjoiskorealaisten kristittyjen kanssa, mutta valtiollisten suhteiden kiristyttyä he eivät voineet osallistua kokoontumiseen. Kristillisyys Korean niemimaalla on nuorta, sillä kristillisen lähetystyön vaikutus alkaa vasta 1700-luvun lopulta. Nyt Etelä-Korean 50 miljoonan väestöstä noin neljäsosa on kristittyjä. Suurin osa kristityistä on katolilaisia, mutta voimakkaimmin kasvavat protestanttiset ja evankelikaaliset kirkot. Korealaisessa elämäntavassa arvostetaan vahvaa sitoutumista. Paikallisissa seurakunnissa tämän havaitsee aktiivisena uskon jakamisena. Etelä-Korea onkin kärkimaa lähetystyöntekijöiden maailmalle lähettäjänä ja on varsin tavallista, että 500 jäsenen seurakunta kustantaa muutaman lähetystyöntekijän työtä esimerkiksi Kiinassa tai Pakistanissa. Ortodoksinen kirkko Etelä-Koreassa on jäsenmäärältään pieni, mutta hyvin organisoitu. Hieman yli satavuotiaaseen kirkkoon kuuluu noin 4 000 henkilöä ja uusia jäseniä liittyy koko ajan lisää. Dialogien hedelmät Yleiskokouksessa käsiteltiin kahta kuluneella kaudella valmistunutta ekumeenista asiakirjaa: Kirkko: yhteistä näkyä kohti ja Yhdessä elämään: missio ja evankeliointi muuttuvassa maailmassa. Kirkko: yhteistä näkyä kohti -asiakirja on pitkäaikaisen dialogin tulos siitä, mitä voidaan yhdessä todeta kirkon olemuksesta, luonteesta ja tehtävästä. Kirkkoopillisen asiakirjan tavoitteena on kasvattaa yhteisymmärrystä siitä mikä on kirkko hengellisesti ja teologisesti. Pekka Metso osallistui yleiskokouksessa asiakirjaa käsitteleviin keskusteluihin. - Ortodoksisen kirkon kannalta dokumentti on helposti lähestyttävä. Esimerkiksi ehtoollisen merkitystä ja yhteisöllisyyden luonnetta on kuvattu kielellä, jota mekin käytämme, toteaa Pekka. Yhdessä elämään -asiakirja käsittelee lähetystyötä ja kristillistä todistusta. Siinä huomioidaan kristinuskon demografisen painopisteen siirtyminen etelään ja itään, mistä johtuen etuoikeutettujen sijaan päävastuun maailmanlähetyksestä kantavat nykyään marginaalissa olevat. Yleiskokous toimi molempien asiakirjojen merkittävänä reseptioprosessin käynnistäjä. Nyt on kirkkojen, ekumeenisten neuvostojen, teologisten koulujen ja seurakuntien tehtävänä perehtyä asiakirjoihin ja vastata niihin vuoteen 2015 mennessä. samalle matkalle Yleiskokous oli myös paikka kiivaille keskusteluille, epävarmuuden ja erilaisten näkemysten tarkastelulle. Esille nousi erityisesti kaksi teemaa: suhtautuminen seksuaalisuuteen ja islamiin. Volokolamskin metropoliitta Hilarion nimesi yleiskokoukselle antamassaan Moskovan patriarkaatin tervehdyksessä nykypäivän kristillisyyden suurimmiksi uhkiksi radikaalin sekularismin ja militantin islamismin. Ratkaisuksi hän näki käpertymisen yhdessä liittolaisten kanssa perinteiseen perhekeskeisyyteen ja yhteisöllisyyteen. Ekumenian ja kirkkojen elinvoimaisuuden edellytys on dialogi. Siksi isä esipaimenen korokkeelta pitämä puheenvuoro ja pikainen poistuminen paikalta herättivät enemmän närkästystä kuin eriävät näkemykset. KMN on toisen maailmansodan jälkeen syntynyt organisaatio, jonka on vaikeaa pysyä ajan hermolla, tehdä muutosta ja saada kirkkojen ääni kuuluviin nykymaailmassa. Yleiskokous päätti sitoutua seuraavaan kauteen kuin yhteiseen pyhiinvaellukseen. Jos samalle matkalle saadaan mukaan erilaisten näkemysten edustajat, voidaan odottaa tulosta ekumeenista keskustelua, dialogia ja kohtaamista. Outi Vasko 11

ortodoksinen näkemys 6.1. Kristuksen kaste Jeesus otti kasteen - ei siksi, että Hän olisi tarvinnut katumusta, niin kuin Johannes muistuttaakin Hänelle - vaan siksi, että Hän omaksui meidän koko inhimillisen tilamme. Hän otti päälleen ihmisen koko kurjuuden, joka vertauskuvallisesti velloo kuolemanvaarallisissa vesissä. Astumalla vetten syvyyksiin Jeesus musertaa ne. Hänen nöyryytensä voittaa pahan voimien ylpeyden. Tämä on meidän ihmisluontomme uudelleen luomisen uusi aste, jolla ihmiselle palautetaan hänen arvokkuutensa ja omanarvontuntonsa. Jeesus astuu pimeyden vallassa olevan luomakunnan uumeniin ja nousee sieltä vapauttaen sen. Kirkkoveisu sanoo: Taivuttaessasi pääsi Edelläkävijän edessä Sinä olet murskannut pahojen henkien päät. Astuessasi alas aaltoihin olet valaissut maailmankaikkeuden, että se Sinua ylistäisi. Näin vedet, joista puhuu luomiskertomuksen ensimmäinen jae, ovat uudelleen luomisen alussa mukana. Kristus pyhittää luomakunnan alkuaineet, maanpäällisen elämän siemenen, ja täyttää ne säteilyllään, Pyhän Hengen valolla. Vedestä tulee hengellistä, kohdun vettä, sillä niin kuin kirjoittaa pyhä Justinus: Kun Jeesus astui veteen, liekki syttyi Jordanissa. Jordanin vedessä Isä lausuu koko hellyytensä Pojalleen, jonka päälle Hän lähettää Henkensä. Meidän kastevetemme virtaa aina vertauskuvallisesti Jordanista. Pyhä Efraim Syyrilalainen kirjoittaa: Vetten portilla Hellyys itse joka päivä kutsuu eksyneitä... Ilo koittaa ihmisruumiille! Ne on vapautettu pahasta, ja vesissä ne löytävät kaiken kirkkautensa ja kunniansa! Nuõrttsää mǩiõllsaž liturgia Sue vet 1.2.2014 Čiâss 09.45 Troicǩiceerkvest Unioninkatu 31 (Kruunuhaka) Sluu žv âânn e čč Kalevi Kasala da ceerkavlaauljoouk jåå đat jaakân Erkki Ää rhep Lumisalmi Ceerkavkåå ff da kultturprograamm mâŋŋa liturgia Sie brrkå ddpõõrtâst Unioninkatu 39, sizzjåå ttem šeellj beä lnn Koltankielinen liturgia Lauantaina 1.2.2014 Klo 09.45 Kolminaisuuden kirkossa Unioninkatu 31 (Kruununhaka) Palveluksen toimittaa isä Kalevi Kasala ja kuoroa johtaa kanttori Erkki Lumisalmi. Kirkkokahvit ja kulttuuriohjelmaa liturgian jälkeen Seurakuntasalissa Unioninkatu 39, sisäpihalla Ranskalainen ortodoksinen teologi Olivier Clément Suomentanut i. Heikki Huttunen 12 Pe sserpuäǥǥanj: ǩiõtt-tuâjjlaž Domna Tyyne Fofonoff / Helmivyö: käsityöntekijä Domna Tyyne Fofonoff

