Kulmakivi Suomen teologisen instituutin tiedotuslehti 5/2001 Paavali on tulevan talven nimi. Onko luterilaisuus ymmärtänyt hänet aina väärin, vai onko hänellä annettavaa myös tämän päivän ihmisille?
Pääkirjoitus Outoa raamattuopetusta Kari Kuulan kirja Paavali - kristinuskon ensimmäinen teologi (Edita 2001) on saanut ansaitsemaansa huomiota. Sitä on kehuttu Helsingin Sanomissa ja Kotimaassa ja suositeltu Helsingin hiippakuntauutisissa. Sana-lehti teki Kuulasta äskettäin sympaattisen haastattelun, ja Markku Koivisto on kutsunut hänet opettajaksi Nokian raamattukouluun. Voimakasta kritiikkiä kirja on saanut osakseen Uudessa Tiessä, Sanansaattajassa ja tänään tässä Kulmakivessä. Kirjansa esipuheessa Kari Kuula kiittää käsikirjoituksen lukemisesta ja saamastaan kannustuksesta kahta professoria (Räisänen ja Aejmelaeus), piispa Wille Riekkistä sekä Kirkon koulutuskeskuksen raamattukouluttajaa, Kai Peltosta. Mikä tämä uusi Paavali-tutkimus oikein on? Se väittää edustavansa nykytutkimuksen enemmistön näkemystä Paavalista. Kuten Timo Eskola toisaalla osoittaa, kyseessä ei ole mikään pääuoma vaan yksi eksegeettinen koulukunta, joka osittain rakentaa täysin vanhentuneiden olettamusten varaan. Suurempi ongelma kuin eksegeettien erilaiset näkemykset on kuitenkin se, millaista raamattuopetusta tässä ollaan tarjoilemassa Suomen seurakuntiin. Ulospäin annetaan vaikutelma, että kyse on normaalista paavalilaisesta kristinopista, jossa tuodaan jotain uutta valoa tämän kristinuskon ensimmäisen teologin elämään. Todellisuudessa Paavalia siteerataan täysin mielivaltaisesti ja hänet saadaan opettamaan asioita, jotka riisuvat perinteisen kristinuskon lähes kohta kohdalta. Paavali ei muka pitäisi Jeesusta Jumalana, ei uskoisi kolminaisuusoppiin eikä ristillä tapahtuneeseen sovitukseen. Hänelle kaste ja ehtoollinen olisivat pelkkiä muistoaterioita, ei sakramentteja. Monissa muissakin asioissa putoaisi pohja perinteiseltä kristinuskolta. Tutkijan silmin Kuula ei esitä mitään suuria uutuuksia, sillä tällaisia näkemyksiä on vilahdellut teologien teksteissä kautta aikojen. Koska kirjaa kuitenkin markkinoidaan jonkinlaisena kirkon uutena Paavali-opetuksena ja tarjoillaan seurakuntiin jopa piispallisen arvovallan kera, asia on äärimmäisen huolestuttava. Ilmeisesti keväällä tuleva Paavali-aiheinen televisiosarja tulee esittämään samanlaisia oppeja, koska sen tekijä on kirjan suosittelijoiden joukossa. Paavalin opetuksiin perehtyminen on erinomaisen suositeltavaa, mutta Kari Kuulan kirjasta on siihen vain haittaa. Toivottavasti kirjasta käytävä keskustelu sysää klo 17 liikkeelle uutta innostusta Paavalin tekstien tutkimiseen ja sen pohtimiseen, mitä Paavali todella sanoi. Silloin kävisi samoin kuin taannoisessa vanhurskauttamisoppikeskustelussa. Monessa seurakunnassa perehdyttiin uskomme ydinkysymyksiin entistä huolellisemmin. 18.10.2001 Eero Junkkaala PS STI:ssä on käynnistetty Paavalin teologiaa esittelevän kirjan (tai jopa kahden) valmistaminen. Näistä kerrotaan tarkemmin seuraavassa Iustitiassa. Tervetuloa STI:n YSTÄVÄILTAAN maanantaina 26.11.2001 Syyskokous (Kaikki ovat tervetulleita syyskokoukseen. Äänioikeus vain jäsenjärjestöjen edustajilla.) n.klo 18 Kahvitarjoilu klo 18.30 Risto Soramiehen esitelmä Armo islamissa Opiskelijapuheenvuoro ja musiikkia Eero Junkkaalan päätös 2 3
KIRJAT Radikaali eksegetiikka tiensä päässä? Kari Kuula Paavali Kristinuskon ensimmäinen teologi. Edita. Helsinki. 2001. 443s. Paavalista kirjoitettu uusi teos on jo ehtinyt hämmentää monia raamatunlukijoita. Itsekin olen saanut monta yhteydenottoa, joissa on kyselty kirjan sisällöstä ja pyrkimyksistä. Kirjoittaja Kari Kuula näyttää erottavan Paavalin täysin perinteisestä kristinuskosta. Myös luterilainen uskontulkinta saa kyytiä. Mistä on kysymys? Vaikka Kuulan kirja on yleistajuinen ja seurakuntaväelle suunnattu, se pyrkii tuomaan hyvin kapean ja radikaalin koulukunnan ajatuksia esille. Tällä kertaa pastori Kuula ei ole tyytynyt tutkijana esittelemään lukijoille vain joitain teoreettisia selitysmalleja, vaan hän rakentaa Paavalista suorastaan kristinuskon vastustajan. Kuulan mukaan