Kulmakivi. Suomen teologisen instituutin tiedotuslehti 6/2007

Transkriptio

1 Kulmakivi Suomen teologisen instituutin tiedotuslehti 6/2007

2 PÄÄKIRJOITUS Tallin porukka Hän synnytti pojan, esikoisensa. Hän kapaloi lapsen ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut tilaa majapaikassa. Luuk. 2:7 Maria ja Joosef olivat tulleet sukulaistensa ja ystäviensä luo. Betlehem oli täynnä sukulaisia, siellä asuvia ja sinne saapuneita. Olihan koko valtakunnassa toimitettava verollepano. Kaikki menivät kirjoittautumaan omaan veroluetteloon, kukin omaan kaupunkiinsa, Luukas kertoo. Mutta maailman tunnetuimmasta asunnottomasta perheestä kerrotaan muutakin. Heille ei ollut tilaa. Jouluevankeliumi ei kerro syytä siihen, ettei heille ollut tilaa. Tekstin ilmoitus viestittää kuitenkin yrityksestä. Oli pyydetty apua, mutta sitä ei edes sukulaisilta herunut. Maria oli raskaana, ehkä sekin oli seikka? Se olisi voinut aiheuttaa lisää paineita, töitä, valvomista, lasten itkua. Heille ei ollut tilaa. Oli syy mikä tahansa, Maria kapaloi lapsen ja pani hänet seimeen, koska heille ei ollut tilaa majapaikassa. Seimi oli eläinten syöttökaukalo, mahdollisesti luolassa oleva paikka. Mutta alkutekstin sana tarkoittaa myös tallia, joka käytännössä saattoi olla luola. Heille ei ollut tilaa. Herodes vainosi ja vihasi Jeesusta ennen kuin Jeesus oli sanaakaan lausunut. Hän oli tehnyt mitään sellaista, mikä olisi selittänyt sen suunnattoman vihan, jolla Herodes suhtautui Jeesukseen. Alle kaksivuotiaat poikalapset surmattiin, ja Jeesuksen perhe pakeni Egyptiin. Heille ei ollut tilaa majatalossa, ei Betlehemin kaupungissa, eikä luvatussa maassa. Heille ei ollut tilaa. Jeesuksen julkisen toiminnan aikana tuo sama teema seurasi Jeesusta. Jeesus julisti ilosanomaa, teki hyvää, paransi sairaita ja ajoi ulos riivaajat, mutta hänelle ei ollut tilaa. Tilanne kiristyi ja kun Jumalan hetki tuli, Jeesus vangittiin, tuomittiin ja tapettiin ristillä. Heille ei ollut tilaa. Samaa voidaan sanoa Jumalan kansasta kautta historian. Jeesus puhui tästä opetuslapsilleen: Maailmassa teillä on ahdistus; mutta olkaa turvallisella mielellä: minä olen voittanut maailman. Yhä selvemmin näkyy, kuinka kristillisiä arvoja poljetaan. Puhutaan siitä, että pitää olla neutraali, eikä tajuta, että siitä nimenomaan ei ole kysymys! Heille ei ollut tilaa. Vuoden aikana nuo sanat ovat saaneet uuden ulottuvuuden. Olen joutunut katsomaan, kuinka eräät hyvät veljet ovat saaneet kuulla majatalon isäntien taholta, ettei heille ole tilaa majatalossa. Kun hiljattain istuttiin kokouksessa miettimässä kirkon tulevaisuutta, omaa rooliamme kirkon uudistuksessa, mitä kukin voisi tehdä, jotta pääsisimme hyvään suuntaan, kokouksen eräs osanottaja, teol. tri Timo Laato, sanoi, että mei-

