KRISTUS JA ANTIKRISTUS. Pekka Ervastin esitelmä
|
|
- Joel Alanen
- 8 vuotta sitten
- Katselukertoja:
Transkriptio
1 KRISTUS JA ANTIKRISTUS. Pekka Ervastin esitelmä Kun tahdomme käsitellä semmoista aihetta kun Kristus ja antikristus, voimme heti sanoa jonkinlaisena yleispätevänä määritelmänä, että semmoinen käsitys kuin meillä on Kristuksesta, semmoinen käsitys meillä myös on antikristuksesta. Antikristus merkitsee, kuten tiedämme, Kristuksen vastustaja. Tiedämme, että on kaksi hyvin erilaista käsitystä Kristuksesta. Toinen on tuo vanha, tunnettu kristillis-dogmaattinen kirkollinen käsitys, että Kristus oli Jeesus Natsarealainen ja Jeesus Natsarealainen oli ainoa Kristus; ei ole mitään muuta Kristusta kuin Jeesus Natsarealainen, Jumalan Poika Hän, joka Jumalana ilmestyi maailmaan. Tämä usko, että Jeesus Natsarealainen Kristus, oli ainoa Kristus, tämä tietysti vaatii luonnolliseksi seuraukseksi, että antikristus on joku toinen henkilö, semmoinen apokalyptinen henkilö, josta puhutaan Johanneksen Ilmestyskirjassa, semmoinen henkilö, joka ilmestyy maailmaan viimeisinä aikoina, merkillinen Kristusta vastustava ihmisolento, johon ovat pimeyden valtakunnan kaikki voimat ja kyvyt keskittyneet, tämmöinen ilmestyy maailmaan loppuaikoina. Hän tulee hallitsemaan, kuten muutamat arvelevat, 60 vuotta, toiset taas arvelevat, että hän hallitsee kolme ja puoli vuotta, jonka jälkeen Kristus taas ilmestyy ja voittaa Apollionin, kuten Ilmestyskirjassa kutsutaan häntä antikristuksena ja sitten alkaa tuhatvuotinen valtakunta. Ne ihmiset, jotka tällä tavalla käsittävät, saattavat sanoa, että joissakin toisissakin ihmisissä voi olla Kristuksen henki. Ja samalla tavalla voivat myös uskovaiset puhua antikristuksen hengestä ja sanoa teologisesti, että jossakin ihmisessä on antikristuksen henki. Ja me tiedämme, että uskovaisella taholla on joskus tapana tällaisilla arvonimillä kutsua henkilöitä, jotka
2 eivät ole heidän mieleisiään, kuten on monta historiallista henkilöä, jotka ovat saaneet sen arvonimen uskovaisten puolelta. Mutta me tiedämme, että myös on silloin tällöin ajateltu, että maailma on kohta loppumassa ja silloin on keksitty joku henkilö, joka on ollut tuo Apollion. Ranskan vallankumouksen aikaan monet ihmiset ajattelivat, että ne olivat lopun enteitä, ja Napoleon oli tuo Apollion, sillä hänen nimensäkin muistutti sitä ja tuhatvuotista valtakuntaa odotettiin. Nyt on taas ajateltu, että maailmansota oli se viimeisen ajan enne. Ja ainakin liittolaisten puolella on ajateltu, että Saksan keisari oli antikristus ja se oli tavallinen käsitys esim. Englannissa. Siis tuommoinen usko Kristukseen jonakin historiallisena henkilönä, se vie uskoon antikristukseen toisena historiallisena henkilönä. Sitten vielä puhutaan Kristuksen ja antikristuksen hengestä toisten ihmisten yhteydessä. Sitten on tuo toinen käsitys, joka on voittanut yhä enemmän alaa meidän aikanamme, vaikkakin sillä aina on ollut kannattajia. Tämä toinen käsitys on se, että Kristus ei ole mikään määrätty historiallinen olento vaan hän on mystillinen Kristus, jumalallinen elämä kaikissa ihmisissä: kaikissa ihmisissä piilee mystillinen Kristus. Teologia myös puhuu mystillisestä yhteydestä Jumalan ja Kristuksen kanssa, mikä voi tulla ihmisen osaksi. Mutta ne jotka uskovat mystilliseen Kristukseen, sanovat että hän on sisäinen vapahtaja kaikissa ihmisissä, vaikka ihmiset eivät häntä tunne; tämä mystillinen Kristus on siis persoonaton prinsiippi, jumalallinen elämä, se on jotain, joka ei ole rajoitettu yksilöön, se on jumalallinen elämä ihmisessä. Ja kun tällä tavalla kuvataan Kristusta, silloin myös käsitetään antikristuksella jotain persoonatonta henkistä elämää, joka vastustaa tätä mystillistä Kristusta, kieltää sen. Siis se, joka uskoo mystilliseen Kristukseen sanoo, että antikristus on ihmisessä semmoinen kielteinen henki, joka ei usko mystilliseen Kristukseen. Siis se, joka sanoo, ettei Kristus ole olemassa ihmisessä, se on antikristuksen henkeä tältä mystilliseltä kannalta. Tietysti nämä ihmiset, jotka uskovat
3 mystilliseen Kristukseen, voivat myös puhua siitä, että Kristus on rumistunut jossain ihmisessä, Jeesus Natsarealaisessa, Buddhassa, kaikissa suurissa mestareissa ja vapahtajissa ja kaikissa ihmisissä, joissa kristuselämä on päässyt vaikuttamaan. Sillä ei tarkoiteta sitä, että jokin ruumiillinen Kristus on jossain ihmisessä. Ja kun tämmöinen ihminen puhuu Jeesus Natsarealaisesta, sanoo hän, että mystillinen Kristus on ruumistunut Jeesukseen ja mihin tahansa suureen Mestariin. Ja kun hän puhuu antikristuksen hengestä, niin hän voi puhua myös ihmisestä, olennoista, joissa antikristuksen henki on ruumistunut. Ja jos hän sanoo mystilliseltä kannalta, että jokin ihminen on antikristus, niin hän tarkoittaa sillä ihmistä, joka kieltää kaiken mystillisen totuuden hengen, eikä usko mihinkään muuhun kuin ihmisen persoonalliseen elämään vain. Se on hänen kannaltaan antikristuksen henki ruumistunut johonkin ihmiseen. Meillä on nämä kaksi käsitystä Kristuksesta: Kristus, joka on vain persoonallinen olento Jeesus Kristus ja mystillinen Kristus, joka on kaikissa ihmisissä. Nyt me voimme kysyä totuudenetsijänä, mikä käsitys on oikea, vai onko olemassa vielä kolmas käsitys? Ja jos ruusuristi-teosofisella tavalla tutkimme tätä asiaa tarkoitan, jos kokemuksen kautta tutkimme tätä asiaa, ei spekuloimalla - silloin me löydämme kuin kultaisen keskitien, silloin nämä kaksi käsitystä asettuvat äärimmäisiksi ja keskellä kulkee kolmas käsitys, joka alkuaan on ollut kristikunnan käsitys. Ja mikä olisi silloin tämä kolmas käsitys? Yleisesti sanoen se on semmoinen käsitys, joka yhdistää nämä molemmat äärimmäisyydet, joka näkee kummassakin totuuden, mutta joka on aivan omaperäinen kanta, joka perustuu kokemukseen ja näkemykseen, ja jota ei kukaan ihminen voi täydellisesti ymmärtää ja käsittää ennen kuin hän kokee, sillä täydelliseen käsitykseen pääsee siitä ainoastaan kokemuksen kautta. Tämä kolmas käsitys uskoo sekä mystilliseen että persoonalliseen Kristukseen. Se tietysti
4 edellyttää aivan luonnollisena asiana, että mystillinen Kristus on olemassa, siitä kohden tämä kolmas käsitys aivan luonnollisesti alkaa tällä tavoin uskovan ihmisen päähän ei millään tavalla pälkähtäisi kieltää mystillistä Kristusta. Mystillinen Kristus on tietysti olemassa kaikkien ihmisten takana, hengessä, vaikka ihmiset eivät tiedä, eivätkä tunne häntä, se on ensimmäinen aivan luonnollinen edellytys. Toinen on se, että tämä mystillinen Kristus oli erikoisella tavalla niin sanoaksemme puhjennut Jeesuksessa Kristuksessa, ruumistunut Jeesus Kristukseen. Tämä kohta, että mystillinen Kristus oli erikoisesti läsnä Jeesuksessa Kristuksessa, se on kohta, joka välttämättä vaatii kokemusta, sitä ei voi tietää ilman kokemusta. Kuinka voisi tietää, että mystillinen Kristus on erikoisesti läsnä Jeesus Kristuksessa, ellei ole kokemusta. Ensimmäinen kokemus on kokemus siitä, että ihmisessä on vapahtaja Kristus. Siitä ei ole varma se ihminen, joka uskoo vain tuohon ulkonaiseen Jeesus Kristukseen, hän ei tiedä mitään mystillisestä Kristuksesta. Mutta ensimmäinen askel hänen kannastaan ulos on se, että hän pääsee tietoon mystillisestä Kristuksesta. Se on kokemusta, mutta se kokemus voi alussa olla niin sanoaksemme yleistä laatua. Hän voi niin paljon tutkia, että hän pääsee selville, että mystillinen Kristus on olemassa kaikkien mestareiden ja vapahtajien takana. Se voi olla järjen valaistusta: heräämistä järjen näkemiseen. Mutta sitten ei voi kukaan, ei hänkään, joka on mystillistä Kristusta ymmärtänyt, päästä tietoon siitä, että tämä mystillinen Kristus on erikoisessa suhteessa Jeesukseen Kristukseen, ellei hän saa sitä kokea. Sen tähden kokemus on aivan välttämätön, jotta pääsisi selvään käsitykseen Kristuksesta sillä kolmannella tavalla, josta olen maininnut. Ja kun tahdomme ymmärtää antikristusta, niin meidän on ymmärrettävä ensin Kristusta. Kun tahdomme tietää, mikä antikristus on tältä kolmannelta kannalta, täytyy meidän ensin selvittää itsellemme, mikä on tämä kolmas kanta Kristuksesta.