Vem är julens huvudperson? Är det en slump att våra viktigaste kyrkliga högtider sammanfaller med solens rörelse på himlen, mellan de två vändkretsarna? Knappast. Solen är ju sinnebilden för Gud, dvs. livets garant och upprätthållare. Därmed har vi inrättat en sakral mytologi som rättar sig efter hur solen agerar på himlavalvet. Med solens rörelser över oss kan vi följa med olika skeden i Kristi liv på jorden. Kristus föds på julen, då det är som allra mörkast hos oss, då solen är mest avlägsen från våra breddgrader. Därmed föds han också på natten i ett stall, eller grotta, såsom det framställs inom den ortodoxa ikonkonsten. Då det är som allra mörkast på jorden tänds ett ljus i mörkret. Detta sker på midvintern då naturen i vår höga Nord är frusen och död. I denna kyla och i detta mörker tänds hoppet om en ny grönska och vår. Påsken då Kristus blir korsfäst och begraven sammanfaller med solens återkomst då den passerar ekvatorn. Och då solen befinner sig allra närmast oss, på midsommaren firar vi Pingst, Kristi förklaring och Johannes Förelöparen. Den minst kyrkliga av dessa tre högtider är julen som med åren har kommit att etablera sig som en sekulär och kommersiell högtid. Det lilla nyfödda Kristusbarnet har samtidig blivit mer eller mindre åsidosatt av en annan mytologisk figur, en stor och fryntlig figur i grann röd dräkt. Kristusbarnet fick inte plats i härbärget utan måste nöja sig med stallet bland djuren. Julbocken, eller jultomten, bor utanför förnuftets råmärken och representerar i sin gåvohysteri det irrationella och kaotiska. Han är en av välfärdsstatens stora nya mytbildningar. Julbocken företräder ingen kristen tradition, låt vara att det sägs att Santa Claus är identisk med den helige Nikolaus, som hör hemma vid Medelhavet. Men det finns ingen förklaring till varför Nikolaus skulle ha något att göra med julen, det är också svårt att förklara varför jultomten i Amerika kallas för Santa. Det vill säga den helige, men den helige vemdå? Själva namnet har fallit bort! Den amerikanska julbocken med sin röda näsa och sina leviterande renar är nog något av det minst heliga man kan föreställa sig. Denna högljudda och störande figur har föga gemensamt med den helige Nikolaus. Med sin fryntligt röda uppenbarelse exemplifierar han däremot ypperligt julens sinnligt nyhedniska tradition. Och det är den här jultraditionen som lever allra starkast hos oss. Det glada budskap julbocken i alla sina uppenbarelser förkunnar är uppmaningen att konsumera. Han är köpmännens och gourméernas starke bundsförvant. Det är ett budskap som förvisso är lätt att ta till sig, för den som har medel att konsumera. Det handlar om julskinka, gröt och lutfisk som ska sköljas ned med julglögg eller öl. Det handlar om glittrande dekorationer, om tomterött och bjällerklang som gränsar till oljud. Det handlar om presenter, presenter och presenter Hela december månad fylls av detta skrän och oljud, av trängsel i affärerna och ångest över att inte kunna fylla måttet för vad julen kräver. Det gör att allt fler upplysta personer i dag har valt att bojkotta den här julen och den all den bullriga kommersialism som hänger samman med den. Vi vill helt enkelt inte längre ställa upp på affärernas villkor. I stället vill vi rikta våra blickar mot tystnaden och friden i stallet där det nyfödda barnet omringas av sina föräldrar och av de tre vise männen. Det är den här bilden av det nyfödda barnet i krubbans halm, det nyss tända hoppet, som ger oss styrka och tro att fortsätta fira jul. I sin enklaste och innerligaste form går det här firandet ut på att tända ett ljus i mörkret och tillönska vår närmaste God Jul. I den här tystnaden, då hela naturen håller andan, kan vi också höra änglarnas sång: Ära vare Gud i höjden, frid på jorden och människorna en god vilja. Dan Sundell 13

Страницы на русском языке На пути к Вифлеему... Праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа входит в число великих праздников Святой Церкви. В Рождество православные храмы становятся прообразом вертепа (пещеры) в которой родился Христос Спаситель, а аналой с иконой Рождества яслей Божественного младенца. Давайте поразмыслим о значении этого праздника. С каким сердцем нам должно приходить к Божественным яслям в Рождественском вертепе? Является ли Сын Божий центром наших торжеств или для нас имеют большее значение внешние атрибуты праздника? Сам Бог явился нам небывалым и непостижимым образом: Он стал одним из нас. Но не во славе и силе явился Он нам, а в немощи, беспомощным младенцем в бедной пещере, уязвимым и гонимым. К чему же призывает нас Евангельское повествование о Рождестве Богомладенца? Во-первых, помнить, что Бог сроднился с нами, «стал как мы все». Он сроднился с нами, чтобы показать, что Он верит в нас и любит нас и что всё наше естество способно преобразиться и возродиться в Его благодати и соединится с Ним. Именно об этом преподобный Феодор Студит в своем великом оглашении в связи с праздником Рождества пишет: «Внезапно «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» Послание к Галатам святого апостола Павла глава 5. стихи 22-23 Преподобный авва Исаия «Если брат скажет тебе грубое слово по малодушию, перенеси это с радостью, ибо, рассмотрев помыслы свои перед Всеведущим Богом, найдешь, что ты сам согрешил» «Когда вспомнишь об оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них Богу, как о виновниках величайших благ для тебя» СЛОВА ОТЦОВ ЦЕРКВИ О ДОЛГО- ТЕРПЕНИИ Преподобный Ефрем Сирин «Долготерпеливый не скоро воспламеняется гневом, не оскорбляет, не легко трогается пустыми речами» «Долготерпеливый всегда в радости, в веселии и в восхищении, потому что надеется на Господа» «Терпеливого не легко обмануть, он не склонен к раздражению, радуется в скорбях, свыкается со всяким добрым делом, людям, ничем не довольным, во всем угождает ««Терпеливый, когда приказывают ему, не противоречит, ког- 14