3 dän pitää pysyä siinä mistä lähdettiin liikkeelle 20 vuotta sitten.hän lisäsi, että tallin porukka oli se, jonka luo kaikki tulivat: enkelit, paimenet, idän tietäjät. Tallin porukka sai myös aarteita ja rahaakin. He, joille ei ollut tilaa, saivat lopulta kaiken. Tähän liittyy vain yksi salaisuus. Se ei liity siihen, että on eristäytynyt muista ihmisistä. Salaisuus oli Jeesus. Betlehemin tähti tiesi salaisuuden: Ja katso, tähti, jonka he olivat itäisillä mailla nähneet, kulki heidän edellään, kunnes se tuli sen paikan päälle, jossa lapsi oli, ja pysähtyi siihen. Sen paikan päälle, jossa lapsi oli. Sen tähden suuntana on Jeesuksen seuraaminen. Missä Jeesus, siinä elämä, siinä kirkko. Kristityt ihmiset ovat kautta aikojen saaneet kuulla: teille ei ole tilaa. Mutta ei syytä huoleen: Olkaa turvallisella mielellä: minä olen voittanut maailman. (Joh. 16:33). Siunattu kansa, tuo tallin porukka! Sen kanssa meidän on hyvä elää ja kuolla. Ei niin, etteikö majatalo kelpaisi meille, vaan siksi, että mekin olisimme siellä, missä Jeesus on. Vaikkapa tallissa. Siunattua Joulua ja Onnellista Uutta Vuotta Jeesuksen Kristuksen seurassa Henrik Perret EI SIJAA MAJATALOSSA Sana oli tulossa. Sana tuli lihaksi. Mutta ei ollut sijaa, minne tulla. Ei majataloissa. Ei siellä. Ei täällä. Ei tuolla. Ei tilaa missään. Lopulta löytyi eläinten suoja, hatara ja hutera. Sana on taas tulossa. Sana tulee lihaksi. Mutta ei ole sijaa, minne tulla. Ei kirkoissa. Ei siellä. Ei täällä. Ei tuolla. Ei tilaa juuri missään. Lopulta löytyy jostain muualta. Sinne ne kuitenkin tulivat. Sinne ne kuitenkin yhä tulevat. Enkelit. Paimenet. Kaikki. Niin ja lopulta ne rahatkin: Itämaan viisaitten runsaat lahjat. Eiköhän sittenkin valita Sana? Se kannattaa. Timo Laato Se on niin toisenlaista. Näin on sanottu STI:n antamasta opetuksesta. Emme yritä kilpailla kaiken sen hyvän kanssa, mitä teologisissa tiedekunnissa opiskelijoille annetaan. Emme halua tinkiä tieteellisyydestä, ahkeruudesta, siitä että tarkasti tutkitaan tekstejä, että etsitään ja löydetään. Emme myöskään tavoittele riitoja teologisista kysymyksistä. Meidän tavoitteemme on toisenlainen. Raamatun kirjoittajat opettavat, että pyhät kirjoitukset todistavat Kristuksesta. STI haluaa toimia Kristus-keskeisen teologian puolesta. Ilman kirkkokansan esirukousta ja säännöllistä tukea emme pysty palvelemaan rakasta kirkkoamme! Olethan mukana auttamassa meitä tässä tärkeässä tehtävässä. Juhlalavuoden kunniaksi. Kiitos tärkeästä tuestasi. Tili: Sampo

