TÄYTTYMINEN PYHÄLLÄ HENGELLÄ

Transkriptio

1 TEOS Kalle Jalkanen Pyhä ikävä Mitä on Pyhällä Hengellä täyttyminen? Voimmeko tehdä jotain täyttyäksemme Pyhällä Hengellä? Mitä Hengellä täyttyminen ei ole? Erityisiä Pyhän Hengen kokemuksia Loppukommentteja TÄYTTYMINEN PYHÄLLÄ HENGELLÄ

2 2 Täyttyminen Pyhällä Hengellä Pyhä ikävä. Aluksi pieni vertaus. Joukko ihmisiä oli nousemassa vuorelle. Jonkun matkan jälkeen eräs heistä istahti pengermälle ja katsoi alas. Voi kuinka upea näky miten kaunista. Toiset huusivat hänelle, että ala tulla jo. Istuja huusi takaisin : Täällä on niin kaunista. Miksi enempää kiipeäisin! Katsokaa itsekin. Täällä ylempänä on paljon paremmat näkymät. Ala tulla jo sieltä. Niin istuja nousi ja jatkoi kiipeämistä toisten luo. Olette oikeassa täällä on vielä upeampaa. Häntä alkoi kuitenkin jo väsyttää nouseminen, niin hän päätti jäädä tälle tasanteelle. Onhan täällä todella kaunista. Mutta kyllä tämä jo minulle riittää, kun jo vähän väsyttääkin. Mutta toiset viittoilivat hänelle jo huipulta. Lopulta hän ei voinut mitään. Piti nousta sinne huipulle, missä muut jo odottivat. Täältä huipulta avautui mahtava näköala kaikkialle ympäristöön. Hän oli aivan haltioissaan. Kyllä kannatti tulla ylös huipulle. Tämä palkitsee raskaan nousun. Mitä tämä pikku vertaus meille tahtoo sanoa? Sen, että ylhäällä mahdollisemman korkealla on parasta. Paljon olisi menettänyt, jos olisi jäänyt alemmas. Kuitenkin kiipeämiseen tarvitaan halua ja tahtoa. Paavali sanoo kurottautuen sitä kohti, mikä on edessäpäin, minä riennän kohti päämäärää (Fil. 3: KR 38 ). Pysähtyneisyys ja itsetyytyväisyys on kristitylle vaarallista. Kristityn elämä on pyhää liikettä edessäpäin olevan tavoittelemista, toivon varassa. Ei niin, että jo olisin sen saavuttanut tai, että jo olisin tullut täydelliseksi, vaan minä riennän sitä kohti. (Fil. 3 :12 KR 38 ). Kristityn tyytymättömyys omaan itseensä ja omaan kristillisyyteensä sekä lakkaamaton kaipuu saada ja kokea enemmän on välttämätön ehto, saada Hengen täyteys. Tällainen pyhä tyytymättömyys on Hengellä täytetyn kristityn tuntomerkki. Olkoon siis meillä, niin monta kuin meitä on täydellistä, tämä mieli (Fil. 3 : 15 KR 38 ). Hengen täyttämänä oleminen merkitsee yhä uudelleen tapahtuvaa täyttymistä. Yhä runsaammin. Hengen täyteys ei ole lepotila, josta ei voisi päästä pitemmälle. Jumalan täyteys on iankaikkista. Emme voi saada sitä ehtymään. Myös sille, joka on Hengen täyttämä, kuuluu kehotus: Täyty! Mitä on Pyhällä Hengellä täyttyminen? Kristuksen täyteys on Hänessä ilmestynyttä Jumalan täyteyttä..ainokainen Poika, joka on Isän helmassa on hänet ilmoittanut. ( Joh. 1 : 18 KR 38 ). Hänessä asuu koko jumaluuden täyteys ruumiillisesti ( Kol. 2 : 9 KR 38 ) Siis: se iäinen armon, voiman ja kirkkauden täyteys, joka on absoluutin Jumalan olemus, on asettunut Poikaan asumaan ja tullut niin ilmi ihmisille.