воссиял светильник чистоты, ибо Господь рождается от Девы. Возблистало солнце смиренномудрия, ибо Творец всего и Слово безначального Отца полагается в яслях бессловесных. Сияет светило любви, ибо по человеколюбию своему Царь всего, созерцаемый Богородицею Материю, как грудной Младенец, является предметом злоумышления, подвергается изгнанию, переносит и испытывает всё прочее, чтобы спасти падшее по непослушанию творение, которое Он создал.» Во-вторых, Святой Роман Сладкопевец открывает в своем песнопении называемом икос ещё более глубокую сторону Праздника, видя в Рождестве открытие в Богомладенце Хлеба Жизни: «Вифлеем открыл Эдем; придите посмотрим: мы нашли сокровенную пищу, придите получим все настоящее райское»райское, или составляющее принадлежность Рая и самого Бога. Своим рождением Господь возвращает нам Рай, Он дает предвкусить нам райскую пищу Его Царствия в таинстве Евхаристии, через Тело и Кровь Христовы. Следовательно, в Рождестве мы имеем дело с тайной явления Бога в мир, преображением времени, пространства и всего творения, восстановлением во Христе единства Бога и человека, которого Он сотворил быв движем совершенной любовью хорошо весьма (Быт. 1, 31). Пойдём туда, где родился юный Отрок, предвечный Бог! - призывает нас святой Роман Сладкопевец в конце рождественского икоса. Устремимся и мы в своей духовной жизни к Нему подобно пастухам и волхвам, дабы обрести в своих сердцах незримую радость божественной благодати рождающегося в мир Бога! Приготовим место Богомладенцу в наших сердцах. Милостыня, свеча, молитва, милосердие к бедному - всё это угодно Господу только тогда, когда творится от чистого сердца. И встретим Рождество в простоте искреннего сердца, с полною верою, трепетною любовью и ещё более укрепимся в Божественной благодати Господа нашего Иисуса Христа, которому подобает честь и поклонение за бесконечную милость, за вочеловечение и явление Себя миру. Аминь. Отец Андрей Сычев да делают выговор, не хмурится, во всех случаях находит для себя врачевство в долготерпении» «Будь долготерпелив, чтобы стать сильным и благоразумным. Долготерпение прекрасный дар, потому что изгоняет вспыльчивость, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние» Святитель Иоанн Златоуст «Когда увидишь, что враг огорчает тебя, не говори ни одного оскорбительного слова и не желай ему зла за это, но войди (в церковь), преклони колени и, проливая слезы, моли Бога прекратить скорбь, потушить печаль» «Ничто не может служить таким свидетельством совершенной разумности, как долготерпение» «Особенно то показало чистоту блаженного Иова и прославило его, что во время испытания болезнью и бедностью он сохранил твердый, непоколебимый дух, что приятнее Богу, чем слова благодарности. Принесем же и мы эту духовную жертву» Авва Пинуфий «Ты не должен ожидать терпения от добродетели других, то есть не жди, что ты приобретешь его, если никто не будет огорчать тебя (что, впрочем, не в твоей власти). Лучше приобретай его своим смирением и великодушием, которые в твоей власти.» Преподобный Симеон Новый Богослов «Но если христианин забудет о благодати и подумает, что сам, своею силой, вынес бремя испытания и терпения, а не силой благодати Божией, тогда он теряет благодать и остается обнаженным, и диавол помыкает им как хочет» Подготовил: Алекси Савельев 15

Tärkeintä on yhteys Risto Nordell on Ylen radion kulttuuriohjelmien musiikkitoimittaja. Hän luotsaa Riston Valinta -musiikkiohjelmaa (Yle Radio 1: pe klo 11 ja uusinta su klo 14), jossa klassinen musiikki yhdistetään mitä erilaisimpiin asioihin. Risto Nordell on valmistunut Sibelius-Akatemiasta musiikin maisteriksi pääaineenaan laulu. Musiikin lisäksi hän rakastaa muun muassa verkkokalastusta, siianmätiä ja purjehdusta. Risto Nordell on ollut ortodoksisen seurakunnan jäsen pian puolitoista vuotta. Hän toimii aktiivisesti mm. Valamon ystävissä ja Ortodoksiviestin avustajana. RISTON JOULU- VALINNAT JULISTAA VIESTIN TÄHTÖNEN (Ortodoksinen kamarikuoro, joht. Juhani Matsi) MIRACULUM (Lumen valo) Mm. Johann Gardnerin Joulun valovirrelmä, Rachmaninovin Bogoroditse Devo ja Mikko Sidoroffin Pyhä yö JOHANN SEBASTIA BACH: JOULUORATORIO (The Bach Collegium Japan, joht. Masaaki Suzuki) GEORG FRIEDRICH HÄNDEL: MESSIAS-ORATORIO (Les Arts Florissants, joht. William Christie) 16

