Vesikaste ja pelastus

Transkriptio

1 Vesikaste ja pelastus Jotkut ovat alkaneet opettaa sellaista, että sielu pelastuu vasta sitten, kun ihminen kastetaan vedessä upottamalla hänet Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. He opettavat, että siinä hetkessä 1) synnit saadaan anteeksi Apt.2: ) synnytään uudesti ylhäältä kasteveden, Hengen ja Jumalan sanan kautta Joh.3:1-8; 1Piet.1:23 3) siirrytään kuolemasta elämään Ef.2:1-3; Joh.5:24 4) saadaan Pyhä Henki sinetiksi sydämeen ja vakuudeksi 2Kor.1:21-22; Ef.1:13-14; Tiit.3:4-5 5) tullaan seurakunnan jäseneksi eli kastetaan Kristukseen ja hänen kuolemaansa Room.6:3-4; 1Kor.12: ) tullaan osalliseksi syntien sovituksesta 2Kor.5:17-6:2; Kol.2:9-15 7) pelastutaan 1Piet.3:21 Tämä oppi kasteesta on täysin sama kuin katolisen ja luterilaisen kirkon oppi kasteen sakramentista. Ainoa ero on siinä, että kaste suoritetaan upottamalla kastettava kokonaan veden alle ja hänet kastetaan Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. Kirkolliset kastavat Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen sekä kaste suoritetaan valelemalla, ei upottamalla. Aikuisena kääntyneen kaste on suoritustapaa lukuun ottamatta täysin samanlainen kuin baptistinen sakramentaalinen kaste. Kasteen hengellisellä merkityksellä ja sisällöllä ei ole mitään eroa katoliseen kasteeseen, joiden joukkoon tämä baptistinen sakramentti on luettava. Kasteelle tuleva uskoo ennen kastetta evankeliumin sanan eli pitää sen totena, mutta häneltä katsotaan puuttuvan sydämen usko Jeesukseen tai sitä ainakin epäillään. Pelastus saavutetaan väärän kasteopin mukaan vasta sitten, kun uskoon tullut kastetaan vedessä. Pelastus sijoittuu siten ajallisesti vesitoimitussekuntiin niin kuin eräs eksynyt harhaopin levittäjä väärin opettaa. Kasteessa tapahtuu sitten kaikki se, mitä edellä kerroin ja mitä katolinen kirkko opettaa tyttäriensä kanssa. Väärän opin mukaan uskonelämä alkaa vesikasteesta, ei ennen sitä. He perustelevat kantansa siten, että synnyttäminen kestää kauan ja lapsi on äitinsä kohdussa ollessaan vasta matkalla tähän maailmaan. Asiat pitää nähdä kokonaisuutena eikä niitä voida jakaa osiin. Pelastuminen on tapahtumaketju eikä kertatapahtuma. He sijoittavat lopullisen pelastuksen tilaan siirtymisen vesikasteeseen. He antavat sen opetuksen kautta vesikasteelle merkityksen, mitä sillä ei ole Raamatussa eikä käytännön elämässä. Jokainen kristitty, joka on tullut uskoon aikuisena, tietää, ettei hän saanut syntejään anteeksi vesikasteessa eikä pelastunut siinä hetkessä vaan jo aiemmin, uudestisyntymisen hetkellä. Osa sakramentalistiseen kasteeseen uskovista on juutalaisten kirjanoppineiden opin alaisuudessa. (mm. Josef Shulam) He perustelevat näkemystään kahdella erilaisella ajattelutavalla: kreikkalaisella ja heprealaisella. Heidän mukaansa me muut ajattelemme kreikkalaisittain ja väärin, mutta he heprealaisittain ja oikein. Antaa nyt kuitenkin Jumalan olla tuomarina meidän ja heidän välillään. Minä sain Jumalalta lahjaksi tämän, minkä nyt teille kirjoitan. Se on annettu rakennukseksi koko seurakunnalle, Kristuksen yhdelle ainoalle ruumiille, jota ei saa jakaa oppiriitojen ja lain kiistojen vuoksi. Vesikaste syrjäyttää ristiinnaulitun Kristuksen uskon kohteena Kasteen sakramenttiin uskovalle ei Jeesuksen ristinkuolemalla ja ylösnousemisella ole muuta merkitystä kuin että se teki mahdolliseksi kasteen (liiton) säätämisen, jonka kautta mennään sisälle Jumalan valtakuntaan ja Kristukseen. Jeesus Kristus ei ole heille pohjimmiltaan ovi vaan

2 ovi on kaste, jonka kautta päästään sisälle armoon ja Kristukseen sekä tullaan osalliseksi Jeesuksen tuomasta syntien sovituksesta. Näin kaste on syrjäyttänyt kokonaan uskon tärkeimmän kohteen, ristiinnaulitun Kristuksen ja evankeliumin sanan. Petteri Haipola Kun uskotaan ja opetetaan, että Jeesuksen Kristuksen veren tuomasta syntien sovituksesta tullaan osallisiksi vain kasteen kautta - pelkkä usko ilman kastetta ei riitä - niin silloin kaste on syrjäyttänyt uskon ja perustus ei olekaan syntien sovitus sekä Kristus vaan se on kaste. Kun perustus on väärä ja sortuu, niin silloin myös sielu joutuu vahinkoon. On erityisen tärkeää, että sielut uskovat sanaan sovituksesta ja Herraan Jeesukseen eivätkä pane turvaansa uskonnolliseen rituaaliin, joka on väärin ymmärrettynä vain lain teko, jonka kautta pyritään ansaitsemaan paikka taivaassa. Meidän tulee uskoa siihen, mitä Jeesus on ristillä ja ylösnousemuksellaan meidän hyväksemme tehnyt. Siinä on oikea perustus, kestävä turvan ja luottamuksen kohde. ph Mitä Uusi Testamentti painottaa? Kun mietit sitä, mikä on vesikasteen merkitys pelastuksen kannalta, niin huomaa myös se, miten vähän vesikasteesta puhutaan Uudessa Testamentissa! Jos vesikasteella olisi maaginen pelastava vaikutus, niin siitä puhuttaisiin varmasti paljon enemmän. Nyt puhutaan kuitenkin paljon enemmän uskosta ja mielenmuutoksesta, jotka on annettu meille iankaikkiseksi elämäksi Herran Jeesuksen nimessä. Aamen. Jumalan sanat puhdistavat sydämen, kun ne sulautuvat sinne uskon kautta Opetuksessani ei ole takana mitään kreikkalaista ajattelua vaan Jumalan sanan selvä logiikka. Lopullinen pelastus saavutetaan vasta taivaassa. Maan päällä ollessaan ihminen on joko pelastuneessa tai kadotetussa olotilassa: muuta vaihtoehtoa ei ole. Vaihtoehdot: 1) olet kadotetussa tilassa 2) olet pelastuneessa tilassa Tämä ei ole kreikkalaista tai heprealaista ajattelua vaan Jumalan sanan logiikkaa, Jumalan tahdon mukaista Jumalan sanan opetusta. Kun puhutaan siirtymisestä kadotetusta tilasta pelastuneeseen tilaan, niin siinä voidaan erottaa montakin eri vaihetta ennen pelastusta. Jokaisen sielun kohdalla on kuitenkin aina se tietty hetki, jolloin sielu siirtyy kuolemasta elämään. Joh.5:24 Se hetki on uudestisyntymisen hetki. Ihminen ei synny uudesti ylhäältä vasta vesikasteessa. Hän syntyy uudesti ylhäältä silloin, kun uskoo Jumalan sanan ja ottaa Jeesuksen vastaan. Joh.1:12; 3:1-8; 5:24; 1Piet.1:23; Jaak.1:18 Ennen uudestisyntymistä voidaan erottaa kaksi vaihetta ihmisen elämässä, mitkä johtavat joko uudestisyntymiseen tai pelastuksen torjumiseen ja entistä syvempään paatumiseen:

3 1) Jumalan kutsu 2) Herätyksen tilaan tuleminen 3) Sanan vastaanottaminen eli uudestisyntyminen ylhäältä Jumalan Hengestä Kun vaihe kolme on tapahtunut, on sielu siirtynyt kuolemasta elämään ja pelastunut. Tiit.3:3-7; Joh.5:24; Room.2:28-29 Pelastettuun olotilaan siirtymistä seuraa sitten Hengen pyhitys ja se päättyy taivaaseen. Room.6:23; 2Tess.2:13-17; 1Tess.4:1-18 Pelastettuun olotilaan siirtynyt voi joutua uudestaan tuomion alle, kadotukseen. Joh.15:1-6 On siis tärkeää, että pysymme pyhityksessä. Vain siten saavutamme pelastuksen. 1Piet.1:1-5; Hebr.12:14-17 Tärkeintä on ymmärtää se, että olet joko 1) pelastunut tai 2) kadotettu juuri TÄLLÄ HETKELLÄ. Ei ole olemassa välitilaa, niin että ihminen on vain osaksi pelastunut, mutta ei kokonaan. Ihminen on joko kokonaan kadotettu tai kokonaan pelastettu. Kun väärän opin mukaan sijoitetaan pelastus vesikasteen hetkessä tapahtuvaksi, niin se tiputtaa kaikki ne pois Kristuksesta, jotka eivät ole ottaneet kastetta, mutta ovat uskoneet hänen nimeensä ja uskovat tälläkin hetkellä. Maailmassa on paljon veljiä ja sisaria, jotka uskovat ja ovat pelastettuja ihan kokonaan, vaikka heitä ei ole vielä kastettu vedessä. He ovat yhtä pelastuneita kuin Kornelius perhekuntineen ja ystävineen, ennen kuin heidät kastettiin vedessä. Apt.10:43-48; 11:11-18: 15:7-11 Jumala on puhdistanut heidän sydämensä uskolla ja pannut Poikansa Hengen heidän sisimpäänsä, joka huutaa "Abba, Isä!" Room.8:9-14; Ef.1:13-14 Älä ota heiltä opissasi pois autuaitten osaa, sillä rikot siten Jumalaa vastaan ja sitä sinä et halua tehdä, sen sinusta tiedän ja uskon todeksi. (Tämä on alun perin viesti eräälle vanhemmalle veljelle) Pyydän sinua nuorempana veljenä, että harkitset näitä sanoja ja tutkit niitä meidän yhteisen Isämme edessä Jeesuksen Kristuksen nimessä, ovatko ne totiset Jumalan sanat vai olenko minä puhunut omiani. Sinä tunnet omassatunnossasi totuuden ja voit ojentautua Jumalan sanan mukaiseen oppiin. Toivottavasti osasin selittää asian niin, että se ymmärretään ilman mitään pahansuopaisia ajatuksia. Jumalan sanan opetus puhdistaa sydämet, kiitos siitä Isälle Jumalalle, Jeesuksen Kristuksen nimessä. Aamen. Petteri Haipola, Aikajatkumo Tapahtumajärjestystä ei voi jättää huomiotta, se on järjettömyyttä eikä Jumala ole järjetön. Jokaisella asialla on alkunsa. Ihmisellä on alku. Jumalattomuudella on alku.

4 Pelastetuksi tulolla on alku. Sielun kohtalon määrittää se, missä hetkessä se alku on ja onko loppua tullut. Minä en ollut pelastunut ennen kuin synnyin uudesti ylhäältä. Paavali ja apostolit eivät olleet pelastuneita, kun olivat jumalattomia: he pelastuivat ajassa tiettynä hetkenä. Tiit.3:3-7 Se hetki oli uudestisyntymisen hetki, ei vesikasteen hetki, niin kuin sinä opetat yhdessä muiden eksyneiden kanssa. Ette te ajattele asioita osien summana, kokonaisuutena, ilman, että jätätte ajan huomiotta. Teille ei ole pelastusta muutoin kuin vesikasteen hetkestä alkaen: se on teidän tienne alku. Ei sanan vastaanottaminen ja hyväksyminen riitä teille pelastukseen. Sana pitää paljon muutakin sisällään kuin opetuksen vesikasteesta. Sinulle sanan tärkein sanoma on opetus vesikasteesta, sillä ilman sen opetuksen vastaanottamista ja hyväksymistä ei mielestäsi voi kukaan pelastua. Niin sinua tulkitsen. Luterilaiset ovat ottaneet sanan vastaan ja hyväksyneet sen, mutta he eivät ole koskaan kastattaneet itseään. He ovat omasta mielestään tulleet kastetuksi ainoalla oikealla kasteella vauvana. Teidän oppinne mukaan he eivät pelastuneet, koska heitä ei kastettu. Eli pelkästään sanan hyväksyminen ja vastaanottaminen ja usko eivät riitä teidän mielestänne tuomaan pelastusta. Se on toista evankeliumia, ei Jumalan sanaa, joka voi sielut pelastaa ja siirtää kuolemasta elämään. Se on kirottua toista evankeliumia, jota vastaan Paavali taisteli. Se on taikauskoa ja turvan laittamista ihmistekoon, rituaaliin, lain tekoon, ansioihin. Se on sitä, mitä maailma rakastaa, mutta mitä Jumala vihaa. Se on ulkokultaisuutta ja teeskentelyä, se on valhetta ja vääryyteen mielistymistä. Te olette uskoneet valheen ja teitä on petetty, jotka uskotte vesikasteen tuovan pelastuksen. Niin vain on, ettette suostu näkemään Jumalan sanan totuutta ja pidätte vääryydestä kynsin hampain kiinni. Se, että Jumala on valmistanut meille sovituksen ja pelastuksen aikaiset teot etukäteen, joissa vaellamme, ei tee tyhjäksi aikajatkumoa. On ollut aika jumalattomana ja aika pelastuneena. Jos luovut pois, on kohtalosi kadotus. Jos uskot kasteen tuomaan pelastukseen ja siihen, ettei ole aikajatkumoa pelastusta ajateltaessa, niin silloin ei ole myöskään mahdollisuutta langeta pois uskosta vai onko? Eikö sinun pitäisi uskoa toinen harhaoppi, mikä on kytköksissä "vesikasteessa saadaan pelastus" harhaoppiin eli että "kerran pelastunut on aina pelastunut?" Minä tiedän, ettei sellainen voi joutua kadotukseen, jonka Jumala tuntee omana lapsenaan ja jonka Jumala näkee pelastuneiden joukossa taivaassa. Mutta uskosta voi luopua pois ja menettää pelastetun aseman: näin Raamatussa opetetaan. Sitä henkilöä Jumala ei näe taivaassa pelastuneiden joukossa, vaikka se henkilö pelastuneessa tilassa ja Hengessä elävä välillä olikin. Uskotko, että jos kasteessa saadaan pelastus, niin sen pelastuksen voi menettää? Missä on silloin sinun ajattomuutesi ja teoriasi siitä, ettei pelastusta voida tutkia ajallisesti, mikä on ihmisen asema kunakin hetkenä Jumalan edessä pelastuksen suhteen? (Et tätä suoraan ole sanonut, mutta sitä kai sinä yrittänet opettaa, ettei voida sanoa, että "nyt pelastui", "nyt ei ole pelastunut", vai mitä oikein yrität sanoa? Ristiriitainen opetus on sellaista, ettei siinä ole logiikkaa, ei järkeä, ja se tekee Jumalastakin järjettömän ja ristiriitaisen olennon, kun väitetään hänen opettavan näitä harhaoppeja, jotka eivät ole logiikan mukaisia.) Jumala mittaa meitä tässä hetkessä, ei menneisyyden tai tulevaisuuden perusteella. Jos tällä hetkellä joku on jumalaton ja kuolee, joutuu hän kadotukseen. Jos tällä hetkellä joku on pelastunut ja ruumis kuolee tai Herra tulee takaisin, pelastuu hän lopullisesti. Ei tämä asia ole sen vaikeampi ymmärtää. Vaikeata ja rohkeutta vaativaa on kuitenkin panna täysi luottamus näkymättömien asioiden ja Jumalan armon varaan, perustaa taivastoivo puhtaaseen Jumalan vaikuttamaan uskoon eikä omiin tekoihin ja uskonnollisiin rituaaleihin.

