Andreas-kotipiirimateriaali Oronmyllyn juhannustapahtuma 21.-23.6.02 Oronmyllyllä Kokoaja Kalle Virta TEEMA, TEEMATEKSTI JA TAPAHTUMATIEDOT Juhannustapahtuman teemaksi on Andreaiden syysseminaarissa valittu Valon aika Teeman sisältönä käsitellään ylistystä eri muodoissa, myös ujolle ja aralle sopivana hengellisyytenä. Teematekstinä tapahtumassa käsitellään Ef. 5:1-20 Teeman taustoja on tähän materiaaliin koonnut tapahtumaan puhujaksi tuleva pastori Jorma Kalajoki. Teemateksti on tällä kertaa pitkä, mutta sitäkin rikkaampi ja ruokkivampi - käytä aikaa sen tutkimiseen tekstin lukemisen yhteydessä! Juhannustapahtuma on aikuisten ja nuorten yhteinen tapahtuma, jossa on kanava nuorille. Tapahtumassa ovat mukana mm. Jorma Kalajoki, Veli-Matti Kosonen, Eija-Maaria Jussila ja Reijo Ahteela. Ohjelmassa mm. Erkki Leminen-musikaali, Tapio Juseliuksen Johannes Kastaja monologi TAUSTATIETOUTTA TEEMATEKSTISTÄ Ef. 5:1-20 Lähden siitä klassisesta perusnäkemyksestä, että Efesolaiskirje on Paavalin viimeisiä kirjeitä. Hän kirjoitti sen vankilassa ja sitä voi kutsua hänen teologiseksi testamentikseen, joka on täynnä syvällistä ja laajaa Kristuskeskeistä opetusta eli evankeliumia kuin valtava virta. Muun muassa inessiivi KRISTUKSESSA ESIINTYY SIINÄ YLI 30 KERTAA. Jo ensimmäisen luvun kolmas jae ilmaisee kristitylle lahjoitetut rikkaudet, eli perinnön: Hän on siunannut meitä kaikella Hengen siunauksella, taivaallisilla aarteilla Kristuksessa. Näiden lupausjaksojen lomassa Paavali kirjoittaa tiukkaa paraneesia, eli kehotusta siitä, miten Kristukseen uskovan tulee elää ja kilvoitella. Tämä painotusten vuorottelu näkyy selvästi myös viidennessä luvussa. PITÄKÄÄ JUMALAA ESIKUVANANNE (jae 1) Jakeen kehotus on varmaan korkein standardi, vaatimus, mitä ihmiselle voi asettaa. Jeesus puhuu vuorisaarnassa samaa: Olkaa siis täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen. ( Matt 5:48 ). Eräs englantilainen Raamattu kääntää sanan esikuva sanalla imitator, imitaattori. Pitääkö meidän yrittää matkia, jäljitellä Jumalaa ja Jeesusta? Siihen kannustavia liikkeitä on historian aikana syntynyt useita. Kun tähän lisään, että esillä olevissa jakeissa on 19 imperatiivia, käskymuotoa (koeta kestää kielioppiinnostukseni, sillä on aivan oma merkityksensä, kuten tulet huomaamaan), tuntuu siltä, että Paavali vaatii meiltä liikoja. Nostan nyt esiin viisi vastakohtaparia, ja osoitan niiden kautta, ettei lain ja jäljittelyn tie ole sittenkään Raamatun mukainen eikä oikea. 1. VIHA: KATKERUUS - RAKKAUS Luvun 4 loppupuoli kehottaa panemaan pois vihan, katkeruuden, kiukun ja riitelyn. Viidennen luvun jae 2 antaa tilalle rakkauden, sen tulisi ohjata elämää. Helpommin sanottu kuin tehty. Avaimeksi löytyy, ei käsky ja pinnistys, vaan se, mitä henkilöitynyt Rakkaus, Kristus on tehnyt puolestamme. Hänen rakkautensa merkitsi uhria. Kun me vihaamme, elämme pimeydessä ja ansaitsemme kadotustuomion, otti hän sen päälleen. Hän siis tuli sovitusuhriksi ja näin avasi meille pääsyn armoon. Ja se annetaan lahjana. Ef 4:32 kertoo saman evankeliumin: voimme armahtaa toisiamme vain sen perusteella ja voimalla, että Kristus on ensin ja kokonaan armahtanut meitä. Tässä nostan toisen kielioppiasian: indikatiivin. Se on suomeksi tositapa, eli verbin tapaluokka, joka esittää sen, mikä on totta. Kristillisellä kielellä sanottuna indikatiivi on evankeliumin lupaus ja imperatiivi laki. Näin löysimme oikean perustan sille kilvoittelulle, johon koko viides lukukin kehottaa.