3 3 Tämän mukaan merkitsee Hengen täyteys, että Henki tuo uskovan sydämeen Jumalan elämän ja olemuksen sellaisina, kuin ne on ilmaistu Kristuksessa, ja ottaa sen kokonaan haltuunsa ja täyttää sen. Hengellä täyttyminen merkitsee siis, että Jumalan elämä ja olemus toteutuu ihmisen jokapäiväisessä elämässä ja koko hänen olemuksessaan. Hengellä täyttynyt kristitty on siis todella Kristuksen leimaa kantava pyhä ihminen. Täyttykää Pyhällä Hengellä on samalla lailla Jumalan käsky kuin : Tehkää parannus (Ef. 5:18 ). Se on aivan yhtä välttämätöntä kuin vanhurskauttaminen uskon kautta. Ilman Pyhän Hengen täyteyttä puuttuu elämästämme jotain olennaista. Siitä puuttuu yliluonnollinen Jumalan voima. Pyhällä Hengellä täytetty kristillisyys on yliluonnollista. Se on osallisuutta Kristukseen ja Hänestä lähtevään elämään. Tämän elämän, sen voimien ja siunausten välittäjänä on Pyhä Henki. Voimmeko tehdä jotain täyttyäksemme Pyhällä Hengellä? Mielestäni voimme, koska me olemme riippuvaisia Herrasta lähtevistä voimista meidän tulisi päästä Herran läsnäoloon. Pyhällä Hengellä täyttymisen voimme rinnastaa armon ja rukouksen Hengellä täyttymiseen. Jokapäiväisessä hiljaisessa hetkessä pääsemme armon lähteelle Golgatalle Kristuksen veren puhdistukseen. Toisaalta myös elävään rukousyhteyteen ja voiman pyytämiseen Herran tahdon tekemiseen juuri tänä päivänä. Pyhällä Hengellä täyttyminen merkitsee myös täyttymistä: - puhtauden hengellä totuuden hengellä nöyryyden hengellä epäitsekkyyden hengellä uskon hengellä rakkauden hengellä. Urho Muroma käyttää seuraavaa kahta kuvausta kuvaamaan Pyhällä Hengellä täyttymistä: Oletko nähnyt millaiseksi kylmä, kova ja karkea raudankappale muotoutuu, kun pistät sen tuleen ja annat sen olla siinä tarpeeksi kauan? Se tulee tulipunaiseksi, hohtavaksi, pinta silkinhienoksi ja taipuisaksi kuin vaha. R a u t a on t u l e s s a j a t u l i on r a u d a s s a Samalla tavalla käy ihmiselle, joka täyttyy Pyhällä Hengellä. Hän ikään kuin joutuu Jumalan rakkauden tuliahjoon. Jumalan rakkaus tunkee hänen koko olemuksensa lävitse. Henki alkaa hehkua Jeesuksen rakkautta. Sielu palaa Jeesuksen rakkaudessa. Ruumiskin saa tuntea Jeesuksen virvoittavaa ja elähdyttävää läsnäoloa Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta..( Room. 5 : 5 KR 38 ) Toinen kuvaus: Ihminen on kuin seula. On merkillistä, kuinka vähän hän pystyy säilyttämään saatuja siunauksia. Hengellä täyttymiskokemuksetkin ovat luonteeltaan sellaisia, että ne haihtuvat yhtä helposti kuin vesi seulasta. Tämä tuottaa monelle Herran omalle paljon huolta. Minä olen niin huono kristitty, etten voi säilyttää saamiani siunauksia edes kahta päivää. Et sinä ole sen huonompi kuin kukaan muukaan. Siinä me olemme kaikki samanlaisia. Olemme todella seuloja, eikä vesi kauan pysy seulassa. Mutta kuinka sitten voi vaeltaa Pyhällä Hengellä täytettynä? Ainoastaan niin, että laskee seulan armon virtaan. Niin kauan kuin seula on vedessä, pysyy se vedellä täytettynä. Niin kauan kuin sielu lepää Kristuksen armossa ja rakkaudessa, pysyy se Hengellä täytettynä. Kun virta alituiseen kulkee seulan läpi, ei ole minkäänlaista