4 20 vuotta tunnustuksellisen teologian hyväksi Kun Suomen teologista instituuttia oltiin perustamassa keskellä kirkon kiivasta raamattukiistaa 1980-luvun lopulla, tavoitteena ei ollut pelkän kritiikin esittäminen. Reaktiivisuus ei riitä ohjelmaksi. Tarvitaan aivan erityisesti aktiivisuutta, omaa teologiaa. Tämä on ollut selviö alusta lähtien. Saarnan keskipisteenä on Raamattu, ja Raamatun keskipisteenä on Kristus. Ensimmäisten vuosien iskulauseena toisteltiin usein ajatusta: Paras vastaus huonolle teologialle on hyvä teologia. Lauseen voi tietysti ymmärtää suureelliseksi, mutta siitä ei ollut kyse. Tavoite oli toiminnallinen. Raamattukiistassa herätyskristityt olivat usein saaneet kohdata syytöksen, jonka mukaan heillä ei ollut tarjota teologiselle radikalismille mitään todellista vastinetta. STI perustettiin tuottamaan tuota vastinetta. Raamatun äärelle On helppo ymmärtää, miksi instituutin alkuaikojen painopiste oli raamatuntutkimuksessa. Teologinen kiistely oli vuosikymmenten ajan käyty nimenomaan Raamatusta ja sen teologiasta. Siksi STI:n ohjelmaksi muodostuivat ennen kaikkea arkeologia ja raamattuteologia. Arkeologian harrastus oli luonnollisesti Eero Junkkaalan varassa. Hän veti STI:n ja Israelin muinaismuistoviraston (IAA) yhteistä projektia Emmauksessa yhdessä kaivausten johtajan, Mikko Louhivuoren kanssa. Yli vuosikymmenen ajan teologian opiskelijoita koulutettiin arkeologian kenttätyöhön virallisissa kaivauksissa. Suomessa Junkkaala koulutti opiskelijoita edelleen Israelin historialliseen maantieteeseen. Tämä aluevaltaus tuotti julkaisun Raamatun maa (1993) yhdessä Louhivuoren kanssa. Vanhan testamentin opetusta täydensi myöhemmin yleisteos Israelin historian pääpiirteitä (1999). Junkkaala väitteli tohtoriksi Vanhan testamentin arkeologiasta vuonna Teologinen ohjelma Pian instituutin perustamisen jälkeen 1990-luvun alussa STI:n ohjelmaksi määriteltiin raamattuteologian rakentaminen. Viitekehyksenä oli Tübingenin ns. uusi uskonnonhistoriallinen koulukunta, jonka painopisteitä olivat yksinkertaisesti sanoen Vanhan ja Uuden testamentin välinen yhteys ja juutalaisen teologian tutkimus (Qumran, apokryfikirjat jne.). Ohjelman toteuttamisen avauksena toimi Iustitian numero 4, Sovitus (1994). Siinä julkaistiin käännöksinä Tübingenin tutkijoiden artikkeleja yhdessä suomalaisten tutkijoiden kirjoitusten kanssa. Seuraavana vuonna se sai jatkoa allekirjoittaneen yleisteoksesta Johdatus Uuden testamentin teologiaan. Tätä täydensi artikkelikokoelma Paavali ja laki, jossa monet instituutissa opettavat tutkijat ottivat kantaa ajankohtaiseen Paavali-tutkimukseen. Vuonna 1996 Raamatun tulkinnallisia kysymyksiä käsiteltiin allekirjoittaneen teoksessa Uuden testamentin hermeneutiikka. Tutkimuksellinen panos raamatuntutkimukseen on muutoin toteutunut oman tutkijan tehtäväni kautta. Paavalin pelastuskäsitystä käsittelevä Theodicy and Predestination in Pauline Soteriology julkaistiin Mohrin ja Siebeckin sarjassa Tübingenissä (1998). Sitä seurasi muutamaa vuotta myöhemmin kristologian tutkimus Messiah and the Throne (2001). STI:n kansainvälistä panosta täydensi Aapeli Saarisalon juhlakirja vuonna 1998.

5 Opetustoimintaa Teologinen työskentely ja tutkimus tulevat lihaksi instituutin luentotoiminnassa. STI on ennen kaikkea opiskelijajärjestö, joka toimii teologian opiskelijoiden parissa. Viikoittaiset luennot kohdistetaan heille, ja kirjaston hankinnat tehdään heidän tarpeitaan silmällä pitäen. Luentojen tarkoituksena on tarjota teologeille kutsumustietoista ja tunnustuksellista opetusta. Sen teologinen vaatimustaso pyritään pitämään korkeana. Vierailevat opettajat ovatkin yleensä pitkälle koulutettuja. Vuosien varrella instituutin kausiohjelmat ovat sisältäneet vuoroin opetusta eksegetiikasta, dogmatiikasta, lähetystieteestä, kirkkohistoriasta sekä käytännön teologian eri alueilta. Jälkimmäisessä keskeisiä teemoja ovat olleet sielunhoito ja saarnaoppi. Ajankohtaisten kysymysten äärellä Instituutissa on pyritty lisäksi tekemään teologista työskentelyä ajankohtaisten aiheiden parissa. Erilaiset työryhmät ovat työstäneet vuosien saatossa monia aiheita, kuten esimerkiksi raamatunkäännöksen onnistuneisuutta (1992). Suurta huomiota sai myös ekumeeninen asiakirja Yhteinen julistus vanhurskauttamisesta, josta STI julkaisi lausunnon vuonna Karismaattisen liikkeen nousua arvioitiin puolestaan kannanotossa Jumalan Henki on Jumalan Sanassa (1996). Yksittäisenä aiheena voidaan esimerkinomaisesti mainita myös yhdysvaltalaisen anglikaanipiispa John Spongin vierailuun liittyvä julkilausuma. Kirkkopäiville kutsuttu Spong tunnetaan Jumalan kuoleman teologian julistajana. STI oli organisoimassa julkilausumaa, jonka avulla haluttiin herättää keskustelua äärimmäistä radikalismia edustavan anti-teologian rantautumisesta Suomeen. Nämä esimerkit muistuttavat siitä, että STI:n esittämän kritiikin kärki pyrkii kohdistumaan aina teologian ytimiin. Raamattukysymys on teologinen kysymys siitä, mikä on kristinuskon sanoma. Yrittäessään siivilöidä Kristuksen jumaluuden ja pelastusopin kertakaikkisuuden pois uskon keskipisteestä teologinen radikalismi nousee kristillisen kirkon suurenmoisinta sisältöä vastaan. Siksi instituutin teologiselle ohjelmalle on jatkuva tilaus yhä entisestään pirstaloituvan yliopistoteologian ja sekularisoituvan kirkon opetuksen keskellä. Timo Eskola Eero Junkkaalan luentoja v Pohj. Rautatiekadulla v Englannin-matka v. 1991