2. ARMO: PIMEYS - VALO Ef 5:ssa luetellaan erilaisia paheita eli syntejä. Vastaavia luetteloita on Jeesuksen opetuksissa (esim. Matt 15:19-20), Paavalilla Gal 5:19-21 ja monissa muissa UT:n kirjeissä. Niiden pohjalta on myös muotoutunut klassinen seitsemän kuoleman synnin luettelo: ylpeys, viha, ahneus, kateus, mässäily, hekuma ja laiskuus. Karua ja selkeää tekstiä. Kristityn ei pidä sortua tyhjän puhujien ansaan (jae 6). Efesoksen tilanteessa sellaisia olivat esimerkiksi ihmiset, jotka sanoivat, että henki ja ruumis on erotettava toisistaan, henki on puhdas ja korkeampi ihmisen osa, ruumis alempi. Sillä perusteella ruumiin teot, kuten seksuaalisuuden toteuttaminen vapaasti, vaikkapa prostituoitujen kanssa pakanatemppelissä, ei ole vaarallista. Se ei näet heidän mukaansa vaikuta henkeen, eli ihmisen sisimpään. Tämä harha sai erilaisia muotoja ensimmäisellä kristillisellä vuosisadalla, sen vaikuttavin virtaus oli gnostilaisuus, jossa oli aineksia idän uskonnoista, juutalaisuudesta, hellenismistä ja kristinuskosta. Kun luemme kaikkia muita paheita ja lankeemuksia, joista kirje varoittaa, huomaamme, että niiden toteuttaminen osoittaa ihmisen olevan edelleen väärällä puolella. Paavali sanoo jopa - ei edes niin, että he ovat pimeydessä, vaan - että he ovat pimeys. Siksi valon puolelle pääseminen ja siinä pysyminen ei onnistu yksittäisten tekojen välttämisellä, vaan se on kokonaisvaltaista valossa elämistä. Jae 14 tuokin tähän jälleen Kristuskeskeisen näkökulman. Katkelma on vanhasta kastehymnistä ja korostaa kahta valtavaa tapahtumaa: 1) Kristuksen ylösnousemusta ja voittoa kuolemasta ja synnistä, joka on objektiivinen Jumalan teko. En voi lisätä siihen mitään, enkä edes synneilläni tehdä sitä tyhjäksi. 2) Kasteessa jokainen kristitty on jo siirretty pimeydestä valoon, siis Kristuksen omaksi ja sekin on meistä riippumaton Jumalan lahja ja teko, johon saa luottaen turvata. Tämä antaa pohjat uudelle kristilliselle moraalille, jota silloin ja hyvin samantapaisena postmodernin sekaannuksen aikana myös tänään tarvitaan. Nykyajan huuto on: jos joku asia tuntuu hyvältä ja aikuinen ihminen päättää tehdä niin, asia ei kuulu kenellekään. Langennut ihminen on aina osannut keplotella mieltymystensä kanssa ja etsiä verukkeita synnille - ainakin minä olen mestari siinä. Raamattu on toista mieltä: kristitty on kasteessa ja uskossa liitetty ainoaan absoluuttiseen auktoriteettiin, Kolmiyhteiseen Jumalaan. Paavali ja koko Raamattu opettaa, että tämä Jumala on luonut myös ruumiin ja se on hänen asuinsijansa, suorastaan temppelinsä. On erittäin vakavaa, mitä kropallamme ja kropallemme teemme (vrt. 1 Kor 6:12-20). Ef 5. luvusta löytyy selvää sanaa esimerkiksi seksuaalietiikan, vallankäytön, kielenkäytön ja alkoholin käytön alueella. 3. TYHMÄ - VIISAS Efesos oli suuri hellenistinen, monikansallinen ja -kulttuurinen satamakaupunki. Siellä arvostettiin viisautta, sofiaa. Kristitylle viisaus merkitsee filosofista pohdintaa syvällisempää asiaa. Kun Paavali oli Ateenan Areiopagilla, paikassa, jossa erilaisilla filosofeilla oli tapana lorvailla ja väitellä päivät pitkät, hän kyllä liittyi heidän pohdintoihinsa, mutta syvensi sitten todellisen viisauden ainoan elävän Jumalan löytämiseksi ja palvelemiseksi (Apt 17:16-30). Siitä on kysymys nytkin. Eräs tyhmyyden muoto on ns. ajan tappaminen. Tässä olemme luultavasti tekemisissä laiskuuden eli velttouden kuoleman synnin kanssa. Jos ei ole elävää Jumalaa, jos ei ymmärretä elämän ja jokaisen hetken ainutlaatuisuutta ja katoavuutta, valuu elämä sormien välistä kuin tyhjää vain. Viisautta sen sijaan on Jumalan hetken, kairoksen (jae 16) ottaminen todesta. Mitä se voisi olla? Esimerkiksi hektisen touhotuksen pysäyttämistä, pysähtymistä kuuntelemaan Hengen kuiskausta omassatunnossa, lähimmäisen kysymysten kuulemista myös sanojen taakse, voit itse jatkaa listaa. Syvimmältään oikea viisaus ankkuroituu sekin Kristukseen, jossa kaikki viisauden ja tiedon aarteet ovat kätkettyinä (Kol. 2:2-3). Se on siis Jumalan tahdon etsimistä.