kuva Eeva Mehto Musiikkitoimittaja Risto Nordell rakastaa ortodoksista kirkkolaulua, mutta kirkossa hän käy aivan muista syistä. Vielä kolme vuotta sitten Risto Nordell oli perusluterilainen, joka kävi jouluisin kirkossa. Laulajana ja musiikkitoimittajana hän oli tutustunut kirkkomusiikkiin ja sitä kautta moniin raamatunteksteihin. Muuta yhteyttä kirkkoon ei oikeastaan ollut. Sitten sattui pari merkillistä tapahtumaa, jotka saivat Riston uteliaisuuden heräämään. Ikoneja maalaava kuuntelija soitti ja pyysi saada lähettää kiitoksena kaikista miehen tekemistä radio-ohjelmista Pyhän Kristoforoksen ikonin. Kun ikoni saapui perille, Risto huomasi saaneensa kuvan pyhästä, jolla oli koiran pää. Tiesin, että ikonit kuvaavat Jumalanäitiä tai Kristusta, mutta mikä tämmöinen tyyppi on, jolla on koiran pää, Risto kertoo ihmetelleensä. ARASTI ALKUUN Risto innostui ottamaan selvää ikonista, pani sen makuuhuoneen seinälle ja alkoi tuijotella sitä. Vähitellen hän huomasi, kuinka yhteys siihen alkoi syntyä. Pari viikkoa myöhemmin toinen kuuntelija täysin riippumatta edellisestä lähetti Ristolle Serafim Seppälän kirjan Tie Ylösnousemukseen. Kaksi perättäistä yhteydenottoa, jotka molemmat viittasivat vahvasti ortodoksisuuteen! Toimittaja ei voinut ohittaa asiaa noin vain. Risto alkoi ahmia ortodoksista kirjallisuutta ja keskustella pappien kanssa. Siitä seurasi yhä kasvava halu tietää ja ymmärtää, mistä oikein on kysymys. Pian mies huomasi, että tärkein avain Kirkon tuntemiseen löytyy jumalanpalveluselämästä. Ensimmäisen kerran kävin vigiliassa Turun kirkossa, jonne säntäsin hetken mielijohteesta mökiltä. Sen jälkeen en ole oikeastaan ollut vigiliasta pois, jos ei ole ihan pakko. Pikkuhiljaa kävi kestämättömäksi, kun en voinut osallistua liturgiassa ehtoolliselle, joka on sentään koko ortodoksisen uskon ihmeitä tekevä ydin. Kävin kirkossa kokonaisen kirkkovuoden kierron, ennen kuin minut voideltiin Kirkon jäseneksi Ristin ylentämisen juhlassa. Satojen suorien lähetyksien sosiaalinen suupaltti kohtasi kirkon ovella epävarman ja syrjäänvetäytyvän puolen itsessään. Tämmöisenä viisikymppisenä äijänä ei ole helppo tulla vieraaseen kirkkoon. Olin tosi arka ihan kauhusta kankeana, jos huomasin, että joku kävelee minuun päin. Pelkäsin, että minulle tullaan puhumaan. Valitsin palveluksissa aina paikan pylvään takaa, että saisin olla yksin omassa rauhassa, Risto nauraa muistellessaan tuntemuksiaan. Kirkkoon liittyminen toi helpotuksen jännittämiseen. Risto rupesi käymään kirkkokahveilla ja löysi luontevan yhteyden muihin kirkossakävijöihin. Nyt Kirkossa on paljon kavereita. Hän korostaa, että kaikki meni hänen kannaltaan parhaalla mahdollisella tavalla. Minun annettiin aluksi olla omassa rauhassa, ja sitten kun halusin tutustua Risto Nordellin työkalu. seurakuntalaisiin, minut otettiin vastaan. Olen siitä kiitollinen. KLASSISTA KAIKILLE Ristolla on ääni, jonka monet tuntevat. Hän on tehnyt 25 vuotta erilaisia kulttuuriohjelmia Ylelle. Riston Valinta ohjelmassaan hän on viime vuosina soittanut myös ortodoksista kirkkomusiikkia. Toimittaja käyttää härskisti omaa elämäntilannettaan hyväkseen ja ottaa kaikista sellaisista asioista selvää, jotka häntä kiinnostavat. Pikkulasten äidit tekevät ohjelmia pikkulapsista, minä musiikkitoimittajana teen juttuja ortodoksisesta kirkkolaulusta, Risto virnistää. Joudun tietysti olemaan varovainen, etten soita ohjelmissani liikaa ortodoksista musiikkia. Mutta olen perustellut sitä itselleni ja muille sillä, että olen neljännesvuosisadan soittanut radiossa länsimaista kirkkomusiikkia. Jos nyt soitan jotain muutakin, sen täytyy olla ok. Risto haluaa madaltaa kynnystä klassisen musiikin kokemiseen. Klassisella musiikilla on aika huono brändi, mikä tarkoittaa sitä, että ihmisillä on kovasti sellainen käsitys val- 17

Viisikymppisenä äijänä ei ole helppo tulla vieraaseen kirkkoon. Olin tosi arka ihan kauhusta kankeana, jos huomasin, että joku kävelee minuun päin. Toimittaja valmistautuu suoraan lähetykseen. lalla, että osatakseen nauttia klassisesta musiikista, sitä täytyy jollain mystisellä tavalla ymmärtää. Klassista musiikkia pidetään jotenkin erityisen paljon tiedollisena ja opillisena asiana, toisin kuin vaikkapa kaunokirjallisuutta tai elokuvataidetta. Yritän kaikissa ohjelmissani osoittaa ihmisille, että jos tykkää jostain klassisen musiikin biisistä, riittää, että tykkää siitä. Ei tarvitse ryhtyä selittämään, että tykkään siitä siksi, että siinä on semmoinen ja semmoinen muotorakenne tai kiinnostavat harmoniat. Me asiantuntijat osaamme kyllä analysoida jokaisen kappaleen nuotti nuotilta, mutta se ei ole musiikinkokemisen kannalta olennaista. Jos Risto herkuttelee esimerkiksi ohjelmassaan siianmädillä, hän saattaa soittaa perään ylistykseksi Bachin h- mollimessun Gloria-osan. LÄHTÖVIIVALLA Risto Nordell on koulutukseltaan laulaja, mutta opiskeluaikojen paineet veivät lauluhalut. Nyt mieli saattaa olla muuttumassa. Muualla en halua edelleenkään laulaa, mutta ortodoksisessa kuorossa voisin vielä joskus kuvitella olevani mukana. Mutta vielä en ole siihen valmis, Risto miettii. Urheilutermejä käyttääkseni olen kirkon jäsenenä vasta verryttelemässä starttiradan päässä. Matkanteko on vielä kokonaan edessä. Se on tavallaan masentavaa tajuta, mutta tavallaan myös hienoa, vaikka kilvoituksessa ei palkintosijoja jaetakaan. Radalla kaadutaan koko ajan, mutta aina noustaan ylös. Saan olla myös osa yhdessä rukoilevaa yhteisöä, ja se antaa voimaa. Arvostettu musiikkitoimittaja on kuunnellut paljon suomalaista ortodoksista kirkkolaulua, muttei usko pätevöityneensä vielä arvioimaan sen laatua. Olen klassisen musiikin ammattilainen, mutta vielä täydellinen harrastaja ortodoksisessa kirkkomusiikissa. Sen perinteen ja esitystradition tuntemusta olen vasta alkanut tutkia. Mutta olen kyllä huomannut, että viime vuosina esiin on noussut nuoria ortodoksisen kirkkomusiikin tekijöitä, jotka säveltävät uutta liturgista musiikkia. On hienoa, että nuori polvi säveltää 2000-luvun musiikkia ja pitää samalla yhteyden traditioon. Kirkossa Risto Nordell pistää musiikkitoimittajuuden kokonaan pois päältä. En tule kirkkoon arvostelemaan kirkkokuoroja. Ortodoksisen kirkon kuorolaulu on ensisijaisesti rukousta. Jos kuoro soi hyvin, se on hyvä, mutta jos se ei sitä tee, en keskity siihen. Koen että ortodoksinen kirkko on hienostunut, herkkä ja kaunis. Palvelukset yhdistävät minut hengellisesti ja kulttuurisesti 2000 vuotta kestäneeseen rukousketjuun. Se on valtava kokemus. Vaikka ortodoksinen jumalanpalvelus on syvästi harmoninen kokonaisuus, se ei ole se juttu, miksi käyn kirkossa aina, kun vain pääsen. En etsi kirkosta tunnelmallista mystiikkaa tai elämyksiä. Käyn siellä siksi, että sieluni parantuisi. Kirkko on sielujen sairaala. Tärkeä on myös yhteys muihin seurakuntalaisiin. Kun olen kumartunut maahan Pyhien lahjojen edessä ja seison ehtoollisjonossa kuoro veisaa Ottakaa vastaan Kristuksen ruumis, juokaa kuolemattomasta lähteestä, se on hetki, jonka takia olen ortodoksi. TEKSTI JA KUVAT TIINA MAKKONEN 18