5 Sanoin jo, että ensimmäinen kohta on se, että me uskomme mystilliseen Kristukseen. Tätähän voisimme kuvailla toisilla sanoilla: me uskomme jumalalliseen elämään, joka on ihmiskunnassa, me uskomme jumalaan. Ihmiset ovat tottuneet uskomaan Jumalaan ulkonaisella tavalla Jumala istuu taivaassa viisaana ja ankarana ja myös lempeänä olentona, näin ihmiset ajattelevat jumalasta. Mutta se, joka uskoo mystilliseen Kristukseen hän ymmärtää ensin, että Jumala, johon tulee uskoa, ei ole meidän ulkopuolellamme, Jumala ei ole missään kaukana, vaan meissä, tämä on ensimmäinen ja tärkein edellytys. Ihmisten täytyy uskoa siihen jumalaan, joka on ihmisessä ja meidän täytyy sanoa: ei ole mitään muuta vapahtajaa olemassa kuin Jumala. Meidän täytyy tulla tuolle juutalaiselle kannalle, joka uskoi ainoastaan yhteen jumalaan, meidän täytyy tulla juutalaisiksi ja muhamettilaisiksi. Sillä niin kauan kun uskomme, että Jumala on meidän ulkopuolellamme, meidän täytyy uskoa moniin jumaliin. Jos jumala on meidän ulkopuolellamme ja on jokin persoonallinen mahtava olento, niin niitä olentoja voi olla miten paljon tahansa. Ja kaikki ne uskovat, jotka puhuvat monista jumalista olivat omalta kannaltaan oikeassa, emmekä me tahdo kieltää, etteikö semmoisia olentoja olisi olemassa. Apostoli Paavali sanoo myös, että niitä on olemassa: hyvin mahtavia henkiolentoja. Mutta meitä ihmisiä ei lopullisesti pelasta se, että me uskomme, että noita jumalia on olemassa, että ei ole ainoastaan tämä näkyväinen maailma, vaan että on myös henkimaailma, jossa on korkeita olentoja. Se ei pelasta meitä, vaan meitä pelastaa se, että uskomme yhteen Jumalaan, kuten juutalaiset, hindut, muhamettilaiset yleensä kaikki ajattelevat ihmiset ovat uskoneet, että on olemassa vain yksi ainoa Jumala, joka on kaikkien takana. Se jumala ei voi olla mistään poissa; ei voi olla mitään paikkaa, missä se ei ole. Ja koska se jumala on kaikkialla, on se Jumala myös ihmisessä ja ihmisen henki voi tutkia Jumalan
6 syvyyksiä, kuten apostoli Paavali myös sanoo. Ihminen voi hengessään häntä tutkia ja päästä tietoon hänestä. Ensin on siis, että ihminen uskoo siihen Jumalaan, joka on hänessäkin, ei enää vain niihin jumaliin, jotka ovat hänen ulkopuolellaan vaan siihen, joka on hänessä itsessään. Tämä on ensimmäinen kohta mystillisen Kristuksen uskossa. Sillä millä nimellä me silloin nimitämme sitä Jumalaa, joka on meissä? Me nimitämme sitä Isäksi, me emme voi keksiä sen parempaa nimeä sille Suurelle Elämälle, joka on kaiken takana ja joka on meidänkin takana. Isä on juuri sellainen salaperäinen olento, jonka arvoitusta emme osaa ratkaista. Pieni lapsi seisoo isän edessä kuin mysteerion edessä, hän tietää, että isään hän voi luottaa, isä auttaa häntä, pitää hänestä huolta. Sillä tavalla lapsi ajattelee isästä, ei hän muuta tiedä aikuisen ihmisen salaisuudesta, niin emme mekään ymmärrä Jumalan mysteeriota, emme me sano, että tiedämme Jumalan salaisuuden. Me uskomme, että mitään muuta Jumalaa ei ole, joka voisi meidät pelastaa, joka voisi meistä huolehtia kuin se, mistä voimme päästä tietoon omassa hengessämme. Siis tämä on ensimmäinen, että uskomme tuohon Isään ja sitten tulee toinen kohta. Tässä mystillisen Kristuksen uskossa on toinen kohta, ja se on: Jumala, Isä on ilmestynyt Jeesus Natsarealaisessa erikoisella tavalla. Nythän me heti silloin kun aloimme uskoa Jumalaan meissä ymmärrämme, että Isä ilmoittaikse meissä ja meidän kauttamme. Me ymmärrämme, että on olemassa ihmisiä joissa Isä on enemmän tullut näkyviin, vapahtajia, suuria olentoja, joissa Jumala on ilmaantunut. Tämän aivan ymmärrämme, että juuri Isä, Elämä, Jumala meissä on erikoisesti ilmaantunut Jeesuksessa Kristuksessa ja sen ymmärtämiseen tarvitaan kokemusta. Ja tämä toinen kohta ei tule meille selväksi, ellemme me omaksu ja ensin ymmärrä ja hyväksy kolmatta kohtaa. Kun Isä Jumala erikoisella tavalla, nimittäin täydellisemmin kuin koskaan ennen, ilmaantui Jeesus Natsarealeisessa, Jeesuksessa Kristuksessa, niin on selvää, että
7 Jeesus Kristus saattoi kertoa Jumalasta eli Isästä enemmän ja syvemmin kuin toiset. On selvää, että Jeesus Kristus saattoi yksinkertaisemmin ehkä mutta samalla syvemmin ja seikkaperäisemmin sanoa, millä tavalla me voimme päästä Isän yhteyteen, millä tavalla me voimme syventyä Jumalaan eli Isän mysteerioon. Ja tämä merkitsee käytännössä, että Jeesuksen opetukset, neuvot, käskyt ja elämän ohjeet ovat erikoisen tärkeitä ja merkille pantavia. Ne ovat semmoisia, että ne vievät meidät Jumalan luo, Isän luo, ja Isän syvyyksiä tutkimaan paremmin ja suoremmin ja selvemmin kuin kenkään muu, jossa Isä on ilmaantunut. Tämä on aivan selvä seuraus edellisestä edellytyksestä. Jos toinen edellytys on se, että Jeesus ilmensi Isää enemmän ja syvemmin kuin kukaan ennen häntä, niin on myös selvää, että Jeesus saattaa viedä meitä suoremmin Isän luo kuin toiset, sillä edellytyksellä, että me seuraamme häntä, sillä edellytyksellä, että me panemme arvoa Hänen opetuksilleen, neuvoilleen, käskyilleen. Ja nyt on tässä se kohta, se merkillinen kohta, että me emme pääse tietoon siitä, että Jeesus Kristus on erikoisella tavalla mystillisen Kristuksen täyttämä, ellemme häntä seuraa, ellemme omaksu hänen ohjeitaan, neuvojaan, käskyjään. Ellemme Hänen elämäänsä ota itseemme ja noudata sitä, niin emme pääse tietoon siitä, että hän on ikään kuin lähempänä Isää kuin muut vapahtajat. Mutta kun me häntä seuraamme, silloin me pääsemme tähän tietoon. Ja jos me nyt käytännöllisteologisesti ja käytännölliskristosofisesti tahtoisimme määritellä näitä kolmea kohtaa, niin voimme sanoa, että ne kuvaavat niin sanottua pyhää kolminaisuutta? Ensin oli se että me uskomme Isään, ja siihen Isään me pääsemme uskomaan ymmärtämällä, että jumalallinen elämä on meissä. Se on mystillisen Kristuksen ensimmäinen kohta ja se on Isä. Toinen kohta on ymmärtää, että Jeesus Kristus on erikoisessa suhteessa Isään, Jeesus Kristus on Poika ja se on siis