6 Henkilökohtaisesti Raamattu intohimona Teologian tohtori Timo Laato kertoo olevansa kolmen työn tekijä. Suomessa hän toimii Länsi-Suomen Rukoilevaisten Yhdistyksessä (LSRY) pappina. Syyskuusta toukokuuhun Timo matkustaa kerran kuussa noin viikoksi Ruotsiin, jossa hän toimii Uuden testamentin opettajana Göteborgin seurakunta-akatemiassa (Församlingsfakulteten i Göteborg) sekä pastoraaliteologian opettajana Göteborgin Luther-säätiössä. En ole ikinä halunnut lokeroitua vain johonkin yhteen yhteisöön. Minulla on tietyt rajat, Raamattu ja luterilainen tunnustus, joiden varassa voin toimia ja tehdä yhteistyötä. Tässä mielessä STI on ollut aivan loistavalla tavalla yhdistävänä tekijänä eri liikkeiden ja järjestöjen välillä. Olen myös sitä mieltä, että STI:n perustamisasiakirja on ollut suurena siunauksena ja hyvänä pohjana herätysliikkeiden yhteistyölle. Sen merkitys ei ole vain taannoisessa STI:n perustamisessa, vaan se voi toimia kaiken yhteistyön pohjana eri järjestöjen välillä. Timo on ollut mukana STI:n toiminnassa jo 20 vuoden ajan ja toiminut vuodesta 1996 STI:n hallituksessa. Rippikoulun innoittamana Rippikoulu oli Timolle käänteentekevä vaihe. Siellä uskonasiat kolahtivat hänelle toden teolla. Rippikoulun jälkeen hän tarttui Lutherin Galatalaiskirjeen selitykseen, ja kahlasi sen innolla läpi saman tien kahteen kertaan. Hän syventyi myös Pieperin dogmatiikkaan ja luterilaisiin Tunnustuskirjoihin sellaisella antaumuksella, että todistuksen keskiarvo putosi 9.6:sta 8.2:een. Alun perin minusta piti tulla lakimies. Tämän jälkeen oli kuitenkin aika selvää, että minusta tuleekin teologi. Ja jos nyt valitsisin uudestaan, päätyisin samaan ratkaisuun, sillä teologia on intohimoni edelleen, Timo innostuu. Hän kertookin olevansa luonteeltaan ihminen, joka haluaa ottaa asioista selvää, mikä on vaikuttanut osaltaan myös muuhun elämään. Innokkaana opiskelijana Timo viihtyi Åbo Akademin luentosaleissa myöhään. Samassa luentosalissa hän tapasi vaimonsa, joka myös opiskeli teologiaa. Usein olimme viimeiset opiskelijat salissa, Timo muistelee. Raamatuntutkimusta työssä ja vapaa-ajalla Raamatuntutkimus on Timolle paitsi työtä niin myös vapaa-ajan harrastus. Tällä hetkellä teen tutkimusta raamatullisesta pastoraaliteologiasta, mutta lähellä sydäntäni on edelleen myös Paavali-tutkimus, josta tein aikanaan Saksassa väitöskirjani. Raamattu ei saa olla kuitenkaan vain tutkimuskohde, vaan se on minulle myös ratkaiseva jumalasuhteen hoitaja. Kristus on kirjoitusten täyttymys, ja sitä kautta oma