Tiesitkö, että kirjastosta saa myös kaukolainoja? Käy lukemassa lisää seurakunnan nettisivuilta: http://hos.fi/ajankohtaista tai hos.fi/kirjasto Kirjallisuuspiiri kokoontuu lauantaina 26.1.2014 Helsingin portodoksisen seurakunnan kirjastossa (Liisankatu 29 a, 2. krs.) klo 11-13. Aiheena on Helsingin venäläisten kulttuurielämä 1930-1950 luvuilla. Aiheesta esitelmöi professori emerita Natalia Baschmakoff. Pieksämäen Teatterimaraton-monologikilpailun voittajateos Pohjakosketus esitetään Kansallisteatterin Lavaklubilla (Läntinen teatterikuja 1, Helsinki) to 9.1.2014 klo 19. Esityksen jälkeen runoilija Pentti Saaritsa keskustelee yleisön kanssa runoudesta. Pohjakosketus on monologi Pentti Saaritsan runoista, lavalla: Johannes Lahtela. Ohjaus & dramatisointi: Johannes Lahtela ja Malla Kuuranne Liput: 10 /8 STIPENDI MUSIIKKIOPINTOIHIN Suomen ortodoksisen kulttuurikeskuksen säätiö on päättänyt joulukuussa 2013 myöntää Arsenij Makaroffin ja Leo Metherin muistorahastosta opiskelija Larissa Qvintukselle sekä opiskelija Darja Potkoselle kummallekin 500 euron apurahan ortodoksisen kirkkomusiikin opintoihin Itä-Suomen yliopistossa. Mirolybovin Liturgia Uspenskissa Paikka: Järvenpään Jumalansynnyttäjän Kazanilaisen ikonin kirkko, os. Kartanontie 45 - Sunnuntaina 26.01.2014 klo 10.00 Uspenskin katedraalissa toimitettavassa jumalanpalveluksessa Varvara Merras-Häyrysen johtama Uspenskin Katedraalikuoro laulaa Peter Mirolybovin säveltämän Liturgian. Teoksena Liturgia valmistui vuonna 1956 ja se julkaistiin Helsingin ortodoksisen seurakunnan kustantamana vuonna 1988. Liturgia lauletaan nyt kokonaisuutena ensi kerran. Liturgian jälkeen Uspenskin katedraalin kryptassa tarjotaan kirkkokahvi, ja siinä yhteydessä keskustellaan Peter Mirolybovista sekä muistellaan hänen elämäntyötään seurakuntamme pitkäaikaisena kirkkomuusikkona. Tervetuloa! Uspenskin Katedraalikuoro ry ja Helsingin ortodoksisten Kuratoorio r.y. 19

LAPSELLE rakkautta, ruokaa, kasvatusta Toivon Lahja www.toivonlahja.fi Moldovalaisen tytön kotipihan leikkinurkasta löytyy itse rakennettu televisio ja muita pieniä aarteita. Lapset kuuluvat heikoimmassa asemassa olevien ihmisten joukkoon. Lapset joutuvat usein kantamaan maailman epäoikeudenmukaisuuden taakkaa ja kärsimään seurauksia poliittisista päätöksistä, joihin heillä ei ole mitään mahdollisuutta vaikuttaa. Lasten elämä voi olla hyvin erilaista eri puolilla maailmaa. Kuitenkin lasten kasvattamisen arvot ja lasten tarpeet yhdistävät ihmisiä kaikkialla maailmassa. Mitä kenialainen äiti Lyhiad Kakeish pitää tärkeänä lasten kasvatuksessa? Tärkein asia, mitä lapsi tarvitsee, on rakkaus. Meidän täytyy osoittaa, että ihonväristä riippumatta kaikki lapset ovat samanarvoisia. Lapset eivät välttämättä näe itse eroa lasten välillä, ennen kuin joku ulkopuolinen osoittaa sen heille esimerkiksi syrjinnän kautta, sanoo nairobilainen Lydiah Kakeish, 8-vuotiaan tyttären äiti. Kun lapset kasvavat, he tarvitsevat tunnustusta pyrkimyksilleen, jotta he motivoituvat yrittämään parhaansa. Ystävällinen ele, joskus jopa pieni yllätys tai palkinto jää lapsen mieleen. 20