8 kolminaisuudessa Pojan mysteerio. Mutta me emme pääse tietoon siitä, ellemme pääse tietoon Pojasta omassa itsessämme. Ja pojasta itsessämme emme voi päästä tietoon, ellemme seuraa Jeesuksen elämän ohjeita, ja nämä elämänohjeet, oppi, on silloin Pyhä Henki. Meihin täytyy siis tulla Pyhä Henki, meidän täytyy elää Jeesuksen Kristuksen hengen mukaan, jotta me pääsisimme tietoon Pojan mysteeriosta: Pyhän Hengen kautta me pääsemme Pojan mysteerioon. Ensin kyllä voimme järjessämme ymmärtää Isää, mutta sitten täytyy Pyhän Hengen työn meissä alkaa. Ja vasta kun se on tehnyt työtä meissä vasta sitten me pääsemme tietoon pojasta, pojasta itsessämme, että itse olemme Jumalan poikia. Ja samalla silloin myös näemme, saamme kokea, pääsemme tietoon siitä, että Jeesus Kristus on Jumalan poika syvemmin, lähemmin ihmeellisemmin kuin kukaan ennen Häntä. Meillä on tässä aivan tuo teologinen kolminaisuus: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Tämä on aivan käytännöllinen kysymys, ei teoreettinen. Koko tämä käytännöllinen kolminaisuus sisältyy silloin tuohon yhteen käsitykseen mystillisestä Kristuksesta, kristosofisella, ruusuristi-teosofisella tavalla, kokemusperäisellä tavalla. Jos tahdomme, voimme sanoa, että meidän tulee erottaa kolme kohtaa: Isä, Poika ja Pyhän Henki, mutta me emme saa unohtaa, että nämä ovat käytännöllisiä asioita, joita tulee kokea. Emme osaa niistä puhua ennen, kuin olemme niitä kokeneet. Ja kun olemme saavuttaneet tämmöisen käsityksen Kristuksesta, silloin meillä myös on oma käsityksemme antikristuksesta, Kristuksen vastustajasta. Ja silloin me huomaamme, että Jeesus evankeliumeissa on kyllä puhunut jotain antikristuksesta. Ja me voimme sanoa, että tässä antikristuksessa on myös kolme astetta. Lievin antikristuksen muoto on se, jossa antikristus vastustaa Isää. Antikristuksen henki, mystillinen antikristus on se, joka vastustaa Isää, Jumalaa meissä, joka kieltää sen ja joka sanoo: ei ihmisessä ole mystillistä Kristusta. Se on lievin muoto, ja sitä henkeä, on hyvin paljon maailmassa mitä muuta henkeä maailma onkaan täynnä. Itse asiassa on niitä ihmisiä harvassa maan
9 päällä, jotka uskovat, että ihmisessä on Jumala. Useimmat pitävät sitä Jumalan pilkkana, he eivät sitä ymmärrä, heidän älynsä on kasvatettu toiseen suuntaan. Tämä on kuitenkin antikristuksen henkeä, meidän täytyy sanoa, että tältä kannalta sellaiset kirkot ja lahkot tulevat harvinaisiksi, joissa Jumalaan, Kristukseen uskotaan. Kirkkoja, seurakuntia ja lahkoja on paljon maailmassa, ja kaikki he sanovat uskovansa Kristukseen, mutta he pettävät jo ensimmäisen vaatimuksen, sillä he huutavat anateeman niiden yli, jotka koettavat sanoa: Jumala on meissä. Tämä on lievin rikos, sanoo Jeesus, se annetaan anteeksi. Se riippuu siitä, että ihmiset eivät osaa ajatella, eivät ole ymmärtäneet, että pitäisi ajatella ja se riippuu tietämättömyydestä, sokeudesta, jokainen kulkee vanhaa latuaan: hullu se, joka rupeaa jotain uutta keksimään. Se on ensimmäinen kohta ja se riippuu ihmiskunnan luonnollisesta suuresta materialismista ja ateismista. Ihmiset kyllä voivat uskoa, että jumala on olemassa mutta se Jumala on jossain kaukana. Tämä on Isän kieltämistä ja se annetaan anteeksi. Sitten on toinen kohta se, joka kieltää Pojan ihmisessä ja esim. Jeesuksessa. Se on myös lievä rikos, ja se annetaan anteeksi. Ei ole ihminen velvollinen umpimähkään uskomaan, että ihminen on Jumalan Poika. Kun hän ei usko Isään, kuinka hän voi uskoa Poikaankaan, kun hänellä ei ole mitään käsitystä siitä. Korkeintaan voi tässä kohden tulla rikokseksi ja synniksi se, että ihminen kieltää Pojan jossain semmoisessa henkilössä, jossa hän on sen nähnyt ja siinä on esim. Jeesus Kristus kompastuskivenä. Samalla tavalla voi myös olla Buddha, Zarathustra, tai joku muu viisas kompastuskivenä. Vaikka emme tuntisi Jumalaa itsessämme, niin voimme kuitenkin ulkoisesti nähdä ja ymmärtää, että on ihmisiä ollut ja kukaties on, joissa jumalallinen elämä on ilmaantunut, jotka siis jollain tavalla meidänkin mielikuvituksessamme voivat olla Jumalan Poikia ja jos me kiellämme sen, silloin me kiellämme tuota toista mysteeriota. Jos me yliolkaisesti työnnämme luotamme sen asian, että joku
10 ihminen voi olla lähempänä Jumalaa kuin toinen; jos sanomme, että kaikki suuret olennot ovat olleet sairaalloisia olentoja, silloin me kiellämme Pojan, rikomme toista mysteeriota vastaan. Varsinkin täällä länsimailla meitä on kasvatettu ymmärtämään, että Poika oli ilmestynyt Jeesuksessa, että Jeesus Kristus oli Jumalan poika. Jos me senkin kiellämme, silloinhan me kiellämme kokonaan kaiken käsityksen Jumalan Pojasta. Me olemme oppineet katsomaan Jeesusta ihanteellisena ihmisenä, jos kiellämme sen sanomme, ettei Hän ole sen ihmeellisempi kuin kukaan muu, silloin olemme kieltäneet Pojan, siinäkin ihmisessä, josta meillä oli suuret edellytykset sitä uskoa. Mutta sekin rikos annetaan anteeksi. Ihminen saa tehdä syntiä Isää ja Poikaa vastaa ja sillä tavalla kieltää ne, sitä ei lueta niin suureksi viaksi, hän on itse tehnyt jo sillä pahaa itselleen. Mutta sitten tulee kolmas kohta, se, jota sanomme Pyhäksi Hengeksi. Siitä sanoo Jeesus nimenomaan: syntiä Pyhää Henkeä vastaan ei anneta anteeksi. Sinä saat kieltää Kristuksen Isänä ja Poikana mutta jos kiellät Kristuksen Pyhänä Henkenä, sitä ei anneta anteeksi. Se antikristuksen muoto on kaikista vaarallisin, kaikista vaikein, se tuomitsee ihmisen. Ja nyt, jos kysymme, onko ihmiskunta sillä tavalla kieltänyt Kristuksen, niin täytyy vastata: on kieltänyt ja kieltää yhtä mittaa. Yhtä mittaa me kristikuntana teemme syntiä Pyhää Henkeä vastaan. Se synti on se, että me emme välitä Jeesuksen Kristuksen opetuksista, neuvoista ja elämänohjeista, emme tahdo seurata häntä, emme kuuntele hänen ääntään, me voimme kyllä huulillamme olet Jumalan mutta emme ota selvä siitä, mitä hän on opettanut, sanonut ja vielä vähemmän sitä noudatamme. Se on kristikunnan suuri erehdys. Ja mitä se merkitsee, ettei sitä anneta anteeksi? Se merkitsee, että tämä erehdys aikaan saa karmaa, se tulee ulos tekojen maailmassa. Me olemme kuulleet, mitä viisaat ovat opettaneet, mitä Jeesus Kristus on meille neuvonut ja meille on tilaisuus tarjoutunut ottaa
