ISLAMILAINEN AVIOLIITTO

Transkriptio

1 ISLAMILAINEN AVIOLIITTO

2 1. Painos 2013 IQRA Islam Yhdistys ry. Kopiointioikeudet: Tätä kirjaa voidaan kopioida henkilökohtaista tai ei-kaupallista tarkoitusta varten IQRA Islam Yhdistyksen ry:n luvalla. ISBN: Tilaukset osoitteesta: 2

3 Käske uskovien miesten pitää katseensa kurissa ja varjella siveyttään, sillä se on heille sopivinta. Allaah tietää, mitä he tekevät. Ja käske uskovien naisten pitää katseensa kurissa ja varjella siveyttään, olla näyttämättä muita sulojaan kuin niitä, jotka tavallisestikin ovat näkyvissä ja että huntu verhoaa heidän povensakin. (Koraani 24: 30, käännös merkityksestä) 3

4 SISÄLLYS 1. ISLAMILAINEN AVIOLIITTO 6 2. AVIOPUOLISON ETSIMINEN 8 Puolison valintaperusteet 8 Ajatuksia avioon astumisesta 11 Kysymyksiä kosijalle 17 Tutustuminen 26 Kihlaus AVIOLIITON SOLMIMINEN JA SEN EHDOT Laillinen holhooja (wali) 30 Kaksi todistajaa 35 Avioehdot 36 Avioliittosopimus 38 Myötäjäiset (mahr) 39 Laittomat avioliitot HÄÄT 43 Hääsaarna (khutbah al-nikaah) 43 Hääjuhla (walimah) 43 Hääkuulutus (ishhar) 45 4

5 5. AVIOPUOLISOIDEN OIKEUDET 47 Vaimon oikeudet 48 Miehen oikeudet LÄHTEET AL-ISTIKHAARA-RUKOUS 59 Kirjassa käytetyt lyhenteet tarkoittavat: saws = sallallaahu aleihi wa sallam = ra = radiallaahu anhu = olkoon Allaah häneen tyytyväinen rh = rahimullaah = olkoon Allaah hänelle armollinen Tärkeä huomio: Kirjassa lainatuissa Koraanin kohdissa on käytetty Jaakko Hämeen-Anttilan Koraanin käännöstä. Tämän tai muiden Koraanin käännösten ei voida katsoa täysin vastaavan alkuperäisen arabiankielisen Koraanin merkityksiä. Myös perimätietojen (Hadith, suom.hädiith) käännösten oikea alkuperäinen merkitys tulee arabiankielen oppimisen kautta, jota suosittelemme lämpimästi. Jazaakum Allaah khairan. 5

6 1. ISLAMILAINEN AVIOLIITTO Avioliitto on siunattu sopimus miehen ja naisen välillä ja sen kautta heistä tulee toisilleen sallittuja ja sen myötä he aloittavat pitkän elämäntien rakkauden, yhteistyön, harmonian ja suvaitsevaisuuden hengessä elämän, jossa kumpikin tuntee helpotusta toistensa seurassa ja löytävät sopusointua, täyttymystä ja lohtua toisistaan. Avioliitto on vahva side, jolla Allaah yhdistää kaksi muslimia rakkauden, ymmärryksen, yhteistyön ja molemminpuolisen neuvonannon pohjalta. Yksi avioliiton tarkoitus on perustaa muslimiperhe, jossa lapset voivat elää, kasvaa ja saavuttaa hyvän luonteen ja islamin opettaman käytöksen. Muslimiperhe on muslimiyhteisön vahvin elementti silloin kun sen jäsenet ovat tuotteliaita ja rakentavia, auttaen ja kehottaen toisiaan olemaan hyviä ja hurskaita sekä kilpaillen toistensa kanssa hyvissä teoissa. Avioliiton solmiminen on islamissa erittäin suositeltava teko. Tarve nauttia elämästä vastakkaista sukupuolta olevan puolison kanssa on ihmisen luonnolle ominaista, eikä tätä tarvetta tule tukahduttaa, vaan Allaahin sallimien rajojen puitteissa täyttää se. Profeetta (saws) on sanonut: Oi nuorten miesten joukko! Kenellä teistä on siihen varaa, menköön 6

7 naimisiin. Sillä totisesti naimisiinmeno on parempi katseen laskemiselle ja se on turvallisempi sukuelimille. 1 ja Menkää naimisiin rakastavien ja hedelmällisten kanssa. Sillä totisesti minä tulen kilpailemaan teidän lukumäärällänne muiden kansojen kanssa Ylösnousemuksen Päivänä. Islamin lainopin mukaan avioliiton solmiminen voidaan jakaa viiteen eri luokkaan: 1. Pakollinen (wääzib) 2. Suositeltavaa (mustähäbb) 3. Sallittua (hälääl) 4. Inhottavaa/epämiellyttävää (mäkruuh) 5. Kiellettyä (haraam) Avioliiton solmimisesta tulee pakollinen silloin kun henkilö pelkää lankeavansa huorintekoon (zina). Suositeltavaa se on silloin kun henkilöllä on seksuaaliset halut mutta ei pelkää halujensa vievän häntä syntiin. Avioliiton solmiminen on sallittua silloin kun ei välttämättä omaa voimakasta sukupuoliviettiä mutta toivoo silti avioliittoa kuten esim. impotentit ja vanhukset. Inhottavaksi avioliittoa voidaan luokitella silloin kun toisen aviopuolison tarpeita ei pystytä tyydyttämään. Avioliiton solmimisesta tulee kiellettyä esimerkiksi silloin kun musliminainen haluaa avioitua ei-muslimimiehen kanssa. 1 Al-Bukhari ja Muslim 7

8 2. AVIOPUOLISON ETSIMINEN Puolison valintaperusteet Koska avioliitto solmitaan kestämään koko elämän ajaksi ja sen toivotaan jatkuvan myös Tuonpuoleisessa, ei ole samantekevää kenen kanssa avioidutaan. Vaikka henkilökohtaisia mieltymyksiä aviopuolison valinnassa ei ole viisasta jättää huomiotta, on tässäkin tilanteessa syytä arvioida omia tunteitaan Allaahin uskonnon valossa. Tähän maailmaan perustuvat halut ja himot muuttavat jatkuvasti muotoaan, ja mikäli avioliitto alusta pitäen rakennetaan niiden varaan, siltä puuttuu kestävä pohja. Se on kuin talo, joka on rakennettu hiekalle ja joka hajoaa, kun maailman tuulet sitä koettelevat. Abu Hurairah (ra) kertoi Profeetan (saws) sanoneen: Naisen kanssa mennään naimisiin neljän syyn vuoksi: hänen omaisuutensa; hänen sukuperänsä; hänen kauneutensa; ja hänen uskontonsa. Joten mene naimisiin hänen kanssaan, joka on hyvä uskonnossaan - muuten tulet olemaan häviäjä. 2 Al-Haafidh Ibn Hajr (rh) sanoi: Tämän merkitys on, että uskonnolliselle ja hyvätapaiselle ihmiselle on 2 Al-Bukhari ja Muslim 8

9 tärkeää, että uskonnon tulisi olla se tavoite, jota hän pitää tärkeänä kaikissa asioissaan. Etenkin niissä asioissa, joiden kanssa hän tulee olemaan tekemisissä pitkän aikaa. Tästä syystä Profeetta (saws) käski häntä valitsemaan naisen, joka on hyvä uskonnon harjoituksessaan - mikä on toivottu päämäärä. Miestä on siis kehotettu valitsemaan uskonnollinen nainen, vaikkei miehen tarvitse olla kuuliainen vaimolleen. Tilanne on siis mitä suurimmissa määrin sama, mitä tulee aviomiehen valintaan, oletetaanhan vaimon seuraavan ja tottelevan omaa miestään. Allaahin Lähettilään (saws) on kerrottu sanoneen: Jos hän, jonka luonne ja uskonto miellyttävät sinua, tulee luoksesi kosinnan kanssa, sinun tulisi naittaa hänet naimattomille tyttärillesi. Mikäli et tee niin, tulee maan päällä olemaan koetuksia ja suurta mädännäisyyttä/epäoikeudenmukaisuutta. 3 Kun etsitään oikeaa puolisoa, on oikeus kysellä henkilön taustatietoja. Kysyjällä on oikeus saada tietää kysyttävän negatiivisia ominaisuuksia ilman, että kertojalle tästä koituu syntiä. Tätä ei siis lasketa panetteluksi tai juoruamiseksi. Sopivaa puolisoa etsiessä tulee ottaa huomioon myös 3 At-Tirmidhi, joka sanoi hadiithin olevan hasan ghariib. 9