KULTTURI Vastuu lasten hyvinvoinnista kuuluu vanhemmille ja perheelle. Lapset tarvitsevat aikuisen tarjoamaa suojelua ja turvallisuutta. Tämän voi laajentaa käsittämään kaikkia lapsen perustarpeita. Hyvä vanhemmuus on tarpeen kaikkialla maailmassa, se muovaa lapsen tulevaisuutta. Orpojen lasten huolenpidosta täytyy kantaa vastuuta muun yhteisön ja toimijoiden kautta, muistuttaa Lydiah. Ohjausta vastuullisuuteen Ugandalainen Despina Namwembe on perheenäiti ja sosiaalityöntekijä, joka työskentelee uskontojen välisessä rauhanjärjestössä. Hän korostaa aikuisten vastuuta kasvattaa lapsista hyviä kansalaisia. Lapset tarvitsevat ennen kaikkea paljon huolenpitoa ja ohjaamista kasvamiseen. Huolenpidolla tarkoitan jokaisen lapsen oikeutta selviytyä jokapäiväisessä elämässään, päästä terveydenhuollon piiriin ja saada ruokaa. Pelkkä aineellisten perustarpeiden tyydyttäminen ei riitä, vaan lapset tarvitsevat myös vanhempien ohjausta. Ohjaamisella tarkoitan sitä, että meidän aikuisten täytyy ohjata lapset oikealle tielle, jota he voivat seurata ja tulla hyviksi kansalaisiksi. Despina uskoo, että lasten aktiivinen kasvattaminen on tärkeää kaikkialla maailmassa. Kasvatuksen tiet ja keinot voivat tietenkin olla erilaisia eri puolilla maailmaa yhteiskunnassa vallitsevasta tilanteesta riippuen. Leikki yhdistää lapset Myös heikon toimeentulon ja äärimmäisen köyhyyden maissa elää lapsia, jotka saavat turvaa perheeltään ja lähiyhteisöltään. Kenialainen Sammy Kimayo on valmistunut luokanopettajaksi Kenian ortodoksisen kirkon opettajankoulutuslaitokselta. Hän työskentelee Loberen alakoulussa Keniassa. Sammy korostaa leikin tärkeyttä lapsen elämässä ja kasvatuksessa. Lapsethan rakastavat leikkimistä, niin myös meillä Keniassa. Koulupäivä ei voi päättyä ilman sitä, että lapset kokoontuvat yhteiseen leikkiin pienemmässä tai isommassa ryhmässä. Kyseessä valo Joulupaaston aikana muistetaan lapsia Keniassa, Moldovassa ja kriisialueilla. Ruoka on tärkeä osa lapsen kasvua ja kehitystä. Liian moni lapsi jää ilman päivittäistä ravitsevaa ateriaa. Tule mukaan ruokaketjuun ja osallistu! Joulupaastokeräys 15.11. 31.12.2013 Filantropian keräystili: FI53 5480 0520 0233 08 Viite: 12331 Keräyslupa: 2020/2011/3412 Filant opia ORTODOKSISEN KIRKON KANSAINVÄLINEN DIAKONIA JA LÄHETYSTYÖ Keräyslupa on voimassa 1.1.2012 31.12.2013 koko Suomen alueella Ahvenanmaata lukuun ottamatta. Keräysvarat käytetään katastrofitilanteissa aineellisen humanitaarisen avun välittämiseen ja jälleenrakentamiseen avustuskohteissa. voi olla roolileikki, pallopeli, lelujen kanssa touhuaminen tai näytelmä. Afrikkalaiseen perinteeseen kuuluu vahvasti myös tarinankerronta. Lapset rakastavat kuunnella hyviä tarinoita. Lapsilla on värikäs mielikuvitus, joten he pystyvät eläytymään satuihin omassa mielessään, kun he kuuntelevat hyvää kertojaa. Meidän lapsemme nauttivat erityisesti eläinsaduista, joissa eläimillä on inhimillisiä piirteitä tai tapoja. Kenialaisessa tarinaperinteessä jänis on älykäs hahmo ja hyeena on ahne otus lapsista on hauskaa, kun he tunnistavat tavoiteltavan arvoisia hyviä piirteitä itsessään ja oppivat välttämään huonoja käyttäytymismalleja, kertoo Sammy. Loberen alakoulu on yksi tämän vuoden joulupaastokeräyksen kohteista. Filantropian toteuttaman keräyksen tuotolla tuetaan lisäksi lapsiperheiden toimeentuloa Moldovassa ja välitetään apua kriisialueille. AINO NENOLA Projektipäällikkö, Filantropia 21

KERTOMUKSET Tietokaan ei ole aina totta Miettiessäni tämän kirjoituksen aihetta Ateenassa viime kesäteksti ja kuvitus riikka juvonen Tarinat ovat kautta aikojen palvelleet ihmisten tarvetta saada ja välittää oppia ja elämänviisautta. Joidenkin tutkijoiden mukaan nykyihmisen kyky jakaa kulttuurisia oivalluksia on ollut yksi syy selviytymiseemme. Homo neanderthalensis ei sitä osannut ja sen kohtaloksi tuli jäädä vuorenpeikoksi satuihin. Leirinuotioilla, karavaaniseraljeissa, toreilla ja kaivoilla on jaettu kokemuksia ja vaikutteita, rikastutettu ajatusmaailmaa kertomuksilla. Asiaa, jota ei muuten olisi voitu ymmärtää, on selitetty tarinalla. Hyvä tarina on kuin kiinalainen keksi: huolella leivotun ja houkuttelevan kuoren sisällä on syvällinen ajatus. Tässä perinteessä Raamattu ei tee poikkeusta. Raamatun kertomukset avaavat uskon dogmit ymmärrettäväksi. Tuhlaajapojan tarina osoittaa, kuinka Jumalan rakkaus aukenee sylinä sille, joka on valmis ottamaan sen vastaan, ei vain sille, joka yrittää ansaita sen teoillaan. Armo on vaikea käsite, varsinkin Lähi-idässä, mutta raikulipojan pääseminen takaisin isän huomaan auttaa hahmottamaan katumuksen ja anteeksiannon merkitystä. Ja kun Hyvä Paimen jättää laumansa ja hakee kallion kolosta eksyneen karitsan, ymmärtää, kuinka tärkeä jokainen ihminen on. Seimi, Joulun kaunein koriste Joulun tarina on Raamatun tarinoista ehkä kaikkein koskettavin: vanha puuseppä, uupunut nuori nainen viimeisillään raskaana, vaatimaton karjasuoja, lampaat, härät, nöyrinä päänsä kumartavat paimenet ja tähti, joka kruunaa vastasyntyneen lapsen loisteellaan. Yhdessä luomiskertomuksen ja pääsiäisen tarinan kanssa se muodostaa uskomme ytimen. Ilman liikuttavaa Betlehemin seimitarinaa Jeesuksen syntymä jäisi vaille moniulotteista viitekehystään. Toki Messiaan tulo maailmaan on jo sinälläänkin valtava uutinen, mutta Jumalan Pojan syntyminen talliin, seimen oljille, kun yö on pimeimmillään ja majatalojen ovet suljettuina, tuo toivon sanoman jokaisen ihmisen - myös köyhän, yksinäisen ja syrjäytyneen - ulottuville. Mikäli Raamatussa todettaisiin vain yksikantaan, että Jeesus syntyi Betlehemissä keisari Augustuksen määräämän verollepanon aikana, olisimmeko me silloin yhtä lohdutettuja? Ne, jotka eivät koe uskontoa omakseen, vetoavat usein tietoon ja tosiasioihin. Erityisesti luomiskertomuksen myytti he rättää kummastusta. Vaikuttaakin naivilta väittää, että Jumala loi maailman kuudessa päivässä, muovaili ihmisen savesta omaksi kuvakseen, puhalsi hänet henkiin ja asetti asumaan paratiisiin, ja ettei Charles Darwinin lajien syntyteoria ole muuta kuin Jumalan pilkkaamista. Mutta eivät Genesis ja luonnontiede oikeastaan ole ristiriidassa keskenään. Toinen selittää maailman syntyä tarinan, toinen tieteen keinoilla. Minulle ainakaan ei tuota mitään vaikeuksia lukea Raamatun luomiskertomusta uudelleen ja uudelleen, ja samalla hahmottaa maailman kehityskulkua evoluution avulla. Nehän puhuvat itse asiassa samasta asiasta eri tasoilla. Paratiisi, Aatamin ja Eevan alastomuus, käärme, hyvän ja pahan tiedon puu, ovat vertauskuvia. Aikajanalla ei ole merkitystä eikä sillä, muistuttiko ensimmäinen ihminen taivaallista esikuvaa vai apinaa, mutta sillä on, että tieto ilman ymmärrystä tuhoaa eikä ihminen selviydy häpeästään, ellei hän koe itseään rakastamisen arvoiseksi. Ja he kuulivat, kuinka Herra Jumala käyskenteli paratiisissa illan viileydessä. Ja mies vaimoineen lymysi Herran Jumalan kasvojen edestä paratiisin puiden sekaan. Siinä se, ihmiskunnan haava, jolta joulu ja pääsiäinen yrittävät meidät pelastaa. Ei tarvitse olla sen enempää raamattu- kuin tiedeuskovainenkaan huomatakseen, että ihmisen on helpompi vihata kuin rakastaa itseään. 22