11 oppia siitä. Minä sanon yhden esimerkin siitä. Jeesus on niitä ihmisiä, jotka kuuluvat toisiin Jeesus Kristus on miekkasi tuppeen, sillä joka miekkaan tarttuu, se miekkaan Jeesus Kristus on aivan selvästi sanonut ja minä luulen, ettei kukaan sitä enää älkää käykö ja me olemme kuitenkin pitkin matkaa käyneet sotaa. Kristikunta on tiennyt, että Jeesus Kristus on kieltänyt sodan ja kuitenkin kristikunta on käynyt sotaa, koska se on sen paremman ymmärryksen mukaan ollut muka välttämätöntä. Se on välttämätöntä ollut joskus, mutta useimmissa tapauksissa se on ollut vaan ihmisten varsinkin vallassaolijain, ajattelemattomuutta ja pahuutta, ja vallanhimoa. Ja siis kristikunta on aina kieltänyt Kristuksen tässä kohdin pitkin matkaa. Ja kristikunta on siten rikkonut Pyhää Henkeä vastaan, ja sitä syntiä ei anneta anteeksi, sitä ei voi pyyhkäistä pois. Ei mitään voi pyyhkiä pois, joka tulee teoksi. Kristikunnan pitäisi olla niin, ettei se tartu miekkaan, sillä kun se tarttuu siihen, ulottaa se Kristuksen vastustamisen tähän tekojen maailmaan, ja siis rikkoo Pyhää Henkeä vastaan ja se tuo karmalliset seuraukset. Se mikä menee ulos tekoihin, se luo seurauksia, sitä ei voi pyyhkiä pois ja ne luovat taas uusia seurauksia, niin että kristityt eivät pääse vapaiksi siitä verkosta, johon ovat kietoutuneet. Tässä nyt siis olemme nähneet, mitä antikristus on tältä kolmannelta kannalta. Kun käsitämme tällä tavalla, mikä Kristus on ja näemme siinä kolme kohtaa, niin näemme myös antikristuksessa kolme kohtaa: se antikristuksen henki, joka kieltää Isän, ja se, joka kieltää Pojan ja se joka kieltää Pyhän Hengen, jonka kiellosta ihmiskunta kantaa omat karmalliset seuraukset: kietoo ihmiskunnan karmallisten seurauksien verkkoon. Mutta koska me nyt näiltä kolmelta kannalta ymmärrämme, että Kristus on erikoisella tavalla ilmaantunut Jeesus Natsarealaisessa niin me myös ymmärrämme, että voi olla ja täytyy olla
12 jokin persoonallinen antikristus. Antikristuksia on tietysti kuinka paljon tahansa vähemmässä merkityksessä mutta täytyy olla jokin semmoinen antikristus, joka kokoaa itseensä kaikki ne voimat, jotka vastustavat Kristusta, ja se antikristus ei ole vielä ilmestynyt. Se antikristus, aivan niin kuin Ilmestyskirjassa sanotaan tulee lopun ajan edellä, muta se loppuaika ei ole vielä käsillä. Loppuaika, jolloin tuhatvuotinen valtakunta toteutuu maan päällä, se on kaukana, koska me ihmiskuntana olemme niin kehittymättömiä. Se riippuu meistä itsestämme, meidän täytyy kasvattaa itseämme Jumalan valtakuntaan, ei se antikristus muuten ilmaannu. Siis, kun suurin osa ihmiskuntaa on kasvattanut itseään Jumalan valtakunnan elämään, silloin ilmestyy lopun aika, silloin kaikki se, mikä tässä on huonoa ja itsekästä, se kootaan yhteen, mutta se aika on kaukaisessa tulevaisuudessa. Silloin ilmestyy henkilö, semmoinen, jossa antikristuksen kaikki voimat ovat keskittyneet huippuunsa ja hän kieltää Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Hän panee kaikki silloin viimeiselle koetukselle, hän on yliluonnollinen olento, jota luonto tottelee, joka koettaa viekoitella ihmisiä pois Jumalasta, Kristuksesta. Ja koska hänellä on kaikki nämä voimat, hän on oleva semmoinen olento, joka voi saada vietellyksi ihmiset uskomaan, että hän on Jumala, ja valitutkin voivat silloin eksyä. Siihen on pitkä aika, meidän täytyy ensin oppia tuntemaan Kristus. Ja se tärkeä asia, jota olen koettanut teroittaa on, että Kristusta voimme oppia tuntemaan ainoastaan kokemuksen kautta. Ja kokemuksen tie kulkee ensin Isän kautta ja sitten Pojalta saatuun Pyhään Henkeen. Kun te saatte Pyhän Hengen, te ymmärrätte Pojan mysteerion.
KRISTUS JA ANTIKRISTUS
KRISTUS JA ANTIKRISTUS Pekka Ervastin esitelmä 30.12.1923 Kun tahdomme käsitellä semmoista aihetta kuin @Kristus ja Antikristus@ voimme heti sanoa jonkinlaisena yleispätevänä määritelmänä, että sellainen
LisätiedotEnsimmäinen Johanneksen kirje 4. osa
Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme
LisätiedotJOHANNEKSEN ENSIMMÄINEN KIRJE
JOHANNEKSEN ENSIMMÄINEN KIRJE Osallisuus Elämän Sanaan 1:1-4 Keskinäinen Osallisuus Jumalassa erottaa synnistä ja vihasta 1:5-2:6 Uusi Käsky 2:7-11 Isän Rakkaus ja maailman rakkaus 2:12-17 Antikristus
LisätiedotJEESUS IHMISENÄ JA JUMALANA
JEESUS IHMISENÄ JA JUMALANA Pekka Ervastin esitelmä 16.3.1924 Pitkin kristikunnan historiaa melkein ensimäisistä ajoista lähtien ovat kristityt uskoneet, niinkuin he ovat opinkappaleinakin julistaneet,
Lisätiedotei ole syntiä. Ehkä sotakin toisinaan tuomitaan sunnuntaipuheissa,
V PELASTUKSEN KAIPUU Henkisen elämän siirtyessä kuvailemallemme kolmannelle portaalle, ikuiseen elämään johtavalle tielle, vie se totuudenetsijän oman sielunsa pariin, oman sielunsa heikkouksiin, puutteisiin
LisätiedotPekka Ervastin avauspuhe Ruusu-Ristin vuosikokouksessa 1934
Pekka Ervastin avauspuhe Ruusu-Ristin vuosikokouksessa 1934 Lausun teidät kaikki tervetulleiksi Ruusu-Ristin vuosikokoukseen. Olemme nyt saapuneet kaikki viettämään neljättätoista vuosikokousta ja toinen
LisätiedotTEOSOFINEN LIIKE JA APOSTOLI PAAVALI
TEOSOFINEN LIIKE JA APOSTOLI PAAVALI Pekka Ervastin esitelmä 21.5.1934 Ruusu-Ristin vuosikokouksessa toisena helluntaipäivänä Aikoessani nyt tänä iltana pitää pienen esitelmän tai puheen, täytyy minun
LisätiedotHelatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna
Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,
LisätiedotYksilön onni. Pekka Ervastin esitelmä 8.10.1922
Yksilön onni Pekka Ervastin esitelmä 8.10.1922 Jos väittäisimme elämän tarkoituksen olevan siinä, että ihminen on oleva onnellinen, silloin luultavasti saisimme ainoastaan nuoret puolellemme. Nuoret ihmiset
LisätiedotHerra, meidän Jumalamme, Herra on yksi
Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi 1 2.oppituntti Isak Pensiev 14.4.2012 Ystävät, me jatkamme oppituntia, joka avaa meille juutalaisia käsitteitä ja juutalaista näkökulmaa sekä Uuteen- että Vanhaan
LisätiedotRUUMIIMME TEMPPELI. Pekka Ervastin esitelmä 3.8.1928 Esitelmäsarja Jyväskylän kesäkursseilla Esitelmä nro 2
RUUMIIMME TEMPPELI Pekka Ervastin esitelmä 3.8.1928 Esitelmäsarja Jyväskylän kesäkursseilla Esitelmä nro 2 Ruumiimme temppeli, näkyväincn ruumiimme pyhän hengen temppelinä tämä ei ole vieras käsite kristikunnalle.