4. VIINI - HENKI Eräs elämänalue, missä tuo tyhmyys ja viisaus joutuivat - ja joutuvat edelleen - usein taisteluun keskenään on suhde alkoholiin ja sen väärinkäyttämisen seurauksiin. Jokaiselle Raamatun lukijalle on selvää, että siellä nähdään viinipuun anti Jumalan luomana lahjana. Kauneimmillaan se ilmenee Jeesuksen viimeisellä aterialla, joka oli siis juutalaisen vuosisataisen perinteen mukainen pääsiäisateria. Siinä hän pyhitti viinin ja sanoi, että se on hänen verensä, liiton veri, joka vuodatetaan syntiemme anteeksiantamiseksi. Yhtä tarkasti jokainen huomaa, että Sana varoittaa humaltumisesta. Niin tässäkin. Sen seurauksena on tapahtunut historian saatossa hirveyksiä - ja tapahtuu edelleen. Latinan kielessä sekä henki että viini ovat sama sana: spiritus. Kummatkin valtaavat mielen ja ruumiin, koko ihmisen. Jumalan Spiritus ei ole mikä tahansa henkonen, vaan Hän itse, jumaluuden kolmas persoona. Olemme jälleen ydinasiassa eli persoonallisessa suhteessa Jumalaan. Antakaa Hengen täyttää itsenne täyttykää Jae 18 on avannut tuhansille kristityille rikkaamman uskonelämän. Pyhä Henki tahtoo enemmän kuin mitään muuta vallata ja täyttää jokaisen uskovan elämän. Mistä tiedän? Kielioppi auttaa jälleen. Ensiksikin alkukielen verbimuoto on passiivissa. Aina kun Jumalan tekojen yhteydessä Raamatussa käytetään passiivia, on hän itse subjekti eli tekijä. Ei siis: koeta täyttää itsesi Hengellä, vaan hän tekee se ja sinä otat vain vastaan kaiken lahjana ja armosta. Toiseksi verbi on käsky, eli imperatiivi. Se taas korostaa, että Jumala todella suhtautuu vakavasti tähän asiaan eli se on hänen selvä tahtonsa. Jaakobin kirjeessä sanotaan: Mustasukkaisen kiihkeästi hän halajaa henkeä, jonka on meihin pannut. (Jaak 4:5) Kolmanneksi voidaan puhua kestopreesensistä: aina kun luet - luen tämän jakeen se on nyt, nyt, nyt. Erityisesti tähän voimme liittää kairoshetkeen tarttumisen. Jumala tahtoo täyttää omansa Hengellään joka päivä ja hetki, ei vain joskus, kun saadaan erityiskokemuksia. Neljäskin kielioppiasia löytyy sanasta täyttykää se on monikko. Tämä vie painopisteen uskossa ja kilvoittelussa terveesti väärästä yksilöllisyydestä yhteyksiin ja yhteisöön. Jos tältä pohjalta luet luvun uudelleen, huomaatkin, että oikeastaan kaikki kehotukset ja lupaukset liittyvät suhteeseen uskonveljiin ja - siskoihin. Niinpä joku tutkija onkin nimennyt koko Efesolaiskirjeen Paavalin kirkko-opin esitykseksi. Ja on se sitäkin. Jumala on luonut ihmiset elämään yhteydessä häneen ja toisiinsa, hän on kutsunut ja pelastanut kristityt elämään yhdessä seurakuntaelämää. Siihen liitän vielä viimeisen sanaparin. 