10 toisen ihmisen lähtökohdat. Tottelematonta ja syntiä tekevää henkilöä ei tule suositella uskonnolliselle henkilölle eikä myöskään täysin eri lähtökohdista tulevia henkilöitä suositella toisilleen mahdollisia tulevaisuuden ongelmia ajateltaessa. Tästä esimerkiksi korkeakoulutetulle naiselle koulunsa keskeyttäneen miehen ajattelumaailma eivät välttämättä mene yksiin tai köyhemmistä olosuhteista tulevan miehen perustarpeet voivat olla täysin jotain muuta mitä taas hyvätuloisen perheen tyttären. Näiden seikkojen huomioimisen tarkoitus on poistaa eritasoisuutta, joita ne saattavat aiheuttaa sekä jotka saattavat johtaa avioeroon. Naisten olisi hyvä myös ajatella asiaa siitä näkökulmasta, että tuleva puoliso on todennäköisesti tulevien lapsien isä. Kannattaa miettiä minkälainen on heidän mielestä hyvä isä lapsille sekä kasvattajana että suojelijana koko perheelle. Ihmisen luotettavuus on hyvä selvittää tässä vaiheessa. Seuraavasta veljen kertomuksesta voimme nähdä konkreettisesti kuinka tärkeää on tutustuminen ja kysymyksien esittäminen, jotta suurimmat yllätykset poistuisivat tulevaa liittoa rasittamasta. 10

11 Ajatuksia avioon astumisesta Kuten hadiithinkin mukaan uskonnollisuus on kaikkein arvokkain ominaisuus puolisossa, näin myös veli katsoo, että uskonnon merkitys on tärkeintä selvittää ensimmäiseksi. Kaikki ihmiset tietysti sanovat että se ja se on tosi hyvä maa shaa Allaah jne. Oleellista onkin kysyä ko. henkilöltä missä kohtaa tärkeysjärjestyksessä se uskonto tulee. Tähänkin varmaan useimmat vastaavat, että ykkösenä. Siksipä tätä onkin hyvä täsmentää käytännön esimerkeillä. Mitä esimerkkejä käytännöstä sitten voi etsiä, jotta ikään kuin selviäisi kuinka pitkälle ihminen uskonnon harjoittamisessaan menee. Se, miten kompromisseja tekee ja missä kohtaa lähtee joustamaan, kertoo ihmisen uskon tilasta sekä tiedon määrästä ja siitä kuinka tietoa voi soveltaa tilanteisiin, jotka saattavat olla hyvinkin haasteellisia. Oikeastaan kaikki nämä kysymykset tähtäävät siihen että onko ko. henkilö valmis tekemään kompromisseja uskonnossa. Pitää vain kysyä vähän eri tavalla. Seuraavat esimerkit on otettu suoraan oikeasta elämästä. 1) Sukulaiset pyytävät ottamaan osaa serkun ylioppilasjuhliin. Osa juhlasta on kirkossa, kuten perinteeseen kuuluu. Miten toimit sen suhteen? Juhliin pitäisi ottaa kravattikin mukaan. Valitettavasti kaapissa on vain silkkinen kravatti. 11

12 Miten reagoit? Entä kravatin käsite noin ylipäänsä? Ennakkoon saatiin tieto juhlan alkoholittomuudesta, mutta myöhemmin kuitenkin yllättäen otettiinkin samppanjaa. Olisihan sen voinut arvata, mutta kun juhlan piti olla alkoholiton. Miten toimit? Tai toiset sukulaiset pyytävät enon syntymäpäiväjuhliin. Suku tunnetaan arvostuksestaan alkoholia kohtaan. Mitään alkoholisteja eivät ole, mutta ei sinnekään pitkä matka ole. Tässä vaiheessa pitäisi herätä kysymyksiä? Synttärit? Alkoholia on 100 % varmasti tarjolla? 2) Rukousaika tulee juuri silloin kun olet esim. kaupassa, terveyskeskuksessa tai matkalla. Rukoiletko vai etkö? Jos rukoilet, niin missä? Normaalisti moskeija on yhtä kaukana kuin kotikin tai jopa kauempana, joten nämä jäävät saman tien pois vaihtoehdoista. Entä jos kyseessä on semmoinen rukous, kuten esim. maghrib, jonka aika menee ohi hyvin nopeasti? Siinä ajassa ei välttämättä ehdi kotiin rukoilemaan, joten rukous olisi pakko suorittaa juuri nyt, oltiin sitten missä ikinä. Tämä saattaa paljastaa henkilön kompromissivalmiuden. Silloin joudutaan päätöksen eteen, että lykätäänkö rukousta vai koetetaanko järjestää joku sopiva rukouspaikka. 3) Mihin aikaan rukoilet salaatu l-fajr? Tässä ei voi enää vedota tietämättömyyteen. Tämä todella paljastaa vakaumuksen syvyyden ainakin perusasioiden kohdalta. 12

13 Syntyperäisillä muslimeilla ja etenkin islamiin palanneilla saattaa olla historiaa ajasta ennen uskonnon harjoittamista ja monia tapoja, jotka ovat epäislamilaisia. Näistä dzäähilijän tavoista luopuminen on haasteellista ja osa tavoista niin syvälle juurtuneita, että saattaa olla vaikeaa määritellä niitä erilliseksi osaksi ihmisen persoonasta ja näin ihminen pitää niitä kuin harmittomina elämäntapoina ilman kyseenalaistamista. Oletko valmis luopumaan joistain rakkaista dzäähil jutuista edes pikkuhiljaa. Näitä esimerkkejä voisi olla vaikkapa ihmisten valokuvaaminen, kuvien laittaminen seinille, musiikin kuuntelu, vastakkaisen sukupuolen kättely, korko, vakuutukset jne. Onkin hyvä ottaa sellaisia esimerkkejä, joista henkilö on tiennyt jo jonkin aikaa ja kysyä niistä. Tietysti kysymys täytyy säveltää tilanteen mukaan kohteliaaksi, mutta tuo sisältö siitä pitäisi välittyä. Kuinka sitten konkreettisesti selvitetään henkilön islamilaisen tiedon taso? Koraanin ulkoa muistaminen ei välttämättä takaa harjoittamisen puhtautta ja sitä, että tieto on mennyt sydämeen asti. Tiedon taso antaa myös osviittaa. Paljon tietävä on usein myös hyvin alistunut. Ne ketkä eivät paljoa tiedä, ovat jostain syystä pysähtyneet opiskeluissaan. Tämä ei tietenkään päde täysin syntyperäisten muslimien kohdalla, koska joillakin heillä saattaa olla paljonkin tietoa, mutta silti 13

14 aivan kauhistuttavat periaatteet. Kuffaareiden keskellä asuneiden kohdalla taas tietämättömyys pääsee rehottamaan hyvin helpolla ja tiedon etsimien vaatii työtä ja perehtymistä. Mitä enemmän tietää, sitä enemmän on asioita johon alistua. Jollei alistuminen ole maistunut, on todennäköisesti opiskelukin tyssännyt siihen. Hyvällä puolisolla taas "kuulemme ja tottelemme" periaate on vahvistanut opiskelua. Suuri tietomäärä myös viittaa kiinnostukseen Islamia kohtaan. [ Kuulemme ja tottelemme tulee Koraanista, kun uskova kuulee tai lukee jonkun säännön tai määräyksen, hän automaattisesti tottelee ja toimii sen mukaisesti] Ja kiinnostuksen määrä islamia kohtaan on myös tulkittavissa Koraanin ja erilaisten dua an (pyyntörukouksien) opettelemisen suhteen. Tässä on käytettävä realistista aikakäsitettä missä ajassa voi opetella mitäkin ulkoa ja vielä ymmärtää asioiden merkitykset. Perusasiat on hyvä selvittää mutta ei ehkä näin kirjaimellisessa järjestyksessä. Yhtä tärkeänä on selvittää henkilön aqiidah eli lähinnä se ettei tämä kuulu mihinkään sektiin. Näiden tunnistamiseksi vaaditaan jo perustietojen lisäksi analyyttistä kykyä muodostaa eri tavoista kokonaisuuksia. Saattaa olla, ettei henkilö halua sanoa olevansa shii ah, suufi tai ashari koska ei näe siinä mitään väärää. Jos semmoisen tai vastaavan kanssa nokatusten keskustelee, niin onkin 14