Paavali ei pitänyt Jeesusta Jumalana eikä edes jumalallisena olentona (s. 197). Sovitusoppi ei hänen mukaansa kuulunut tämän perinteisesti ristin teologian saarnaajana tunnetun apostolin sanomaan lainkaan (s. 227). Kaste ei ollut Paavalille sakramentti eikä ehtoollinen välittänyt syntien anteeksiantamusta (s. 258). Sen sijaan Kuula tarjoaa näistä uudet tulkinnat. Paavali piti kastetta suorastaan baptistisen käsityksen tapaan henkilökohtaisen uskon osoituksena. Ehtoollisen Kuula selittää Zwinglin tapaan symboliksi, kuitenkin ilman minkäänlaista sovitusajatusta (s. 336). Kristinuskon perinteiset näkemykset, joita luonnollisesti meidän uusi katekismuksemmekin edustaa, tulivat Kuulan mukaan kreikkalaisista pakanauskonnoista. Mitään raamatullista perustaa hän ei niille löydä. Sanomattakin on selvää, että Kuulan kirja ei edusta luterilaista raamatuntulkintaa. Tekijä suorastaan hyökkää vanhurskauttamisoppia ja ristin teologiaa vastaan. Sakramenttien hylkääminen taas on aivan uusi piirre suomalaisessa eksegetiikassa. Ihmettelenpä vain, mitä kirkon johto asiasta sanoo. Edelleen olisi tökeröä väittää, että kirja tarjoaa tämän hetken tieteellisen tutkimuksen sisältämän kuvan Paavalista. Kuulan esittämiä näkemyksiä edustaa vain pieni radikaali joukko Paavali-tutkijoiden keskuudessa. Tutkimuksen valtavirta kulkee aivan toisaalla. Viime aikoina on tarkasteltu esimerkiksi Paavalin vanhurskauttamiskäsitystä (kuinkas muuten) ja Paavalin käsitystä ylösnousemuksesta. Paavalista kirjoitettu kirja herättää paljon kysymyksiä. Teos on niin radikaali, että monien mielestä pidemmälle tuskin voisi enää mennä. Ihmiset joutuvat kysymään, onko radikaalieksegetiikka tiensä päässä. Mutta asiaa joutuu katsomaan myös toiselta kannalta. Raamatunselittäjien tie on kulkenut kohti kirkon valtarakennetta. Onko heidän kulkunsa nyt saavuttanut sen tavoitteen, johon he ovat kauan pyrkineet? Kuulan kirja ei nimittäin ole mikään tutkijan omalaatuinen puheenvuoro, joka olisi rakenneltu yliopiston suojissa ja akateemisen vapauden nimissä. Kyseessä on kuopiolaisen pastorin teos, joka on kirjoitettu raamattukoulutuksen oppaaksi koko kirkkoa varten. Sen auktoriteetteina ovat kirjan esipuheessa niin piispa kuin kirkon koulutuskeskuksen raamattukouluttaja. Lisäksi kirja liittyy laajaan raamattutempaukseen. Tekeillä on nimittäin jälleen televisio-ohjelma, nyt Paavalin elämästä. Siihen liittyy videosarja, josta tulee seurakuntien raamattukoulutuksen keskipiste. Kuulan kirja liittyy laajasti ottaen samaan kokonaisuuteen tarjoten rautaisannoksen Paavalin opetuksesta, kuten hiippakuntien tiedotus kirjaa tällä hetkellä kuvaa. Nämä opit on tarkoitus ensi talvena opettaa raamattupiireille. Tällaisen opetuksen kanssa olemme pappien johdolla kulkemassa kohti todellista jälkikristillistä aikaa. Kuulan kirjan perusteella ihmisille annetaan se käsitys, että apostolista uskoa voi edustaa myös sellainen henkilö, joka ei usko Jeesukseen Jumalan Poikana ja ihmisten syntien sovittajana. Kirkossa ei tarvitse enää ajatella, että ehtoollinen on anteeksiantamuksen ateria eikä uskoa kasteen lahjaan. Ei liene liioiteltua sanoa, että radikaalieksegetiikka on aloittanut Suomessa hyökkäyksen luterilaista uskontulkintaa vastaan. Timo Eskola Opiskelijat tekivät jälleen löytöjä syksyn avajaisten kirjakirpputorilla. Kuva Matti Rusama. 4 5
urooppalainen on sairas... Meillä on lääke E hänelle. Islam on tulossa Eurooppaan. Kaikki eurooppalaiset tulevat muslimeiksi. Me valloitamme Rooman! Te olette Fatih-sulttaanin uusi armeija [Fatih, Valloittaja; Mehmet II valloitti Konstantinopolin v. 1453]. Eurooppa oppii islamin teiltä! Euroopan nuoret ovat huumausaineiden orjia. Yli puolet heistä käyttää oopiumia ja juo alkoholia. He ovat sotkeutuneet kaikenlaisiin rikoksiin. Ne, joilla on järki vielä kohdallaan, huutavat apua. Heidät voi pelastaa vain islam. Näin muutama vuosi sitten professori Necmettin Erbakan monituhantisen turkkilaisyleisön edessä keskellä Eurooppaa (Saksassa ilmestyvä turkkilainen päivälehti Hürriyet). Erbakan tuli 1996 Turkin pääministeriksi. Vaikka Erbakanin tilannekuvaus ja odotukset ovat vähän