OVAT YMMÄRRYKSEN KIELITAITO nä, mielessäni oli teos Satujen lumous, jonka on kirjoittanut Itävaltalaissyntyinen Bruno Bettelheim 1970-luvulla. Kun Satujen lumous suomennettiin 1980-luvun puolivälissä, siitä tuli oitis kirja, joka jokaisen satujen ja tarinoiden kanssa työskentelevän kuului lukea. Bruno Bettelheim oli aikansa guru, psykoanalyytikko ja lapsipsykologi, joka piti Freudia oppi-isänään. Palattuani Kreikasta etsin pölyyntyneen kirjan kirjahyllystäni ja aloin etsiä enemmän tietoa sen kirjoittajasta. Järkytys oli melkoinen kun huomasin, että juuri Bruno Bettelheim oli vastuussa yhdestä julmimmasta teoriasta, joilla äitejä on syyllistetty: niin kutsutut jääkaappiäidit, äidit, joiden tunnekylmyyden katsottiin aiheuttaneen heidän lastensa autismin, oli juuri Bettelheimin keksintö. Onneksi teoria on nyt kumottu, samoin kuin lähes kaikki muutkin Bettelheimin opetukset. Bruno Bettelheim, joka kuoli oman käden kautta 1990, ei ollut sen enempää psykoanalyytikko kuin psykologikaan. Hänen Wienin yliopistossa tarkastettu väitöskirjansa käsitteli luonnon kauneutta ja estetiikkaa, ei ihmismielen syövereitä. Muutettuaan toisen maailmansodan kynnyksellä Yhdysvaltoihin hän alkoi kuitenkin esiintyä psykologian professorina ja kohosi alan arvovaltaiseksi auktoriteetiksi. Kylmäävää, eikö vain. Vaikka en voinutkaan enää tukeutua Bettelheimiin halutessani korostaa perinteisten myyttien ja tarinoiden merkitystä ihmisen henkisen kasvun lähteenä, hänestä tuli silti oiva esimerkki kirjoitukseeni: me emme voi koskaan luottaa sokeasti edes varmoina pitämiimme tietolähteisiin. Tietokaan ei ole aina totta. Tarinat ovat historian värejä Ateenassa ei voi olla huomioimatta, kuinka paljon antiikin tarinat ovat vaikuttaneet länsimaisen ihmisen ajatteluun ja arvomaailmaan. Jopa varhaiseen kristinuskoon tihkui vaikutteita sitä ympäröivästä hellenistisestä kulttuurista. Joskus käy mielessä niinkin hurja ajatus, että ei ainoastaan Vanhan testamentin Jahve, vaan myös antiikin jumaltarujen kostonhimoinen ja pikkumainen Zeus, on sävyttänyt käsityksiämme Taivaan Isästä. Ruotsalainen tutkija ja kirjailija Alf Henrikson pahoittelee vuonna 2001 suomennetun kirjansa Antiikin tarinoita 1-2 johdannossa, että on tavallaan menetys, ettei antiikin tarinoita opeteta enää samassa määrin kuin ennen koulujen historiantunneilla. Tarinallinen sivistys on jäämässä tietopohjaisen maailmankäsityksen jalkoihin. Henriksonin mukaan historiankirjoitus, joka ennen oli tutkimuksen ohessa myös kertomataiteen haara, on nyttemmin muuttunut pelkästään armottomaksi tieteeksi. Samoin hän suree sitä, etteivät Raamatun myyttiset henkilöt Aatami ja Eeva ole enää jokapäiväisiä tuttujamme, vaan unohtumassa yhdessä kuningas Midaksen, Romuluksen ja Remuksen ja Herculeksen kanssa menneisyyden lelukoppaan. Tiede opettaa meille paljon, mutta ei niin kuin tarinat, elämän ymmärtämistä. Niin tai näin, uskovalle ihmiselle jouluna aukeavat taas paratiisin portit, josta muistuttamassa kuusessa riippuvat paratiisin hedelmiä symbolisoivat joulupallot. Voimme hyvillä mielin ajatella seimen lasta ja saada rohkeutta siitä, että Jumalan Poika kulki läpi saman haurauden kuin me. 23