15 syytä selvittää entistä syvällisemmin hänen suhtautumisensa sunnaan (Profeetan perimätietoon) ja sen noudattamiseen. Lopuksi veljen huomio kääntyy yhteen ihmisen suurimpaan sairauteen, ylpeyteen. Profeetta Muhammad (saws) on sanonut: Kenellä on atomin verran ylpeyttä sydämessään, ei tule astumaan Paratiisiin ja kenellä on atomin verran imaania sydämessään, ei tule astumaan tuleen. Tällä taudilla on tuhoisat seuraukset. Se saa aikaan olemattomastakin syystä suuren sodan perheen sisälle ja se tuhoaa tunteita ja kunnioitusta. Ylpeys kibr. Ylpeä ihminen ei myönnä virheitään ja on kärkäs havainnoimaan toisten virheitä ja innokas antamaan heidän myös kuulla niistä. Avioliitossa valitettavasti voi joutua riitatilanteisiin ja niissä punnitaan haluaako puoliso tukahduttaa kiivastumisensa Allaahin mielihyvän vuoksi vai napauttaako ylpeästi takaisin jostain olemattomasta pikkuasiasta. Kyseessä on siis kiistojen pahentumisen pääraaka-aine provosointi. Onko puolisolla taipumusta siis poimia toisen olemattomimmatkin virheet esille kiistelyä värittämään? Onko hänellä tapana paisutella niitä edes vähän tai jopa keksiä niitä omasta päästään? Onko hänellä tapana kehittää omia päätelmiä olemattomista johtolangoista? Onko hän näin ollen alttiina väärinkäsityksille? 15

16 Näitä asioita on varmasti hyvä miettiä esitettävinä kysymyksinä sekä myös miettiä omaako itse parannettavia ominaisuuksia, jotka selvästi saattavat aiheuttaa ongelmia yhteiselossa. Kuten kaikista näistä esimerkeistä selviää, on erittäin tärkeää selvittää toisen ihmisen taustaa koska on olemassa monia erilaisia kysymyksiä mitä kukin haluaisi esittää. Nämä seuraavat kysymykset eivät välttämättä aina sovellu jokaiselle mutta antaa suuntaa mitä kannattaisi kysyä. 16

17 KYSYMYKSIÄ KOSIJALLE Avioliitto yleisesti Millainen käsitys sinulla on avioliitosta? Oletko tällä hetkellä naimisissa? Mitkä ovat toivomuksesi avioliiton suhteen? Mikä on aviomiehen roolikuva? Mikä on vaimon roolikuva? Historia Oletko aikaisemmin ollut naimisissa? Millainen on suhteesi omaan perheeseesi? Tulevaisuus Mitkä ovat tavoitteitasi elämässäsi (lyhyen & pitkän ajan suunnitelmat)? Kerro kolme asiaa, jotka haluat saavuttaa 17

18 lähitulevaisuudessasi? Kerro kolme asiaa, jotka haluat saavuttaa pitkällä tähtäimellä? Uskonto Kuinka paljon uskonto saa osuutta elämästäsi tällä hetkellä? Oletko mielestäsi uskonnollinen ihminen? Minkälainen käsitys sinulla on islamilaisesta avioliitosta? Mitä odotat puolisoltasi, uskonnollisesta näkökulmasta katsottuna? Miksi olet valinnut minut mahdolliseksi potentiaaliseksi ehdokkaaksi? Mitä uskot antavasi uskonnollisesti puolisollesi? Haluatko elää moniavioisessa liitossa? Harrastukset ja vapaa-aika Minkälainen rooli sinulla on yhteisösi uskonnollisissa piireissä? 18

19 Toimitko vapaaehtoistyössä islamilaisissa aktiviteeteissä? Mitä yleensä teet vapaa-aikanasi? Luetko? Mitä yleensä luet? Matkusteletko? Kuinka usein? Kuinka vietät lomasi? Miten mielestäsi puolisosi tulisi viettää lomansa? Perhe ja suku Minkälainen lapsuus sinulla oli? Mitä odotuksia sinulla on tulevan puolisosi perheen osalta? Jos jostain syystä puolisosi suhde perheeseesi muuttuu huonoksi, miten ratkaiset tilanteen? Mitä odotuksia sinulla on tulevalta puolisoltasi perhettäsi kohtaan? Asuuko kukaan perheenjäsenistäsi tällä hetkellä kanssasi? Oletko suunnitellut ottavasi jonkun perheenjäsenen 19

20 asumaan luoksesi? Ystävät Ketkä ovat ystäviäsi? Mainitse ainakin kolme heistä nimeltä. Kuinka tutustuit heihin? Miksi he ovat ystäviäsi? Mistä pidät heistä eniten? Mikä tulee olemaan suhteesi heihin solmittuasi avioliiton? Onko sinulla ystäviä vastakkaisesta sukupuolesta? Minkä tasoinen suhde sinulla on heihin tällä hetkellä? Minkälainen suhde sinulle jää heidän kanssaan solmittuasi avioliiton? Minkälaisen suhteen haluat aviopuolisosi pitävän heidän kanssaan? Pidätkö vieraiden kutsumisesta usein kotiisi? Mitä odotuksia sinulla on puolisollesi kun ystäväsi tulevat kotiisi? Mikä on mielipiteesi puhumisesta kielellä jota 20

21 puolisosi ei ymmärrä, hänen läsnä ollessa? Persoona ja tunne-elämä Uskotko osoittavasti avioliitossa romanttisia tunteitasi suullisesti? Uskotko osoittavasi avioliitossa julkisilla paikoilla tunteitasi? Kuinka osoitat kiintymyksesi tuntemaasi ihmiseen? Kuinka osoitat tunteesi ja kiitollisuutesi ihmistä kohtaan, joka on tehnyt sinulle palveluksen? Pidätkö tunteittesi kirjoittamisesta? Oikeudenmukaisuus Jos olet tehnyt jollekin väärin, kuinka pyydät anteeksi? Jos joku on tehnyt sinulle jotain vääryyttä, kuinka toivot kyseisen ihmisen pyytävän anteeksi? Kuinka kauan kuluu ennen kuin annat anteeksi? 21

22 Käytöstavat Kuinka teet päätöksiä tärkeistä ja vähemmän tärkeistä asioista elämässäsi? Kiroiletko kotonasi? Julkisesti? Perheesi kanssa? Kiroilevatko ystäväsi? Kiroileeko perheesi? Mitä teet kun suutut? Kuinka osoitat sen? Kuinka toivoisit puolisosi osoittavan vihamielisyyden? Riitatilanteet Milloin uskot olevan sopivaa pyytää apua aviopuolisoiden välille? Kun avioliitossa tulee erimielisyyttä, uskonnollista tai muuta, kuinka uskot asian selviävän? Määrittele henkinen, sanallinen, emotionaalinen ja fyysinen pahoinpitely? Oletko koskaan lyönyt ketään vastakkaista sukupuolta olevaa henkilöä? 22

23 Mitä tekisit jos koet itsesi väkivallan kohteeksi? Kenelle soittaisit jos joutuisit väkivallan kohteeksi? Terveys Onko sinulla mitään kroonisia sairauksia? Käytätkö jotain lääkettä säännöllisesti? Oletko valmis käymään lääkärintarkastuksessa ennen avioliiton solmimista? Mikä on sinun ymmärryksesi oikeanlaisesta ruokavaliosta ja terveydestä? Kuinka ylläpidät terveyttäsi ja ruokavaliotasi? Mikä on sinun määritelmäsi terveydestä? Parhaan tietämäsi mukaan, kykenetkö saamaan lapsia? Talousasiat Mitä odotat puolisoltasi maalliselta kantilta? Kuinka käytät rahaa? 23