yliammuttuja, hän ei ole kuitenkaan kokonaan erehtynyt. Islam on tullut Eurooppaan ja maailmaan niin, ettei yksikään eurooppalainen, jonka elämään kuuluu muutakin kuin oman navan ympärillä pyöriminen, pysty ohittamaan islamia. Islam rikkoo meille tutun maailmankuvan Me olemme tottuneet ajattelemaan, että kehitys tapahtuu aina vain maallisempaan suuntaan. Meidänkin maamme lait ja elämä etääntyvät tietoisesti Jumalan laista, ja kirkolla on yhä vähemmän sanottavaa yhteiskunnassa. Meistä tämä tuntuu vääjäämättömältä luonnonlailta, ja siksi kuvittelemme, että kehitys kaikkialla maailmassa on saman suuntainen. Islamin maailmassa kehitys on päinvastainen. Suuret massat esimerkiksi Pakistanissa ovat tyytymättömiä vallanpitäjien uskonnolliseen laimeuteen ja vaativat lisää islamia, kuten Islam haasteena myös Egyptissä, Algeriassa, Indonesiassa ja jopa Turkissa. Länsimainen uskonnon häipyminen yhteiskunnasta tapahtuu islamilaisen uskonnon lisääntymisen kanssa samanaikaisesti. Kun meillä raamattukouluihin kirjoittautuu muutama tusina vuodessa, Pakistanissa lasketaan olevan miljoonia koraanikoululaisia, jotka kaiken lisäksi ovat antautuneet uskonnolleen niin kokonaan, että heistä lukemattomat olisivat valmiit itsemurhaiskuihin islamin puolesta. (Bo Gunnarsson, Kyrkans Tidning - luettavissa myös lokakuun puolenvälin Uudessa Tiessä). Islamin maailma ei pärjää lännelle taloudellisesti, koulusivistyksellisesti, sotilaallisesti eikä vielä poliittisestikaan. Sen voima on demogra assa i slami lai set kansat kasvavat voimakkaasti ja uskonnossa. Islam vaatii alistumaan Jumalalle Islam tarkoittaa alistumista. Tosin nykyään toistetaan ja toitotetaan, että se merkitsisi rauhaa, mille sanan seemiläinen juuri slm antaakin jonkun verran uskottavuutta. Tämä selitys on kuitenkin uusi ja propagandistinen. Meidän itsetietoisille länsimaisille korvillemme alistuminen on negatiivista, mutta islam opettaakin alistumista kaikkivaltiaalle Jumalalle, ei ihmisille. Ei kristitylläkään voi olla parempaa elämän suuntaa, kuin opetella alistumaan Jumalalle, joka on rakastanut häntä ja antanut oman Poikansakin hänen edestään! Tietenkin evankeliumi tekee alistumisesta aivan muuta kuin islam, mutta itse asia on meille oppimisen arvoinen: oikea islam onkin alistumista siihen vanhurskauteen, joka tulee Jumalalta (Room. 10:3) tai niin kuin Pietari kirjoittaa: Nöyrtykää siis Jumalan väkevän käden alle, niin Hän ajan tullen korottaa teidät. (1. Piet. 5:6) Islam vaatii säännöllistä hartaudenharjoitusta Joka päivä viisi kertaa kuuluu muslimien polvistua ja heittäytyä kasvoilleen Jumalan edessä. Sen lisäksi hänen tulee tunnustaa uskoansa useita kertoja päivässä. Tietenkään eivät kaikki muslimit noudata näitäkään sääntöjä, mutta noudattajien luku kasvaa jatkuvasti. Miksi muslimit sitten tekevät näin? Koska se on Jumalan käsky. Tämä juuri on se uskonto, jonka Jumala on nähnyt hyväksi antaa heille. Fiksuina kristittyinä me tiedämme, ettei tuollaisesta pakkosysteemistä ole mitään hyötyä. Niinpä täytämme aikamme kaikella muulla hyödyllisellä, kuten TV:n katselulla ja roskan puhumisella. Jeesuksen sana kuuluu kuitenkin: Pyytäkää, niin teille annetaan. Etsikää niin te löydätte. Kolkuttakaa, niin teille avataan. Sillä jokainen pyytävä saa ja jokainen etsijä löytää ja jokaiselle, joka kolkuttaa, avataan. (Matt. 7:7, 8) Islam opettaa, että iankaikkisuus korvaa kaiken maallisen Muhammed arabian kielellä Islam ei häpeä suuntautumistaan iankaikkisuuteen. Uskovat muslimit puhuvat mielellään tulevista paratiisin iloista, jotka korvaavat kaikki tämän ajan vaivat, ja monien katkeruuteen on lääkettä se, että nyt ylpeät länsimaalaiset saavat kerran juoda visvaa janoonsa, jonka helvetin kuumuus aiheuttaa heille. Islamin haaste kristityille on, että mekin otamme tosissamme iankaikkisuuden. Tietenkin marksilaisuus haukkui kirkkoa juuri siitä, että se lykkää ihmisten onnen iankaikkisuuteen, kun taas kommunismi tuo sen ihmiskunnalle jo nyt (osuvasti profetoitu!), mutta Paavali ei antanut propagandan häiritä itseään: Nykyisen ajan kärsimykset eivät ole mitään sen kirkkauden rinnalla, joka vielä on ilmestyvä ja