5 Uskonnolliseen rituaaliin perustaminen on samaa epäjumalanpalvelusta ja taikauskoa kuin missä tahansa pakanauskonnossa. Eivät ne sellaiset pelastu, jotka perustavat "lain tekoihin" eivätkä uskoon. Jos joku perustaa toivonsa vesikasteeseen, ei kaste ole hänelle uskon teko vaan lain teko, jonka kautta hän luulee tulleensa osalliseksi syntien sovituksesta. Näen tämän harhan yhä selvemmin ja sen, mistä hengestä tähän harhaan uskovat ihmiset ovat tai mihin suuntaan he ovat menossa, jotka tähän harhaan uskovat ja vesikasteeseen luottavat. Luopumus tapahtuu seurakunnassa ja nämä harhaopit kytkeytyvät toisiinsa kuin hämähäkin verkko saalistaen myrkkykärpäsiä. Hyvä lukija, Oletko ollut aina pelastuneessa tilassa? Jos et, niin mistä hetkestä alkaen olet ollut pelastuneessa tilassa? Milloin siirryit kuolemasta elämään? Petteri Haipola, Se, jolla on Kristuksen Henki, on hänen omansa Jeesus ei lähettänyt Paavalia kastamaan ja julistamaan pelastusta kasteessa vaan hän lähetti Paavalin julistamaan Jeesuksen ristin verestä ja syntien sovituksesta. 1Kor.1:13-25 Paavali kiitti Jumalaa siitä, ettei ollut kastanut korinttolaisista muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen sekä Stefanaan perhekunnan. Jos kaste toisi pelastuksen, niin miksi Paavali sitten kiitti siitä, ettei hän ollut kastanut? Miksi Paavali sanoi, ettei Kristus lähettänyt häntä kastamaan vaan julistamaan evankeliumia? Eikö kaste olekaan julistuksen pääkohta? Ei tietenkään. Julistuksen pääkohta on Jeesus Kristus ja hän ristiinnaulittuna! Gal.3:1ss. Luvattu Henki saadaan uskossa kuulemisen kautta eikä vesikasteen kautta! Joka uskoo sanoman rististä ja Jeesuksen verestä, hän pelastuu; joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen! Mar.16:15-16 Tuomio tulee epäuskon ja tehtyjen syntien vuoksi, ei sen vuoksi, ettei joku ole ottanut vesikastetta. Ihmistä ei liitetä osalliseksi Jeesuksen tuomasta syntien sovituksesta vesikasteen vaan sanan saarnan uskomisen kautta. Room.10 Jos sinä uskot sydämessäsi, että Jumala on herättänyt Kristuksen kuolleista, niin sinä tulet vanhurskaaksi uskon perusteella. Jos tunnustat suullasi, että Jeesus Kristus on Herra, niin sinä pelastut. Sillä ei kukaan joudu häpeään, joka uskoo vaan jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu! Sillä usko tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta. Room.10:9-17 Tämä on yhtäpitävä mielenmuutoksen ja Herran avuksi huutamisen kanssa, sillä ne ovat avain sielun pelastumiseen ja syntien anteeksisaamiseen, ei vesikaste. Apt.22:16; 2:38-41; 3:19,26; 5:30-31; 10;43-48; 11:11-18; 15:7-11; 26:17-20 Luuk24:47 Pyhä Henki tulee ihmiseen ennen vesikastetta ja se, jolla on Kristuksen Henki, on hänen omansa. Room.8:9 Ihminen ei saa pelastusta vesikasteessa vaan hän on pelastunut jo ennen kuin ottaa vesikasteen. Vesikaste on uskon teko ja uskon kuuliaisuutta, jonka vaikuttaa Jumala. Se on osa Hengen pyhitystä, mutta ei välttämätön osa, jota ilman sielu ei voi nähdä Herraa. Jotkut luulevat, että heidät on kastettu vauvana, mutta he uskovat silti sanoman rististä ja Jeesuksen verestä sekä syntien anteeksiantamuksesta, niin että elävät myös todeksi sen uskon, minkä Jumala heissä vaikuttaa. Kristus näkyy heissä vanhurskaana elämän

6 vaelluksena. Heissä on Kristuksen Henki ja se riittää tuomaan pelastuksen, vaikka pyhitys kasteen osalta vajaaksi jääkin. Pyhä Henki tulee ihmiseen ennen vesikastetta ja se on kokonaan pelastunut, jossa on Pyhä Henki. Tästä on monta vakuutusta, että asia on näin, sekä Raamatussa että elävässä elämässä. 1) Minuun tuli Pyhä Henki ennen vesikastetta. 2) Korneliukseen ja ystäviin tuli Pyhä Henki ennen vesikastetta. Apt.10:43-48; 11:11-18; 15:7-11 3) Apollos saarnasi Kristusta palavana Hengessä ennen vesikastetta Herran Jeesuksen nimeen. Apt.18:24ss. 4) Miljoonat uskovaiset ovat saaneet Pyhän Hengen uudestisyntymisessä ennen vesikastetta. Kaikki heistä eivät ole tulleet kastetuiksi, koska ovat luulleet vauvakasteen olevan ainoa raamatullinen oikea kaste. Ef.4:4 Luetko sinä kadotettujen joukkoon ne, jotka eivät ole ottaneet kastetta, mutta joissa on ollut Pyhä Henki sinettinä ja vakuutena Raamatun opetuksen mukaan? Ef.1:13-14 Jumala lukee heidät pelastuneiden lukuun, mutta entä sinä? Petteri Haipola, Ovatko kasteesta osattomat veljet kadotettuja? Juutalaiset ym. nimikristityt luulevat, että vesikaste ja kaste Hengessä Kristukseen ovat yksi ja sama asia. On ihan sama, missä järjestyksessä asiat etenevät: se on sitä heprealaista ajattelutapaa. Täyttä hepreaa se on myös Isälle Jumalalle ja hänen Pojalleen Jeesukselle Kristukselle, sillä Pyhä Henki ei ole opettanut tuollaista oppia. Pääasia harhaopin mukaan on se, että kun ihminen kastetaan vedessä, on hän tullut myös kastetuksi Hengessä Kristukseen. Näitä kahta asiaa ei voida erottaa toisistaan. Ellei vesikastetta oteta, ei tapahdu myöskään kastetta Hengessä tai jos kaste Hengessä tapahtuu ensin, (Apt.10:43-48) mutta vesikaste jää ottamatta, niin sielu joutuu kadotukseen. Kauhea harhaoppi kaiken kaikkiaan! Kysyin tätä asiaa eräältä eksyksissä olevalta veljeltä. Myöntävä vastaus tarkoittaisi opin murskaantumista ja tyhjäksi osoittautumista. En ole vielä saanut vastausta kysymyksiini. Onko edes teoriassa mahdollista, että joku ihminen saa Pyhän Hengen ja kastetaan Hengessä Kristukseen, mutta häntä ei koskaan kasteta vedessä Jeesuksen Kristuksen nimeen? Sinähän opetat, että vesikaste ja kaste Hengessä ovat yksi ja sama asia: niitä ei voida erottaa toisistaan. Näitä Hengessä kastettuja kristittyjä on ollut paljon vuosisatojen saatossa, sillä monet reformoidut ja luterilaiset ovat uskoneet sielunsa pelastumisen vuoksi, mutta eivät ole ottaneet kastetta. Mm. Charles Finney, Charles Spurgeon, Dwight L. Moody, Lars Leevi Lestadius ja monet muut herätyssaarnaajat ovat olleet metodisteja tai luterilaisia, vauvakasteen puolustajia. Jos tunnustat, että edes yhdessä tapauksessa on mahdollista tulla kastetuksi Kristukseen ilman vesikastetta, niin koko oppisi romuttuu. Sinun oppikäsityksesi on sellainen, ettei ihminen voi tulla Hengessä kastetuksi Kristukseen, ellei häntä kasteta vedessä ja pelastus on siten täysin riippuvainen vesikasteesta. Vesikasteen ajankohdalla ei ole sinun opissasi merkitystä: se voi tapahtua ennen Hengessä kastamista tai sen jälkeen, mutta jos vedessä ei kasteta, ei silloin ole kastettu myöskään Hengessä, tai jos on kastettu Hengessä, niin on sitten kuitenkin luopunut ja joutunut helvettiin, sillä