7 Kuva: Vesa Ruohonen jumalasuhteeni määräytyy, Timo pohtii. Koetan lukea Raamattua niin, että kerran vuodessa luen Uuden testamentin läpi kreikaksi ja Vanhaa testamenttia hepreaksi säännöllisesti. Roomalaiskirjeestä on tullut minulle yksi tärkeimmistä ja rakkaimmista raamatunkirjoista. Nykyisin olen myös hyvin kiinnostunut vuorisaarnasta. Erityisesti minua kiehtoo kysymys siitä, miksi saksalainen oppinut Dietrich Bonhoeffer kirjoittaa vasta vuorisaarnan kautta kokeneensa omakohtaisen kääntymyskokemuksen. Olihan hän jo silloin arvostettu teologian tohtori ja tunnustusliikkeen johtohahmo! Vuorisaarnassa täytyy olla jotain Jumalan valtakunnan salaisuudesta, Timo miettii. Perhe-elämää ja haaveita Timo asuu perheensä kanssa Nakkilassa maalaistalossa. Kaksi viidestä lapsesta on jo muuttanut omilleen, ja Timo kertoo odottavansa hieman pelolla sitä päivää, jolloin viimeinenkin lapsi lähtee kotoa pois. Vapaa-ajallani on kivaa sählätä perheen kanssa. Maalaistalossa riittää puuhaa, ja lapsetkin ovat innokkaita ottamaan siitä vastuuta. Vajaan kolmen vuoden ajan olen myös tehnyt parannusta liikunnan suhteen. Mieluiten lenkkeilen ja uin, hän kertoo. Tulevaisuuden haaveensa Timo jakaisi kolmeen osaan: Itselleni toivoisin, että oppisin tuntemaan Raamattua yhä paremmin ja että sen elävä sanoma rakkaudesta tulisi näkyviin minussa ja asenteissani. Lapsilleni toivoisin, että he saisivat aina elää uskossa ja löytäisivät itselleen uskovat, hyvät puolisot. Toivoisin myös, että kirkossa teologit saisivat toimia omantuntonsa mukaan ja että kirkko saisi tarpeeksi hyvän itsetunnon toimia niin kuin kirkolle kuuluu. Mariliina Metsävirta

8 Galatalaiskirjeen joulu Raamatun mukaan Jumalalla on suunnitelma. Otettiinpa Raamatusta lähes mikä teologinen lause hyvänsä, se yllättää ihmiset. Tämän päivän tieteellisesti ja taloudellisesti ajatteleva ihminen ei kuvittele, että Jumalalla voisi olla suunnitelmaa, tai että Hän voisi puhua. Suomalaisen humanistin mukaan maailmanhistoria kulkee kehitysopillista tietään hitaasti kohti auringon sammumista joskus miljardien vuosien päässä. Muuta ei ole. Kun aika oli täyttynyt, Jumala lähetti Poikansa Paavalin lause Galatalaiskirjeestä (4:4) on kuitenkin luonnollisesti ajattelevalle ihmiselle kriisi. Maailmalla on aikansa. Aika voi täyttyä. Jumala toteuttaa ajatuksensa ja lähettää Poikansa. Materialismin kesyttämät ihmiset joutuvat kohtaamaan elävän Jumalan toiminnan. Neitseestäsyntyminen on varmaankin suurin mahdollinen rikkomus biologien ja lääkäreiden maailmankuvaa vastaan. Miksipä muuten myös monet teologit olisi taivuteltu kiistämään Jeesuksen neitseellinen sikiäminen historiallisena seikkana. Jeesus ei voinut nykyihmisen mielestä saada alkuaan Pyhästä Hengestä, vaikka Raamattu opettaisi mitä. Naisesta hän syntyi Neitseestäsyntymiseen perustuu omalta osaltaan edelleen Raamatun opetus siitä, että Jeesus on Jumalan Poika. Juuri Poikansa Jumala lähetti maailmaan. Kyse ei ole profeetan kutsumuksesta tai ihanteellisen ylipapin valitsemisesta Jerusalemin temppeliin. Ehkä juuri tästä syystä Jeesuksen jumaluus on niin suuri loukkaus muslimeille. Koraanin mukaan Jeesus ei voi olla Jumalan kolmas persoona. Tällä hetkellä on menossa suuri islamilaisen uskon innostus Suomessa. Koraanin selitysteoksia ja islamin oppaita syntyy kirjakauppoihin kuin sieniä sateella. Koraanin Jeesus on pelkkä profeetta. Islamin suurena tavoitteena on poistaa kolminaisuusoppi oikeasta uskonnosta. Jeesus ei ole Jumalan Poika, koska Jumalalla ei voi olla lasta. Hän tuli lain alaiseksi Vaikka Paavali opettaa, että Jumalan Poika syntyi ihmiseksi tänne meidän keskellemme, tämä opetus on asetettu kyseenalaiseksi kirkoissa. Lehdistä olemme saaneet lukea, että Yhdysvalloissa eräs anglikaanipappi on kirkon virassa ollessaan liittynyt myös islaminuskoon. Hän ehti toimia vuoden verran molempien uskontojen edustajana, ennen kuin asiasta nousi keskustelua. Neitseestäsyntyminen on loukkaus tieteellisesti ajattelevalle ihmiselle. Siksi joidenkin ajattelijoiden ja siis myös pappien on helpompi omaksua Koraanin opetus Jeesuksesta kuin seurata Raamatun oppeja. Tällaisen papin näkemys Jeesuksesta on muuttunut jo kauan ennen kuin hän ottaa kantaa islamiin. Jeesus tuli lain alaiseksi, Jumalan Poika ihmiseksi ihmisten keskelle, jotta Jumala voisi tuomita ihmisessä ihmisten synnin (Room. 8:3). Pelkkänä profeettana Jeesus ei voisi tehdä mitään pelastuksen hankkimiseksi. Siksi Paavalin jouluevankeliumi on ainutlaatuinen ja kertoo joulun tapahtuman hengellisen merkityksen.