isä serafimin mietteitä Runoilijoiden uskonto Kristinusko on runoutta. Jos ette usko kolumnistiamme, kuulkaapa mitä pyhä Porfyrios sanoo: Kristityn sielun on oltava hienovireinen, herkkä ja tunteikas. Sen pitää liitää, liitää yhtenään, elää unelmissa; liitää avaruudessa ja tähdissä, Jumalan ihmetöissä ja hiljaisuudessa. Sen, joka haluaa tulla kristityksi, on ensin tultava runoilijaksi. Niin se on! Sinun on tunnettava tuskaa. Sinun on rakastettava ja tunnettava tuskaa tuskaa sen puolesta, jota rakastat. Me emme osaa puhua kuten Porfyrios, mutta miksi me emme yritä puhua edes samassa tyylilajissa? Miksi me yritämme puhua ja kirjoittaa niin kuin olisimme robotteja? Tämä on kansallisen tason kysymys. Suomalainen ilmaisu on pyrkimystä kaikenkattavaan selkeyteen ja täsmällisyyteen. Usein tämä merkitsee korkeaa informaatioarvoa, mutta usein myös kuivuutta, mitäänsanomattomuutta, värittömyyttä ja näistä syntyvää pinnallisuutta. Nykysuomalainen on lähes kyvytön ymmärtämään symbolista ja metaforista puhetapaa. Sama problematiikka koskee myös kirkollista viestintää. Kirkollinen opetus ja tiedotus pyritään muotoilemaan niin, että se muistuttaa robottien tuottamaa datamassaa. Tästä syystä byrokratia ei ole vain käytännöllinen ongelma vaan myös moderni heresia. Se turmelee tapamme puhua Jumalasta ja hengellisestä elämästä ja siten myös ymmärryksemme niistä. Byrokraattinen kieli lamaannuttaa ihmisen sisäisen herkkyyden. Haaste on valtava. Läntisen kulttuurimme kieli on keskiarvoisuushakuinen asiaproosan kieli, joka pyrkii yllätyksettömyyteen ja sävyttömyyteen. Kaikkialla haetaan systemaattisuutta, järjestelmällisyyttä, yksiselitteisyyttä, ilmaisun muodon ennakoituneisuutta robottien ihanteita. Runous on jotain muuta. Runollinen ilmaisu jättää avoimen tilan elämän syvyydelle ja ikuisuuden kirkkaudelle. Runous räjäyttää auki sen, minkä jättää sanomatta. Runous on elämää ja sen äärimuotoja, paradoksaalisia jännitteitä, kauneutta ja yllättäviä käänteitä. Tähdissä liitelyä ja rakkauden haavoja. Valiokuntien ja työryhmien kieli on lähtökohtaisesti ja ikuisesti vierasta runouden kielelle. Byrokratian kieli on harmaata ja betonista, hillittyä ja hallittua. Hengen kieli taas on symboliikkaa runoa, joka leikkii mysteerillä, verhoten ja paljastaen, piettäen ja avaten, suojellen ja jakaen. Miksi sitten kristinusko on runouden maailmassa kotikentällään? Se, mitä Nasaretissa, Betlehemissä, Galileassa ja Jerusalemissa tapahtui, ei ollut systeemi eikä käsitejärjestelmä. Evankeliumi on elämänmakuista ja täynnä yllätyksiä. Kauneutta ja rumuutta, pintaa ja syvyyttä, iloja ja suruja. Nousevia viinimaljoja, ihoon painuvia nauloja. Neitojen kyyneliä, vanhusten vaikenemista. Tällaisten asioiden kieli on runous. Mutta voi! Kirkko on oppinut puhumaan työryhmien kieltä, ja lopputulos on, että kristinusko on hyvää vauhtia katoamassa Euroopasta. Harmaa puhe on tuudittanut ihmiset uneen. Lopputuloksena me uneksumme tähdistä ja hiljaisuudesta, mutta emme osaa luoda tähtiä sanoillamme, emme osaa antaa hiljaisuuden puhua itsessämme. Byrokratiaa ei voiteta byrokratian vastaisilla työryhmillä. Byrokratia voitetaan runoudella. Rehellisesti sanoen sota on lähes hävitty. Kirkossamme jotkut jo pitävät piispoja hallintopäällikköinä, joita ilmankin pärjättäisiin; toiset uskovat, että kirkon tulevaisuus on työryhmien muistioissa ja selonteoissa. Jos näin olisi, kirkkoa ei enää olisi olemassa eikä sitä tarvittaisi. Tämän tilanteen olemme luoneet me kirkonmiehet itse, ryhtymällä puhumaan persoonatonta kieltä. Elämän ja ajattelun harmautta ei voiteta ryhtymällä hiomaan konsulttien tai tutkijoiden ilmaisuja. Se voitetaan vain kivulla, rakkaudella ja unelmilla. Syvällä hiljaisuudella ja veitikkamaisella katseella. *** Mitä siis tehdä, kun harmaa jäykkyys ympäröi ja maa vetää meitä alas koko painollaan? On levitettävä siivet, on noustava lentoon, vaikka sydämen haavat olisivat auki. Sellaista on runous. Kun olemme tulleet runoilijoiksi, jonain päivänä kukaties meistä tulee kristittyjä. Sellaisia, jotka elävät unelmissa ja liitelevät Jumalan hiljaisuudessa. Ja joiden veripisaroista kasvaa uutta elämää. Isä Serafim 24

Lapset & nuoret Lapset & nuoret Avoimesta ovesta aarteen jäljille Päivä alkoi muskarilla, jossa Satu-kanttori sai lapset ja aikuiset laulamaan ja liikkumaan. Sofia ja Liina olivat innokkaita muskarilaisia. Seurakunnan kasvatuksen väki järjesti taas avoimet ovet Pyhän Andreaan päivänä 29.11. Ohjelmassa oli muun muassa koko perheen muskari ja aarteenetsintää. Päivän mittaan paikalla kävi paljon iloista väkeä viettämässä mukavaa aikaa yhdessä touhuten. KUVAT JA TEKSTI TIINA MAKKONEN Kolmevuotias Maria oli tullut pikkusiskon, äidin ja ukin kanssa viettämään seurakunnan kasvatustoimen avoimien ovien päivää. Aarretta Maria etsi Jaakko-ukkinsa kanssa piilotettujen vihjeiden avulla. Viimeinen vihje johdatti onkipaikalle, josta Maria ja ukki saalistivat molemmat omat aarteensa. Lopuksi kaikkien aarteenetsijöiden kaulaan ripustettiin mitali hienosti ja urheasti suoritetusta tehtävästä. KASVATUSTOIMI NETISSÄ: www.hos.fi/kasvatus Lue ja tutustu! Kasvatustoimen prinsessa-työntekijät huolehtivat järjestelyjen lomassa siitä, että osa herkuista päätyi myös omiin suihin. 25

Lapset & nuoret Oona Ortodoksi koristelee joulukuusen Johdata paimen Kristus-lapsen luokse Kasvatustoimi ilmoittaa TÄYDENNYSKOULUTUS TÄYSI-IKÄISILLE LEIRIOHJAAJILLE Hei 18 vuotta täyttävä leirinohjaaja! Kutsumme sinut täysi-ikäisten ohjaajien tehtäviin valmistavalle kurssille Helsinkiin 15.1.2014 sekä Kaunisniemeen Läyliäisiin 24. 26.1.2014. Kurssilla kerrataan perusasioita leirinohjaamisesta, mutta keskitytään niihin erityisesti täysi-ikäisen ohjaajan tehtävien ja vastuiden kannalta. Käsiteltäviä asioita ovat mm. Ohjelman tuottaminen Ryhmän ohjaaminen Täysi-ikäisen vastuu Kurssin käyneet voivat hakea leireille täysi-ikäisten työtehtäviin. Kurssi on maksuton. Ilmoittautumiset www.hos.fi/ kasvatus/ilmoittautuminen 10.1.2014 mennessä. Ruokavaliot tulee myös ilmoittaa samaan osoitteeseen. VUODEN 2014 KRISTINOPPI- KOULULAISTEN HUOLTAJILLE TARKOITETTU VANHEMPAINILTA järjestetään Helsingissä seurakuntasalilla osoitteessa Unioninkatu 39 A, sisäpiha 29.1.2014 klo 18. Tilaisuudessa seurakuntamme työntekijät kertovat kristinoppikoulusta yleisesti, vastaavat kysymyksiin ja esittelevät leiripaikat, joissa ensi vuoden kristinoppileirit järjestetään. HUOMIO! TALVIKRIPARILLA ON VIELÄ TILAA! Kristinoppileiri järjestetään Enon Sikrenvaarassa 15. 21.2.2014. Päätösliturgia on Uspenskin katedraalissa lauantaina 22.2.2014. Lisätietoja Niina-Maarit Rautamäki 0207 220 637, niina-maarit.rautamaki@ort.fi 26