7 vain vedessä kastetut sielut pelastuvat. Hirveä harhaoppi. Tekee tyhjäksi Jeesuksen ristin veren ja syntien sovituksen. Toinen evankeliumi, kauhea eksytys! Miten kauheaa on tämän lisäksi sellainen kristillisyys, mitä jotkut opettavat, että uskovaisen täytyy ensin osoittaa tietty pyhyyden aste ennen kuin hänet voidaan kastaa! ( kastepyhyys ) Vaaditaan erinäisten syntien poispanemista ja pyhittäytymistä ennen kuin sielu on kelvollinen kasteeseen ja sitä kautta saamaan synnit anteeksi sekä pelastuksen! Esimerkiksi tupakoivaa veljeä tai sisarta ei suostuta kastamaan tai avoliitossa asuvaa. Voiko pelastuksen tietä enää paljon enempää vääristää? Oppi pelastuksesta, joka saadaan vasta vesikasteessa eikä uudestisyntymisessä on ehkä pahimpia harhaoppeja, mitä yleisen lainalaisuuden ohella vallassa on. Luopuneen kristillisyyden tunnistaa siitä, että se hyväksyy näitä harhaoppeja ja ne nivoutuvat kiinni toisiinsa kuin hämähäkin verkko saalistaen myrkkykärpäsiä. Petteri Haipola, Ensin usko ja pelastuminen, sitten vasta vesikaste Kasteen ottaminen voi olla lain teko siinä kuin Raamatun lukeminen, rukous, Jeesuksesta todistaminen, lähimmäisen auttaminen tai ehtoollisen nauttiminen. Uskovaiselle nämä ovat ansiottomia uskon tekoja, kun hän elää armosta ja Jumalan vaikutuksesta, mutta lihan mukaan elävälle nämä ovat ansioita, joiden kautta yritetään kelvata Jumalalle. Jos joku ottaa kasteen pelastuakseen ja saadakseen synnit anteeksi siinä kasteessa, niin hän ei ole uskossa eikä ole pelastunut eikä pelastu ottaessaan kasteen. Hän tekee silloin surkuteltavan lain teon. Filippus sanoi hoviherralle, että jos tämä uskoi koko sydämestään, niin hänet oli lupa kastaa. Apt 8:37 Sydämen usko oli siis edellytys kasteen ottamiselle: jos se puuttui, niin ketään ei ollut lupa kastaa. Tämä jae puuttuu vuoden 1938 käännöksessä, mutta on mukana monissa alkuteksteissä ja käännöksissä. Jae puuttuu joistakin vanhimmista käsikirjoituksista, mutta se tunnettiin jo hyvin varhain ja sisältyy moniin muihin käsikirjoituksiin. Jakeen aitoutta ei ole syytä epäillä, sillä se sopii täydellisesti asiayhteyteen ja siinä Filippus vastaa hoviherran kysymykseen, Mikä estää kastamasta minua? Jos jae jätetään pois, niin silloin jää myös vastaus tähän kysymykseen pois ja kerronta on katkonainen hypäten asioissa eteenpäin vailla vastausta kasteopin kannalta tärkeään kysymykseen. Jae oli tunnettu kirkkoisien aikana. Esimerkiksi Irenaeus ja Cyprianus lainaavat sitä. Irenaeus eli noin vuosina ja Cyprianus noin vuosina Uuden Testamentin selitysteos Novum kääntää jakeen sana sanalta näin: Apt 8:37. Ja sanoi Filippus: Jos uskot koko sydämestäsi, on lupa. Ja vastaten sanoi: Uskon Pojan Jumalan olevan Jeesuksen Kristuksen. Raamatun opetuksen mukaan ihminen uskoo ennen kastetta ja on pelastunut uskon perusteella ennen kastetta. Usko on edellytys kasteen ottamiselle, se ei seuraa kastetta. Apostolien teot: 8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle

8 evankeliumia Jeesuksesta. 8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?" 8:37 Niin Filippus sanoi: "Jos uskot koko sydämestäsi, niin on lupa." Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika." 8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet. 8:39 Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten. Filippus julisti hoviherralle evankeliumia Jeesuksesta Kristuksesta. Kun hoviherra uskoi kuulemansa sanan, pyysi hän päästä kasteelle. Filippus asetti kastamiselle ehdon: jos hoviherra uskoi sydämestään, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, niin hän kastaa hänet. Muita ei ole lupa kastaa kuin niitä, jotka uskovat sydämessään Herraan. Kreikankielessä on tässä kohden käytetty sanaa `eksestin, joka tarkoittaa lain mukaan on lupa, on luvallista ja on laillista. Sanaa on käytetty mm. jakeissa Matt.12:2, 19:3 ja Apt.21:37. Sanan merkitys on aina on lupa tehdä jotakin. Sana esiintyy Uudessa Testamentissa 32 kertaa ja on käännetty King James Versioniin 29 kertaa sanoilla it is lawful eli on laillista tai lain mukaan on lupa. Hoviherra tunnusti suullaan Jeesuksen Herraksi Kristukseksi ja ylösnousseeksi Jumalan Pojaksi. Hänellä oli sydämen usko ja suun tunnustuksella hän pelastui. Room.10:9-13 Niinpä ei ollut mitään estettä olla kastamatta hoviherraa. Tämä on yhtäpitävä kaiken muun Raamatun opetuksen kanssa vesikasteesta. Se suoritetaan pelastuneelle uskovaiselle, ei jumalattomalle ja uskosta osattomalle. Jeesus itse käski Paavalia julistamaan sanaa rististä eikä kastamaan. 1Kor.1:13-24; Apt.26:17-20; 20:20-21 Paavalin opetuksessa ja julistuksessa oli aina painopiste ristin tapahtumissa, ei koskaan vesikasteessa. 1Kor.15:1-11 Monet sotkevat lisäksi opetuksen uudestisyntymisestä vesikasteeseen, koska siitä käytetään samaa verbiä `baptizo, `upottaa, mutta Paavali puhuu niissä kohdissa Hengessä kastetuksi tulemisesta ja sydämen ympärileikkauksesta Hengessä, ei vesikasteesta. Room.2:28-29; Kol.2:11-12; 1Kor.12:12-13 Tämän kanssa on yhtäpitävää opetus pelastumisesta "uudestisyntymisen pesun kautta", joka on kreikaksi "dia lutru palingenesias" ja se tarkoittaa Pyhän Hengen uudistusta ihmisen sydämessä eli sydämen ympärileikkausta Hengessä. Raamatun opetuksen ja uskovien oman kokemuksen mukaan on selvää, että uudestisyntyminen tapahtuu ristin sanan uskomisen kautta, jolloin saadaan myös synnit anteeksi ennen vesikastetta ja tullaan siirretyksi Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan, kuolemasta elämään. Joh.5:24; 1Piet.1:23; Jaak.1:18; Room.10:17; Apt.10:43-48; Kol.1:9-23 Uskoon tulleet tietävät olevansa pelastuneet ja saaneensa synnit anteeksi ennen kuin he ottavat kasteen. Sen tietävät myös ne, jotka kasteen suorittavat. Apt.10:43-48; 11:11-18; 15:7-11 Onkin ihmeteltävä sitä, miksi jotkut opettavat näin karkealla tavalla väärin Jumalan sanan alkeita, vaikka tunnustavat Jeesuksen suullaan Herraksi ja osan elämässä näkyy Hengen hedelmää tai ainakin jäljitelmiä siitä? Jostakin kumman syystä sielun vihollinen on onnistunut sekoittamaan joidenkin veljien mielissä asiat siten, että he luulevat vesikasteen olevan toimitus, jossa sielu saa mystisellä tavalla Pyhän Hengen ja pelastuksen. Minä ihmettelen sitä, miten Jumala sallii näin pahasti omiensa eksyä? Pelastuksen opettaminen vasta vesikasteessa eikä uudestisyntymisessä on toista evankeliumia, joka on kirouksen alaista ja eksyttää jos mahdollista, valitutkin. Itselleni ja lukemattomille muille uskon kautta synnit anteeksi saaneille ja Jumalan rauhan saavuttaneille on ollut täysin selvää myös käytännön elämässä oman kokemuksen perusteella, että me saimme Pyhän Hengen ennen vesikastetta, jopa niin, että Herra meidät täytti Pyhällä Hengellä ja tulella ennen kuin otimme kasteen. Nyt jotkut sanovat, että tästä "poikkeustapauksesta" on tullut pikemmin sääntö kuin poikkeus, koska seurakunnassa opetetaan väärin vesikasteesta.