4 4 pelkoa sen tyhjentymisestä. Kun armon virta lakkaamatta kulkee sielun läpi, on ihminen pysyväisesti Kristus elämän täyttämä. Tärkeintä vain on, että seula on tyhjä. Kuta köyhemmäksi tunnet itsesi, sitä enemmän on Kristuksella tilaa. On mahdotonta täyttyä Hengellä muulla tavoin kuin lepäämällä rukouksessa Herran rakkauden tulessa kuin rauta tuliahjossa tai seula vedessä ja näin odottamalla uutta armon siunausta. Katse kiinnitettynä Kristukseen, uskon alkuunpanijaan ja täydelliseksi tekijään. Siinä tie Hengellä täyttymiseen. Rukoukseen tulee luonnollisesti aina kuulua harras Jumalan Sanan lukeminen ja mietiskely. Pyhällä Hengellä täyttyminen on seurausta Herran Hengen työstä eikä ihmisen hengen puristuksesta. Se tulee ulkoapäin ylhäältä. Tämä armo tulee vain kokosydämisesti antautuneiden puhdassydämisten, itsessänsä perinpohjin murrettujen ja heikkojen saviastioiden osaksi. Se tulee kasvamisen kautta. Mitä Hengellä täyttyminen ei ole? Se ei ole samaa kuin kielilläpuhuminen ei myöskään profetoimista tai ihmeitätekevää uskoa. Nämä eivät ole takeena todellisesta kristityn elämästä. ( 1 Kor. 13 : 1 3 ) Nämä voi ihmisellä olla ilman, että hänellä on elämää Jumalassa. Mutta Hengen täyttämä voi vain kristitty olla sanoo Wislöff. (Myös tietosanakirja kertoo, että pakanatkin voivat puhua kielillä ). Näissä yhteydessä usein viitataan niihin ihmeiden tekijöihin, jotka Jeesuksen nimissä suorittavat ihmetekoja, mutta joita Jeesus ei sano tuntevansa. ( Matt. 7 : KR 38 ) Näissä kysymyksissä meidän tulee siis olla varovaisia, emmekä saa olla yksioikoisia käsityksissämme. Wislöff huomauttaa myös, ettei Hengen täyteys ole liioin sitä, että kristitty on saanut Henkikasteen. Hän jatkaa, että jotkut pyhityssuunnat ovat iskeneet syviä haavoja toisiin kristityihin kysellen heiltä : oletko niitä, joilla on pääsiäinen mutta ei helluntaita ( = oletko ilman Henkeä? ). Epätoivoinen sielu haluaisi luonnollisesti saada tuon toisenkin kokemuksen. Hän alkaa tavoitella Henkeä ja tässä pyrkimyksessään hän kenties kadottaa Kristuksenkin. Raamattu opettaa, että kaikilla kristityillä on Jumalan Henki...Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa. ( Room. 8 : 9 KR 38) Tässä suhteessa ei siis ole kahdenlaisia kristityitä.. Me emme ole saaneet maailman henkeä, vaan sen Hengen, joka on Jumalasta. (1 Kor. 2 : 12. kts myös 1 Kor. 3 : 16, Gal. 4 : 6, 1 Joh. 3 : 24 ) Kielilläpuhuminen, profetoiminen ja näihin verrattavat ovat armolahjoja. Armolahjoista sanotaan, että Jumala jakaa niitä niin kuin itse tahtoo. Toki voimme niitä rukoilla mutta Hän antaa, jos antaa. Meidän ei tule kaivata enemmän kuin Kristus on vaan enemmän Kristusta.

5 5 Erityisiä Pyhän Hengen kokemuksia Jumalan yhteydessä ihminen voi saada erilaisia kokemuksiakin. Sekä henkisiä että ruumiillisestikin koettavia. Henki voi täyttää sydämen tunnettavalla armolla. Niitä saattaa tulla useastikin. Ne voivat saada aikaan Hengen uudistumista kristityn elämässä. Tässä yhteydessä on mahdollista saada myös joitakin armolahjoja. Esimerkiksi kielilläpuhumisen tai profetoimisen tai joku muukin armolahja. Näistä tulee iloita mutta älä ala niitä kuitenkaan erityisesti tavoitella. Kasva vain Kristuksen armossa. Loppukommentteja: Hengellä täytetyssä ihmisessä Jumala on päässyt aivan luonteen sisimpään ytimeen, sydämen sisimpään kammioon. Siksi on Hengen täyttämän kristityn koko olemuksessa Jumalan leima. Hengellä täytetty ei ole suinkaan ilman taisteluita ja kiusauksia. Huokaus ja tuska ovat tunnusmerkillisiä sille elämälle, jota tahdotaan elää lähinnä Jumalaa. Jokapäiväisessä työssä muutetaan Hengen täyteyden voima pyhäksi ja iloiseksi velvollisuudentuntoisuudeksi Kristuksen mielen mukaan. Hengen täyteys käy ilmi vähäpätöisimmästäkin työstä, sillä kaikki on Hengen täyttämälle ihmiselle suurta, mikä tehdään Herralle. Hengellä täytetyn ihmisen elämä on hänen voimakkain saarnansa. Hengen täyttämä kristitty ei eristäydy ja ryömi itseensä hiljaisuudessa nauttiakseen Hengen täyteydestään. Hän asettuu vieri viereen veljiensä rinnalle ja kantaa vastuuta, taakkoja, tuskia ja iloja yhdessä heidän kanssaan. Hengellä täytetty on kutsuttu kärsimään. Mutta hänen kärsimyksestään tulee siunauksen lähde. Että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa. ( Matt. 5 :16 )..He eivät ainoastaan saa elämää, vaan yltäkylläisen elämän.. (Joh. 10 : 10 ). Lähdeluettelo Raamattu KR 38 ja KR 92 Frangipane Francis Pyhyys, totuus ja Jumalan läsnäolo Koivisto Markku Pyhä elämä Muroma Urho Elämä hengessä Tiililä Osmo Systemaattinen teologia Wislöff Fredrik Minä uskon Pyhään Henkeen