9 Kuva: Hilpi Jenu Hän tuli lunastamaan lain alaiset Raamatun mukaan Jeesuksen syntymällä oli aivan selvä merkitys. Me ihmiset kamppailemme syntiin sidottuina ja lain syytöksiä peläten. Kuvitellessamme olevamme vapaita me temmomme täällä kahleitamme ja kiroamme Jumalan todellisen olemuksen. Olemme vääristäneet Jumalan maailman pahuuden paikaksi täynnä petosta, valhetta ja sotaa. Kaikkien tosiasioiden vastaisesti väitämme sitä paratiisiksi. Tässä on Jumalasta vieraantuneen maailman joulu. Se on vihollisuutta Jumalaa vastaan ja Jumalan Poikaa vastaan. Ja tästä nousee joulun ihme. Jumala lähettää oman Poikansa vihollisten keskelle. Hän tietää kyllä, että Pojalle käy syntisen maailman keskellä huonosti. Jeesus hylätään ja hänet surmataan ihmiskunnan vihollisena. Kristuksen uhrin kautta Jumala kuitenkin lunastaa lain ja kirouksen alla elävät ihmiset vapaiksi. Jumalalla on suunnitelma. Hän puhuu. Jumalan evankeliumi tosin joutuu kulkemaan tässä maailmassa ankaran kiistelyn keskellä. Langennut ihmismieli yrittää riisua Jeesukselta jumaluuden ja viedä ihmiskunnalta Vapahtajan. Se parodioi Raamatun sanomaa ja yrittää houkutella ihmiset takaisin omaan paratiisiinsa ja tässä se saa osan saarnaajistakin mukaansa. Kirkolla on tämän maailman keskellä kuitenkin vain yksi sanoma. Jumala lähetti Poikansa, jotta me pääsisimme lapsen asemaan (Gal. 4:4 6). Jouluna vihollisuuden tilalle tulee lapseus. Jumala tekee vihollisistaan ystäviään. Hänen rakkautensa ympäröimänä kenenkään ei tarvise jäädä omaan vankilaansa, vaan ovet ovat auki. Timo Eskola