tuleva osaksemme. (Room. 8:18). Mikä väkevä rohkaisu kaikille, jotka ottavat sen tosissaan! Jos muslimit eivät häpeä puhua paratiisistaan, niin vielä vähemmän on meillä syytä siihen! Vain iankaikkisuuteen tähtäävä seurakunta ja kristitty ovat realisteja! Islam harjoittaa daawaa (kutsua, lähetystä) Islamin voima ja suuret kansojen massat näyttävät meistä ylivoimaisilta. Lisäksi: kristittyjä on aina kääntynyt ja kääntyy tänäkin päivänä enemmän islamiin kuin muslimeja kristinuskoon. Nämä tekijät eivät ole meidän hallittavissamme. Meidän on aivan turha aloittaa pelko- tai muita kampanjoita islamia vastaan. Mutta meillä on Jeesuksen käsky ja lupaus: Minulle (ei islamille) on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni Risto Soramies 6 7
Henkilökohtaisesti Teologi Riitta Lemmetyinen kehottaa oman paikan etsintään Työssä omalla paikalla Teologian maisteri Riitta Lemmetyinen on omalla paikallaan opettajana ja julistajana Akasia-säätiössä. Akasia-säätiö on pieni kristillinen järjestö, joka tekee opetus-, julistus- ja sielunhoitotyötä yhteistyössä seurakuntien ja hengellisten järjestöjen kanssa. - Meillä on näky hoitaa ihmisiä Jumalan sanalla ja rukouksella, Riitta kertoo. Hän on myös STI:n hallituksen jäsen ja käy aika ajoin luennoimassa instituutissa. - Opiskelin puolet teologian opinnoista Tübingenin yliopistossa Saksassa ja asuin siellä Albrecht Bengel -talossa, joka on vastaavanlainen instituutti kuin STI, Riitta valaisee. Sitä kautta Riittaa pyydettiin mukaan STI:hin, ja yhteistyö Akasia-säätiön kanssa alkoi. - Akasia-säätiö on ollut olemassa tämän nimisenä vuodesta 1993, Riitta jatkaa. Alunperin vuonna 1972 perustettu Kaanaan säätiö toimi yhteistyössä saksalaisen Mariasisarkunnan kanssa. Riitta tuntee säätiön myös noilta vuosilta - olihan hän itse yksi Mariasisarista 19 vuoden ajan. Jumala on johdattanut Riittaa yhdessä toisen entisen Mariasisaren, Marianne Janssonin, kanssa jatkamaan säätiön toimintaa myös sen jälkeen kun yhteydet Mariasisarkuntaan katkesivat. Johdatuksen poluilla Riitta on monet kerrat joutunut kyselemään Jumalan johdatuksen merkitystä elämänsä eri vaiheissa. Matka nykyiseen toimeen Akasia-säätiössä alkoi oikeastaan jo vuonna 1971 Riitan luostariin lähdöstä. Mutkaista tietään ajatellessaan Riitta lainaa ajatuksen Lutherilta: monta kertaa luemme omaa elämäämme ja johdatusta kuin heprealaista kirjoitusta. - Emme näe heti Jumalan tarkoitusta, mutta kun kerii tapahtumia lopusta käsin, alkaa vähitellen ymmärtää johdatusta, Riitta hahmottaa. - Mariasisarkunnasta eroamisen jälkeen minulla oli revitty olo ja mietin, jääkö kutsumukseni nyt kesken, hän sanoo. Säätiön työssä Riitta kuitenkin huomasi, että sama kutsumus Jumalan valtakunnassa jatkuu. - En olisi päässyt luostarista omin avuin pois ja olen saanut kokea siinä omanlaiseni exoduksen. Sen turvin olen pystynyt säilyttämään omantunnonrauhaani, Riitta kertoo. Ahtaudesta vapauteen Mariasisarkunnassa Riitta eli ahtaassa uskonnollisessa ilmapiirissä. Hän tuo esille kaksi piirrettä, jotka liittyvät aina ahtaaseen uskonnollisuuteen ja jotka hän on omakohtaisesti kokenut. Ensinnäkin ahdas uskonnollisuus ei tunne uskonvanhurskautta, vaan se on aina ehdollinen ja tekojen varassa. Toiseksi, johtajaa ei saa arvostella. - Pettymykseni hengellisiin auktoriteetteihin luostarissa oli suuri, Riitta kertoo. - Kukaan ei voi vaatia itselleen asemaa, jossa ei saa arvostella. Johtajakin on aina inhimillinen, Riitta painottaa. Suurin ja tärkein anti luostarin ajasta Riitalle oli uskonvanhurskauden uudelleenlöytyminen, ja siitä hän saa tänäkin päivänä työhönsä annettavaa. - Vaikeudet auttavat usein löytämään oman annettavansa ja jaettavansa muille ihmisille, Riitta sanoo. - Mikään ei leviä laajalle, mikä ei ensin ole mennyt syvälle, hän muistuttaa. Naisteologeille on tarvetta Naisteologina Riitalle on naistyö tärkeää. Hänet on Mariannen kanssa pyydetty yksityishenkilöinä suunnittelemaan ja toteuttamaan ensi tammikuussa järjestettäviä Naisteologien ammennuspäiviä Vivamossa. Päivien järjestäjinä toimii Naisteologit ry. ja Kansan Raamattuseura. Päivät on tarkoitettu naispapeille, lehtoreille