LisätiedotIHMISEN POIKA. Pekka Ervastin esitelmä 29.9.1929
IHMISEN POIKA Pekka Ervastin esitelmä 29.9.1929 Kuvailtuaan itämaiden ja länsimaiden henkistä fysionomiaa yllämainitun nimisessä luennossaan, päättyy Ervast seuraavin sanoin määritelmään ennen kaikkea
LisätiedotOuti Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry
Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino
Lisätiedot@JEESUKSEN KRISTUKSEN VERI PUHDISTAA MEIDÄT KAIKESTA SYNNISTÄA
@JEESUKSEN KRISTUKSEN VERI PUHDISTAA MEIDÄT KAIKESTA SYNNISTÄA Pekka Ervastin esitelmä 27.11.1932 Adventtina, jolloin kuulemme @HosiannaaA laulettavan, muistuu mieleemme kuva, mikä meillä lapsena oli adventin
LisätiedotPekka Ervastin esitelmä 1/
Mitä on usko? Pekka Ervastin esitelmä 1/10 1916 Te muistatte ja tiedätte kaikki, kuinka tässä protestanttisessa kirkossa pidetään uskoa ja elämää uskossa ainoana oikeana kristillisyytenä, ja kulmakivenä
LisätiedotSaarna Evankeliumi Johannes Kastaja Elia Jeremia
Saarna 16.7.2017 Evankeliumi Matt. 16: 13-19 Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat? He vastasivat: Toisten
LisätiedotKRISTUKSEN TOINEN TULEMINEN
KRISTUKSEN TOINEN TULEMINEN Pekka Ervastin esitelmä 27.12.1925 Kristus on tullut aikojen kuluessa vielä verrattain harvojen ihmisten luo sillä tavalla, kuin eilen oli puhetta. Ja vaikka me nyt Jeesus Kristuksen
LisätiedotMatt. 7: 1-29 Pirkko Valkama
Suoraa puhetta, kuuleeko kukaan? Matt. 7: 1-29 Pirkko Valkama Matt. 7: 1-6 1."Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi. 2. Niin kuin te tuomitsette, niin tullaan teidät tuomitsemaan, ja niin kuin te mittaatte,
LisätiedotHyvä Sisärengaslainen,
Lisää 1. Joh 3:sta? http://www.sley.fi/luennot/raamattu/ UT/Johanneksen_kirjeet/1Joh03EK.h tm Hyvä Sisärengaslainen, 1. Johanneksen kirjeen kolmas luku puhuu Jumalan lahjasta, mutta myös hänen pyhästä
LisätiedotPÄÄSIÄISMYSTERIO. Pekka Ervastin esitelmä
PÄÄSIÄISMYSTERIO Pekka Ervastin esitelmä 20.4.1924 Ylösnousemuksen mysteeri on pääsiäisen varsinainen mysteeri. Kristikunta näyttää oikeastaan käsittäneen paremmin sen toisen puolen pääsiäismysteeriä,
LisätiedotHyvä Sisärengaslainen,
Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita
LisätiedotMerkki siitä mitä tuleman pitää 81 Herätetty ja korotettu 85 Ylösnousemus ja me? 89 Kaste uuden elämän signaali 93 Aamun ihmiseksi 97 Se valo ei
Sisällys Merkillinen johdatus 9 Uskomaton varjelus 14 Tunnelien kulttuuri 17 Alussa oli romahdus 21 Eiköhän se ole siinä 24 Pilkkaaminen 27 Kadotuksen tie 31 Mies rohkaisi mielensä 34 Isä kertoi perheelleen
LisätiedotRaamattu - tarua vai totta. Jyväskylän vapaaseurakunta 140913
Raamattu - tarua vai totta Jyväskylän vapaaseurakunta 140913 Raamattu - tarua vai totta? Millä perusteilla voimme väittää Raamatun sanaa todeksi? Voiko Raamatulle löytää tieteellisiä perusteita vai jääkö
LisätiedotTämän leirivihon omistaa:
Tämän leirivihon omistaa: 1 Tervetuloa kesäleirille! Raamiksilla tutustumme Evankeliumin väreihin. o Keltainen kertoo Jumalasta ja taivaasta, johon pääsen uskomalla Jeesukseen. o Musta kertoo, että olen
LisätiedotMIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015
MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 JES. 36:4-7 "Ilmoittakaa Hiskialle, että suurkuningas, Assyrian kuningas, sanoo näin: Mihin oikein luotat, kun luulet yhä olevasi
LisätiedotApologia-forum 25.-27.4.2014
Mikä on kristinuskolle luovuttamatonta? Kuvat: sxc.hu Apologia-forum 25.-27.4.2014 Ryttylän Kansanlähetysopisto Pääpuhujana prof. John Lennox (oxfordin yliopisto) Tiede usko luominen evoluutio www.kansanlahetysopisto.fi/apologiaforum
LisätiedotArmo olkoon teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!
KIRKKOPÄIVÄT LAHDESSA 13.-15.5.2011 Saarna Kärkölän kirkossa 15.5.2011 3. sunnuntai pääsiäisestä (Jubilate) JUMALAN KANSAN KOTI-IKÄVÄ (Joh. 17:11-17) Armo olkoon teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme
LisätiedotMITÄ ON USKO? RR lokakuu 1970 nro 8
MITÄ ON USKO? RR lokakuu 1970 nro 8 Tässä protestanttisessa kirkossa pidetään uskoa ja elämää uskossa ainoana oikeana kristillisyytenä, ja kulmakivenä pidetään sitä Lutherin opetusta, että usko yksin tekee
Lisätiedot1. Pietarin kirje 4. luku
1. Pietarin kirje 4. luku 1 opettaja Isak Penzev 2014 Shalom, hyvät ystävät. Me jatkamme oppituntia, ja tarkoituksemme on etsiä apostolien kirjoituksista Tooran tekstiä. Eikä ainoastaan tekstiä, vaan Tooran
LisätiedotKolminaisuusoppi. Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki
Kolminaisuusoppi Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki KOLMINAISUUSOPPI - KIRKON TÄRKEIN OPPI Kolminaisuusoppia pidetään yhtenä kristinuskon tärkeimmistä opeista. Se erottaa kirkon uskon muista uskonnoista.