10 Kevään ohjelmasta STI:n kevään ohjelmaa suuntaa ennen kaikkea 20- vuotisjuhla ja sen yhteydessä julkaistava Iustitian numero. Kevään luennot lähetyksen ympärillä nousevat Iustitiassa käsiteltävistä aiheista. Kauden aloittaa kuitenkin kiinnostava debatti. Lähetysjohtaja Pekka Mäkipää väittelee teol. tri Pirkko Lehtiön kanssa lähetykseen liittyvistä teologisista kysymyksistä. Lähtökohtana on Lehtiön ja Sääksin runsaasti keskustelua herättänyt kirja Kun jää sulaa. Viime aikoina tohtoriksi väitelleet STI:n lähipiirissä toimivat teologit esittelevät kevään toisessa sarjassa omia väitöskirja-aiheitaan. Lisäksi järjestetään luentoja seminaaripäiviä ajankohtaisista aiheista. Joulu tammikuun aukioloajat asti kiinni alkaen 9 19 OPISKELIJAN SUUSTA Elämässä joskus tuntuu siltä, että on eksyksissä. Ei oikein tiedä, mitä pitäisi tehdä, minne mennä tai mitä ajatella. Teologian opintojen keskellä hiipii välillä mieleen ajatus siitä, että onkohan tässä opiskelussa mitään järkeä, kun ei voi edes tietää, työllistääkö kirkko tulevaisuudessa konservatiivisesti ajattelevia naisteologeja. Silti teologia on se ala, jota tahdon opiskella. Kaiken epävarmuuden keskellä on hyvä muistaa, että Jumala on kykenevä johdattamaan omiaan. Eksyminen on minulle hyvin tuttua, ja siksi teknologian saavutukset ovat tuoneet huomattavaa helpotusta elämääni. Olen ajatellut, että Jumala on vähän niin kuin GPS-navigaattori. Jumala johdattaa meidän elämäämme ja antaa ohjeet, miten päästä perille. Ja vaikka kääntyisimmekin väärään suuntaan tai kulkisimme oikean risteyksen ohi, Jumala ottaa meidät takaisin syliinsä, laskee uuden reitin ja vie meidät lopulta kotiin. STI on minulle paikka, jonne voin mennä silloinkin, kun on eksynyt olo. Se on kuin toinen koti, jossa on aina vastassa ystävälliset kasvot. STI:stä olen löytänyt monia ystäviä, joiden kanssa olen saanut keskustella opiskelusta ja elämästä. STI on tukenut minua opinnoissani monin tavoin, ja siitä olen hyvin kiitollinen. Leena Eerola, teol. yo 10

11 Kristus-keskeisen teologian puolesta STI 20 vuotta 11

12 Iustitia 23 Murroksen merkki STI 20 vuotta ilmestyy tammikuussa Oman juhlajulkaisumme teemana on muutos. Teemalla muutoksen merkki perehdytään suuriin meneillään oleviin muutoksiin teologiassa. Perinteiset käsitykset historiallis-kriittisestä raamatuntulkinnasta ja liberaalista teologiasta ovat käymistilassa. Postmoderni aika muuttaa teologian tutkimuksen menetelmiä. Kirkkojen sekularisoitunutta opetusta vastaan esitetään eri maissa ankaraa kritiikkiä. STI pyrkii olemaan hereillä muutoksen edessä ja Iustitian numerossa keskustellaan monien teologian alueiden aiheita koskevista mullistuksista. Kirjan hinta on 10 euroa, opiskelijat 6 euroa. Kirjan voi tilata esim. takakannen tilauslipukkeella. SEURAKUNTAVIERAILUT Henrik Perret Kauniainen, teologipäivät STI:n 20-v.juhla, Tuomiokirkon krypta, Helsinki Karkku, SLEY:n koulutuspäivät, Evang. folkhögskolan, Vasa Heinola, Raamatun pun. lanka 5.2. SLEF, Luthersalen, H:fors Nedervetil frs, mötesserie Ruotsin ja Tanska, opintomatka opiskelijoiden kanssa Seinäjoki, Raamatun pun.lanka Pori, Raamatun pun.lanka Kemijärvi, Raamatun pun. lanka Järvenpää, Raamatun pun. lanka, Nykarleby Stiftets personalutbilning, apologetik Timo Eskola Kauniainen, teologipäivät Kansanlähetysopisto, Ryttylä Turun OPKO Raamatun äärellä rikastuu ja rakastuu! Anna joululahja, joka vie aarteiden luo. Lyhyet selitykset sisältävät raamatunlukuoppaat koko perheelle! Hetkinen Raamatun lukemiseen 5/06 Kamalan ihanat ihmissuhteet! Yk k ö s l e h ti p e r h e e n j u n i o r e i l l e i r to n u m e r o 5,- D - S t y l e : K u n s y d ä n v i e j a j ä r k i s u m e n e e! s. 4 0 N ä i n Te h d ä ä n D o n k k i! P a i n o s s a s Hinnat (kesto/vuosi 2008): Hetkinen 21 /24, Lukkari 17 /18, Donkki 33 /36 Tilaukset: Hetkinen ja Lukkari p tai riitta.santalahti@mission.fi tai www-sivuilta ja Donkki p (Donkki julkaisuyhteistyössä KL, UT ja RLL) Julkaisija: Raamatunlukijain Liitto ry. (RLL) p