ja kaikille naisteologeille eri aloilta. - Tarkoitus on tarjota ammennettavaa naisteologien sydämelle ja tulla hoidetuksi Sanalla ja rukouksella, Riitta selittää. Tarve ammennuspäiville on lähtenyt seurakuntien sisältä. - Seurakunnissa on paljon naispappeja, joilla on ollut vahvat siteet herätysliikkeisiin. Kun he ovat kokeneet kutsumuksen pappisvirkaan ja ottaneet vihkimyksen, on kynnys korkea hakea hengellisiä eväitä liikkeistä, joissa naispappeja ei hyväksytä, Riitta sanoo. Ammennuspäivät keskittyvätkin hengelliseen rakentumiseen ja julistuksen kuulemiseen, ei virkakysymyksen pohdintaan. Riitta kertoo olevansa ensimmäistä kertaa tällaisen tapahtuman suunnittelussa, ja jos kiinnostusta kentällä riittää, siitä kaavaillaan jokavuotista. - Jos tapahtuma on vastaus tarpeeseen, mikä sen parempi, hän toteaa. Riitta näkee seurakunnissa suuren työsaran naisteologeille. - Toivon, että diakonaattiuudistus toteutuisi ja paikkoja lehtoreina avautuisi niille naisteologeille, jotka eivät halua ottaa vihkimystä, Riitta kertoo. Hän painottaa, että lehtorien opetusja sielunhoitotyöpanosta tarvittaisiin seurakunnissa. - Jos naisteologi ei halua pappisvihkimystä, ei työpaikkaa ole tällä hetkellä helppo saada kirkossa, ja järjestöissäkin työmahdollisuuksia on vähän, Riitta kiteyttää. - Teen seurakunnissa yhteistyötä naispappien kanssa; itse en ole ottanut vihkimystä. Haluaisin olla sillanrakentaja molempien osapuolten välillä, hän toivoo. Vaikka työnäkymät eivät naisteologille ole aina valoisat, Riitta haluaa rohkaista naisteologianopiskelijoita. - Jumalan sana on selkeä: Minä johdatan jokaista, joka kulkee rukoillen (Jer. 31:9). Oma paikka löytyy varmasti, Riitta kehottaa luottamaan. Laura Junkkari, teol. yo 8 9
HYVÄN TEOLOGIAN PUOLESTA STI:n toiminnasta ja taloudesta STI:n talous on lähes yksinomaan tukijäsenten kannatuksen varassa. Noin 1,6 miljoonan markan budjetista 10 % tulee oman toiminnan tuottona ja alle 10 % taustajärjestöjen jäsenmaksuna. Loput tulee ystävien kätten kautta. Tällainen taloudenpito pitää nöyränä, sillä siinä on enemmän armon kuin ansion luonne. Tuki voisi periaatteessa lakata milloin tahansa. Pohjimmiltaan uskomme kaiken olevan Jumalan vaikutusta ja siunausta, ja siksi se on jatkuvan kiitoksen aihe. Samalla tiedämme, että meidän on tehtävä parhaamme, jotta työ tehtäisiin mahdollisimman hyvin ja sen tarpeet olisivat oikealla tavalla esillä. Tukijat ovat mukana vain sellaisessa hankkeessa, joka heidän kannaltaan näyttää tarpeelliselta ja josta he uskovat olevan todellista hyötyä Jumalan valtakunnan saralla. ONKO STI:STÄ HYÖTYÄ? STI:n hyötyprosenttia on mahdoton mitata. Jokainen seurakunnissa tapaamamme pappi, joka iloisena kertoo opiskeluaikana saamastaan avusta, on rohkaiseva palaute työn merkityksestä. Työn tarve sen sijaan on jatkuvasti hyvin ilmeinen. Uusin surullinen osoitus yliopistossa ja kirkossa leviävästä huonosta teologiasta on tässä Kulmakivessä esitelty Paavali-aiheinen kirja. Se on sekä teologisen tiedekunnan tenttikirjana että suosituksena kirkon koulutuksessa. Sisältö on räikeästi ristiriidassa kirkon opin ja uskon kanssa. STI:ssä pyrimme rakentavalla tavalla vastaamaan tällaisiin repivän teologian haasteisiin. Luennoilla, keskusteluissa opiskelijoiden kanssa ja julkaisemalla artikkeleita ja kirjoja tahdomme antaa oman panoksemme siihen, että kirkossamme edelleen olisi Jumalan sanan mukaista opetusta ja julistusta. EI OMAISUUTTA - EI LAINAA Tämän vuoden talouslukuja katseltaessa ja ensi vuoden budjettia tehtäessä olemme joutuneet jälleen pohtimaan, millaiset numerot uskallamme paperiin kirjoittaa. Olemme lähteneet siitä, että toiminnan tulisi pysyä samassa laajuudessa ensi vuonna kuin nytkin. Se merkitsee edelleen neljän työntekijän palkkaa, nykyistä vuokratasoa sekä jatkuvaa kirjaston täydentämistä. Kädestä suuhun -periaatteella toimiva talous (ei mitään omaisuutta, ei yhtään lainaa) tuntuu epävarmalta aina silloin, kun tilin saldo putoaa lähelle nollaa, kuten juuri äskettäin tapahtui. Huolenpito on kuitenkin ollut uskomattoman tarkkaa, sillä seuraavana palkanmaksupäivänä meillä saattaa silti olla