24 Kuinka säästät rahaa? Kuinka uskot rahankäyttösi muuttuvan avioliiton solmimisen jälkeen? Onko sinulla velkaa? Jos on, niin kuinka olet edennyt sen poismaksamiseksi? Käytätkö luottokortteja? Kannatatko asuntovelan ottamista uuden kodin ostamiseksi? Mitä taloudellisia odotuksia sinulla on puolisostasi? Mikä on taloudellinen velvollisuutesi avioliitossa? Kannatatko ideaa työssä käyvästä vaimosta? Jos kannatat, kuinka mielestäsi kahden tulonlähteen talouden tulee järjestää menot? Budjetoitko tulosi tällä hetkellä? Kenestä olet tällä hetkellä taloudellisesti velvoitettu? Lapset Kannatatko ideaa lastenvahdeista, siivoojista ym. kodinavuista? Haluaisitko lapsia? Jos et, niin miksi et? 24

25 Haluaisitko lapsia ensimmäisten kahden vuoden aikana avioliitossasi? Mitä mieltä olet abortista? Onko sinulla lapsia tällä hetkellä? Minkälainen on suhteesi heihin tällä hetkellä? Minkälainen on suhteesi heidän toiseen vanhempaan? Minkälaisen suhteen toivot puolisosi muodostavan lapsiesi ja heidän toisen vanhemman kanssa? Lasten kasvatus Minkälaista on parasta lasten kasvatusta? Minkälainen on paras rangaistus lapsia rangaistaessa? Kuinka sinut kasvatettiin? Kuinka sinua rangaistiin? Kannatatko lasten ruumiillista rankaisemista? Missä rajoissa? Laittaisitko lapsesi valtion ylläpitämään tavalliseen kouluun? 25

26 TUTUSTUMINEN Avioliittoa harkitsevien on sallittua tavata toisensa selvittääkseen yhteensopivuuttaan. Jotkut avioliitot solmitaan lyhyen tapaamisen perusteella tai ilman tapaamista ja saattavat olla menestyviä. Ei ole kuitenkaan kiellettyä tutustua toiseen siinä määrin, että voi saada kuvan hänen luonteenpiirteistään, tulevaisuuden suunnitelmistaan jne. Onhan kyseessä toivottavasti, in shaa Allaah koko elämän pituinen matka aviopuolison kanssa. Tapaamisen ja keskustelun kautta voi pyrkiä hakemaan vastauksia omaa mieltään askarruttaviin asioihin ja saada varmuutta ratkaisulleen. On toki muistettavan, että ihmiset helposti näyttävät itsestään tällaisessa tilanteessa vain parhaat puolensa. Tapaaminen järjestetään naisen walin eli holhoojan kautta, jonka asemaa on käsitelty kappaleessa laillinen holhooja. Aviomiesehdokas tai hänen edustajansa on yhteydessä waliin, joka arvioi ehdokkaan sopivuutta ja selvittää hänen taustojaan. Mikäli wali arvioi holhouksessaan olevalla naisella sekä miesehdokkaalla olevan potentiaalia avioitua, hän voi suositella heidän tapaamistaan ja järjestää sen. Wali tai hänen edustajansa on myös läsnä tällaisessa tapaamisessa. 26

27 Tapaaminen toteutuu siis kolmannen henkilön tai henkilöiden läsnä ollessa, eikä avioliittoa harkitsevien ole sallittua olla kahden kesken ennen avioitumistaan. Kaikenlainen koskettelu on myös ehdottoman kiellettyä. Avioliittoa harkittaessa on tulevan puolison katsominen kuitenkin suositeltavaa. On olemassa monia ahadith, joissa kuvaillaan kuinka Profeetta (saws) on kehottanut seuralaisiaan katsomaan naista ennen avioitumispäätöksen tekemistä, ja Profeetta (saws) on myös itse katsonut tarkkaan häntä kosimaan tullutta naista. Tämä katse voi olla toistuva, eikä siihen tarvita toisen osapuolen lupaa. Oppineiden enemmistön mukaan miehen on tässä tilanteessa sallittua katsoa naisen kasvoja ja käsiä, koska kasvot osoittavat kauneuden tai rumuuden ja kädet osoittavat vartalon hoikkuuden tai täyteläisyyden (kirjaimellisesti hedelmällisyyden). Abu Haniifan (rh) mukaan myös naisen jalkojen katsominen on sallittua. Tapaamisen lisäksi on sallittua esittää kysymyksiä aviopuolisoehdokkaalle myös kirjeitse tai puhelimitse, sekä tavata useamman kerran tarvittaessa. Näissä tutustumismuodoissa tulee kuitenkin olla tarkkana etteivät ne riistäydy käsistä ja muutu sisällöltään romanttisiksi. Tämän tarkoituksena on kuitenkin ainoastaan saada varmuus avioitumishaluille eikä muuten vain seurustella. Aviopuolisoehdokkaalle on myös kerrottava sellaisista itseään koskevista 27

28 seikoista kuten sairauksista, fyysisistä puutteista jne, jotka saattavat vaikuttaa tämän päätökseen. Mikäli miehellä on jo muita vaimoja, on tämän kertominen vaimoehdokkaalle erittäin suotavaa, eikä asiaa saa kysyttäessä salata. Islamin mukaisesti naisella ei tule olla useampaa kosijaa yhtä aikaa. Yhteen kosintaan tulee siis vastata kielteisesti ennen kuin seuraavaa voidaan esittää. Kenenkään ei tulisi pyytää naisen kättä, jos hän on jo kihlautunut hänen (muslimi) veljen kanssa. Hänen tulisi odottaa kunnes ensimmäinen kosija menee hänen kanssaan naimisiin vai jättää hänet. 4 Ennen päätöksen tekemistä kannattaa rukoilla Salaat Al-Istikhaara, eli neuvonpyyntörukous 5, jossa johdatusta oikeaan päätökseen pyydetään Allaahilta. Vaikka tällainen tapa tutustua aviopuolisoon onkin länsimaisessa nyky-yhteiskunnassa hyvin oudoksuttu, on sen takana suurempaa viisautta, joka voidaan helposti ymmärtää myös terveellä järjellä. Kun aviopuolisoehdokkaille annetaan mahdollisuus rauhassa tutustua toisiinsa ilman fyysisen kosketuksen mukanaan tuomia tunteita, on arvojen ja luonteiden 4 Al-Bukhari ja an-nasaa i 5 Liite 1 löytyy kirjan lopusta 28

29 yhteensopivuuden selvittäminen huomattavasti helpompaa. Tällöin edes siinä tilanteessa ettei avioliittoa päätetä solmia, ei kumpikaan osapuoli ole menettänyt siveyttään tai muuten joutunut hyväksikäytetyksi. Kihlaus Kihlauksella tarkoitetaan aikaa jolloin päätös ja lupaus avioitumisesta on tehty, mutta avioliittoa ei ole vielä solmittu. Lupaus solmia avioliitto ei oikeuta kihlaparia edelleenkään olemaan kahden kesken, koskettelemaan toisiaan jne., koska he eivät ole toisilleen sallittuja (mahram) ennen avioliiton solmimista. Kumpikin osapuoli on myös oikeutettu purkamaan kihlauksen jos näin parhaaksi katsoo, vaikka toinen osapuoli ei olisi tähän halukas. Kihlauksen kuuluttaminen ei ole pakollista mutta päinvastoin sen salaaminen on usein järkevää. Tätä tukee Profeetan (saws) hadiith: Etsi apua tarpeidesi täyttämiseksi pysymällä vaiti, sillä jokaista jota on siunattu, kadehditaan. 6 Tämä ei tosin päde ainoastaan kihlaukseen, vaan on suositeltavaa yleisemminkin piilottaa Allaahin antamia siunauksia niiltä, joiden taholta pelkää tuhoavaa kateutta (arabiaksi häsäd). 6 At-Tabaraani, Al-Albaani luokitteli hadiithin olevan sahiih. 29

30 3. AVIOLIITON SOLMIMINEN JA SEN EHDOT Laillinen holhooja (Wali) Islam vaatii, että solmiakseen avioliiton, on muslimimorsiamella oltava holhooja eli Wali, joka on yleensä hänen isänsä, olettaen että hänen isänsä on muslimi. Nainen on aina ollut sydämistään sairaiden opportunistien kohde täyttää halujaan. Islamissa on kuitenkin säädetty tiettyjä lakeja, jotka ylläpitävät naisen oikeuksia ja torjuvat ne, jotka kantavat pahoja aikomuksia. Siten islamissa naisen holhoojan suostumukselle annetaan suuri merkitys. Islamin vaatimus holhoojan osallisuudelle aviopuolison valintaprosessissa perustuu sen varmistamiselle, että nainen käyttää omaa valinnanmahdollisuuttaan oikein ja että tulee suojelluksi mahdollisilta pahoilta aikomuksilta. Allaahin Lähettilään (saws) on kerrottu sanoneen: Ei ole avioliittoa ilman walia (laillista holhoojaa). 7 Umar (ra) on sanonut: Naista ei voida naittaa ilman hänen laillisen holhoojansa lupaa, tai ymmärryksen 7 Sunan kokoojat, ja Al-Hakim ja Ibn Hibbaan luokittelivat hadithin olevan sahiih. 30