LisätiedotLUTERILAISUUS TÄNÄÄN SCHMALKALDENIN OPINKOHTIEN VALOSSA
STI, 25.9.2013 DANIEL NUMMELA LUTERILAISUUS TÄNÄÄN OPINKOHTIEN VALOSSA TUNNUSTUSKIRJAT TUTUIKSI JOHDANTO - 1517 Lutherin 95 teesiä - 1530 Augsburgin tunnustus - 1537 Schmalkaldenin opinkohdat 1 JOHDANTO
LisätiedotSitten kuulimme, kuinka Jumala on valinnut Jeesukseen uskovat omikseen jo oikeastaan ennen maailman luomista.
1 Efesolaiskirjeen selitys 4 Ef. 1:10-14 Pyhän Hengen sinetti Tämä on neljäs luento Paavalin Efesolaiskirjettä käsittelevässä luentosarjassa. Tähän mennessä olemme kuulleet siitä, kuinka meidät kristityt
LisätiedotNäiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.
Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"
LisätiedotJEESUS. Pekka Ervastin luento 26/12 1932 Kulmakoulussa
JEESUS Pekka Ervastin luento 26/12 1932 Kulmakoulussa Jeesus Kristus, jonka syntymäjuhlaa vietetään näin Jouluna kristikunnassa, on aina kristikunnassa ollut enemmän kuin ihminen. Vaikkakin kristityt aina
Lisätiedot1. KAPITTEL 2. KAPITTEL
1. KAPITTEL Joka alusta oli, jonka me kuulimme, jonka me silmillämme näimme, jota me katselleet olemme, ja meidän kätemme pidelleet ovat elämän sanasta, 2 (Ja elämä on ilmestynyt, ja me olemme nähneet,
LisätiedotMissio Järvenpää/TV7 raamattukoulu 2011 Pekka Sartola V A R T I J A. Mikä hetki yöstä on?
Missio Järvenpää/TV7 raamattukoulu 2011 Pekka Sartola i I V A R T I J A. Mikä hetki yöstä on? Jeesuksen profetiat : Matteus 24 - Jesaja 2:1-4 62:6-7 (Jerusalem) - Hesekiel 36:19 ja 24 ja 28 - Sakarja 8:
LisätiedotSATTUMA TAI SALLIMUS Pekka Ervastin esitelmä 6.1.1933
SATTUMA TAI SALLIMUS Pekka Ervastin esitelmä 6.1.1933 Sattumako vai sallimus hallitsee maailmaa? Tätä kysymystä me ihmiset ehkemme jokapäiväiväisessä elämässämme aina tee itsellemme, mutta sen kysymyksen
Lisätiedotjääkää odottamaan sitä, minkä Isä on luvannut ja mistä olette minulta kuulleet (1:5)
Suomen teologinen instituutti Henrik Perret 17.1.2006 PYHÄ HENKI JA ME Luentosarja Apostolien teoista Missä mennään? = miksi Ap. t.? defaitismi = tappiomieliala, antautumishenki olen rintamakarkuri Jos
LisätiedotUSKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com
1 USKOONTULON ABC 2 1. Tunnusta, että olet tehnyt syntiä ja tee parannus. Me olemme tehneet väärin, me olemme tehneet syntiä, olemme rikkoneet SINUA vastaan, kapinoineet ja poikenneet SINUN Käskyistäsi
Lisätiedot...mutta saavat lahjaksi vanhurskauden Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 4:24
...mutta saavat lahjaksi vanhurskauden Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 4:24 Nyt ei siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa,
LisätiedotTULEVA AIKAKAUSI. Pekka Ervastin esitelmä 6.3.1927
TULEVA AIKAKAUSI Pekka Ervastin esitelmä 6.3.1927 Tuleva aikakausi, joka on ilmoitettu tämänpäiväisen esitelmän aiheeksi, tarkoittaa tietysti sitä lähinnä tulevaa aikaa vesimiehen merkissä, niinkuin viime
LisätiedotHe eivät ymmärtäneet, että Jeesus puhui Isästä. Tuo Isä, se tarkoittaa tietenkin Jumalaa.
1 Johanneksen evankeliumin selitys 28 Joh. 8:27-47 Savonlinnan Tuomiokirkko, 13.4.2016 Rankkaa tekstiä Viimeksi jäimme Johanneksen evankeliumin selityksessä siihen, että Jeesus armahti aviorikoksesta kiinni
LisätiedotYKSI JUMALA KOLME PERSOONAA. TV7 raamattukoulu 15.2.2010 Reijo Telaranta
YKSI JUMALA KOLME PERSOONAA TV7 raamattukoulu 15.2.2010 Reijo Telaranta PYHÄ KOLMINAISUUS, Antonio de Pereda, 1640-luvulla KOLMINAISUUDEN YLISTYS, Albrecht Dürer, V. 1511 Jumala antoi sydämen ja aivot
LisätiedotETIIKKA ERI KIRKOISSA IR
ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR Kristinuskon mukaan niin sanottu kristillinen etiikka on yleispätevä etiikka. Tämä ei tarkoita sitä, että olisi olemassa joku tietty kristinuskoon pohjautuva etiikka. Kristillisen
LisätiedotJEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA
Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Getsemane-niminen puutarha, yrttitarha Öljymäellä. b) Ajallinen yhteys
LisätiedotMITEN KRISTUS AUTTAA?
MITEN KRISTUS AUTTAA? Pekka Ervastin esitelmä 9.3.1930 Henkinen rakkaus tuli maailmaan Jeesus Kristuksen kautta. Näin on tapana sanoa länsimaalaisten mystikkojen ja ruusuristiläisten kesken ja tämä sana
LisätiedotRukoilemme: Kun me rukoilemme
1 sutkksnkanomra Rukoilemme: Niin Herra, kosketa meitä tälläkin hetkellä Henkesi ja Sanasi kautta, kuten tuossa virressä veisasimme: "Kosketa minua, Henki, kosketa, kirkkaus! Anna elälle suunta ja tarkoitus.!
LisätiedotKristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä
Kristinusko (AR) Kristinuskon historia Kristinuskon syntymä Juutalaisuudessa oli kauan jo odotettu, että maan päälle syntyy Messias, joka pelastaa maailman. Neitsyt Maria synnytti pojan Jeesus Nasaretilaisen,
LisätiedotJehovan todistajien. Tämän kaavion kuvat: Pixabay ja JW.ORG. Kerubit. Kerubi. Jehova Jumala. Kerubit. Serafit. Sana, Logos, Mikael. Demonit.
Sana, Logos, 2 1 2 Kerubi 8 9 22.01.2016 / JP Tämän kaavion kuvat: Pixabay ja JW.ORG 3 4 5 6 7 sivu 1 Aadam Eeva 10 11 12 Eeva Aadam Kain Aabel Seet Maailmankaikkeus Paratiisi 1. loi pyhän hengen avulla
LisätiedotMuskarimessu: Hyvän paimenen matkassa
Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Lähdetään matkaan Tänään lähdetään hyvän paimenen matkaan. Aamulla paimen huomasi, että yksi hänen lampaistaan on kadoksissa. Tallella on 99 lammasta, mutta yksi,
LisätiedotJEESUS TORJUTAAN NASARETISSA
Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) JEESUS TORJUTAAN NASARETISSA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Nasaretissa, Jeesuksen lapsuuskotikaupungissa,
LisätiedotKristuksen kaksiluonto-oppi
Kristuksen kaksiluonto-oppi Katolinen kirkko muotoili kolminaisuusopin 300- ja 400-luvuilla ja täydensi sitä Kristuksen kaksiluonto-opilla Khalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451. Kirkolla on ollut
LisätiedotTule sellaisena kuin olet. 1. Suvaitsevaisuus ja armo 7.9.2014
Tule sellaisena kuin olet 1. Suvaitsevaisuus ja armo 7.9.2014 Suvaitsevaisuus ja armo Syyllisyyden taakat Miksi tein / en tehnyt, miksi sanoin, miksi en estänyt, miksi petin, miksi valehtelin, miksi en
LisätiedotValkoisen Veljeskunnan toimesta tapahtunut ja yhä tapahtuva ihmiskunnan kasvatustyö on uskontojen avulla suoritettavaa valistustyötä.