9 Kyllä nämä "poikkeukset" eli valtaosa tapauksista osoittavat nimenomaan sen, että vain he ovat tulleet uskoon ja syntyneet uudesti ylhäältä sekä Kristukseen Hengessä kastetuiksi tulleet, jotka ovat saaneet rauhan ennen vesikastetta ja synnit anteeksi sekä Pyhän Hengen. Jos joku käännynnäinen on ottanut kasteen sen vuoksi, että luulee saavansa synnit anteeksi vesikasteessa ja saavansa pelastuksen siinä samassa, niin ei se sielupolo ole koskaan uskoon tullut eikä pelastusta saanut. Noin pahasti alusta asti erehtynyt ei voi olla Jumalan lapsi tai hän ei ainakaan ole terveessä uskossa vaan on pahasti vinoutunut uskossaan, vaikka muuten kuinka hyvin tahansa Jumalan sanaa opettaisi ja eläisi ulkoisesti hyvin Jumalan vaikuttaman uskon kanssa samankaltaisesti. Hurskasta elämää voi matkia ja opissakin päästä lähelle Jumalan tahtoa, mutta erehtyminen opin alkeissa ja väärän perustuksen rakentaminen kielivät jumalattomuudesta. Meidän ei tarvitse uskoa kasteeseen eikä ehtoolliseen tai muuhun rituaaliin voidaksemme tulla osallisiksi Kristuksen tuomasta syntien sovituksesta ja tullaksemme kastetuksi Pyhässä Hengessä hänen ruumiinsa jäseniksi. 1Kor.12:12-13; Tiit.3:1-7 Siihen riittää yksinkertainen usko ristin sanaan, pelastuksemme evankeliumiin. Ef.1:13-14 Sana rististä menettää merkityksensä niiden ihmisten elämässä, jotka uskovat sen sijaan sanan vesikasteesta, joka ei voi kenenkään lihan saastaa puhdistaa eikä tuoda pelastusta. Ne ovat todellisessa vaaravyöhykkeessä, jotka panevat turvansa ja luottamuksensa vesikasteeseen eikä syntien sovitukseen, jonka Jeesus on suorittanut. Toistan edelleen sen, ettei usko vesikasteeseen ole noussut ainoastaan Jeesuksen ristin veren rinnalle pelastuksen ehtona vaan on syrjäyttänyt sen kokonaan, jos sielu luulee, ettei ole osallinen sovituksesta muuten kuin vesikasteen kautta. Sama pätee ehtoolliseen. Petteri Haipola, Esikuva ja sen täyttymys, itse asiain olemus Miten ymmärrät leivän ja viinin ehtoollisessa, jonka Jeesus asetti? Matt.26:26-29 Ovatko ne itse asiain täyttymys ja olemus eli sama kuin Jeesuksen veri ja ruumiin uhri Golgatan ristillä? Vai ovatko ne vain esikuvaa ja vertauskuva asiain olemuksesta? Tuleeko sielu osalliseksi Jeesuksen ruumiin ja veren uhrista nauttimalla ehtoollista vai yksin uskon kautta, vaikka ei nauttisi ehtoollista? Miten ymmärrät vesikasteen? Jeesus kastoi opetuslasten kanssa jo ennen helluntaita. Joh.3:22,26; 4:1-2 Apostolit olivat saaneet kasteen Johannekselta ja ilmeisesti heidät oli kastettu sen jälkeen vielä Jeesuksen toimesta. Joh.1:55; Apt.1:21-22 Mitä kaste merkitsi? Oliko se asiain täyttymys vai pelkkä esikuva ja vertauskuva? Mitä luonnollinen vesi vaikuttaa? Miksi uskot, että ehtoollinen on pelkkä esikuva ja vertauskuva, mutta ei itse asiain olemus? Miksi uskot, että vesikaste on muutakin kuin pelkkä esikuva ja vertauskuva ja on itse asiain täyttymys sekä olemus? Etkö todellakaan huomaa, miten sielu siirtyy kuolemasta elämään, tulee kastetuksi Hengessä, saa synnit anteeksi uskon kautta ja tulemalla mielenmuutokseen sekä pelastuu, kun syntyy uudesti ylhäältä Jumalan lapseksi ennen kuin hänet kastetaan vedessä Herran Jeesuksen nimeen? Tässä on yksi asia, minkä voisit oppia: ettet sekoita vertauskuvaa asian olemukseen etkä esikuvaa todellisuuteen. Liiton veri

10 Jumala on tehnyt kansansa kanssa uuden liiton Jumalan Pojan veressä. Matt.26:26-29; Jer.31:31-34 Jeesus sanoi liiton asettamissanat esikuvallisesti viimeisellä aterialla ollessaan. Matteuksen evankeliumi: 26:26 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini." 26:27 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki; 26:28 sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. 26:29 Ja minä sanon teille: tästedes minä en juo tätä viinipuun antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena teidän kanssanne Isäni valtakunnassa." Vanhan liiton laki vihittiin käyttöön verenvihmonnan kautta. 2Moos.24:4-8 Veri on Jumalan kansan ja Jumalan välillä liiton merkki. Lain mukaan puhdistetaan miltei kaikki verellä eikä ilman verenvuodatusta tapahdu syntien anteeksiantamista. Hebr.9:22 Jeesus Kristus vuodatti oman pyhän verensä ja osti sillä itselleen kansan, joka hyviä tekoja ahkeroitsee. Hebr.13:12; Ilm.1:5; Apt.20:28; Tiit.2:11-14; 1Piet.1:11-21 Veren sively aloitettiin Egyptistä pois lähdön aattona, mistä sai alkunsa juutalaisten pääsiäinen. 2Moos.12 Karitsan veri oven pihtipielissä ja päällisissä takasi sen, että tuhooja kulki sen talon ohitse, mutta surmasi kaikki Egyptin esikoiset. Kristuksen veri on turva Jumalan vihaa vastaan, mikä kohtaa kaikkea syntiä ja jumalattomuutta Herran tulemuksessa. Veri puhdistaa omatuntomme kuolleista töistä palvelemaan elävää Jumalaa. Hebr.9:14 Jumalan Pojan veri on takuuna syntien anteeksiannosta, koska se toi meille sovituksen. 1Joh.1:7-2:2; 10:10-17 Jumalan Pojan verestä tullaan osalliseksi uskon kautta, niin kuin Paavali selvästi opettaa kirjeissään. Room.3:19-4:25; Kol.1:9-23; 1Kor.15:1-11 Uskon kohde on sana rististä, ei vesikaste, jossa synnit saadaan anteeksi. 1Kor.1:13-24 Sellaista oppia ei Raamatussa ole, että vesikasteessa saadaan synnit anteeksi, sillä se on pelkkä esikuva siitä, mitä ihmiselle tapahtuu uudestisyntymisessä ja sen jälkeen, Pyhässä Hengessä. Room.6:1-23; 2:28-29; Kol.2:11-12 Jos sinä uskot, että Jumala on herättänyt Jeesuksen ylös kuolleista, niin sinä tulet vanhurskaaksi uskon kautta. Sinä pelastut, kun tunnustat suullasi Jeesuksen Kristuksen Herraksi, Jumalan Pojaksi. Room.10:9-17; 1Joh.4:13-15; Joh.20:27-31 Usko on asetettu ehdoksi sille, että sielu tulee osalliseksi Jeesuksen veren tuomasta sovituksesta. Uskon kohde on Jeesus Kristus ja syntien sovitus Golgatan ristillä. Joka uskoo sanan rististä, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Room.1:17; 1Kor.1:13-24; Mar.16:15-16 Jeesus sanoi: Joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä. Joh.6:47 Sinä sanot kenties, että usko ilman tekoja on kuollut. Ellei usko johda ihmistä upotuskasteelle Herran Jeesuksen nimeen, ei hän voi pelastua. Jaak.2:14-26 Sanot ehkä: Liiton ehdot täyttyvät vasta vesikasteessa, eivät sitä ennen. Vasta vesikasteen jälkeen ovat liiton ehdot täytetyt ja liitto astuu voimaan. Saatat vielä lisätä: Israel sai kasteen Moosekseen vedessä ja pilvessä. Tämä on esikuva uuden liiton vesikasteesta, joka tuo kansalle 1Kor.10:1-11 Mitä se kansalle tuo? Kansan jäsenyyden? Ei. Israelin kansaan liityttiin luonnollisen syntymän kautta ja poikalapset ynnä kansaan liittyneet pakanat sen lisäksi ympärileikattiin. Uuden liiton kansalaiseksi tullaan uskomalla evankeliumi ja muuttumalla mieleltä eli hylkäämällä elämä synnin orjana. Uudestisyntyminen tapahtuu uskoontulon huipentumana, kun sielu ottaa vastaan Jumalan sanan ja sovituksen uskomalla sanan rististä. Sen seurauksena ihminen siirtyy kuolemasta elämään ja saa Pyhän Hengen sinetiksi sydämeensä. Syntien anteeksisaaminen tapahtuu siinä hetkessä uskon kautta Kristuksen vereen. Uudestisyntymistä kuvataan sydämen ympärileikkaukseksi Hengessä ja Kristuksen