31 omaavan miehen hänen suvustaan, tai muslimihallitsijan [lupaa]. 8 Laillinen holhooja on morsiamen isä tai hänen edustajansa tai läheisin miespuolinen sukulainen tai muu ymmärryksen omaava mies hänen perheestään tai islamilainen hallitsija. Mikäli morsian on muslimi mutta hänen isänsä ei ole, isä ei voi toimia hänen holhoojanaan. Muslimit eivät voi ottaa ei-muslimeita suojelijoikseen tai tehdä heistä edustajiaan etenkään avioliiton tapaisessa vakavassa asiassa koska holhoojan tulee olla tietoinen islamilaisista standardeista kunnollisen aviomiesehdokkaan valitsemisessa. Esimerkiksi Koraanin jakeet 5:55 ja 8:73 osoittavat, että vain muslimit voivat toimia muslimien holhoojina. Tämä ei tarkoita, että vain muslimi-isien isälliset oikeudet huomioitaisiin, vaan musliminaisten on näissä tapauksissa jatkettava isiensä kunnioittamista Islamin rajoissa. Islaminuskon vuoksi heidän tyttäriensä kuuliaisuus islamille täytyy ylittää heidän kuuliaisuutensa kun kyseessä on epäuskova. On kuitenkin kohteliasta ja hyvien tapojen mukaista olla kohtelias ja osoittaa myötätuntoa vanhemmilleen vaikka he saattaisivatkin olla avioitumista vastaan, 8 Malik al-muwattassa sahiih kertojaketjulla. 31

32 sillä islam kehottaa ylläpitämään sukulaissuhteita vaikka kyseessä olisikin epäuskova. Tällaisessa tapauksessa holhoojana voi toimia sellainen muslimi, jolla on vallankäyttöasema oman alueensa muslimiyhteisössä, perustuen Profeetan (saws) sanoihin: Avioliittosopimusta ei voida solmia ilman walin läsnäoloa. Sultan (vallanpitäjä) voi toimia walina heille, joilla ei ole sellaista. 9 Mikäli alueella (kuten Suomessa) ei ole muslimihallitsijaa, tulee kääntyä yhteisön muslimijohtajan tai kenen tahansa oikeudenmukaisen, kunnioitetun ja korkean moraalin omaavan muslimin, kuten Islamilaisen keskuksen johtajan tai sen imaamin puoleen. On tiettyjä sääntöjä laillisesta holhoojasta, joita tulee noudattaa: 1) Holhoojan tulisi olla varttunut, älykäs, vapaa (ts. ei orja), pätevä muslimimies. 2) Jos morsian on neitsyt ja hänen isänsä on hänen laillinen holhoojansa, hänen täytyy saada tyttärensä suostumus ennen hänen naittamistaan. Mikäli morsian on aiemmin naimisissa ollut nainen tai neitsyt, jonka 9 Ibn Maajah ja Imam Ahmad. 32

33 laillinen holhooja ei ole hänen isänsä, hänen kanssaan on neuvoteltava kosinnan suhteen. Hadiithin mukaan: Aikaisemmin naimisissa ollutta naista ei tule naittaa ennen kuin hänen kanssaan on neuvoteltu ja neitsyttä ei tule antaa avioliittoon ilman hänen suostumustaan. 3) Sukulaisen holhoojuus ei ole pätevä silloin kun toinen, lähempänä sukua oleva sukulainen on käytettävissä. Esimerkiksi morsiamen isänpuoleisen sedän tai veljenpojan holhoojuus ei ole pätevä silloin, kun hänen veljensä on käytettävissä. Lista laillisista holhoojista tärkeysjärjestyksessä: 1. isä 2. isän laillistama holhooja 3. isän miespuolinen sukulainen (esim. isoisä jne.) 4. morsiamen poika tai morsiamen isänpuoleinen sukulainen 5. morsiamen oma veli 6. hänen isänpuoleinen velipuoli 7. hänen isänpuoleisen velipuolen poika tai oman veljen poika 8. setä 9. sedän isänpuoleinen veli 33

34 10. isän veljen tai velipuolen poika 11. lähin miespuolinen sukulainen 12. luotettava, tuttava, uskonnollinen uskonveli 13. uskonnollinen johtaja, imam, qaadi tmv. 34

35 Kaksi todistajaa Avioliiton solmimisen hetkellä läsnä tulee olla vähintään kaksi tai useampia oikeudenmukaisia muslimimiehiä todistajina sopimukselle. (Katso Koraani 65:2) Useimmat oppineet katsovat, ettei avioliitto ole pätevä ilman kahta todistajaa. Todistajia koskevia sääntöjä ovat seuraavat: 1) Todistajien tulee olla muslimimiehiä. 10 2) Todistajien tulee olla mieleltään terveitä, varttuneita (puberteetti-iän saavuttaneita), ja täysijärkisiä (ymmärtääkseen mitä sopimusosapuolet sopivat). 3) Molempien miesten tulee olla oikeudenmukaisia. Oikeudenmukaisuus merkitsee tässä sitä, että he välttävät suuria syntejä sekä suurinta osaa pienistä synneistä. Täten syntisen henkilön, joka harjoittaa haureutta tai aviorikosta, juo alkoholia, kiskoo korkoja tmv, todistus ei ole pätevä. 10 Hanafi-koulukunnan mukaan myös yhden miehen ja kahden naisen todistus on kelpaava, ja samoin sen mukaan todistajiksi kelpaa kaksi kristittyä tai juutalaista miestä silloin kun morsian on kristitty tai juutalainen. Toisten koulukuntien mukaan avioliitto ei kuitenkaan näillä ehdoin ole pätevä. 35

36 4) Todistajien ei tule myöskään hyötyä todistamisestaan. Tällä tarkoitetaan esimerkiksi todistamisesta maksettavaa palkkiota tai jos kyseessä on avioliittosopimus, jota ei tulisi alun perinkään sopia kuten makruuh tai haraam liitoissa. Näissä tapauksissa yleensä todistajiksi pyydetään ystäviä, tuttavia jotka eivät välttämättä omaa oikeudenmukaisuuden luonteenpiirrettä tai he harjoittavat suuria syntejä. Näin todistamisella ajetaan omia tai läheisen etuja ja näin ollen tällaisten todistajien todistus ei ole hyväksyttävää. Avioehdot Islam säätää aviopuolisoille tietyt velvoitteet ja oikeudet, joiden noudattamisesta ei tarvitse erikseen sopia. Nämä oikeudet, jotka Allaah on viisaudessaan säätänyt, ovat täysin riittävät turvalliseen liittoon astumiselle. Kuten kaikkien asioiden, on myös onnellisen avioliiton takaamiseksi tehokkain keino luottaa Allaahiin. Kääntyä jokaisessa asiassa ja kaikkine tarpeineen Hänen puoleensa sekä etsiä Hänestä turvaa ei-toivotuilta tapahtumilta. Avioliitolle on kuitenkin sallittua asettaa myös ylimääräisiä ehtoja. Mikäli aviopuolisot sopivat ehtoja avioliitolleen ennen sen solmimista, on näiden noudattaminen pakollista. Umar ibn Al-Khattaab:in 36