Valkoisen Veljeskunnan toimesta tapahtunut ja yhä tapahtuva ihmiskunnan kasvatustyö on uskontojen avulla suoritettavaa valistustyötä. Veljeskunta lähettää keskuudestaan viisaan ihmisen, joka julistuksellaan
LisätiedotPYHÄ STEFANOS. Pekka Ervastin esitelmä 26.12.1929
PYHÄ STEFANOS Pekka Ervastin esitelmä 26.12.1929 Vietämme tänään Tapania, ja samalla tämä päivä on omistettu kristikunnan ensimmäisen marttyyrin, Stefanoksen muistolle, Stefanoksen, jota katolinen kirkko
LisätiedotJOHANNEKSEN EVANKELIUMI (jatkoa)
JOHANNEKSEN EVANKELIUMI (jatkoa) Pekka Ervastin esitelmä 14.2.1926 Kun vertaamme Johanneksen evankeliumia toisiin, synoptisiin evankeliumeihin, niin siinä aivan ulkonaisesti muuan seikka pistää silmään,
LisätiedotRAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (1. Joh. 4:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen. Rinnetie 10. 95420 Tornio. puh. 050 359 6939
RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen Rinnetie 10 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.muukkonen@gen.fi kotisivu: www.gen.fi Raamatunkäännös: KR 1933/38 JÄSENNYS
LisätiedotElämä Jumalan lapsena
1 Roomalaiskirjeen selitys 18 Room. 8:14 17 Savonlinnan Tuomiokirkko, 13.3.2013 Elämä Jumalan lapsena Kertausta Tähän mennessä Paavali on Roomalaiskirjeessään esittänyt pääasiat siitä, kuinka ihmisestä
LisätiedotYlösnousemusvoima on todellista
Esko Valtanen 9.4.2012 Ylösnousemusvoima on todellista Suunnitelma on järkevä Voi sanoa näin, että Jumalan suunnitelma kaikilta osin mikä koskee meitä, niin se on tosi mahtavaa. Minä olen aina hirveän
LisätiedotADAM JA EVA Pekka Ervastin esitelmä 20.12.1931
ADAM JA EVA Pekka Ervastin esitelmä 20.12.1931 Adam ja Eva kuten kaikki tiedämme on niminä asetettu meidän almanakkaamme juuri ennen joulua, joka vietetään Jeesuksen Kristuksen syntymän muistoksi. Nyt
LisätiedotJEESUS PILATUKSEN JA HERODEKSEN EDESSÄ
Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PILATUKSEN JA HERODEKSEN EDESSÄ 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin Jeesus Herodeksen
LisätiedotPAHAN PROBLEEMI. Pekka Ervastin IV esitelmä kesäkursseilla Jyväskylässä v. 1929
Pekka Ervastin IV esitelmä kesäkursseilla Jyväskylässä v. 1929 PAHAN PROBLEEMI Eilisen esitelmäni johdosta kuulija, joka ei ennakolta olisi ollut myötätuntoinen Ruusu-Ristille tai minulle persoonallisesti,
LisätiedotTeosofinen itsekasvatus veljeyteen ja vapauteen. Pekka Ervastin esitelmä 25/ Teosofisen Seuran vuosijuhlassa
Teosofinen itsekasvatus veljeyteen ja vapauteen Pekka Ervastin esitelmä 25/6 1916 Teosofisen Seuran vuosijuhlassa En aio ilman muuta antaa käytännöllisiä neuvoja tähän itsekasvatukseen, sillä jos meillä
LisätiedotUSKONPUHDISTUKSESTA (Minkälainen uusi uskonpuhdistus on oleva) Pekka Ervastin esitelmä 25.1.1931
USKONPUHDISTUKSESTA (Minkälainen uusi uskonpuhdistus on oleva) Pekka Ervastin esitelmä 25.1.1931 Minkälainen se uskonpuhdistus, joka on tulossa, on oleva? Siihen viittasimme jo viime sunnuntaina sanoessamme,
LisätiedotTule sellaisena kuin olet. 5. Toivoa epätoivoon 26.10.2014
Tule sellaisena kuin olet 5. Toivoa epätoivoon 26.10.2014 2 Toivon kultuurin luominen Useimmat ihmiset elävät hiljaisen epätoivon vallassa. - Henry Thoreau 3 Toivo (sivistyssanakirja) harras odotus, että
LisätiedotANTIOKIAN SEURAKUNTA SYNTYY
Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) ANTIOKIAN SEURAKUNTA SYNTYY 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Ensin Pietari selostaa Jerusalemissa oleville veljille, että armo
LisätiedotMatt. 17: 1-13 Pirkko Valkama
Loisto yllättää Matt. 17: 1-13 Pirkko Valkama Matt. 17:1-3 1 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin sekä Jaakobin ja tämän veljen Johanneksen ja vei heidät korkealle vuorelle yksinäisyyteen.
LisätiedotVainoajan tie saarnaajaksi
Nettiraamattu lapsille Vainoajan tie saarnaajaksi Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2007 Bible
LisätiedotYksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa
Yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa 1 Isak Penzev Shalom hyvät ystävät. Meillä alkaa uusi teema nimeltä Juutalaisuus ja Uusi testamentti. Tämän oppitunnin aiheena on yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa.
LisätiedotJumala ja onni. Pekka Ervastin esitelmä 17.9.1922
Jumala ja onni Pekka Ervastin esitelmä 17.9.1922 Kun totuudenetsijä alkaa kokea Jumalaa, silloin hänelle käy yhdentekeväksi kysymys, onko Jumala personallinen vaiko personaton. Jumala on hänelle elävää
LisätiedotKETKÄ OVAT ILMESTYSKIRJAN 144.000 VALITTUA?
KETKÄ OVAT ILMESTYSKIRJAN 144.000 VALITTUA? Pekka Ervastin esitelmä 29.5.1932 Apostolien teoissa kerrotaan heti alussa, että Jeesuksen ollessa opetuslastensa kanssa vielä täällä maan päällä, kuitenkin
LisätiedotLupaus Pyhästä Hengestä
1 Johanneksen evankeliumin selitys 42 Joh. 14:15-31 Lupaus Pyhästä Hengestä Viime kerralla käsittelimme tässä Johanneksen evankeliumin selityksessä luvun 14 alkua ja siinä olevaa Jeesuksen jäähyväispuhetta
LisätiedotTotuuden Henki. Johanneksen evankeliumin selitys 46 Joh. 16:4-15
1 Johanneksen evankeliumin selitys 46 Joh. 16:4-15 Totuuden Henki Olemme tässä Johanneksen evankeliumin selityksessä käsittelemässä Jeesuksen jäähyväispuhetta, jonka hän piti opetuslapsilleen viimeisellä
LisätiedotMITÄ ON KRISTINUSKO?
TEOSOFISIA ESITELMIÄ N:o 4 MITÄ ON KRISTINUSKO? KOLME ESITELMÄÄ PITÄNYT PEKKA ERVAST HELSINGISSÄ 1908 TEOSOFINEN KIRJAKAUPPA JA KUSTANNUSLIIKE HELSINKI 1908 KIRJAPAINO-OSAKEYHTIÖ SANA Mitä on kristinusko?
LisätiedotSUOMEN HELLUNTAIKIRKKO
SUOMEN HELLUNTAIKIRKKO Suomen Helluntaikirkon julkaisuja 2 2014 tekijät, Suomen Helluntaikirkko ja Aikamedia Oy Raamatunlainauksissa on käytetty Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen
LisätiedotARMON OSALLISUUS Se on evankeliumista elämistä. Käärme sanoi:
ARMON OSALLISUUS Olemme kuulleet edellä opetusta armon olemuksesta, siitä millaista armo on olemukseltaan. En mene tässä opetuksessa siihen, mitä tämä armo on, koska se tuli esille edellisessä r-tunnissa.