11 ympärileikkaukseksi, mikä tarkoittaa Hengessä tapahtuvaa kastetta Kristukseen, Pyhän Hengen uudistusta ja uudestisyntymisen pesua. Apt.10:43-48, 3:19,26; 11:11-18; 15:7-11; 20:20-21; 26:17-20; Joh.5:24; Jaak.1:18; 1Piet.1:23; Ef.1:13-14; Room.2:28-29; Kol.2:11-12; 1Kor.12:12-13; Tiit.3:4-5 Israelin kaste Moosekseen meressä ja pilvessä on esikuva Pyhän Hengen juomisesta, sillä he joivat siitä kalliosta, mikä heitä seurasi ja se kallio oli Kristus. 1Kor.10:1-4 Juoma oli hengellinen juoma ja kuvaa Pyhän Hengen juomista, mistä uuden liiton kansalainen on osallinen. 2Kor.13:13; 1Kor.12:12-13 Johannes kirjoittaa, että siitä me tiedämme pysyvämme hänessä, että hän on antanut meille Henkeänsä. 1Joh.4:13; vrt. 3:23-24 Hengestä osalliseksi tuleminen on riippuvainen uskosta, joka saadaan ennen vesikastetta. Jeesus sanoi: Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon. Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niin kuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat. Mutta sen hän sanoi Hengestä, jonka opetuslapset saivat vasta helluntaina, ne, jotka uskoivat häneen. Joh.7:38-39 Apostolit saivat luvatun Hengen helluntaina, kun uskoivat Jeesukseen. He eivät saaneet Henkeä vesikasteessa. Luvattu Henki saadaan uskon kautta, ei rituaalin kautta. Gal.3 Takasiko kaste Moosekseen Israelin kansalle pelastuksen? 1Kor.10:1-11 Ei taannut. Kasteesta ja hengellisestä juomasta huolimatta Jumala ei mielistynyt moneen heistä, sillä he lankesivat palvelemaan epäjumalia ja harjoittivat haureutta. Tämä on annettu meille varottavaksi esikuvaksi, ettemme epäjumalia palvelisi, kiusaisi Herraa ja haureutta harjoittaisi. Kaikki synnin orjuus on epäjumalien palvelemista uuden liiton järjestyksen mukaan. Ef.5:1-14; Kol.3:1-10; Matt.6:24 Jos joku hylkää pyhityksen, niin hän hylkää Herran eikä sen jälkeen ole muuta odotettavissa kuin kauhea tuomio ja joutuminen elävän Jumalan käsiin. 1Tess.4:1-12; Hebr.6:1-8; 10:25-31 Hengessä kastetuksi tuleminen tai vesikaste eivät takaa uudessa liitossa sitä, että sielu pelastuu. Meidän on kilvoiteltava perille asti Jumalan taivaaseen. Hebr.12:14-17; 2Tim.4.7; 1Tim.6:12-16 Jumala on voimallinen pitämään meidät uskossa ja varjelemaan sielumme lopulliseen pelastukseen Hengen pyhityksen kautta. 1Piet.1:1-5 Jos luotamme Jumalaan, niin me pelastumme, mutta jos otamme lihan käsivarreksemme sotiaksemme sen mukaan, meidän käy huonosti. Täyttyvätkö liiton ehdot vasta vesikasteessa, niin että liitto on vasta kasteen jälkeen pitävä? Sielu on pelastunut ja osallinen liiton verestä siitä hetkestä alkaen, kun hän saa Pyhän Hengen sinetiksi sydämeensä. Ef.1:13-14 Pyhä Henki on annettu meille vakuudeksi sielun kuulumisesta Herralle. Herra on voidellut meidät Hengellä uuden liiton papeiksi, pyhäksi kansaksi Jumalalle, valinnut olemaan hänen todistajansa tässä pimenevässä maailman ajassa. 2Kor.1:22; 1Piet.2:9-10, Joh.15:26-27; Fil.2:12-16 Jokainen, jossa on Kristuksen Henki, on Jumalan lapsi ja Jumala kuljettaa häntä Hengen vapaudessa sekä muuttaa Kristuksen kaltaisuuteen, pois synnistä. Room.8:9-16; 6:1-23; 2Kor.3:1-6,17-18; Gal.5:13-26 Tässä ei ole mitään erotusta sen suhteen, onko sielu kastettu vedessä vauvana, uskovaisena vai ei ollenkaan. Ainoastaan tottelemattomuus kasteasiassa sen jälkeen, kun asia on Raamatusta kirkastunut, voi johtaa senkaltaiseen paatumukseen, että Pyhä Henki murehtuu ja otetaan pois. Ef.4:30; Jes.63:10-11; 1Sam.15:22-23; 16:14 Liiton ehdot täyttyvät silloin, kun ihminen kastetaan Pyhässä Hengessä Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. 1kor.12:12-13; Room.6:1-4 Raamatun todistus ja uskovien kokemukset ovat tällä alueella aukottomat: Pyhä Henki saadaan ennen vesikastetta, uskoontulossa, joka kulminoituu sanan vastaanottamiseen ja uudestisyntymiseen Hengestä, sanan kautta. Joh.1:12; 3:1-21; 5:24; 15:2; 17:6-8; 1Piet.1:23; Jaak.1:18-27; 1Tess.1:5-6; 2:13 Apollos saarnasi Hengessä palavasti Kristusta, mutta ei ollut vielä kastettu vedessä upottamalla Herran Jeesuksen nimeen. Kornelius perhekuntineen ja ystävineen täytettiin Pyhällä Hengellä ennen kuin heidät kastettiin vedessä. Apt.10:43-48; 11:11-18; 15:7-11; 18:24-28 Miljoonien uskovien oma kokemus on se, että he ovat ensin uskoneet evankeliumin sanan, saaneet synnit anteeksi uskomalla Jeesuksen Kristuksen nimeen, hyljänneet synnit mielen muuttumisen