37 (ra) on kerrottu sanoneen: Oikeudet ovat ehtojen mukaisia. Ehtojen tulee kuitenkin olla islamin rajoissa hyväksyttäviä, eikä niiden kautta voi tehdä kiellettyä asiaa sallituksi tai sallittua kielletyksi. Ibn Qudaamah (rh) sanoi kirjassaan Al-Mughni: Mikäli mies nai naisen sillä ehdolla, ettei hänen tulisi pakottaa häntä muuttamaan talostaan tai kaupungistaan, sitten tämä ehto on pätevä. Koska Profeetan (saws) on kerrottu sanoneen: Ehdoista kaikkein oikeutetuimmat tulla täytetyiksi ovat ne, joiden avulla/kautta seksuaalinen kanssakäyminen tulee sallituksi teille. 11 Mikäli mies nai naisen sillä ehdolla, ettei hän tule ottamaan toista vaimoa, on vaimolla oikeus jättää hänet jos hän ottaa toisen vaimon. Yhteenvetona avioliittosopimuksen ehdot jaetaan kolmeen lajiin, joista yhtä, joka on vaimon hyödyttämiseksi, tulee noudattaa, kuten hänen mahdollisuutensa vaatia ettei mies voi pakottaa häntä muuttamaan hänen talostaan tai kaupungistaan tai ottaa toista vaimoa tai jalkavaimoa. Miehen täytyy noudattaa näitä ehtoja, ja jos hän ei tee niin, vaimolla on oikeus kumota avioliitto. Imaam Ahmadin sekä muiden Sahaabah ja Taabi iin - oppineiden mukaan tällaiset ja samankaltaiset ehdot ovat päteviä. Imaam Malikin madhhabin 11 Al-Bukhari ja Muslim 37

38 (koulukunnan) mukaan ehto toisesta vaimosta voidaan asettaa siten, että ensimmäisellä vaimolla on oikeus päättää mitä tehdä mikäli mies ottaa toisen vaimon, ts. lähteäkö vai jäädäkö. Nainen ei voi myöskään asettaa avioehdoksi sitä, että miehen tulisi erota edellisestä vaimostaan. Avioliittosopimus Avioliittosopimus solmitaan siten, että sulhanen tai hänen edustajansa sanoo sopimushetkellä todistajien läsnä ollessa: Naita minut tyttärellesi tai sille-ja-sille tytölle joka on jätetty sinun holhoukseesi, ja holhooja (wali) vastaa hänelle sanoen: Totisesti olen antanut sinulle tyttäreni -tyttären nimi- avioliitossa, johon sulhanen sanoo: Olen hyväksynyt hänen avioitumisensa kanssani. Sopimus on hyvä tehdä myös kirjallisesti, kuten ihmisten väliset sopimukset yleensäkin, mutta tämä ei ole ehtona sopimuksen pätevyydelle. Mikäli sopimukselle asetetaan ylimääräisiä ehtoja, on nämä ilmaistava sen tekohetkellä. 38

39 Myötäjäiset (Mahr) Kaikkien naista avioliiton aikana suojelevien säännösten lisäksi on säädetty erikseen, että naisella on oikeus myötäjäisiin eli Mahriin, jotka aviomies antaa hänelle. Omistusoikeus myötäjäisiin ei siirry naisen isälle eikä aviomiehelle. Mahr ei islamissa ole todellinen eikä symbolinen maksu naisesta kuten joissain muissa kulttuureissa/uskonnoissa, vaan se on lahja, joka kuvastaa rakkautta ja kiintymystä. Mahr on siis lahja, jonka vaimo oikeutettu saamaan mieheltään avioliittosopimuksen tekohetkellä tai kun avioliitto on laitettu täytäntöön. Tämä on oikeus, jonka mies on velvoitettu antamaan naiselle, ja se voi sisältää sekä aineellisia hyödykkeitä (kuten rahaa) että aineettomia hyödykkeitä (kuten tiedon opettamista). Katso Koraanin jae 4:4. Yleisenä sääntönä on, että mahrin maksaminen on pakollista Koraanin, Sunnan ja lainoppineiden mukaan. Koraani 4:4. Profeetta (saws) ei koskaan eläissään solminut avioliittoa ilman mahria. Lainoppineiden enemmistön mukaan mahrin määrittäminen ei ole avioliittosopimuksen ehto tai sen olennainen osa; ennemminkin se on yksi sopimuksen seurauksista. Mikäli avioliittosopimus tehdään ilman mitään tarkkaa määritelmää mahrista, on se silti 39

40 voimassaoleva enemmistön mielipiteen mukaan. Perusteena tälle on Koraanin jae 2:236. Se, että jakeen mukaan avioero on sallittu ennen avioliiton täytäntöönpanoa (ts. sukupuoliyhteyttä) tai ennen mahrin määrittelemistä, viittaa siihen, että on sallittua olla määrittelemättä mahria avioliittosopimuksessa. Mikäli mahr määritellään, sen maksaminen tulee aviomiehelle pakolliseksi. Mikäli mahria ei määritellä, hänen tulee antaa samanarvoinen mahr kuin se mikä annetaan niille naisille, jotka omaavat samankaltaisen aseman hänen vaimonsa kanssa. Koska mahr ei kuitenkaan siis ole kirjaimellinen maksu naisen palveluksista koko avioliiton ajalta, ei naisen arvoa myöskään mitata mahrin suuruudella. Allaahin Lähettilään (saws) on kerrottu sanoneen: Paras myötäjäinen on se joka on helpoin. 12 Naisella on oikeus kieltäytyä seksuaalisesta kanssakäymisestä kunnes mahr on maksettu. Jos nainen on suostunut avioliittosopimuksessaan siihen, että mahr maksetaan myöhemmin, hän ei voi kieltäytyä mieheltään. Mahrin tarkoitus ei ole myöskään ylpeillä, nostattaa miehen tai naisen asemaan toisten ihmisten silmissä. 12 Abu Dawud, Al-Hakim luokitteli hadiithin olevan sahiih. 40

41 Mahrin maksua ei tule myöskään viivyttää. Myös suuriin vaatimuksiin suostuneen veljen paine velan maksusta tulee ottaa huomioon ja vähentää mahrin määrää. Ihmisarvo ei ole mitattavissa materiaalisesti. Tästä osuvasti kertoi A ishah (ra), joka kertoi Profeetan (saws) kertoneen: Kaikkein siunatuimmat naiset ovat he, jotka ovat vaatimattomia tarpeissaan (myötäjäisissään, avioliitoissaan, elinkustannuksissaan jne.) 13 Laittomat avioliitot Laittomia tai mitättömiä avioliittoja ovat mm. sellaiset avioliitot jotka on solmittu lähisukulaisen kanssa (esim. serkkua lähemmän verisukulaisen, äidin, isän, tyttären tai pojan entisen puolison silloin kun avioliitto on näillä pantu täytäntöön, sisaren nykyisen aviomiehen, imetyksen kautta sukulaiseksi luokiteltavan henkilön kanssa, katso Koraani 4:23). Samoin ilman laillista holhoojaa solmittu avioliitto on laiton, kuten on myös naisen tahtoa vastaan solmittu avioliitto. Mikäli nainen on valtuuttanut kaksi sukulaistaan solmimaan avioliiton hänen puolestaan, on hän laillisesti naimisissa hänet ensimmäiseksi naitetun miehen kanssa. Naisen avioeron odotusaikana solmittu liitto on mitätön. Naisen ollessa 13 Kerännyt Ahmed, Al-Bayhaqi, Al-Hakim ja muut. 41

42 vielä odotusajassaan avioerosta (iddah), häntä ei myöskään tule kosia. On kuitenkin sallittua ilmoittaa kiinnostuksensa ilman varsinaista kosintaa esim. olen kiinnostunut sinusta jne. (Koraani 2:235) Avioliittoa ei voi myöskään solmia Hajjin tai Umran aikana, niin kauan kun henkilö on ihraamin tilassa. Muslimimiehen ei ole sallittua naida epäuskovaa tai moniuskoista naista. (Koraani 2:221 ja 60:10) Muslimimiehen on sallittua mennä naimisiin uskovan juutalaisen tai kristityn kanssa. Tällaisissa tapauksissa miehen on kuitenkin hyvä punnita uskonsa vahvuus. Miehen tulee suojella Islamin harjoittamista perheessään varsinkin jos ja kun perheeseen tulee lapsia, jotta lapset kasvavat Islamiin. Musliminainen saa mennä naimisiin vain muslimimiehen kanssa. (Koraani 24:3) Väliaikaisia avioliittosopimuksia, jotka ovat voimassa vain tietyn aikaa, ei myöskään ole sallittua solmia. Näistä esimerkiksi shiiojen järjestämät mut ah liitot sekä muhallil-liitot, joita solmitaan vain, että aikaisemmin kolmesti erotettu nainen voisi palata takaisin aikaisemman aviopuolisonsa luokse. 42