LisätiedotLeirikirjan omistajan muotokuva:
Leirikirjan omistajan muotokuva: MUISTIINPANOJA, OSOITTEITA JNE. Nimi: Leiri: Leiriaika: Harrastukseni: Parhaat kaverini: LEIRIOHJELMA TERVETULOA KESÄLEIRILLE 2003!! Rohkeutta on monenlaista: Oletko sinä
LisätiedotUskontunnustuksestani
Uskontunnustuksestani Voiko Jeesusta sanoa Jumalaksi?... 1 Onko pelastus lihasta vai sanasta?... 1 Uhrasiko Jumala itsensä?... 3 Vanhurskaus... 4 Synti... 4 Fariseusten hapatus... 5 Voiko Jeesusta sanoa
LisätiedotEHTOOLLISEN MYSTIIKKA
EHTOOLLISEN MYSTIIKKA Pekka Ervastin esitelmä 18.12.1932 Ensimäisen Pyhän Ehtoollisen magia kuten viime kerralla näimme oli siinä, että Jeesus Kristus itse jakoi leipää ja viiniä, itse siunasi, itse pani
LisätiedotLuuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan
Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin
LisätiedotOnko Jumala personallinen vai personaton?
Onko Jumala personallinen vai personaton? Pekka Ervastin esitelmä 10.9.1922 Kun kysymme, onko Jumala personallinen vaiko personaton, ja kysymme tämän teosofialta, silloin tietysti vastaus, jonka me saamme
LisätiedotLefkoe Uskomus Prosessin askeleet
Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet 1. Kysy Asiakkaalta: Tunnista elämästäsi jokin toistuva malli, jota et ole onnistunut muuttamaan tai jokin ei-haluttu käyttäytymismalli tai tunne, tai joku epämiellyttävä
Lisätiedot25. Kolminaisuudenpäivän jälkeinen sunnuntai Evankeliumi, Matt. 24: 15-28.
25. Kolminaisuudenpäivän jälkeinen sunnuntai Evankeliumi, Matt. 24: 15-28. Vapahtajamme varsinainen tarkoitus Hänen puheessaan tämän päivän evankeliumissa näyttää olevan se, että Hän varoittaa uskovaisia
LisätiedotJOHANNEKSEN ENSIMMÄINEN KIRJE
1 JOHANNEKSEN ENSIMMÄINEN KIRJE 1 luku Johannes julistaa elämän Sanaa, Messiasta, että lukijoillakin olisi yhteys ISÄN ja Pojan kanssa 1 4. Ollakseen tässä yhteydessä heidän tulee vaeltaa valkeudessa ja
LisätiedotNettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima
Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible
LisätiedotMIHIN KÄYTÄT ELÄMÄSI? Hullua rakkautta: Asian ydin (s )
MIHIN KÄYTÄT ELÄMÄSI? Hullua rakkautta: Asian ydin (s. 168-179) MIHIN KÄYTÄT ELÄMÄSI? MIHIN KÄYTÄT ELÄMÄSI? Annie Dillard: Tapa, jolla vietämme päivämme, on tapa jolla vietämme elämämme. MIHIN KÄYTÄT ELÄMÄSI?
LisätiedotJEESUS KRISTUS JA SOTA
JEESUS KRISTUS JA SOTA RR huhtikuu 1970 nro 4 Muutamat Teosofisen Seuran jäsenet moittivat minua siitä, etten enää ole sama harras T. S:n presidentin kannattaja kuin ennen. Ennen oli Mrs. Besant korkein
LisätiedotUUSI TESTAMENTTI AVAUTUU, osa 58ms. JOHANNEKSEN EVANKELIUMI 2 (jatk.) JEESUKSEEN USKOMINEN LOGOKSENA 1. ELÄMÄ / KUOLEMA
UUSI TESTAMENTTI AVAUTUU, osa 58ms JOHANNEKSEN EVANKELIUMI 2 (jatk.) JEESUKSEEN USKOMINEN LOGOKSENA 1. ELÄMÄ / KUOLEMA Kaikille muille sydämenlyönnit ovat rummutus kohti hautaa, mutta me elämme elämää
LisätiedotEnsimmäinen Johanneksen kirje 2. osa
Ensimmäinen Johanneksen kirje 2. osa 1 opettaja Isak Penzev 08.03.2013 Shalom ystävät, me jatkamme oppitunteja ja tutkimme apostolien kirjeitä. Messiaan lähettiläät todistavat omasta uskostaan. Ja apostolien
LisätiedotHeittäkää kaikki murheenne
1 Heittäkää kaikki murheenne Otan lähtökohdaksi Pietarin 1 kirjeen 5-luvun 7 jakeen, jossa apostoli rohkaisee: "heittäkää kaikki murheenne hänen päällensä, sillä hän pitää teistä huolen." Eikö olekin inhimillisä,
LisätiedotAbrahamin tapaus. Roomalaiskirjeen selitys 9 Room. 4:1-8 Savonlinnan Tuomiokirkko, 28.11.2012
1 Roomalaiskirjeen selitys 9 Room. 4:1-8 Savonlinnan Tuomiokirkko, 28.11.2012 Abrahamin tapaus Olemme edellä käsitelleet Paavalin Roomalaiskirjeen selityksessä sitä, kuinka ihmisestä tulee Jumalalle kelpaava.
LisätiedotSAARNA Evankeliumi. Matt. 7: Jeesus sanoo:
SAARNA 6.8.2017 Evankeliumi Matt. 7: 13-14 Jeesus sanoo: Menkää sisään ahtaasta portista. Monet menevät avarasta portista ja laveaa tietä, mutta se vie kadotukseen. Miten ahdas onkaan se portti ja kapea
LisätiedotNäiden pahojen voimien ja pahojen henkien päämies on juuri saatana, sielunvihollinen.
Raamattutunti 15.10.2009 JUMALAN KAHLEKOIRA Saatana on meidän pahin vihollisemme. Meillä ei ole taistelu lihaa ja verta vastaan, siis ihmisiä vastaan, vaan henkivaltoja ja voimia vastaan ja viimekädessä
LisätiedotLuuk.24:13-35, Pääsiäinen
Luuk.24:13-35, Pääsiäinen Luuk.24:13-35: Samana päivänä oli kaksi opetuslasta menossa Emmaus-nimiseen kylään, jonne on Jerusalemista noin kahden tunnin kävelymatka*. 14. He keskustelivat kaikesta siitä,
LisätiedotTemppelin johtomies tulee Jeesuksen luo
Nettiraamattu lapsille Temppelin johtomies tulee Jeesuksen luo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children
LisätiedotPerhejumalanpalvelukset
Perhejumalanpalvelukset 269 Johdantosanat Johdantosanojen alussa puhuttelun jälkeen kerrotaan päivän ja sen jumalanpalveluksen erityisluonteesta. Tämän vapaan osan merkkinä on käytetty seuraavassa kahta
LisätiedotMatt Mitchell: Kuka Pyha Henki on?
Matt Mitchell: Kuka Pyha Henki on? Matt Mitchell: The Fellowship of the Holy Spitit: "Who is the Holy Spirit?" 3.helmikuuta 2008 Matteus 3:13-17 Tänä vuonna rukoilen, että saatte kokea pyhän Kolminaisuuden
LisätiedotFilippiläiskirjeen 2:5-11 selitys
Filippiläiskirjeen 2:5-11 selitys Kun luemme Raamatun kirjoja ja kirjeitä, niin meidän tulee lukea ja ymmärtää ne kokonaisuuksina, niin että tutkimme laajemman asiayhteyden, missä jokin sana tai lause
LisätiedotJEESUS. Pekka Ervastin luento 26/ Kulmakoulussa
JEESUS Pekka Ervastin luento 26/12 1931 Kulmakoulussa Jeesus Kristus, jonka syntymäjuhlaa vietetään näin Jouluna kristikunnassa, on aina kristikunnassa ollut enemmän kuin ihminen. Vaikkakin kristityt aina
LisätiedotKuka Jeesus haluaa meille olla?
1 Johanneksen evankeliumin selitys 9 Joh. 3:9-15 Savonlinnan Tuomiokirkko, 16.9.2015 Kuka Jeesus haluaa meille olla? Viime kerralla tapasimme Nikodemos nimisen juutalaisten hallintomiehen, joka oli yöllä
Lisätiedot