5. RIVOT PUHEET - KIITOS JA YLISTYS Jälleen on tärkeä muistaa, mistä ja miten aito laulu ja kiitos nousevat. Ne esitetään seurauksena jostakin hyvin merkittävästä todellisuudesta, siitä että Jumalan Henki saa vallata sydämet ja jäsenet, siis myös kielen. Kolossalaiskirjeessä sama lähde ilmaistaan sanoilla: Antakaa Kristuksen sanan asua runsaana keskuudessanne. (Kol 3:16) Molemmissa kohdissa hedelmät ovat aivan samat. Alkukirkossa oli ainakin kolmenlaista laulua (jae 19), siellä oli soittimia, kuten psalmitkin jo juutalaisuudesta kertovat ja Jumalan omilla oli syytä kiittää kaikesta. Jae 21 vie Hengen vaikutuksen pelkästä jumalanpalveluksesta tai mahdollisesta ihanasta ylistysillasta arkeen. Maanantaina, kun päätä särkee ja koulu- ja opiskelutoverit tai puolisot ovat eri mieltä, on etsittävä toisesta hyvää ja pyrittävä kunnioittamaan häntä. (vrt. Room 12:10). 2.5.2002 terveisin Kalajoen Jomppe Turuust' PIIRIN VALMISTAMISESTA Varaa paikka ja aika. Kutsu ihmisiä hyvissä ajoin. Pyri löytämään ApuAndreas avuksi piirin pitämiseen. Pidäthän piirisi ajankohtaa esillä Orolistalla orolista@yahoogroups.com. Rukoile piirin puolesta. Tutustu materiaaliin.
ANDREAS-PIIRI Toivota piiriläiset tervetulleeksi! Laulakaa valitsemasi aiheeseen sopiva laulu ja rukoilkaa illan puolesta: Rakas ja Armahtava Jumala. Kiitämme ja ylistämme tänä iltana Sinua, jokainen omalla tavallamme. Kiitos siitä, että Sinä kuulet meitä kaikkia. Kuulet hiljaisimmankin sydämen huokauksen ja annat meille armon ja kiitoksen hengen. Anna meille rohkeus avata sinulle sydämemme, jotta voisit tulla kokonaiseksi meidän elämässämme - täyttää sen jokaisen päivän Henkesi siunaavalla kosketuksella. Taivaallinen Isä. Opeta meitä siinä, missä olemme heikkoja; rohkaise siinä, mikä on meissä sinun lahjoittamaa vahvuutta. Kutsu meitä alati sinun tykösi: valoon, joka paljastaa mutta samalla myös valaisee meitä. Aamen. Tutustukaa toisiinne. Jokainen päättää yhden piirteen itsessään, jonka kokee voivansa paljastaa. Seuraavaksi valitaan parit. Salapoliisin lailla kysymällä kyllä-ei -kysymyksiä pari vuorotellen kysymyksiä esittäen yrittää selvittää salattavan piirteen. Kun kaikille on selvinnyt parinsa piirre, käydään kierros, jossa jokainen esittelee parinsa kertoen salaisen piirteen ja jotain siitä, mitä muuta sai selville kysymyksillään. Lukekaa teksti yhdessä ja etsikää tekstin ydinkohdat. Mikä on tekstissä olennaista? Mitä teemoja löydätte? Jaa osallistujat kahtia. Ensimmäinen ryhmä etsii tekstistä kehoituksia, miksi syntiä ei saisi tehdä. Toinen ryhmä on viettelijäryhmä, joka keksii tekosyitä, miksi syntiä saisi tehdä. Anna ryhmille hetki aikaa miettiä, jonka jälkeen aloitetaan suostuttelukeskustelu. Kumpikin ryhmä yrittää suostutella vastapuolen keskustelijoita puolelleen. Keskustelun aikana jokaisen osallistujan tulee tarkkailla, millä perustein hän olisi valmis siirtymään vastapuolelle. Mikäli siltä tuntuu, sen saa tehdä kesken keskustelun. Annan keskustelun jatkua jonkin aikaa ja keskeytä keskustelu. Laskekaa, kumpi ryhmä oli tehokkaampi. Mitä se kertoo nykyajasta? Keskustelkaa tilanteista, joissa kristittynä annan periksi periaatteistani päästäkseni piireihin? Poimi teematekstistä vastakohta-sanaparit ja niiden ydinajatukset niin, että pystyt selittämään ne lyhyesti seuraavaa harjoitusta varten. Aseta yksi sanapari kerrallaan sanat vastapäihin tilaa. Esimerkiksi: tilan perällä on viini, etualalla henki. Selitä sanaparin idea teematekstin mukaan ja pyydä osallistujia