tarvittavat rahat koossa. HANKI YKSI UUSI TUKIJÄSEN! Voidaksemme rohkeasti mennä eteenpäin ja luottaa työn tulevaisuuteen jatkossakin, haluaisimme haastaa tukijäseniä pieneen jäsenhankintakampanjaan. Meillä on nimittäin sellainen käsitys, että nykyiset tukijat antavat sen, minkä tällä hetkellä voivat. Jokaisessa seurakunnassa ja kunkin ystäväpiirissä saattaa kuitenkin vielä olla joku sellainen kristitty, joka hyvin mielellään tulisi STI:n joukkoihin mukaan, mutta ei ole tullut liittyneeksi. Heidät pitäisi nyt etsiä esiin! Kysäise siis ystäviltäsi, joko heille tulee Kulmakivi. Jos ei tule, kysy, saatko laittaa nimen postituslistaan. Mitään erityisiä velvoitteitahan tähän ei liity. Vuosittainen kannatusmaksukin on täysin vapaaehtoinen. Meidän kannaltamme on tärkeää, että kaikki jotka mielellään seuraavat STI:n työtä, ovat postituslistallamme. Samalla mahdollinen kannatusjäsenten joukko kasvaa. SAAT HYVÄN KIRJAN Kannustamme tukijäsenhankintaan pienellä kilpailulla. Kaikki jotka ilmoittavat meille yhden uuden tukijäsenen 30.11. mennessä puhelimitse 09-668 9550, sähköpostilla sti@teolinst.fi tai takasivulla olevalla kaavakkeella osallistuvat arvontaan, jossa palkintoina on hyviä kirjoja (alla palkintokirjaluettelo). Jokainen joka lähettää vähintään kolmen uuden tukijäsenen nimen, saa valita tässä lehdessä olevasta STI:ssä myytävien kirjojen listasta yhden kirjan itselleen. Lisäksi hän osallistuu edelliseen arvontaan. Tämän operaation tarkoituksena on laajentaa STI:n kannattajakuntaa. Taloudellisen merkityksen lisäksi tärkeää on yhteydenpito ja raamatullisen teologian esilläolo. Uusi Kulmakiven lukija liittyy myös siihen yli kahden tuhannen ihmisen joukkoon, joka kenties joskus muistaa tätä työtä rukouksin ja joka osaa kertoa siitä tarvittaessa muillekin. Tieto on tärkeää myös niiden nuorten kannalta, joita kodeistamme ja seurakunnistamme hakeutuu kohti teologisen tiedekunnan opintoja. Tulkaa siis mukaan rakentamaan parempaa huomista Suomen kirkolle! Timo Eskola Kirsi Sell KIRJAPALKINNOT Eero Junkkaala Risto Soramies Perussanomalta Bodie ja Brock Thoene, Israel-kronikka 1, Yömessu Jerusalemissa ja Bengt Pohjanen, Huutavan ääni, SLEY-Kirjoilta, McGrath, Tuntematon Jumala, Laakso Seppo, Kriisi ei kysy lupaa, Hillerdal Gunnar, Simon Pietari, Bäck Johannes, Muukalaisten kotielämä, Vähäsarja Juha, Vaatii miestä, Syvempi kuin kyyneleesi, Toivon ja lohdutuksen lupauksia, Kakkuri Teemu, Voiko kaiken saada anteeksi, Säilä Tom, Miten tullaan uskoon, Auvinen Ville, Pääsenkö minä taivaaseen, Junkkaala Eero, Mitä ajatella Saatanasta, 2 kpl Elämän käyttöohjeita, Miten pysyä ystävinä ja Uudelta Tieltä Pekka Eskelinen, Maailmanvaltojen nousu ja tuho ja Tuula ja Esko Siljanen, Ikkuna avoinna Jerusalemiin. LUETTELO STI:SSÄ MYYTÄVISTÄ KIRJOITA hintatietoineen on seuraavalla sivulla. Kirjoja voi tilata puhelimitse 09-668 9550 tai STI:n kotisivulla www.teolinst.fi olevan Julkaisut-kohdan kautta. 10 11
STI:n KIRJAMYYNTI IUSTITIA-SARJA Hinta norm. opisk. 1 VAIHTOEHTO KIRKON PARHAAKSI. Vuosikirja 1990 20,- 10,- 2 MUUTTUMATON JA MUUTTUVA. Vuosikirja 1991 30,- 20,- 3 ISRAEL - MESSIAAN MAA. Vuosikirja 1992 (loppuunmyyty) 4 SOVITUS. 1994 (loppuunmyyty) 5 JOHDATUS UUDEN TESTAMENTIN TEOLOGIAAN Timo Eskola. 1995. (toinen painos) 50,- 30,- 6 PAAVALI JA LAKI. 1995. 50,- 30,- 7 AHDISTUKSEN KESKELLÄ JUMALAN HOIDOSSA 1996. (loppuunmyyty) 8 ILMOITUS JA INKARNAATIO. Johdatus kristillisen teologian perusteisiin. Martti Vaahtoranta. 1996. 50,- 30,- 9 KUOLLEENMEREN KÄÄRÖT AVAUTUVAT - näkökulmia Qumranin teksteihin. 1997 50,- 30,- 10 RAAMATTUKESKUSTELUN POLTTOPISTEESSÄ STI 10 vuotta. 1998 50,- 30,- 11 ISRAELIN HISTORIAN PÄÄPIIRTEITÄ tekstien ja arkeologian valossa. Eero Junkkaala. 1999 50,- 30,- 12 UUDEN AIKAKAUDEN USKONNOLLISUUS. 2000 50,- 30,- 13 MISSION POSSIBLE - LÄHETYS JA PELASTUS. 2000 50,- 30,- 14 LESTADIOLAISUUDEN MONET KASVOT. 