12 seurauksena, lähteneet seuraamaan Jeesusta, osa on täyttynyt Pyhällä Hengellä ja vasta sitten heidät on kastettu vedessä Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen tai niin kuin tapana on ollut: Isä, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, mikä tapa ei ole kuitenkaan Raamatun ohjeiden mukainen. Joka tapauksessa käytännön elämän todistus ja Jumalan sana todistavat aukottomasti sen puolesta, että vesikasteessa ei saada syntejä anteeksi vaan se kuvaa sitä tapahtumaa, mikä on tapahtunut uskovaiselle jo ennen sitä uudestisyntymisessä ja mikä jatkuu sen jälkeen. Apt.26:17-20 Meidät on kastettu Pyhässä Hengessä Kristukseen ja hänen kuolemaansa ja me vaellamme ylösnousemisen voimassa Hengen pyhityksessä kohden iankaikkista päämäärää, voittopalkintoa Jumalan taivaassa. Room.6:1-23; ; Kol.2:11-12; 1Kor.12:12-13 Onko usko sitten kuollutta uskoa, jos uskovainen ei anna kastaa itseään? Mitä käytännön elämä osoittaa niiden kohdalla, jotka ovat luterilaisen tai muun lapsikastetta puolustavan näkemyksen kannalla? Vaikuttaako heissä Pyhä Henki ja kirkastuuko heissä Kristus? Tottelevatko he muilta osin Jumalaa? Tuottavatko he hyvää hedelmää Isän Jumalan kunniaksi? Uskovatko he siihen, että Jeesus on Kristus, Herra, lihassa tullut Jumalan Poika, joka on kuollut heidän syntiensä tähden ja noussut ylös kuolleista kirjoitusten mukaan? Uskovatko he, että Isä on herättänyt Jeesuksen kuolleista ja että Jeesus on Isän oikealla puolella taivaassa? Uskovatko he, että Jeesus Kristus on toistamiseen ilman syntiä tuleva alas taivaasta, tällä kertaa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita? Odottavatko he Herraa Jeesusta takaisin lunastamaan lupauksensa ruumiin ylösnousemuksesta ja seurakunnan ylösotosta? Uskovaisen kohdalla kaikki nuo piirteet toteutuvat. Hän on uskon kautta Jumalan lapsi ja Pyhän Hengen osallisuuden kautta uuden liiton kansalainen. Pyhä Henki on annettu hänelle sinetiksi ja vakuudeksi sielun pelastumisesta uudestisyntymisessä eikä se ole kytketty vesikasteeseen, joka ainoastaan kuvaa sitä, mitä ihmiselle tapahtuu näkymättömässä Hengen maailmassa. Jumala on kirjoittanut hänen mieleensä ja sydämeensä lakinsa, niin että hän tuntee Jumalan. Jer.31:31-34; Hes.36:24-29 Vertauskuva ja esikuva eivät ole itse asiain olemus ja täyttymys vaan ainoastaan vertauskuva ja esikuva. Ehtoollisen leipa ja viini eivät ole Kristuksen ruumis ja veri vaan ainoastaan kuvaavat sitä. Kristuksen veri on takuuna ja lunnaina sielun kuulumisesta Jumalalle. Siitä tullaan osalliseksi uskon kautta, ei vesikasteen kautta. Jotkut ovat tulkinneet väärin vanhan liiton pitaalista puhdistumisen lakia. 3Moos.14 He luulevat, että puhdas lintu, joka kastetaan verensekaisessa vedessä kuvaa vesikastetta. Se on kuitenkin vain säädös pitalista puhdistumista varten ja koskee vanhan liiton järjestystä. Se ei kuvaa vesikastetta. Sinä vetoat ehkä vielä siihen, että Jeesus otti kasteen Johannekselta ja niin sopi täyttää kaikki vanhurskaus. Matt.3:15 Jeesus ei saanut kuitenkaan syntejä anteeksi Johanneksen kasteessa, sillä hän ei ollut tehnyt syntiä. Muut tunnustivat syntinsä ennen vesikastetta ja saivat ne anteeksi uskomalla Jeesukseen, niin kuin Jeesus monelle sanoi, ennen kuin kastoi heitä vedessä. Luuk.7:48-50; Joh.8:1-11; 5:14; Mar.2:1-11 Jeesus ei ole sitonut syntien anteeksiantamista ja pelastusta vesikasteen ottamiseen vaan Herran nimen avuksi huutamiseen, uskoon ja mielen muuttumiseen. Luuk.24:47; Joh.6:47; Apt.3:19,26; 4:12; 5:30-32; 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11; 20:20-21; 26:17-20; Room.1:17; 10:5-17; 1Kor Jos joku uskoo sovituksen sanan, niin hän pelastuu ja saa sen merkiksi sinetiksi Pyhän Hengen. Vesikaste ei ole merkki pelastumisesta vaan Pyhä Henki. Vesikaste ei myöskään poista lihan saastaa eikä anna voimaa pyhään vaellukseen vaan sen tekee Pyhä Henki. Pyhästä Hengestä tullaan osalliseksi uskon kautta, ei vesikasteen kautta. Pyhä Henki vaikuttaa kaikissa, jotka uskovat ja sen voi myös nähdä heidän elämästään ja aistia heistä. He juovat Pyhää Henkeä samoin kuin mekin, joita ei ole kastettu vedessä upottamalla Herran Jeesuksen nimeen vaan uskovat, että vauvakaste on ainoa oikea raamatullinen kaste. He eivät ole tahallaan tottelemattomia Jumalaa kohtaan vaan uskovat noudattavansa kaikessa tarkoin Jumalan sanaa. Jos joku erehtyy opissa, ei se vie häneltä pois pelastusta, jos perustus on kuitenkin oikea: Jeesus Kristus ja syntien sovitus. 1Kor.3:11

13 Kun Jeesus sanoi kasteelle tullessaan, että näin sopii täyttää kaikki vanhurskaus, tarkoitti hän sillä vain sitä, että näin kaikki Jumalan tahto täytettiin. Jeesuksen ottama kaste on myös esikuva Pyhän Hengen tulemisesta opetuslapsiin, sillä Jeesuksen päälle laskeutui taivaasta Pyhä Henki niin kuin kyyhkynen ja jäi hänen päälleen. Matt.3:16; Joh.1:32 Ei kai kukaan rohkene väittää, ettei Jeesuksessa ollut Pyhää Henkeä ennen sitä, sillä Jeesus oli siinnyt Pyhästä Hengestä ja oli Jumalan Poika jo ennen kuin loi tämän maailman?! Joh.1:1-3,14; 16:28; 17:5; Kol.1:14-20; Hebr.1:1-14 Jeesus antoi meille vain esikuvan, minkä mukaan meidän tulee toimia. Meidän tulee saarnata mielen muuttumista kaikille kansoille ja sitä seuraavaa syntien anteeksisaamista uskon kautta Jeesuksen Kristuksen nimeen. Mar.1:15; 8:12; Luuk.24:47; Apt.3:19,26; 4:12; 5:30-32; 8:5-12 Kun joku ottaa sanan vastaan ja uskoo, niin me kastamme hänet vedessä ja täytämme siten kaiken Jumalan tahdon eli vanhurskauden. Pelastus on kuitenkin saatu jo ennen vesikastetta. Vesi kuvaa Raamatussa Pyhää Henkeä. (toki myös Jumalan sanaa ja paljon muutakin) Joh.7:37-39 Pyhä Henki antaa uskovaiselle voiman todistaa Jeesuksesta, puolustaa häntä ja vaikuttaa Hengen pyhitystä, tahtomista ja tekemistä, kaikkea, mitä jumalisuuteen liittyy. Pyhä Henki auttaa panemaan pois syntiä ja tottelemaan Jumalaa. Pyhä Henki opettaa meitä ja muistuttaa meitä siitä, mitä Jeesus on sanonut. Pyhä Henki johdattaa meitä ja puhuu meille. Pyhä Henki virvoittaa meitä. Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu. Meillä on rauha sydämessä, koska Pyhä Henki asuu siellä ja siinä yhdessä Hengessä meillä on Isä ja Poika. Me pelastumme, koska Kristus asuu sydämissämme ja vahvistumme voimassa hänen Henkensä kautta, kun notkistamme polvemme Isän Jumalan edessä. Pyhä Henki on puhdistanut meidän sydämemme uskon kautta. Joh.14:14-28; 15:26-27; 16:7-16; Apt.1:4-9; 5:30-32; 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11; 16:7; Room.2:28-29; 5:1-11; 6:1-23; 8:13-16; 15:17-19; 1Kor.12-14; Ef.3:14-21; 2Tess.2:13-17; Ilm.2:29 Vesikaste ei saa aikaan mitään siitä, mitä Pyhä Henki meissä tekee. Pyhän Hengen saamista ei ole kytketty vesikasteeseen eikä vesikaste ole ehto Hengen saamiselle: usko on ehto Pyhän Hengen saamiselle. Apt.10:43; Joh.7:37-39; Ef.1:13-14; Gal.3:1-14 Voiko joku sitten pelastua, jos luulee, että on saanut Pyhän Hengen vesikasteessa, saanut synnit anteeksi ja pelastunut vasta vesikasteessa eikä uskoontulossa? Kyllä voi, jos panee turvan yksin Jeesuksen Kristuksen vereen ja syntien sovitukseen eikä turvaa siihen, että on ottanut kasteen tai että joku on hänet vauvana kastanut. Kaste ei liitä ihmistä Kristukseen vaan sen tekee Pyhä Henki, uskon kautta, jonka Jumala omissaan vaikuttaa. Jos joku uskoo tällä hetkellä siihen, että Jeesus on kuollut hänen puolestaan Golgatan keskimmäisellä ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin hän pelastuu, kun säilyttää tämän uskon loppuun saakka ja perustaa taivastoivonsa Jumalan vaikuttaman uskon varaan ja uskon kautta Jeesuksen Kristuksen varaan ja Jeesuksen Kristuksen kautta Isän Jumalan lupausten varaan. Kol.1:9-23; 1Kor.15:1-11; 1Joh.2:25 Aamen. Petteri Haipola, Mitä meidän pitäisi tekemän, että me iankaikkisen elämän perisimme? Pietarin saarnaa ensimmäisenä kristillisenä helluntaina on ymmärretty laajalti väärin, varsinkin sitä osuutta, missä hän puhuu syntien anteeksisaamisesta, vesikasteesta ja mielen muuttumisesta. Apostolien teot: 2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Muuttukaa mieleltänne ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. 2:39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." 2:40 Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehotti heitä