43 4. HÄÄT Hääsaarna (Khutbah al-nikaah) Hääsaarnan eli Khutbah al-nikaahn lausuminen ennen avioliittosopimuksen solmimista on sunna (ei pakollista). Tämä saarna on sama kuin Khutbah al- Haajah, jonka Profeetta (saws) opetti seuralaisilleen. Hääjuhla (Walimah) Hääjuhlan eli Waliman järjestäminen ja ihmisten kutsuminen juhlimaan, osoituksena ilosta ja avioliiton julkistamiseksi, on Mustahhab eli suositeltava teko. Profeetta (saws) sanoi eräälle seuralaiselleen tämän avioituessa: Pidä hääjuhlat, vaikka tarjoamalla yksi lammas. 14 Tämä ei tarkoita sitä ettei hääjuhlaa voi pitää, jos ei ole varaa kokonaiseen lampaaseen mutta tämä on suositus. Avioliitto on kuitenkin voimassa heti avioliittosopimuksen solmimisen jälkeen, eikä vasta waliman jälkeen. On tärkeää muistaa, ettei hääjuhla oikeuta miehiä ja naisia seurustelemaan keskenään, paljastamaan awrahnsa (kehon alue, joka kuuluu olla peitettynä muille kuin aviopuolisolle) tai kuuntelemaan kielletyksi luokiteltavaa musiikkia, tanssimaan sen 14 Al-Bukhari ja Muslim 43

44 tahdissa jne, vaan juhlimisen tulee tapahtua Islamin sallimissa rajoissa. Suositeltavaa olisikin, että miesten ja naisten juhlat järjestettäisiin erikseen, jotta vältyttäisiin mahdollisilta ongelmilta/kiusauksilta. Pukeutuminen hääjuhliin ja itse juhlan järjestämiseen käytettävät kulut pitää olla kohtuullisia. Rahan ylenpalttinen tuhlaus on shari an mukaan kiellettyä. Kannattaakin tarkkaan harkita mikä on ylimääräistä ja tuhlausta. Koraani Al-A raaf:31. Hääjuhla suositellaan järjestettäväksi ensimmäisenä hääpäivänä. Profeetan (saws) kerrotaan sanoneen: Hääjuhlan järjestäminen ensimmäisenä hääpäivänä on velvollisuus, toisena päivänä hyvä käytäntö mutta kolmantena päivänä se on merkki teeskentelystä ja tuhlauksesta. 15 Toisin sanoen, juhlien ei tulisi jatkua kahta päivää pitempään. Juhlan järjestäjän tulee olla kunniallinen muslimi ja kutsut tulisi toimittaa henkilökohtaisesti eikä avoimena kutsuna. Juhlissa ei tulisi olla mitään kiellettyä kuten alkoholia, vastakkaisen sukupuolen edustajia, musiikkia, videokameroita ja kameroita (jos vaarana, että kuvat päätyvät ei-mahrameiden katsottavaksi). 15 Abu Dawud ja Ibn Maajah 44

45 Kutsu hääjuhliin on hyväksyttävä sekä niihin osallistuttava parhaan kykynsä mukaan. Poikkeuksena ovat tietysti sellaiset juhlat, joissa islamin sääntöjä rikotaan (kts. ylle). Köyhät ihmiset tulisi kutsua juhlaan yhtälailla rikkaiden kanssa: Profeetan (saws) on kerrottu sanoneen: Pahin ruoka on hääjuhlan ruoka, jonka luota ne jotka tulevat (köyhät) käännytetään pois ja ne, jotka kutsutaan (rikkaat) kieltäytyvät tulemasta. Hän, joka ei vastaa kutsuun (hääjuhlan) on ollut tottelematon Allaahia ja Hänen Lähettilästään (saws) kohtaan. 16 Hääkuulutus (Ishhar) Jotta avioliitto olisi pätevä, se täytyy kuuluttaa ts. tehdä julkiseksi. Az-Zuhri (rh) sanoi, että avioliiton kuuluttaminen on pakollista. Mikäli kaksi ihmistä menee naimisiin salaa kahden todistajan kanssa ja pyytävät näitä pitämään sen salaisuutena, heidät tulisi välittömästi erottaa. On monia ahadith tästä aiheesta ja ne kaikki ovat luotettavia (hasan). Esimerkiksi Profeetan (saws) on kerrottu sanoneen: Tehkää avioliitosta yleisesti tunnettu 16 Muslim 45

46 ja julkistakaa se. Tai Kuuluttakaa tämä avioliitto. 17 Ishhar tarkoittaa avioliitosta kuuluttamista, ettei avioliittoa tule piilottaa tai pitää salaisuutena. Naapureiden, ystävien, sukulaisten jne. tulee saada tietää siitä. Pelkät todistajat eivät riitä tämän ehdon täyttämiseen. On sanottu, että aviorikos tehdään salassa, joten avioliitto tulee kuuluttaa, ettei ihmisille jää epäilyksille sijaa. Ja kuten aikaisemmin mainittu, kihlaus on hyvä pitää salassa aina avioliittoon asti. 17 Ahmed 46

47 5. AVIOPUOLISOIDEN OIKEUDET Allaahin Lähettilään (saws) on kerrottu sanoneen: Totisesti teillä on oikeuksia vaimoiltanne ja teidän vaimoillanne on oikeuksia teiltä. Aviollisen elämän säännöt ovat islamissa selkeät ja sopusoinnussa oikeamielisen ihmisluonnon kanssa. Ottaen huomioon naisen ja miehen fyysisen ja psyykkisen rakenteen, kummallakin sukupuolella on tasapuoliset oikeudet ja velvollisuudet toisiltaan, lukuun ottamatta erästä velvollisuutta, joka on johtajuus. Tämä on luonnollista missä tahansa yhteisöllisessä elämänmuodossa ja yhdenmukaista ihmisen luonnon kanssa. Koraanissa sanotaan naisella olevan samankaltaisia oikeuksia kuin miehellään, mutta miehet ovat asteen heidän yläpuolellaan (katso Koraani 2:228 ja 4:34). Tätä korkeampaa asemaa kutsutaan qawwäämiksi (ylläpitäminen, suojeleminen). Se viittaa luonnolliseen eroon sukupuolten välillä, joka takaa heikommalle sukupuolelle oikeuden tulla suojelluksi. Ibn Kathiir (rh) sanoo Koraanin selitysteoksessaan jaetta 4:34 koskien: Mies on vastuussa (qayyim) naisesta, eli mies on se henkilö joka huolehtii hänestä. Mies on naisen johtaja, jolla on auktoriteetti hänen 47

48 ylitsensä ja se henkilö, joka korjaa häntä jos hän kallistuu pois siitä mikä on oikein. Aviopuolisoiden oikeudet ja velvollisuudet ovat hyvin kytkeytyneet toisiinsa, toisen velvollisuus on täyttää toisen oikeudet. Seuraavaksi käsittelemme ne pääpiirteittäin in sha Allaah. Vaimon oikeudet a) Myötäjäiset eli mahr, jota on käsitelty edellä kohdassa Myötäjäiset. b) Elatus. Islamin oppineet ovat yhtä mieltä siitä, että aviomiehille on pakollista elättää vaimojaan sillä ehdolla että vaimo on miehensä saatavilla ja eikä kapinoi. Syy siihen miksi miehelle on pakollista elättää hänet, on että avioliittosopimuksen vuoksi nainen on ainoastaan aviomiehensä saatavilla, eikä hänen ole sallittua lähteä aviokodistaan ilman miehen lupaa. Vaimon tulee totella miestään kaikessa mikä on islamin lakien mukaan sallittua. Joten miehen täytyy käyttää omaisuuttaan ja elättää vaimonsa. Elatuksella tarkoitetaan vaimon tarpeiden täyttämistä, mitä tulee ruokaan, vaatetukseen ja majoitukseen. Tässäkin asiassa eletään kohtuudella eikä mennä 48