2001 (loppuunmyyty, 2. painos tulossa pian) 50,- 30,- MUITA KIRJOJA TYHJÄN HAUDAN ARVOITUS 70,- 70,- Timo Eskola - Eero Junkkaala. Uusi Tie 1994 UUDEN TESTAMENTIN HERMENEUTIIKKA 150,- 150,- Timo Eskola. Yliopistopaino 1996 KIVET PUHUVAT, Lapionpistoja Pyhän maan kaivauksilla (ale) 50,- 30,- Eero Junkkaala. PerusSanoma 1996 KUULEEKO KUKAAN. Eero Junkkaala. Tuuli-sarja, SLEY-Kirjat 1998 35,- 35,- MITÄ AJATELLA SAATANASTA. Eero Junkkaala. Tuuli-sarja. SLEY-Kirjat 99 60,- 50,- THE SCIENCE OF HAPPINESS, Pekka Huhtisen väitöskirja, STI 2000 100,- 80,- MITÄ MIES! Eero Junkkaala. Uusi Tie 2000. (2. painos) 90,- 90,- JUUTALAINEN NIMELTÄ JEESUS - Monikasvoinen Messias 120,- 100,- Timo Eskola, Karas-Sana Oy 2000 MINÄ USKON. Eero Junkkaala. Uusi Tie 2001 120,- 100,- UUSIA IUSTITIA-SARJAN KIRJOJA TULOSSA Uusin IUSTITIA Lestadiolaisuuden monet kasvot (14/2001) myytiin ennätysajassa loppuun. Koska kirjaa kysellään edelleen, siitä on päätetty ottaa uusi painos. Toivomme, että saisimme mahdollisimman paljon tilauksia tätä uutta painosta varten, jotta sen painattaminen ei olisi kovin suuri taloudellinen riski. Ajankohtaiset keskustelut ovat sysänneet liikkeelle uusia Iustitia-hankkeita. Seuraavaksi on tulossa Risto Soramiehen artikkeleista koottu Islam-aiheinen julkaisu. Monet ovat viime kuukausien Islam-keskustelun velloessa todenneet, että Riston asiantuntevat ja selkeät puheenvuorot ovat olleet parasta, mitä tästä aiheesta on kirjoitettu. Niinpä ne kootaan nyt yksiin kansiin ja tarjoillaan asiasta kiinnostuneille lukijoille. Toinen käynnistymässä oleva ajankohtaiskeskustelu koskee Paavalin opetuksia. Tästä aihepiiristä on myös ryhdytty laatimaan materiaalia. Seuraavassa Kulmakivessä esitellään tarkemmin, millaista aineistoa on luvassa. MINÄ USKON Eero Junkkaala on vuosien varrella kirjoittanut kolumnityyppisiä kirjoitelmia useisiin eri lehtiin. Nyt Eeron parhaat on julkaistu kirjana. Opuksen nimi on Minä uskon. Siinä pohditaan uskomisen vaikeutta ja helppoutta ja käsitellään mm. kysymyksiä Jumalan ihmeistä, Raamatun erityislaadusta, ihmissuhteiden solmuista ja Israelin paikasta pelastushistoriassa. Kirjan kolumnit on julkaistu kahdessatoista eri lehdessä noin kymmenen vuoden aikana. Joitain uusia tekstejäkin on joukossa. Kustantaja on Uusi Tie ja kirjan myyntihinta 120 mk. Eero Junkkaalan edellisen kirjan, Mitä mies!, ensimmäinen painos myytiin hetkessä loppuun ja nyt siitä on otettu toinen painos. Sitä myydään pehmeäkantisena 90 markalla. Molempia kirjoja saa myös STI:stä. PEKKA HUHTINEN KEVÄTKAUDEKSI STI:HIN STI:n hallitus päätti kokouksessaan 24.9. kutsua pastori, teol. tri Pekka Huhtisen STI:n työhön kevätkaudeksi 2001. Pekka oli tällä ns. kolmannen teologin vakanssilla jo lukuvuoden 1999-2000. Sinä aikana hän väitteli teologian tohtoriksi missiologian alalta. Risto Soramiehen puolentoista vuoden mittainen jakso päättyy vuoden vaihteeseen, jonka jälkeen hän palaaaiempaan tehtäväänsä lähetystyöhön muslimien pariin. Lisäksi STI:n hallitus päätti, että Pekan jälkeen, seuraavaksi lukuvuodeksi 2002 2003 tähän toimeen kutsutaan pastori Olli-Pekka Vainio. Olli-Pekka on ensimmäinen nuori teologi, joka on aloittanut opiskelunsa STI:n toimintakaudella, ollut koko ajan tiiviisti toiminnassa mukana ja joka on lähikuukausina saamassa valmiiksi teologian lisensiaatin tutkinnon. Pekka Huhtinen tulee opettamaan STI:ssä dogmatiikkaa. Häntä voi myös kutsua seurakuntavierailuille. Hän tulee kevään aikana samalla hoitamaan osittain nykyisiä tehtäviään Luthersäätiön palveluksessa. Iloitsemme siitä, että saamme Pekan uudelleen työntekijäkuntaamme ja tahdomme liittää hänet ja hänen perheensä STI:n ystävien esirukouksiin. EJ TIMO ESKOLA PERUSTAN PÄÄTOIMITTAJAKSI Perusta-lehden päätoimittaja vaihtuu. Vuosia lehteä luotsannut teol. tri Timo Junkkaala jättää tehtävän ja jatkajaksi on kutsuttu dos. Timo Eskola. Perusta on sekä teologeille että maallikoille tarkoitettu julkaisu, joka ilmestyy 6 kertaa vuodessa. Sen tilaushinta on kestotilauksena 95 mk ja vuositilauksena 120 mk, opiskelijat 69 mk. Lehden voi tilata osoitteesta Perusta, Pohjoisranta 4 A 8, 00170 Helsinki, puh. 09-61299444 tai sähköpostilla perusta@opko.fi. 12 13
ILMESTYNYT! Avain Raamattuun JOOSUAN KIRJA AVAIN PYHÄN MAAN YMMÄRTÄMISEEN 7. 8.12. (15 h) Kenen maa? Kenen puolella Jumala on? Miten on mahdollista, että Jumalan kansa tappaa vihollisiaan? Kristityn tehtävä Pääsihteeri Eero Junkkaala PL 26, 85101 KALAJOKI, puh. 08 4639 200 toimisto@kkro.fi, www.kkro.fi Joensuussa Vaivion kurssikeskuksessa 26. 27.1.2002 RAAMATTUKURSSI Apostolin kyydillä jossa perehdytään Apostolien tekojen maailmaan. Opettajina Pentti Waris ja Eero Junkkaala. Tiedustelut ja ilmoittautuminen Joensuun ev.lut. seurakuntakeskukseen 21.1. mennessä p. 013 2635300 Seurakuntavierailut Eero Junkkaala 5. 9.11. Turku, kirkolliskokous 14.11. Ylihärmä, seurakuntatapahtuma 16.11. Hietoinranta, miestenilta 20. 21.11. Keminmaa, seurakuntatapahtuma 24. 25.11. Kuopio, Kansanlähetyksen tapahtuma 26.11. Helsinki, STI, ystäväilta 28.11. Helsinki, miestenilta, srk:ientalo 29.11. Helsinki, ikäihmisten yliopisto 7. 8.12. Kalajoen opisto, raamattukurssi 8.12. Kalajoen opisto, Uusheräyksen nuortenilta 18.12. Helsinki, Tuomiokirkon krypta, aamuhartaus 19.12. Helsinki, miestenilta, srk:ientalo Raamattuluennot Joosuan kirjasta jatkuvat Helsingissä Länsi-Pasilan kappelissa torstaiiltaisin klo 19. Syyskauden viimeinen luento 29.11.2001. Luennot jatkuvat kevätkaudella. Timo Eskola 3.11. Kansanlähetys, Riihimäki 15.11. Kansanlähetys, Rihimäki 17.11. Helsingin kristillinen opisto 22.11. OPKO, Lahti 30.11. Kansanlähetys, Ryttylä 4.12. Suomen Raamattuopisto Risto Soramies 5.11. Islam-symposium 7.11. Järvenpään seurakunta 8.11. Ikäihmisten yliopisto 9.11. Evankeliset nuoret 10. 11. 11. Esitelmiä ja saarna, Loviisa 18.11. Heinolan seurakunta 25.11. Lähtöjuhlat, Tuusulan srk. 24.11. Lahden seurakunnat 30.11. Evankeliset nuoret Ilmoitan STI:n uudeksi tukijäseneksi Nimi...... Osoite...... Ilmoittaja Päiväys... Nimi...... Osoite...... SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Osoite Kaisaniemenkatu 13 A 4. krs 00100 Helsinki Puhelin Telefax 09-668 9550 09-6689 5555 Sähköpostit sti@teolinst. eero.junkkaala@teolinst. timo.eskola@teolinst. risto.soramies@teolinst. kirsi.sell@teolinst. Kotisivu www.teolinst. Pankkitili Sampo 800011-564245 Työntekijät pääsihteeri Eero Junkkaala, (koti 09-340 5201) tutkija Timo Eskola, (koti 019-722 702) tutkija Risto Soramies (koti 09-239 3217) sihteeri Kirsi Sell, (koti 09-505 1796) Suomen teologinen instituutti Vastauslähetys Sopimus 00180-288 00003 HELSINKI Avoinna lukukausien aikana ma-pe klo 9-20 Teologinen tutkimus- ja koulutuskeskus. Seurakuntavierailuja, luentotoimintaa, kirjasto ja lukusali. Talous vapaaehtoisen kannatuksen varassa. Vuositukijäsenmaksu 150 mk (opiskelijat 50 mk, yhteisöt 500 mk). Ottaa vastaan kirjalahjoituksia, avustuksia ja testamentteja. Julkaisee IUSTITIA-nimistä teologista aikakausikirjaa. Tiedotuslehti KULMAKIVI lähetetään jokaiselle tukijäsenelle kuusi kertaa vuodessa. Hallituksen puheenjohtaja toiminnanjohtaja Seppo Suokunnas Yhteistyöjärjestöt Lähetysyhdistys Kylväjä, Länsi-Suomen Rukoilevaiset, Opiskelija- ja Koululaislähetys, Sanansaattajat, Suomen Ev.lut. Kansanlähetys, Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys, Suomen Raamattuopisto ja Svenska Lutherska Evangeliföreningen. Painopaikka Kirjapaino Hermes Oy Suomen teologinen instituutti maksaa postimaksun. 14 15
SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Kaisaniemenkatu 13 A 4. krs 00100 HELSINKI Lyhyesti Raamatusta Missä Jumala oli 11.9.2001? Tapahtuuko kaupungissa onnettomuutta Herran sitä aiheuttamatta? Aam. 3:6. Ihmiset kyselivät, missä Jumala oli tuona synkkänä syyskuun päivänä, jolloin Manhattanin pilvenpiirtäjät romahtivat. Jossakin lehdessä arveltiin, ettei ainakaan siinä koneessa, joka törmäsi tornitaloon. Mutta kyllä, Jumala oli juuri siinä. Jumala oli kaikkien neljän surmankoneen ohjaamossa tuona aamuna. Eikä hän antanut edes koneiden ajaa ohi! Tämä on meille käsittämätöntä. Emme ymmärrä, miksi Jumala sallii pahan tehdä maailmassa niin hirvittäviä julmuuksia. Kaikki inhimillinen kärsimys menee yli ymmärryksen. Vain usko käsittää, että pahuuden voimienkin yläpuolella on Kaikkivaltias Jumala. Ja että Jumala on hyvä silloinkin, kun hän meidän mielestämme näyttää vain pahalta. Jumala on erikoistunut kääntämään pahan hyväksi, sillä lopulta kaiken takana on Jumalan rakkaus. Eero Junkkaala