13 Tervetuloa Perusta-lehden teologisille opintopäiville Suomen Raamattuopistoon Kauniaisiin Päivien teemana on Evankeliumin päivitys 2008: Jotta lähde ja jano kohtaisivat sekä Kirkko ja sen tulevaisuus. Puhujina mm. Leif Andersen Tanskasta, piispa Juha Pihkala, professorit Seikko Eskola ja Tapio Puolimatka sekä dos. Timo Eskola. Teologisten opintopäivien järjestäjinä ovat Perusta-lehti, Suomen Ev.lut. Opiskelija- ja koululaislähetys, Suomen Raamattuopisto ja Diakonia-ammattikorkeakoulun Kauniasten toimipaikka sekä Suomen teologinen instituutti. Ohjelma löytyy esim. STI:n kotisivun kautta tai sen voi pyytää STI:stä, puh

14 RAAMATUN PUNAINEN LANKA Raamatun pääsanoma läpi perjantaiillan ja lauantaipäivän aikana Luennoitsijoina päätoimittaja Leif Nummela ja pääsihteeri Henrik Perret Heinola, Heinolan seurakunta Seinäjoki, Seinäjoen seurakunta Pori Kemijärvi, Kemijärven seurakunta Järvenpää, Järvenpään seurakunta Turku, Turun Mikaelinseurakunta Joroinen, Joroisten seurakunta Hyvinkää, Hyvinkään seurakunta Lisätietoja: Kirsi Sell, puh , tai Leif Nummela, puh , 14

15 KIRJATILAUS IUSTITIA 23 Murroksen merkki STI 20 vuotta normaalihinta 10 euroa opiskelijahinta 6 euroa Suomen teologinen instituutti maksaa postimaksun. Toimitukseen lisätään postituskulut. Nimi... Osoite Suomen teologinen instituutti Vastauslähetys Sopimus HELSINKI Vakiotilauksen peruutus SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Osoite Kaisaniemenkatu 13 A 4. kerros Helsinki Puhelin Faksi Sähköpostit sti@teolinst.fi etunimi.sukunimi@teolinst.fi Kotisivu Pankkitili Sampo Työntekijät pääsihteeri Henrik Perret (gsm ) tutkija Timo Eskola (koti ) sihteeri Kirsi Sell (koti ) Aukiolo: Taitto Painopaikka ma pe klo asti Kirsi Sell Kirjapaino Hermes Oy Teologinen tutkimus- ja koulutuskeskus. Seurakuntavierailuja, luentotoimintaa, kirjasto ja lukusali. Talous vapaaehtoisen kannatuksen varassa. Vuositukijäsenmaksu 35 euroa (opiskelijat 10 euroa, yhteisöt 100 euroa). Ottaa vastaan kirjalahjoituksia, avustuksia ja testamentteja. Julkaisee IUSTITIA-nimistä teologista aikakausikirjaa. Tiedotuslehti KULMAKIVI lähetetään jokaiselle tukijäsenelle kuusi kertaa vuodessa. Hallituksen puheenjohtaja toiminnanjohtaja Lasse Nikkarikoski Jäsenjärjestöt Ev.lut. Lähetysyhdistys Kylväjä Länsi-Suomen Rukoilevaisten Yhdistys Suomen Ev.lut. Opiskelija- ja Koululaislähetys Radiolähetysjärjestö Sanansaattajat Suomen Ev.lut. Kansanlähetys Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys Suomen Raamattuopisto Svenska Lutherska Evangeliföreningen 15

16 SUOMEN TEOLOGINEN INSTITUUTTI Kaisaniemenkatu 13 A HELSINKI Sen tähden Herra antaa itse teille merkin: neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel. Jes 7:14 Siunattua joulua 16 Kannen kuvat: Hilpi Jenu Kannen kuvat: Vesa Ruohonen