49 liiallisuuksiin. Vaimon elintason tulisi vastata miehen omaa elintasoa. (Koraani 65:7) Aishah (raa) kertoi: Hind bint Utbah, Abu Sufyaanin vaimo (raa), tuli Allaahin Lähettilään (saws) luo ja sanoi: Oi Allaahin Lähettiläs, Abu Sufyaan on pihi mies, joka ei käytä tarpeeksi minuun tai lapsiini, paitsi minkä minä otan hänen omaisuudestaan hänen tietämättään. Koituuko minulle syntiä sen tekemisestä? Allaahin Lähettiläs (saws) sanoi: Ota hänen omaisuudestaan kohtuuden mukaan, ainoastaan se mikä on riittävä sinulle ja lapsillesi. 18 Jaabir (ra) kertoi Profeetan (saws) sanoneen jäähyväissaarnassaan: Pelätkää Allaahia naisten suhteen! Totisesti olette ottaneet heidät Allaahin takausta vastaan, ja sukupuoliyhteys heidän kanssaan on tehty lailliseksi teille Allaahin sanojen kautta. Teillä myös on oikeuksia heihin nähden, ja ettei heidän tulisi sallia kenenkään istuvan vuoteellanne (ts. päästää heitä taloonne) joista ette pidä. Mutta jos he tekevät niin, voitte kurittaa heitä, mutta ei ankarasti. Heidän oikeutensa teihin on, että teidän tulisi sopivalla tavalla varustaa heidät ruoalla ja vaatetuksella. 19 c) Tasapuolinen kohtelu toisten vaimojen kanssa. Mikäli miehellä on useampia vaimoja, on kunkin 18 Al-Bukhari ja Muslim 19 Muslim 49

50 vaimon oikeus tulla tasapuolisesti kohdelluksi, mitä tulee miehen kanssa vietettyyn aikaan ja elatukseen. Mikäli uusi vaimo on neitsyt, tulee miehen pysyä hänen kanssaan seitsemän vuorokautta häistä ja mikäli vaimo ei ole neitsyt, vietettävä aika on tuolloin kolme vuorokautta. Tämän jälkeen miehen tulee jakaa aikansa tasan vaimojen välillä. Profeetan (saws) on kerrottu sanoneen: Kuka tahansa, jolla on kaksi vaimoa ja joka kallistuu heistä yhden puoleen, suosien häntä toisen yli, tulee Ylösnousemuksen Päivänä raahaten toista puoltaan (ruumiistaan), sen roikkuessa tai kallistuessa. 20 d) Ystävällinen kohtelu. Aviomiehen tulee omata hyvä asenne vaimoaan kohtaan ja olla ystävällinen hänelle, ja tarjota hänelle kaikki mikä voi pehmittää hänen sydämensä miestä kohtaan. (Koraani 4:19) Abu Hurairah (ra) kertoi Profeetan (saws) sanoneen: Olkaa ystävällisiä/kilttejä naisille. 21 Aviomiehen ei myöskään tule vahingoittaa vaimoaan. Tämä on eräs islamin perusperiaatteista. Toisten ihmisten vahingoittaminen on haraam (kiellettyä). Vahingoittamisella tarkoitetaan myös henkistä sekä 20 At-Tirmidhi, joka luokitteli hadithin olevan sahiih. 21 Al-Bukhari ja Muslim 50

51 fyysistä pahoinpitelyä. Ubaadah ibn al-saamit (ra) kertoi Allaahin Lähettilään (saws) sanoneen: Ei tulisi olla vahingoittamista eikä vahingolla vastaamista (molemminpuolista vahinkoa). 22 Parhain teidän joukoista on hän, joka huolehtii parhaiten perheestään. 23 Tämä oikeus ei ole yksinomaan vaimojen oikeus vaan molemmin puoleinen velvollisuus toisiaan kohtaan. Vaimon ei tule nousta miehensä johtajuuden päälle ja vaatia mahdottomia. Vaimon ei ole sallittua käyttäytyä aggressiivisesti niin fyysisesti kuin verbaalisestikaan miestään kohtaan ja testata miehensä kärsivällisyyttä. Vaimojen tulee olla varuillaan miten kohtelee myös miestään, sillä onhan mies hänen avain Paratiisiin. Al-Husayn ibn Mihsanin täti meni Profeetan (saws) luokse kysyäkseen jotain. Kun hän (saws) oli lopettanut puhumisen (tästä aiheesta), Profeetta (saws) sanoi hänelle: Onko sinulla aviomies? Nainen vastasi: Kyllä. Hän (saws) kysyi: Kuinka olet hänen kanssaan? Hän vastasi: En jätä mitään hänen oikeuksiaan suorittamatta paitsi ne, 22 Ibn Maajah, ja Imaam Ahmad, al-haakim, Ibn al-salaah ja muut luokittelivat hadithin olevan sahiih. 23 Al-Bukhari ja Muslim 51

52 joita en kykene tekemään. Profeetta (saws) sanoi: Katso kuinka olet hänen kanssaan, sillä hän on sinun Paratiisi ja sinun Helvetti. 24 Miehen oikeudet a) Vaimon kuuliaisuus miehelleen ja tämän pyyntöjen ja kehotuksien totteleminen (paitsi silloin kun mies vaatii jotakin islamin vastaista). Profeetta (saws) on sanonut: Jos ihmisen olisi sallittua vaipua kumarrukseen toisen edessä, olisin määrännyt niin, että vaimo kumartaa miehensä edessä. 25 Kuten aikaisemmista kappaleista on selvinnyt miehen vastuullinen asema, on hyvä nyt käydä hiukan läpi niitä asioita miten naisen kuuluu näyttää kuuliaisuuttaan. b) Seksuaalinen kanssakäyminen. Avioliitto on ainoa laillinen ja luonnollinen siunattu tila, jossa ihmisen normaalit tarpeet tulee saada tyydytettyä. Molemmilla on yhtäläiset oikeudet tarpeiden tyydyttämiseen, niin vaimolla kuin miehelläkin. Kotitöiden, töiden tai lapsen takia johtuva väsymystila 24 Ahmad 25 Abu Hurairah ja Tirmidhi 52

53 ei ole riittävä tekosyy toisen laiminlyömiseen. Vaimon kuuluu myös kaunistautua miehensä takia, sen sijaan että tekee sitä ulkomaailmaa varten. Tämä lisää aviopuolisoiden kiintymystä toisiaan kohtaan. Sama koskee myös aviomiestä. Jos olisin määrännyt ihmisen kumartamaan toista kuin Allaahia, olisi määrännyt vaimon kumartamaan miestään. Hänen kenen Kädessä Muhammadin sielu on, nainen ei tule täyttämään Herransa oikeuksia ennen kuin on täyttänyt aviomiehensä oikeudet. Jos mies vaikka pyytäisi vaimoaan (sukupuoliyhteyteen) kun vaimo on kamelin ratsailla, vaimon ei tule kieltäytyä. 26 c) Vaimon ei tule ottaa vastaan tai pyytää ketään kotiinsa, josta mies ei pidä. Toisin sanoen, vaimon tulee kysyä mieheltään lupa ketä voi kotiinsa kutsua ja totella miehensä päätöstä. d) Vaimon ei tule lähteä kotoa ilman miehensä lupaa eikä poistua kotoa kaunistuneena ja hajuvettä käyttäen. Ulkoinen kauneus kuuluu vain aviomiehelle. Länsimaiseen tapaan kuuluu kaunistautuminen ulkomaailmaa varten kun taas kotona siihen ei juurikaan kiinnitetä niin paljon huomiota. Islamissa 26 Ibn Maajah ja Ahmad 53

54 kuitenkin se on toisin päin. Naisen ei tule herättää miehensä mustasukkaisuutta pukeutumalla provosoiden sekä käyttäen hajuvesiä ja meikkiä kodin ulkopuolella. Osa miesten oikeutettua kunnioitusta on käyttäytyä ulkona perheensä kunnia säilyttäen ja muistaen, että Allaah näkee ja kuulee kaiken. Nainen, joka tässä maailmassa suututtaa miehensä, hänen vaimonsa Al-Huur al-'iiyanien joukosta sanoo: Älä suututa (loukkaa) häntä, Allaah tappakoon sinut! (Koska) hän on kanssasi vain väliaikaisesti ja pian hän jättää sinut ja tulee meidän luoksemme. 27 Profeetta (saws) sanoi: Haya ei tuo mitään muuta kuin hyvää. 28 Sana haya tarkoittaa luontaista ujoutta ja nöyryyttä. e) Kontrollin ylläpitäminen (mm. vaimon uskonnon harjoittamisen valvominen) Kuten kenen tahansa johtajan tehtävänä on johtaa ja opastaa alamaisiaan, näin myös on aviomiehen tehtävä kodissaan. Allaah sanoo Koraanissa (käännös merkityksestä): 27 Ahmad & Tirmidhi 28 Bukhari 54