sijoittumaan sille kohdalle tilaa, jossa kokee olevan elämässään. Pidä raamatullinen sanaparin puolikas aina samalla puolella tilaa. Voit myös teettää harjoituksen paperilla. Pyydä silloin osallistujia kirjoittamaan maalliset sanat oikealle laidalle paperia ja raamatulliset sanat vasemmalla laidalle. Tämän jälkeen osallistuja piirtää elämänsä viivan ylhäältä alas kuljettaen viivaa sanojen mukaan vasemmalle/oikealle oman elämäntilanteensa mukaan. Keskustelkaa tämän harjoituksen tuomista ajatuksista ja huomioista: Missä menen elämässäni? Missä haluaisin olla elämässäni? Miksi en pysty olemaan haluamassani kohdassa? Voit myös piirrättää paperilla ihanneviivan - tavoiteviivan tulevaisuudelle. Missä kohtaa olen saanut kokea Jumalan lahjana raamatullisen sanan osana elämääni? Miten se on vaikuttanut? Listatkaa tilanteita, joissa voisi ylistää ja kiittää Jumalaa. Tehkää edellisen viereen toinen lista tilanteista, joissa olen konkreettisesti ylistänyt Jumalaa. Millaisia tilanteita listoihin on kirjattuna? Mikä saa ylistämään ja kiittämään? Miksi koen vaikeaksi ylistää? Mikä on minun sopivaisuuden rajani? Laulakaa aiheeseen sopiva ylistävä laulu. Rukoilkaa loppurukous. Kiitämme ja ylistämme sinua rakas Taivaallinen Isä, Armahtaja ja elämän antaja. Kiitämme niistä ajatuksista, joita olemme saaneet toisillemme jakaa ja toisiltamme ottaa vastaan. Yhdistä sinä meitä, uskossa sinuun. Herätä meissä rakkautta toinen toisiimme niin, että pitäisimme yhtä myös silloin, kun maailman viettelys on meille liian suuri. Tule silloin sydämiimme ja vahvista Hengelläsi. Herätä meissä kiitollisuutta ja ylistämisen halua - opeta meitä, kun koemme itsemme vaillinaisiksi. Ylistetty olkoon Herramme Jeesus Kristus, joka elää ja hallitsee. Hänen kauttaan me olemme saaneet armon ja rakkauden osaksemme silloinkin, kun emme ole sitä ansainneet. Ylistys ja kiitos Korkeimmalle Herralle! Aamen.
Esittele vielä juhannustapahtumaa ja pohtikaa mahdollisuuksianne osallistua. Olisiko mahdollista järjestää yhteisiä kyytejä? Keskustelkaa myös syksyn yhteydenpidosta. Ensimmäinen Andreas-piiri on lokakuun tienoolla. Haluaisitteko tavata ennen sitä? Keskustelkaa myös ApuAndreaan hommasta! Olisiko joku innokas lähtemään avuksesi? Kiitä illasta ja siunatkaa toinen toisenne Herran Siunauksella. APUKYSYMYKSIÄ KESKUSTELUN VIRITTÄMISEEN Miten voin sovittaa Paavalin tiukan etiikan ja 100% armon toisiinsa? Missä asioissa huomaan helpoimmin lipsuvani yleisen mielipiteen mukaan? Miksi näin käy? Mitä kaikkea Jumalan valo tekee elämällemme? Miten gnostilaisuus näkyy tämän päivän seksuaalietiikan alueella? Miten suhtaudun siihen? Voiko kristitty elää sellaisessa itsenäisyydessä ja vapaudessa, ettei tukeudu auktoriteetteihin? Mitä minulle voisi olla terve rentoutuminen, oleminen ja rakentava laiskottelu? Miksi on vaikea uskoa, että juuri minä voin täyttyä Hengellä? Voivatko yhteisö, ystävät auttaa siinä asiassa? Kun pitäisi kiittää joka hetki ja kaikesta, miten siinä löydän rehellisen tunteiden ilmaisun, ettei mene hampaat irvessä kiittelemiseksi?