14 sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta." 2:41 Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua." Tässä kohden Pietari julistaa sitä samaa, mitä Herra Jeesus teki ja käski opetuslasten tehdä: "Jumalan valtakunta (= Jumalan kuninkuus) on tullut lähelle: muuttukaa mieleltänne ja uskokaa evankeliumi!" Mar.1:15; vrt. 6:12; Luuk.24:47 Pietari jatkoi saarnaansa myöhemmin. Apostolien teot: 3:16 Ja uskon kautta hänen nimeensä on hänen nimensä vahvistanut tämän miehen, jonka te näette ja tunnette, ja usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on hänelle antanut hänen jäsentensä terveyden kaikkien teidän nähtenne.... 3:19 Muuttukaa siis mieleltänne ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois,... 3:26 Teille ensiksi Jumala on herättänyt Poikansa ja lähettänyt hänet siunaamaan teitä, kun käännytte itse kukin pois pahuudestanne." Pietari kehotti jo helluntaina ensimmäisessä saarnassaan kansaa monin eri sanoin muuttumaan mieleltä ja uskomaan sana Jeesuksesta, että hän on kuollut syntiemme tähden ja Jumala on herättänyt hänet kuolleista sekä tehnyt Herraksi ja Kristukseksi. Apt.2:14-37 Kun katsot Pietarin saarnan sisältöä tässä ja myöhemmässä vaiheessa, niin huomaat, että hän saarnasi sanaa rististä, sovituksen sanaa, sitä, kuka Jeesus on ja mitä hän on tehnyt meidän hyväksemme. Apt.3:12-4:12: 5:30-32; 10:34-48 Ne, jotka muuttuivat mieleltä ja ottivat sanan vastaan, kastettiin ja he saivat Pyhän Hengen. Keskeinen asia tässä kohden on sanan vastaanottaminen ja mielen muuttuminen. Raamatussa opetetaan kaikkialla sitä, miten mieli muuttuu ja sielu siirtyy kuolemasta elämään, kun ottaa vastaan Jumalan sanan ja uskoo sen. Joh.5:24; 12:42-50; 17:6-8; 1Tess.1:5-6; 2:13; 1Piet.1:23; Jaak.1:18-22 Kun Kornelius perhekuntineen kuuli saarnan Jeesuksesta, joka on Kristus, niin he täyttyivät saman tien Pyhällä Hengellä ja ylistivät Jumalaa uusilla kielillä. Apt.10:43-48 Pietari kysyi: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin." Kornelius ystävineen ja perhekuntineen sai Pyhän Hengen ennen vesikastetta. Jumala puhdisti heidän sydämensä uskolla ja "antoi mielen muuttumisen heille elämäksi", kun he uskoivat Jumalan sanan. Apt.11:11-18; 15:7-11 Tässä kohden on syytä huomata vielä erikseen se, että he saivat Pyhän Hengen "niin kuin apostolitkin" eli samalla tavalla. Saivatko apostolit Pyhän Hengen lahjan vesikasteessa? Eivät saaneet. He saivat Pyhän Hengen lahjan Jumalan lupauksen mukaan, kun olivat rukoilleet sitä Herralta ja uskoneet jo edeltäkäsin hänen nimeensä, siihen, että Jeesus on Jumalan Poika, ylösnoussut Messias. Joh.7:37-39 He olivat myös Jeesuksen ylösnousemuksen silminnäkijät ja todistajat, joten heidän ei tarvinnut perustaa pelkästään uskoon vaan he olivat omin silmin nähneet ja käsin kosketelleet elämän Sanaa, joka pois otti maailman synnin kuolemalla meidän edestämme ja nousemalla ylös kuolleista ennustusten mukaan. Tämä kaikki sanotaan Raamatussa niin kuin tiedät, jos olet Raamattua lukenut. Luuk.24:13-49; Joh.1:29; Apt.1:1-11; 10:34-48; 1Joh.1:1-2:2 Ehto Pyhän Hengen saamiselle ei ole siis vesikasteen ottaminen Herran Jeesuksen nimeen vaan uskominen. Jos joku uskoo sanan rististä, niin hän saa synnit anteeksi, Pyhän Hengen ja

15 pelastuu. Sen jälkeen hän ottaa kasteen pelastettuna, sen merkiksi, että on tullut Jeesukseen uskovaiseksi. Hän tunnustautuu kasteella julkisesti Jeesuksen Kristuksen seuraajaksi. Hän tottelee Pyhän Hengen vaikutuksesta Jumalaa ja ottaa kasteen. Apt.5:30-32 Pyhä Henki on annettu meille uskon kuuliaisuuden syntymiseksi. Room.1:5; 15:15-22; 16:24-27 Vesikasteen ottaminen on siten uskon teko ja kuuluu osana pyhitykseen: se ei ole koko pyhitys ja pelastus. Pelastunut ja uskovainen ottaa kasteen, koska hänessä on Pyhä Henki, joka vaikuttaa kasteen ottamisen. Mielen muuttuminen ja usko ovat ne asiat, mitkä johtavat Pyhän Hengen lahjan saamiseen. Tähän liittyy olennaisena osana Herran nimen avuksi huutaminen, sillä se on uskon seurausta, että joku huutaa avuksi Herran nimeä. Jos joku tulee Jumalan tykö, niin hänen täytyy uskoa, että Jumala on ja että Jumala palkitsee ne, jotka häntä avukseen huutavat. Hebr.11:6 Armo ja osallisuus Pyhästä Hengestä sekä Kristuksesta on se palkinto, mikä Jumalan etsimisestä saadaan. Jumala itse vaikuttaa sen, että sielut etsivät häntä ja antaa löytää itsensä, jos joku etsii häntä koko sydämestään. Apt.17:22-32; Jes.65:1; 55:1-7; Jer.29:11-14 Kerrataan vielä ne asiat, mitkä johtavat Pyhän Hengen lahjan saamiseen. Usko Apostolit uskoivat Jeesukseen ja saivat Pyhän Hengen lahjan uskon seurauksena. He saivat uskon kautta luvatun Hengen. vrt. Gal.3:1-14 Johanneksen evankeliumi: 7:37 Mutta juhlan viimeisenä, suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: "Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon. 7:38 Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niin kuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat." 7:39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu. Jeesus sanoi, että sillä on iankaikkinen elämä, joka uskoo häneen. Johannes Kastaja täydensi tätä siten, että se elää iankaikkisesti, joka on kuuliainen Pojalle. Johanneksen evankeliumi: 3:16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. 3:36 Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä." Johanneksen evankeliumi: 6:47 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä. Jeesus sanoi, että se siirtyy kuolemasta elämään ja pelastuu, joka kuulee hänen sanansa ja ottaa ne vastaan. Johanneksen evankeliumi: 5:24 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään. Johanneksen evankeliumi: 12:44 Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun,