Äl-Lägnä äl-'ilmijjä, sheikki Muhammad ibn Saaleh al-'utheimeenin Hyväntekeväisyysjärjestö.

Transkriptio

1 Totisesti kaikki ylistykset ja kiitokset kuuluvat Allahille, ylistämme Häntä, ja pyydämme Hänen apuaan ja anteeksiantamustaan, ja pyydämme turvaa Allahilta omien sielujemme ja tekojemme pahaa vastaan. Häntä, joka on saanut Allahin johdatuksen, ei kukaan voi johtaa harhaan, ja häntä, jonka Allah on johtanut harhaan, ei kukaan voi johdattaa. Todistan, ettei ole muuta todellista jumalaa, joka on palvonnan arvoinen, kuin yksin Allah, ilman kumppania, ja todistan, että Muhammad on Hänen palvelijansa ja lähettiläänsä. "Oi te, jotka uskotte! Olkaa hurskaita Allahille (tekemällä kaiken, mitä Hän on määrännyt ja pidättäytymällä kaikesta siitä, minkä Hän on kieltänyt), niin kuin teidän tulisi olla hurskaita. (Totelkaa Häntä, olkaa kiitollisia Hänelle, ja muistakaa Häntä aina), älkääkä kuolko kuin islamin tilassa [muslimeina (täydellisellä alistumisella Allahille)]." (Koraanin jakeen 3:102 merkityksen selitys) "Oi ihmiskunta, olkaa hurskaita Herrallenne, joka loi teidät yhdestä henkilöstä (Aadam), josta Hän loi hänelle vaimon (Eeva). Heistä molemmista Hän loi lukuisia miehiä ja naisia. Olkaa hurskaita Allahille, jolta vaaditte keskinäisiä (oikeuksianne), älkääkä (katkaisko) kohdun (yhteyttä, sukulaisuus). Todellakin, Allah vartioi teitä lakkaamatta." (Koraanin jakeen 4:1 merkityksen selitys) "Oi te, jotka uskotte! Olkaa hurskaita Allahille ja puhukaa (aina) totta. Hän ohjaa teitä oikeamielisiin hyviin tekoihin ja antaa teille teidän syntinne anteeksi. Hän, joka tottelee Allahia ja Hänen lähettilästään ( ), on jo saanut suuren voiton (hän pelastuu Helvetin tulelta ja hänet tullaan päästämään sisään Paratiisiin)." (Koraanin jakeiden 33:70 71 merkityksen selitys) Ämmää bä'd (sen jälkeen) todellakin, kaikkein totuudenmukaisin puhe on Allahin puhe, se on Allahin Kirja, ja paras johdatus on Muhammadin johdatus. Kaikista asioista pahimpia ovat uudistukset (uskonnossa), ja jokainen uusi asia on bid'ä (uudistus), ja jokainen bid'ä on harhaanjohtamista, ja jokainen harhaanjohtaminen johtaa Helvettiin. 1

2 Johdanto Tämä on lyhyt selitys pyyntörukouksesta, joka sanotaan äl-witr-rukouksen 1 aikana. Sheikki Muhammad ibn Saaleh al-'utheimeen / antoi tämän selityksen luentojensa aikana, joita hänellä oli tapana pitää Mekan keskusmoskeijassa (äl-mäsgid äl-häraamissa) siunatun ramädaan-kuukauden aikana. 1) Äl-witr tai "pariton" rukous on viimeinen rukous, jonka henkilö rukoilee yöllä ennen aamunkoiton rukousta, ja se koostuu parittomasta rukousyksikköjen (rakä'äät) luvusta. Profeetalla oli tapana sanoa du'ää äl-qonuut joskus ollessaan seisomassa äl-witr-rukouksen aikana. Hän nosti kätensä tehdessään pyyntörukousta ja teki sen joskus ennen kumartumista tai joskus kumartumisen jälkeen. Kiitokset annetaan sheikki Muhammad ibn Saaleh ibn Muhammad al-harbeelle, palkitkoon Allah hänet hyvällä, sen tarkastamisesta hänen ylhäisyytensä sheikin, kirjailijan / kanssa, samoin kuin sen ensimmäisen painetun julkaisun huolehtimisesta vuonna 1417, palkitkoon Allah hänet tästä. Tämän yksinkertaisen selityksen hyödyn levittämisen vuoksi ja sen jälkeen kun sitä verrattiin hänen ylhäisyytensä, sheikin, kirjailijan, / kirjoitettuun kopioon, jonka hän oli tarkastanut ja johon hän turvautui (antaessaan luentoa), tämä helpotti äl-lägnä äl-'ilmijjää (tieteellisen tutkimuksen komiteaa) muodostamaan tämän kirjoitelman erillisenä sekä julkaisemaan sen toisen kerran hänen ylhäisyytensä / antaman fätwään kanssa, joka koskee kahta aiheeseen liittyvää kysymystä. Pyydämme Allahilta, Korkeimmalta, että tämä työ on tehty puhtaasti Hänen vuokseen, hyödyksi Hänen palvelijoilleen, ja että Hän palkitsee hänen ylhäisyytensä, meidän sheikkimme, kirjailijan parhailla kiitoksilla hänen tuestaan islamille ja muslimeille. Pyydämme Häntä myös laittamaan hänet asumaan Hänen tilavaan Paratiisiinsa. Totisesti Hän on Kuuleva, aina lähellä. Kaikki ylistykset ja kiitokset kuuluvat Allahille, maailmojen Herralle, ja olkoot tervehdykset, rauha ja siunaukset profeettamme Muhammadin samoin kuin hänen perheensä ja kaikkien hänen kumppaneittensa päällä. Äl-Lägnä äl-'ilmijjä, sheikki Muhammad ibn Saaleh al-'utheimeenin Hyväntekeväisyysjärjestö. Äd-du'ää (pyyntörukous) Abu Dawud / kertoi hädiithin al-hasan ibn 'Alilta, että tämä sanoi: Allahin lähettiläs opetti minulle joitakin sanoja sanottavaksi 2 äl-witr-rukouksen qonuutin aikana:. (Allaahummä hdinii fiimän hädäit, wä 'ääfinii fiimän 'ääfäit, wä täwällänii fiimän täwälläit, wä bäärik lii fiimää ä'tait, wä qinii shärra mää qadait, Innäkä täqdee wä lää juqdaa 'Äläik, wä innähu lää jädhillu män wääläit, wä lää jä'izzu män 'äädäit, täbääraktä Rabbänää wä tä'ääläit.) Oi Allah, johdata minua niiden ohella, joita Sinä olet johdattanut. Paranna minut niiden ohella, jotka olet parantanut. Ole minulle liittolainen niiden ohella, joiden liittolainen Sinä olet. Siunaa minulle se, mitä Sinä olet antanut. Suojele minua pahalta, jonka olet säätänyt, totisesti Sinä säädät, eikä kukaan voi säätää Sinua vastaan. Sillä varmasti ketään, jota kohtaan Sinä osoitat uskollisuutta, ei tulla koskaan nöyryyttämään, eikä ketään, jonka Sinä otat viholliseksi, tulla koskaan kunnioittamaan. Siunattu olet Sinä, Herramme, ja Sinä olet kaukana (minkään puutteiden) yläpuolella. 2

3 Abu Dawud on kertonut tämän hädiithin ja al-albaani sanoi sen olevan luotettava kirjassa Sahiih Sunän Abi Dawud (no. 1263). Sen ovat kertoneet myös at-tirmidhi katso al-albaanin kirjasta Sahiih Sunän at-tirmidhi (no. 411) ja an-nasaa ee katso al-albaanin kirjasta Sahiih Sunän an-nasaa ee (no. 1647). Myös Ahmad ja ad-daarimee ovat kertoneet sen. Sheikki Ahmad Shaakir myös sanoi sen olevan luotettava huomautuksissaan Sunän at-tirmidhiin. 2) Tämän pyyntörukouksen ulkoa oppimisen helpottamiseksi tämän artikkelin viimeiset sivut sisältävät arabialaisen tekstin samoin kuin sen translitteraation sekä suomenkielisen merkityksen helpossa, lause lauseelta muodossa. Selitys lauseelle:. Oi Allah, johdata minua niiden ohella, joita Sinä olet johdattanut. Tarkoittaa: Johdata minua totuuteen ja auta minua toimimaan sen mukaisesti. Täydellinen, hyödyllinen johdatus on se, missä Allah yhdistää palvelijalle sekä tiedon ja teon. Johdatuksesta ilman tekoa ei ole todellista hyötyä. Pikemminkin se on jopa vahingollista, koska jos henkilö ei toimi tietämänsä mukaan, hänen tiedostaan tulee todiste häntä vastaan. Esimerkki johdatuksesta tiedon muodossa, silti ilman tekoa, on Allahin jakeessa: (17: ) &3 y çλù;$# n?tã 4 yϑyèø9$# (#θ 6ystFó $sù öνßγ oψ ƒy yγsù ߊθßϑrO $ Βr&uρ* "Mitä tulee Thämuudiin, Me näytimme ja teimme selväksi heille totuuden tien (islamilaisen yksijumalaisuuden) lähettiläämme kautta (eli näytimme heille menestyksen tien), mutta he valitsivat sokeuden johdatuksen sijaan " (Koraanin jakeen 41:17 merkityksen selitys) Tarkoittaa: Me teimme heille tien selväksi ja välitimme tiedon heille. Kuitenkin he valitsivat sokeuden johdatuksen sijaan, ja tätä vastaan me pyydämme turvaa Allahilta. Esimerkki myös tämäntyyppisestä johdatuksesta, jossa on tieto ja totuuden selvittäminen, on Allahin lausuma Profeetalle : (52: ) &5ΟŠÉ)tGó Β :Þ u ÅÀ 4 n<î) ü Ï öκtjs9 y7 ΡÎ)uρ* " Totisesti, sinä (oi Muhammad ) todellakin johdatat (ihmiskuntaa) suoralle tielle (Allahin uskontoon, islamilaiseen yksijumalaisuuteen)." (Koraanin jakeen 42:52 merkityksen selitys) Tarkoittaa: Sinä johdatat ihmisiä oikealle tielle ja opetat heitä siitä. Mitä tulee toisen tyypin johdatukseen, mikä on menestyksen antaminen, esimerkki tästä tyypistä on seuraava jae: (56: ) & Mö6t7ômr& ô tβ Ï öκse Ÿω 7 ΡÎ)* "Totisesti sinä (oi Muhammad ) et voi johdattaa häntä, josta pidät " (Koraanin jakeen 28:56 merkityksen selitys) 3

4 Tämä on henkilölle menestyksen antamisen johdatus hänen teoissaan. Tässä tapauksessa Lähettiläs ei ole koskaan kykenevä antamaan jollekin menestystä hyvien tekojen tekemiseen, sillä tämän tyypin johdatus on ominainen Allahille yksin. Jos Profeetta olisi kykenevä tämän tyypin johdatukseen, hän olisi johdattanut setäänsä Abu Talibia. Hän yritti tätä tämän kanssa ja jopa kun tämä (Abu Talib) oli kuolemaisillaan, Profeetta sanoi tälle:. : "Oi setä, julista: 'Ei ole ketään palvonnan arvoista, paitsi Allah', - lausuma, jonka kautta tulen todistamaan puolestasi Allahin edessä." Mutta Allahin päätös oli jo langetettu, että hän olisi yksi Tulen asukkaista, ja tätä vastaan me pyydämme turvaa Allahilta. Joten hän ei todistanut eikä uskonut, ettei millään ole oikeutta tulla palvotuksi, paitsi Allahilla. Abu Talib sanoi viimeisenä asiana ennen kuolemaansa, että hän pysyisi 'Abdulmuttalibin uskonnossa. (Al-Bukhari, Muslim, an-nasaa ee ja Ahmad kertoivat tämän hädiithin.) Tästä huolimatta Allah antoi Lähettiläälleen luvan välittää Abu Talibille, ei vain koska tämä oli Profeetan setä, mutta koska tällä oli jatkuvasti tapana puolustaa Profeettaa ja islamia (vaikka tämä ei henkilökohtaisesti ottanutkaan islamia vastaan). Sen vuoksi Profeetta välitti Abu Talibille ja tämän välityksen vuoksi hän sanoi sedästään:. "Hän on Tulen matalimmassa osassa, ja ilman minua hän olisi ollut Tulen alhaisimmassa, syvimmässä osassa." (Al-Bukhari, Muslim ja Ahmad) Lisäksi Profeetta sanoi:. "Ehkäpä minun välittämiseni tulee hyödyttämään häntä Ylösnousemuksen päivänä, niin että hänet tullaan laittamaan Tulen matalimpaan osaan sen yltäessä vain hänen nilkkoihinsa, silti josta hänen aivonsa tulevat kiehumaan." (Al-Bukhari, Muslim ja Ahmad) Joten sanoessamme äl-qonuutin pyyntörukouksessa "johdata meitä niiden ohella, joita Sinä olet johdattanut", me pyydämme Allahilta molempien tyyppistä johdatusta tiedon ja toiminnan johdatusta. Tällä tavalla seuraava jae sisältää molemmat näiden tyyppisistä johdatuksista: (6: ) &tλ É)tGó ßϑø9$# xþ u Å_Ç9$# $tρï δ$#* "Johdata meitä suoralle tielle." (Koraanin jakeen 1:6 merkityksen selitys) Joten henkilön sanoessa tämän pyyntörukouksen, hänen tulisi sydämestään muistaa, että hän on pyytämässä molempien kaltaista johdatusta oikean tiedon johdatusta ja sen mukaan toimimisen johdatusta. Mitä tulee sanoihin: "Niiden ohella, joita Sinä olet johdattanut", tämä on eräänlaista ät-täwässulia (Allahin läheisyyden etsimistä) mainitsemalla Hänen suosionsa muille siinä, että Hän on johdattanut heitä. Joten sen vuoksi myös me pyydämme Häntä suomaan meille saman suosion ja johdattamaan meitä. Toisin sanoin me pyydämme Sinulta (Allahilta) johdatusta, sillä se on ainoastaan Sinun armosi ja viisautesi vuoksi sekä menneiden suosioittesi vuoksi, kuten olet johdattanut muita. 4

5 ( 3 Selitys lauseelle:. Paranna minut niiden ohella, jotka olet parantanut. Tarkoittaa: Paranna meidät sydämen sairauksista samoin kuin fyysisistä vartalon sairauksista. Joten veljeni, sinun tulee muistuttaa mieleen täydestä sydämestäsi, että kutsuessasi Allahia, Hän tulee parantamaan sinut sekä vartalon että sydämen sairauksista. Tulee ymmärtää, että sydämen sairaudet ovat paljon pahempia kuin fyysiset sairaudet. Tästä syystä jotkut ihmiset sanovat sanoessaan pyyntörukouksia: "Oi Allah, älä koettele meitä uskonnossamme." Vartalon sairaudet ovat tunnettuja, silti sydämen sairaudet tulevat ilmi kahdella päätavalla: 1. Turhien mielitekojen sairaudet ja ne saavat alkunsa henkilön henkilökohtaisista sympatioista ja antipatioista. 2. Epäilysten ja epävarmuuksien sairaudet ja ne saavat alkunsa tietämättömyydestä. Ensimmäinen eli henkilön henkilökohtaisten halujen sairaudet tarkoittaa, että henkilö saattaa tietää totuuden, mutta ei halua seurata sitä joidenkin henkilökohtaisten mieltymystensä vuoksi, jotka ovat ristiriidassa sen kanssa, mitä Profeetta toi. Toisen tyypin sairaudet, epäilysten ja valheellisten taikauskojen sairaudet johtuvat henkilön tietämättömyydestä. Se tarkoittaa, että tietämätön henkilö tekee vääriä tekoja luullen niiden olevan oikeita. Tämä sairaus on erittäin vaarallinen. Joten sinä pyydät Allahilta parantumista ja suojelua molemmista, vartalon sairauksista ja sydämen sairauksista, ja sydämen sairauksia ovat epäilysten, väärien olettamusten ja turhien mielitekojen sairaudet. Selitys lauseelle:. Ole minulle liittolainen niiden ohella, joiden liittolainen Sinä olet. Tarkoittaa: Ole Suojelija, Hyväntekijä ja Auttaja meille. Tämän tyypin äl-wälääjää 3 (suojelusta) on kahdentyyppistä, yleisen tyyppistä suojelusta ja erityistä suojelusta. Erityinen tyyppi on nimenomainen vain uskoville, kuten Allah sanoo: ßNθäó Ü9$# ãνèδäτ!$ušï9 ρr& (#ÿρã x x. š Ï%!$#uρ (257: ) &šχρà$î# yz $pκ ÏùöΝèδ ( Í $ Ψ9$# Ü= ysô¹r& š Í s9'ρé& Í θ Ψ9$# n<î) ÏM yϑè= à9$# z ÏiΒ Οßγã_Ì ãƒ (#θãζtβ#u š Ï%!$# Í<uρ ª!$#* ÏM yϑè= à9$# n<î) Í θ Ψ9$# š ÏiΒ ΝßγtΡθã_Ì ãƒ "Allah on uskovien Wäli (Suojelija tai Vartija). Hän tuo heidät pimeydestä valoon. Mutta mitä tulee niihin, jotka eivät usko, heidän äulijää nsä (kannattajansa ja auttajansa) ovat ät-taaghoot (väärät jumalolennot ja valheelliset johtajat), he tuovat heidät valosta pimeyteen. Nuo ovat Tulen asukkaita, ja he tulevat pysymään siellä ikuisesti." (Koraanin jakeen 2:257 merkityksen selitys) 3) Äl-'älläämä sheikki Muhammad Amaan al-jaamee / sanoi koskien sanaa wälääjä selityksessään kirjaan äl-usool äs-sittä sivulla 34: "Tästä tässä kappaleessa se on liitetty äl-wälääjän tasoon, (sitä) ei (tule lausua) wilääjä. Äl-wälääjässä kirjainta "w" seuraa "ä" ja äl-wilääjä (jossa kirjainta "w" seuraa "i") koskee imaamijärjestelmää." 5

6 4 Joten sinä pyydät Allahilta, Kaikkein Korkeimmalta, tätä erityistä suojelusta ja kumppanuutta, samanlaista, jonka Allah on antanut äulijää lleen (läheisille ystävilleen) sekä menestystä sen seuraamisessa, mitä Hän rakastaa ja mikä Häntä miellyttää. Mitä tulee yleiseen suojeluksen tyyppiin, kaikki kuuluvat sen piiriin. Allah vahtii tarkasti jokaista henkilöä, kuten Hän sanoo: (61: ) &tβθèûìh x ムŸω öνèδuρ $uζè=ß â çµ F ùuθs? ÝVöθyϑø9$# ãνä.y tnr& u!%ỳ #sœî) # Lym* " Kunnes kun kuolema lähestyy yhtä teistä, Meidän lähettiläämme (kuoleman enkeli ja hänen apulaisensa) ottavat hänen sielunsa, eivätkä he koskaan laiminlyö velvollisuuttaan." (Koraanin jakeen 6:61 merkityksen selitys) Tämä on yleinen kaikille. Sitten Hän sanoo seuraavassa jakeessa: (62: ) &t Î7Å ptø:$# äíu ó r& uθèδuρ ãνõ3çtø:$# ã&s! Ÿωr& Èd,ysø9$# ãνßγ9s9öθtβ «!$# n<î) (#ÿρ Šâ ΝèO* "Sitten heidät palautetaan Allahille, heidän Todelliselle Mäuläälleen [todelliselle Isännälleen (Allahille)], Oikeudenmukaiselle Herralleen (heidän tilillepanoaan varten)]. Varmasti Hänellä on päätösvalta ja Hän on nopein pitämään tiliä." (Koraanin jakeen 6:62 merkityksen selitys) Kuitenkin sanoessamme "Ole minulle liittolainen niiden ohella, joiden liittolainen Sinä olet", me haluamme erityistä suojelusta ja kumppanuutta ja kuten on sanottu, se sisältää suojelun ja menestyksen sen seuraamisessa, mitä Allah rakastaa ja mikä Häntä miellyttää. Selitys lauseelle:. Siunaa minulle se, mitä Sinä olet antanut. Tarkoittaa: Sana bärakä (siunaus) tarkoittaa kirjaimellisesti paljon mitä tahansa hyvää, joka on jatkuvaa. Oppineet jopa jäljittävät tämän sanan ja sen merkityksen sanaan birkä, joka tarkoittaa suurta määrää vettä. Se on mikä tahansa laaja vesisäiliö tai veden kerääntymä, joka jatkuvasti sisältää suuren määrän vettä. Samoin siunaus on myös jatkuva suuri määrä hyvää. Joten tämän lausuman merkitys on: Lähetä siunaukset sen päälle, mitä olet antanut minulle. Sanat "se, mitä Sinä olet antanut" on paljon käsittävä sisältäen kaiken, minkä Allah on antanut meille vauraudesta, lapsista, tiedosta ja kaikesta muusta, jonka Allah on suonut meille. Sen vuoksi sinä pyydät Allahia laittamaan siunauksensa kaikkeen siihen. Jos Allah ei laita siunauksia siihen, mitä Hän on antanut sinulle, suuri määrä hyvää tulee varmasta estymään sinulta. Kuinka monet ihmiset omistavat valtavan määrän omaisuutta, silti se on aivan kuin he eläisivät köyhyydessä? Tämä johtuu siitä, että he eivät saavuta mitään todellista hyötyä vauraudestaan; he pelkästään keräävät sitä, eivätkä koskaan hyödy siitä. Tämä on tulos siitä, että siunaukset on poistettu siitä. Samoin monilla ihmisillä on paljon lapsia ja lapsenlapsia, silti nämä eivät hyödytä vanhempiaan millään tavoin tottelemattomuutensa ja kiittämättömyytensä vuoksi. Sellaisia ihmisiä ei ole siunattu lapsiensa suhteen. Voit myös huomata joidenkin ihmisten olevan aivan kuin lukutaidottomia, vaikka Allah on antanut heille suuren määrän tietoa. Et huomaa jälkeäkään tiedosta hänen palvonnassaan, luonteessaan, tavoissaan tai 6

7 tavassa, jolla hän kohtelee toisia. Pikemminkin tämä tieto voi jopa lisätä hänen ylimielisyyttään ja hän ajattelee olevansa muiden Allahin palvelijoiden yläpuolella vähätellen ja nöyryyttäen heitä. Sellainen henkilö ei käsitä, että Hän, joka soi hänelle tämän tiedon, ei ole kukaan muu kuin Allah. Huomaat, ettei hän koskaan hyödytä ihmisiä tiedollaan, ei luennoilla, neuvoilla eikä kirjoituksilla. Päinvastoin hän on yksinomaan keskittynyt itseensä. Tämä on epäilemättä suuri menetys, vaikka uskonnollinen tieto onkin yksi siunatuimmista asioista, jonka Allah antaa palvelijalleen. Yksi syy tähän on, kun opetat tietoa toisille ja levität sitä ihmisten keskuuteen, sinua palkitaan tästä ja tämä on monista näkökulmista: 1. Kun levität tätä uskonnollista tietoa, teet niin Allahin uskonnon vuoksi. Joten sinusta tulee yksi mugäähidiineista Allahin tiellä. Se on koska olet avannut sydämet uskonnolliselle tiedolle, kuten älmugäähid, joka valloittaa maan gihäädillä* ja uskolla. * ) Mikä tarkoittaa, että sinä valaiset sydämet hyödyllisellä tiedolla ja tuot ihmiset pois tietämättömyyden pimeydestä tiedon valoon, kuten äl-mugäähid, joka tuo ihmiset toisten ihmisten palvomisesta kaikkien ihmisten Luojan palvontaan, ihmisten tekemien uskontojen ja harhautuneiden ideologioiden epäoikeudenmukaisuudesta Oikean Uskonnon oikeudenmukaisuuteen. Tämä on koska väärään kohteeseen suunnattu palvonta on vaikeuksien ja kärsimyksen syy tässä elämässä ja Tuonpuoleisessa. 2. Tiedon levittämisen ja sen opettamisen siunauksista on, että näin tekemällä säilytetään ja suojellaan Allahin lainsäädäntöä (äsh-shärii'ää). Ilman tiedon välittämistä edelleen lainsäädäntöä ei olisi säilytetty. 3. Tiedon levittämisen siunauksista on myös se, että kun opetat muita, teet heille paljon hyvää. Annat heille ymmärtämystä Allahin uskontoon. Lisäksi kun palvelija sitten palvoo Allahia tiedolla ja ymmärryksellä, sinulle annetaan samanlaiset palkkiot kuin heille (jotka tekivät teot), koska sinä ohjasit heitä tiettyä hyvää kohti. Joka ohjaa muita tekemään jotain hyvää, on kuin hän, joka itse asiassa tekee sen. [Todiste tälle on Muslimin, at-tirmidhin, Abu Dawudin ja Ahmadin kertoma hädiith, jossa Profeetta sanoi:. "Joka johdattaa muita tekemään jotain hyvää, hän tulee saamaan samanlaisen palkkion kuin hän, joka tekee sen."] 4. Lisäksi levittämällä ja opettamalla tietoa henkilön oma tieto kasvaa. On tunnettua, että jokaisen tiettyä tietoa ihmisille opettavan henkilön tieto tuossa aiheessa tulee kasvamaan. Tämä johtuu siitä, että opettamisessa henkilö palauttaa mieleen sitä, mitä hän on oppinut aikaisemmin ja opetellut ulkoa, samoin kuin hän oppii uusia asioita, joita hänen tulee valmistella. Tässä merkityksessä on tunnettu (arabialainen) sanalasku vaurautta koskien: "Se lisääntyy, jos sitä kuluttaa usein, ja se vähenee, jos sitä pidetään tiukassa nyrkissä." Samoin jos tietoa pidätetään eikä opeteta, se tulee lopulta vähenemään. Selitys lauseelle:. Suojele minua pahalta, jonka (arabiaksi mää) olet säätänyt. Tarkoittaa: Allah säätää hyvän ja pahan. Mitä tulee Hänen hyvän säätämiseensä, se on se, mikä on varmasti ja ehdottomasti hyvää itsessään säädös ja sen päätös sekä sen seuraukset. Esimerkki hyvästä säädöksestä olisi säädös ja päätös antaa ihmiskunnalle elatusta, turvaa ja varmuutta, rauhaa, johdatusta, tukea ja niin edelleen. Nämä kaikki ovat hyviä säädöksessään ja sen tuloksessa. 7

8 Mitä tulee pahan säätämiseen, se on itse asiassa hyvä säädöksessään (Allah tekee päätöksiä perustuen ainoastaan korkeimman tason viisauteen), vaikka sen tuloksena saattaakin olla paha. Esimerkki tästä jälkimmäisestä tyypistä olisi kuivuus sateen pidättäminen. Tästä seuraa pahaa (vaikeuksia ihmisille), silti Allahin säädös siitä on hyvä. Kuinka kuivuuden säätäminen on jotain hyvää? Jos joku kysyisi: "Allah sääti ja päätti laittaa meille kuivuuden kauden; karja kuolee ja sadot ovat turmeltuneet, joten miten tämä on hyvää?" Tähän me vastaamme, että tulee kuunnella tätä Allahin lausumaa: ) &tβθãèå_ö tƒöνßγ =yès9 (#θè=ïηxå Ï%!$# uù èt/ Νßγs)ƒÉ ã Ï9 Ä $ Ζ9$# Ï ƒr& ômt6 x. $yϑî/ Ì óst7ø9$#uρ Îh y9ø9$# Îûߊ$ x ø9$# t yγsß* (41: "Paha (synnit ja tottelemattomuus Allahille) on ilmestynyt maalle ja merelle, sen vuoksi mitä ihmisten kädet ovat ansainneet (sortamalla ja pahoilla teoilla), jotta Hän(Allah) voisi antaa heidän maistaa osan siitä, mitä he ovat tehneet, jotta he voisivat palata (katuen Allahille ja anoen Hänen Anteeksiantoaan)." (Koraanin jakeen 30:41 merkityksen selitys) Tässä tapauksessa säädös on suurinta mahdollista hyvää ja kiitettävää syytä varten että ihmiset palaisivat takaisin Allahin luokse, lopettaisivat synnin tekemisen Häntä vastaan ja palaisivat Hänelle tottelevaisuuteen. Joten tulos voi olla paha, silti alkusäädös ja päätös ovat hyviä. Joten tässä lausumassa on sana "mää" (joka) ja tässä se on "ismun mäusool" (relatiivipronomini). Näin ollen asianmukainen merkitys on:. Suojele meitä pahalta, jonka (arabiaksi ällädhii) olet säätänyt. Allah, Kaikkein Korkein, säätää pahaa johtuen (Hänen) täydellisestä ja kiitettävästä viisaudestaan. "Mää" (joka) tässä ei ole "mää äl-mäsdärijjä" [esittää lause, joka on infinitiiviä (äl-mäsdär) vastaava (ja joka viittaa lähteeseen)], mikä tarkoittaisi "Sinun jumalallinen säädöksesi sisältää pahaa". Pikemminkin se on relatiivipronomini tarkoituksella "ällädhii" (hän, joka). Tulisi huomauttaa, että sanat "jonka olet säätänyt" tarkoittavat tässä mitä tahansa pahoja seurauksia, jotka saattavat seurata siitä, minkä Sinä olet säätänyt. Todellakin Allah säätäisi jotain, josta seuraisi pahaa, vain täydellisen ja kunnioitettavan viisautensa johdosta. Sanat tässä eivät tarkoita "Sinun paha säädöksesi", koska Allahin säädös eikä päätös ole koskaan paha itsessään. Tästä syystä Profeetta sanoi kerran ylistäessään Herraansa:. "Hyvä, kaikki siitä, on Sinun kahdessa kädessäsi, eikä pahaa lueta Sinun syyksesi." (Tämä on osa pitkästä hädiithistä, jonka Muslim, at-tirmidhi, an-nasaa ee, Abu Dawud ja Ahmad ovat kertoneet.) Joten pahaa ei koskaan liitetä Allahiin tai lueta Allahin syyksi. Selitys lauseelle:. 8

9 Totisesti Sinä säädät, eikä kukaan voi säätää Sinua vastaan. Tarkoittaa: Allah säätää ja päättää sekä lainsäädännöllisiä säädöksiä (sitä, mistä Hän pitää ja mitä Hän käskee ja mikä saattaa tapahtua tai jäädä tapahtumatta) ja yleismaailmallisia säädöksiä (sitä, mistä Hän saattaa pitää tai olla pitämättä, mutta joiden pitää kuitenkin tapahtua). Allah säätää ja päättää kaiken, mitä tapahtuu, äärettömän, täydellisen viisautensa johdosta. Mitä tulee sanoihin "eikä kukaan voi säätää Sinua vastaan", tämä tarkoittaa, ettei ole ketään muuta, joka voi säätää mitään Hänen tahtonsa yli. Joten palvelijat eivät koskaan tule tuomitsemaan tai tekemään mitään päätöksiä Allahia koskien, kun taas Allah tulee varmasti tuomitsemaan heidät. Hän tulee kyselemään palvelijoiltaan, eikä kukaan tule koskaan kyselemään Häneltä, kuten Hän sanoo: (23: ) &šχθè=t ó ç öνèδuρ ã yèø tƒ $ Ηxå ã t ó ç Ÿω* "Häneltä ei voida kysellä siitä, mitä Hän tekee, kun taas heiltä tullaan kyselemään." (Koraanin jakeen 21:23 merkityksen selitys) Selitys lauseelle:. Sillä varmasti ketään, jota kohtaan Sinä osoitat uskollisuutta, ei tulla koskaan nöyryyttämään. Tämä lause ja seuraava ("eikä ketään, jonka Sinä otat viholliseksi, tulla koskaan kunnioittamaan") molemmat antavat lisäselityksen ja yksityiskohtia aikaisemmalle pyynnöllemme "Ole minulle liittolainen niiden ohella, joiden liittolainen Sinä olet." Jos Allah vahtii ja suojelee henkilöä kuten kumppani tekisi, sitten häntä ei ehdottomasti tultaisi koskaan nöyryyttämään. Toisaalta jos Hän osoittaisi vihollisuutta jotakuta kohtaan, sellaista henkilöä ei tultaisi koskaan kunnioittamaan. Joten tämä vaatii meitä etsimään kunniaa vain Allahilta yksin, ja me pelkäämme ja etsimme turvaa siitä, että meidät häväistäisiin tai joutuisimme Allahin epäsuosioon. Henkilölle ei ole mahdollista tulla todella nöyryytetyksi tai häväistyksi, kun Allahista on tullut hänen kumppaninsa ja suojelijansa. Tärkeä asia on yrittää saavuttaa tämän tyypin kumppanuus Allahin kanssa. Kuitenkin kuinka henkilö saavuttaa Hänen kumppanuutensa ja uskollisuutensa? Tämän kaltainen liittolaisuus, kumppanuus ja uskollisuus ovat saavutettavissa toteuttamalla kaksi merkittävää ominaisuutta. Allah on selvittänyt nämä molemmat Kirjassaan: & šχθà) Gtƒ (#θçρ%ÿ2uρ (#θãζtβ#u š Ï%!$# šχθçρt øts öνèδ Ÿωuρ óοîγøšn=tæ ê öθyz Ÿω «!$# u!$ušï9 ρr& χî) Iωr&* (63-62: ) " Totisesti Allahin äulijää [ne, jotka uskovat Allahin ykseyteen ja pelkäävät Allahia paljon (pidättäytyvät kaikenlaisista synneistä ja pahoista teoista, jotka Hän on kieltänyt), ja rakastavat Allahia paljon (tekevät kaikenlaisia hyviä tekoja, joita Hän on määrännyt)], he eivät tule pelkäämään eivätkä he tule suremaan. Ne, jotka uskoivat (Allahin ykseyteen islamilaiseen yksijumalaisuuteen) ja joilla oli tapana pelätä Allahia paljon (pidättäytymällä pahoista teoista ja synneistä ja tekemällä oikeamielisiä tekoja)." (Koraanin jakeiden 10:62-63 merkityksen selitys) Näistä kahdesta ominaisuudesta (1-usko, 2-jatkuva, pelokas tietoisuus Allahista) yksi tapahtuu sydämessä ja toinen raajoilla. "Ne, jotka uskoivat (Allahin ykseyteen islamilaiseen yksijumalaisuuteen)" tapahtuu 9

10 sydämessä ja "joilla oli tapana pelätä Allahia (pidättäytymällä pahoista teoista ja synneistä ja tekemällä oikeamielisiä tekoja)" tapahtuu raajoilla. Joten kun sydän ja raajat ovat puhtaat ja moitteettomat, ihmiset saavuttavat tämän liittolaisuuden ja kumppanuuden näiden kahden ominaisuuden nojalla. Kuitenkaan ne, jotka pelkästään väittävät olevansa Allahin läheisiä kumppaneita, eivät saa sitä, kuten ne, jotka seuraavat samoja teitä kuin munkeilla oli tapana tehdä, tai ne, jotka keksivät Allahin lainsäädäntöön siihen vieraita asioita (uudistuksia) väittäen: "Me olemme läheisiä (wälii) Allahille!" Joten tämä Allahin kumppanuus, uskollisuus ja suojelijana olo, joka kunnioittaa palvelijaa, sisältyy näihin kahteen suureen ominaisuuteen: todelliseen uskoon (iimään 4 ) ja jatkuvaan, pelokkaaseen tietoisuuteen Allahista (täqwää 5 ). Islamin tunnettu oppinut ibn Taymiya sanoi koskien tätä jaetta: (63: ) &šχθà) Gtƒ (#θçρ%ÿ2uρ (#θãζtβ#u š Ï%!$#* "Ne, jotka uskoivat (Allahin ykseyteen islamilaiseen yksijumalaisuuteen) ja joilla oli tapana pelätä Allahia paljon (pidättäytymällä pahoista teoista ja synneistä ja tekemällä oikeamielisiä tekoja)." (Koraanin jakeen 10:63 merkityksen selitys) Hän / sanoi: "Joka on todellinen uskova ja pysyy jatkuvasti tietoisena Allahista, sitten Allah tulee olemaan liittolainen, suojelija ja kumppani hänelle." Tämä on oikein, koska Koraani osoittaa tämän. 4) Iimään tarkoittaa oikean uskon omaamista Allahiin, Hänen enkeleihinsä, Hänen kirjoihinsa, Hänen lähettiläisiinsä, Viimeiseen päivään ja sallimukseen, sen hyvään ja pahaan. Tämä on kerrottu Muslimin kertomassa hädiithissä (no. 8). Iimään koostuu myös uskosta sydämessä, lausumisesta kielellä ja teoista raajoilla. 5) Tunnetulta kumppaneiden seuraajalta Talq ibn Habeebilta kysyttiin täqwään merkitystä, mihin hän vastasi: "Täqwää on, että toimit tottelevaisuudella Allahia kohtaan toivoen Hänen armoaan Allahin johdatuksessa. Täqwää on myös, että jätät tottelemattomuuden teot Allahia kohtaan pelosta Häntä kohtaan Allahin johdatuksessa." Ibn Abi Shayba kertoi tämän kertomuksen kirjassa Kitääb äl-iimään (no. 99) ja sheikki al- Albaani julisti sen olevan luotettava. Selitys lauseelle:. Eikä ketään, jonka Sinä otat viholliseksi, tulla koskaan kunnioittamaan. Tarkoittaa: Kukaan, joka on vihollinen Allahille, ei tule koskaan omaamaan kunniaa. Päinvastoin, hän tulee maistamaan nöyryytystä, tappiota ja epäonnistumista. Allah sanoo: (98: ) &z ƒì Ï s3ù=ïj9 Aρß tã!$# χî*sù Ÿ 8s3 ÏΒuρ Ÿ ƒî ö9å_uρ Ï&Î#ß â uρ ϵÏGx6Í n=tβuρ! #xρß tã tβ%x. tβ* "Jokainen, joka on Allahin, Hänen enkeleittensä, Hänen lähettiläittensä, Jibriilin (Gabrielin) ja Mikaelin vihollinen, silloin totisesti, Allah on uskottomien vihollinen." (Koraanin jakeen 2:98 merkityksen selitys) Jokainen epäuskova on kunniattomuudessa, häpeässä ja huolessa. Tämän vuoksi jos muslimit todella omaisivat islamin kunnian, uskonnon arvokkuuden sekä Allahin liittolaisuuden ja uskollisuuden, epäuskovat eivät olisi asemassa, jossa he ovat nyt ja jossa me löydämme itsemme nöyryytettyinä heidän alapuolellaan. Me katsomme heitä salaisesti kunnialla ja kunnioituksella, sillä aikaa kun katsomme itseämme kunniattomuudella ja häpeällä. Tämä johtuu siitä, että useimmat muslimit nykypäivänä eivät valitettavasti todella noudata uskontoaan, eivätkä vilpittömästi pyri oppimaan sitä oikein. He turvautuvat pelkästään tämän elämän aineellisiin asioihin ja sen koristuksiin. Tästä syystä heitä on koeteltu sellaisella häpeällä, että epäuskovia kunnioitetaan heidän keskuudessaan. Kuitenkin me uskomme epäuskovien olevan Allahin vihollisia ja että Hän on määrännyt kunniattomuuden ja häpeän kaikille vihollisilleen, kuten Hän sanoo: 10

11 4 (20: ) &t Ïj9sŒF{$# Îûy7Í s9'ρé& ÿ ã&s!θß u uρ!$# tβρ Š!$ptä t Ï%!$# βî)* "Ne, jotka vastustavat Allahia ja Hänen lähettilästään (Muhammadia ), tulevat olemaan alhaisimpien joukossa (nöyryytetyimpiä)." (Koraanin jakeen 58:20 merkityksen selitys) Tämä on jotain, joka on vahvistettu ja määrätty tapahtumaan. Sitten Allah sanoo: (21: ) &Ö ƒí tã ; Èθs%!$# χî) þ Í?ß â uρ O$tΡr& t Î=øîV{ ª!$# =tfÿ2* "Allah on säätänyt: 'Totisesti, se olen Minä ja Minun lähettilääni, jotka tulevat olemaan voittoisia.' Totisesti Allah on Voimakas, Kaikkivaltias." (Koraanin jakeen 58:21 merkityksen selitys) Joten jokaista Allahia vastustavaa henkilöä tullaan lopulta nöyryyttämään, eikä hän tule koskaan todella olemaan kunnioitettu, paitsi ehkä siinä merkityksessä, että joku kuvittelee kunnian olevan siinä, mitä epäuskovilla on. Mitä tulee uskovaan, todellinen kunnia ja arvokkuus ovat saavuttamattomia, lukuun ottamatta Allahin läheisen kumppanuuden ja liittolaisuuden kautta ja noudattamalla Hänen uskontoaan. Sitten hän näkee ne, jotka eivät usko Allahiin, niinä, jotka ovat kunniattomimpia Allahin luoduista 6. 6) Tulisi ymmärtää, että vaikka epäuskovat tullaan häpäisemään, koska he hylkäävät Allahin ja kaikki Hänen lähettiläänsä ja koska he kieltävät Allahin yksinomaisen oikeuden kaikkeen palvontaan (täuhiid), tämä ei ole oikeutus yksittäisille muslimeille ottaa asiakseen langettaa tuomioita ja pyrkiä rikollisesti vahingoittamaan heitä millään tavoin. Selitys lauseelle:. Siunattu olet Sinä, (oi) Herramme, ja Sinä olet kaukana (minkään puutteiden) yläpuolella. Tämä on Allahin ylistämisen ja Hänen kunniansa julistamisen tapa mainitsemalla nämä kaksi jaloa kuvausta. Kaikki siunaukset luetaan Allahin ansioksi, sillä Hän on kaikkien siunausten Omistaja ja Antaja. "Siunattu olet Sinä" tarkoittaa: Sinun hyvyytesi on rajaton ja se käsittää koko luomakunnan. Kuten aiemmin on mainittu, siunaus on mitä tahansa hyvää ja jatkuvaa. Meidän lausumamme "Herramme" tarkoittaa: Oi meidän Herramme! Tässä tämän tyypin lausuma on vokatiivi (sijamuoto, jota käytetään puhuteltaessa). Puhuttelun aloittava oi (jää) on jätetty pois tässä. Meidän lausumamme "ja Sinä olet kaukana (minkään puutteiden) yläpuolella" sisältää käsitteen, että Allah on itse asiassa korkealla yläpuolella sekä Olemuksellaan että kuvauksessaan Hänen ominaisuuksiensa ollessa korkeimpia ominaisuuksia. Joten Hän on Olemuksellaan korkealla kaikkien luotujen yläpuolella ja tämä Allahin korkeuden käsite on henkilökohtainen, loppumaton kuvaus. Mitä tulee Hänen nousemiseensa valtaistuimen päälle, tämä on teon kuvaus, joka tapahtuu Hänen tahdostaan ja päätöksestään. Valtaistuin on mahtavin kaikista luoduista ja korkeimmalla niiden yläpuolella ja Allah nousi sen päälle tavalla, joka sopii Hänen majesteettisuudelleen ja suuruudelleen. Me emme etsi "kuinka" tämä nouseminen tapahtui 7, emmekä usko sen olevan samanlainen tai muistuttavan tapaa, jolla joku luoduista nousisi jonkin päälle. Oikeamieliset edeltäjät (äs-säläf-us-saalih) 11

12 olivat yksimielisiä tästä uskosta perustuen sitä tukeviin todisteisiin Koraanista, Sunnasta, älystä sekä kaikkien ihmisten luonnollisesta taipumuksesta 8. 7) Kysyttäessä "kuinka" Allah nousi valtaistuimensa päälle kuuluisa imaami Malik vastasi: "Nouseminen (istiwää ) ei ole tuntematon, sen "kuinka" ei ole käsitettävissä, siihen uskominen on pakollista ja siitä kysyminen on uudistus " Katso adh-dhahabin Sijär Ä'lääm än-nubälää (8/ ), al-baihaqeen äl-äsmää wäs-sefäät (s. 515) ja al-haafidh (ibn Hajar) julisti sen olevan hyväksyttävä kirjassa Fäth äl-bääri (13/407). 8) Lukeaksesi näiden todisteiden perinpohjaisen käsittelyn katso sheikki ibn al-'utheimeenin selitys kirjaan äl-'äqiidät-ul-wääsitejjä. Mitä tulee Allahin ominaisuuksien korkeuteen, tämä tarkoittaa, että Allah yksin omaa korkeimmat ja täydellisimmät ominaisuudet ja kuvaukset. Missään näistä ei ole mitään vajaavaisuutta. Äl-qonuutin pyyntörukouksessa on lause, josta on kysytty monia kysymyksiä siitä, mitä meidän imaamimme lausuvat heidän qonuutissaan sanoessaan: سي ئ ن ب امل منا لل مح س ن ن. "Suosi niitä, jotka tekevät väärin meidän joukostamme, meidän oikeamielistemme vuoksi." Joten mikä on sen merkitys? Lähimmät lausumat (tätä pyyntörukousta koskien): Minun mielestäni ja Allah tietää parhaiten se tulee välityksen alueelta. Tarkoittaen, että tässä suuressa joukossa on niitä, jotka ovat pahoja, ja niitä, jotka tekevät hyvää. Joten me pyydämme Allahia johdattamaan häntä, joka tekee pahaa, hyvää tekevän välityksen kautta; siis se on oikeamielisen välitys niiden puolesta, jotka tekevät väärin. Tällä päätämme tämän lyhyen äl-qonuutin pyyntörukouksen selityksen Allahin avun ja johdatuksen avulla. Lähettäköön Allah rauhansa ja rukouksensa profeettamme Muhammadin, hänen perheensä ja kumppaneittensa päälle sekä niiden päälle, jotka seuraavat häntä Tuomiopäivään saakka. ه Kysymyksiä ja vastauksia äl-qonuutin pyyntörukousta koskien Sheikki Muhammad ibn Saaleh al-'utheimeenilta / kysyttiin: Onko luvallista lisätä ylimääräisiä sanoja tähän pyyntörukoukseen, jonka Profeetta opetti al-hasan ibn 'Alille? Vastaus: Siinä ei ole mitään ongelmaa, mikäli henkilö haluaisi lisätä tähän äl-qonuutin pyyntörukoukseen älwitr-rukouksen aikana ylimääräisiä sanoja. Jos hän on yksin (rukouksessa), sitten hän voi myös tehdä pyyntörukouksen siitä, mistä hän pitää. Kuitenkin henkilön on suositeltavaa valita monipuolisia ja yleisiä pyyntörukouksia, aivan kuten Profeetalla oli tapana pyytää nöyrästi monipuolisilla, yleisillä pyyntörukouksilla ja muina aikoina hän pyysi nöyrästi pyyntörukouksilla, jotka ovat täsmällisempiä. Imaamin velvollisuus on olla pidentämättä sitä, ettei hän asettaisi taakkaa tai vaikeutta ihmisille. (Otettu kirjasta Mägmuu' Fätääwää wä Rasää il, 14/138.) Sheikiltä / kysyttiin myös henkilöstä, joka tekee pyyntörukouksen, silti hänelle ei vastata välittömästi. Hän saattaa sanoa: "Teen pyyntörukouksen, mutta siihen ei vastata." Vastaus: Kaikki ylistykset ja kiitokset kuuluvat Allahille ja lähetän rauhan ja rukoukset profeettamme Muhammadin, hänen perheensä ja kumppaneittensa päälle. Pyydän Allahia suomaan veljilleni ja itselleni menestyksen seuratessamme sitä, mikä on oikeaa äl-'äqiidässä (uskon perusopinkappaleissa), ilmaisussa ja teoissa. 12

13 ( 4 Allah sanoo: &š Ì Åz#yŠ tλ yγy_ tβθè=äzô u y ÎAyŠ$t6Ïã ô tã tβρç É9õ3tGó o š Ï%!$# βî) (60: ) ö/ä3s9 ó=éftgó r& þ ÎΤθã Š$# ãνà6š/u tα$s%uρ* " 'Rukoilkaa Minua (eli uskokaa Minun ykseyteeni ja pyytäkää Minulta mitä tahansa), niin Minä vastaan teidän (rukoukseenne). Totisesti ne, jotka halveksivat Minun palvomistani (eivät rukoile Minua, eivätkä usko Minun ykseyteeni), tulevat varmasti astumaan Helvettiin nöyryytettyinä.'" (Koraanin jakeen 40:60 merkityksen selitys) Kysyjä sanoo tekevänsä pyyntörukouksia Allahille, silti Allah ei vastaa hänelle. Joten tämä todellisuus tuottaa ongelman ja hämmennyksen hänelle sen erotessa jyrkästi tämän jalon jakeen kanssa, jossa Allah lupaa vastata henkilölle, joka tekee pyyntörukouksia Hänelle, eikä Allah koskaan riko lupaustaan. Vastaus tähän on, että tiettyjen ehtojen tulee täyttyä, jotta henkilön pyyntörukoukseen vastataan. Ensimmäinen ehto: Vilpittömyys Allahille, niin että henkilö vilpittömästi kutsuu Allahia yksin kääntyen Hänen puoleensa tarkkaavaisella ja totuudellisella sydämellä. Hänen tulee olla rehellinen pyytäessään Häneltä tietäen varmuudella, että Allah on täysin kykenevä vastaamaan hänen kutsuunsa, sekä toivoen ja odottaen, että Hän vastaa. Toinen ehto: Henkilön pitää tuntea pyyntörukousta tehdessään, että hän tarvitsee Allahia äärimmäisen paljon, ja että Allah yksin on ainoa, joka kuulee ja vastaa sen henkilön pyyntörukoukseen, joka on pakotettu kutsumaan Häntä. Mitä tulee henkilöön, joka kutsuu Allahia tuntiessaan itsensä itseriittoiseksi ilman Allahia ja tuntiessaan, ettei hän tarvitse Allahia äärimmäisen paljon, kuitenkin hän tekee pyyntörukouksia pelkästään tavan vuoksi tai kokeillakseen sen vaikutusta, sitten sellainen henkilö ei ole vastauksen arvoinen. Kolmas ehto: Henkilön pitää ryhtyä kaikkiin varotoimenpiteisiin välttääkseen syömästä mitään kiellettyä, koska kiellettyjen asioiden syöminen estää saamasta vastauksen henkilön pyyntörukousiin, kuten luotettavassa hädiithissä (puhtaana olemisesta) on todistettu. Abu Huraira kertoi Profeetan sanoneen: "Todellakin Allah on hyvä, ja hyväksyy vain sen, mikä on hyvää. Allah käskee uskovia samanlaisilla asioilla kuin millä Hän käskee lähettiläitä. Hän sanoi: ) &šχρß ç7 ès? çν$ ƒî) óοçfζà2 βî)! (#ρã ä3ô $#uρ öνä3 oψø%y u $tβ ÏM t6íhšsû ÏΒ (#θè=à2 (#θãζtβ#u š Ï%!$# $yγ ƒr' tƒ* (172: "Oi te, jotka uskotte (Allahin ykseyteen islamilaiseen yksijumalaisuuteen)! Syökää laillisista asioista, jotka olemme antaneet teille, ja olkaa kiitollisia Allahille, jos se todellakin on Hän, jota te palvotte." (Koraanin jakeen 2:172 merkityksen selitys) (51: ) & Λ Î=tæ tβθè=yϑ ès? $yϑî/ ÎoΤÎ) Hän sanoi myös: $ sî= ¹ (#θè=uηùå$#uρ ÏM t6íh Ü9$# z ÏΒ (#θè=ä. ã ß 9$# $pκš r' tƒ* 13

14 ( 3 ( 4 3 "Oi (te) lähettiläät! Syökää ät-tajjibäätistä [kaikenlaisista hälääl ruuista, jotka Allah on tehnyt laillisiksi (teurastettujen, syötävien eläinten lihasta, maitotuotteista, rasvoista, vihanneksista, hedelmistä ja niin edelleen)] ja tehkää oikeamielisiä tekoja. Totisesti Minä olen hyvin perillä siitä, mitä te teette." (Koraanin jakeen 23:51 merkityksen selitys) Sitten Profeetta mainitsi miehen, joka matkustettuaan kauas on kampaamaton ja takkuinen sekä pölyinen. Hän ojentaa kätensä taivasta kohti sanoen: 'Oi Herra, oi Herra', silti hänen ruokansa on häraam ja hänen vaatteensa ovat häraam. Hän hankkii elantonsa siitä, mikä on häraam 9, joten kuinka hänelle voitaisiin vastata?" (Muslim) 9) Joko kielletty (häraam) itsessään (ruoka, juoma, vaatetus) tai hankittu laittomilla tavoilla. Profeetta sulki sellaisen miehen vastatuksi tulevien ulkopuolelle, vaikka hän itse asiassa täytti joitakin fyysisiä keinoja, joiden kautta pyyntörukoukseen vastataan, ja ne ovat: 1. Mies nosti kätensä taivasta kohti, tarkoittaa Allahia kohti, koska Hän on taivaiden yläpuolella, valtaistuimen yläpuolella. Jos ojentaa kätensä Allahia kohti, se on yksi tavoista, joilla saa vastauksen pyyntörukouksensa, kuten hädiithissä sanotaan:. "Todellakin Allah on ujo ja antelias. Hän on ujo miehen nostaessa kätensä Häntä kohti palauttamaan ne tyhjinä ja hylättyinä." [At-Tirmidhi, sheikki al-albaani sanoi sen olevan luotettava kirjassa Sahiih Sunän at-tirmidhi (no. 2819); Abu Dawud katso al-albaanin kirja Sahiih Sunän Abi Dawud (no. 1320); ibn Maaja katso al-albaanin kirja Sahiih Sunän ibn Maaja (no. 3117); ja Ahmad.] 2. Tämä mies pyysi nöyrästi Allahilta käyttäen nimeä "Herra" sanoen "oi Herra, oi Herra". Allahin läheisyyden etsiminen tämän nimen kautta on myös yksi keinoista, joilla palvelija voi saada vastauksen pyyntörukoukseensa. Herra on Luoja, Omistaja, kaikkien asioiden Järjestäjä. Taivaiden ja maan hallinta ovat Hänen kädessään. Tästä syystä suurin osa jalosta Koraanista löytyvistä pyyntörukouksista sisältää tämän nimen. $ Ψtãö Ïe Ÿ2uρ $oψt/θçρèœ $uζs9 ö Ï øî$sù $oψ /u ß#Î=øƒéB Ÿω y7 ΡÎ) <Ù èt/. ÏiΒ Νä3àÒ èt/ $ ΨtΒ$t sù öνä3în/t Î/ (#θãψïβ#u βr& Ç yϑƒm Ï9 ÏŠ$oΨム$ZƒÏŠ$oΨãΒ $oψ èïϑy $oψ ΡÎ) $oψ / * Ïπyϑ ušé)ø9$# tπöθtƒ $tρì øƒéb Ÿωuρ y7î=ß â 4 n?tã $oψ? tãuρ $tβ $oψï?#u uρ $oψ /u Í #t ö/f{$# yìtβ $oψ ùuθs?uρ $oψï?$t Íh y 4 s\ρé& x.sœ ÏiΒ Νä3ΨÏiΒ 9 Ïϑ tã Ÿ uηxå ßì ÅÊé& Iω ÎoΤr& öνßγš/u öνßγs9 z>$yftfó $sù yš$yèšîrùq$# öνßγ Ψn=Ï{ Š_{uρ öνíκìe$t Íh y öνåκ ]tã βt Ïe x._{ (#θè=ïfè%uρ (#θè=tg s%uρ Í? Î6y Îû (#ρèœρé&uρ öνïδì tƒïš ÏΒ (#θã_ì zé&uρ (#ρã y_$yδ t Ï%!$sù ( : ) &É>#uθẄ9$# ß ó ãm çνy ΨÏã ª!$#uρ «!$# Ï ΨÏã ô ÏiΒ $\/#uθro ã yγ ΡF{$# $pκéjøtrb ÏΒ Ì øgrb ;M Ζy_ "'Herramme! Totisesti me olemme kuulleet yhden (Muhammadin ) kutsun kutsuen uskoon: 'Uskokaa Herraanne', ja me olemme uskoneet. Herramme! Anna meille anteeksi meidän syntimme ja sovita meille meidän pahat tekomme, ja anna meidän kuolla (oikeamielisyyden tilassa) äl-äbraarien (hurskaat uskovat) kanssa. Herramme! Suo meille se, mitä lupasit meille lähettiläittesi kautta, äläkä häpäise meitä Ylösnousemuksen päivänä, sillä Sinä et koskaan riko lupaustasi.' Joten heidän Herransa hyväksyi heiltä (heidän nöyrän pyyntönsä ja vastasi heille): 'En koskaan anna kenenkään 14

15 teidän työn joutua hukkaan, olipa hän mies tai nainen. Te (kuulutte) toinen toisiinne, joten ne, jotka muuttivat ja ajettiin pois kodeistaan ja jotka kärsivät vahinkoa Minun Asiassani, ja jotka taistelivat ja tulivat surmatuiksi (Minun Asiassani), totisesti Minä tulen sovittamaan heille heidän pahat tekonsa ja päästämään heidät Puutarhoihin, joiden alla joet virtaavat (Paratiisiin); palkkio Allahilta ja Allahin luona on paras palkkioista.'" (Koraanin jakeiden 3: merkityksen selitys) Joten Allahin läheisyyden etsiminen tätä nimeä käyttäen on yksi tavoista, joilla henkilö saa pyyntörukoukseensa vastauksen. 3. Tämä (puhtaana olemisen hädiithissä mainittu) mies oli matkalla ja useimmiten matkalla olo on aika, jolloin pyyntörukouksiin vastataan. Tämä johtuu siitä, että henkilön ollessa matkalla, hän usein tuntee tarvetta ja turvautuu Allahiin enemmän kuin aikoina, jolloin hän on kotonaan, turvassa perheensä parissa. Aikaisempina aikoina tämä päti jopa enemmän etenkin matkustamisen suhteen. Profeetta mainitsi hädiithissä, että tämä mies oli "kampaamaton ja takkuinen sekä pölyinen", tarkoittaen, ettei hän ollut normaalissa tilassaan. Se oli aivan kuin tuohon aikaan tärkein asia hänelle oli Allahin puoleen kääntyminen ja Häneltä nöyrästi pyytäminen, riippumatta missä tilassa hän oli, olipa hän kampaamaton ja takkuinen sekä pölyinen tai olipa hänen olonsa mukava yltäkylläisyydessä. Tällä kampaamattomana ja takkuisena sekä pölyisenä olemisella saattaa olla jotain vaikutusta siihen, että henkilön pyyntörukoukseen vastataan. Tämä johtuu hädiithistä, jossa Profeetta sanoi Allahin laskeutuvan alimmalle taivaalle 'Ärafätin päivänä ilmaisten ylpeyttään enkeleilleen niistä, jotka seisovat ja pyytävät nöyrästi Häneltä sanoen:. "Katsokaa palvelijoitani, jotka ovat tulleet (luokseni) kampaamattomina ja takkuisina sekä pölyisinä." (Imaami Ahmad kertoi tämän ibn 'Umarilta. Katso sheikki al-albaanin Sahiih äl-gäämi' äs-saghiir nide 1, s.381 lisätiedon saamiseksi.) Vaikka hän täytti kaikki näistä keinoista saadakseen vastauksen pyyntörukouksensa, ne eivät hyödyttäneet häntä lainkaan, koska hänen ruokansa oli häraam, hänen vaatetuksensa oli häraam ja hän elätti itseään täysin häraam tavoilla. Joten Profeetta sanoi: "Kuinka hänelle voitaisiin vastata?" Joten nämä ovat joitakin ehtoja, kun ne eivät täyty, se saattaa vaikuttaa siihen, ettei henkilön pyyntörukoukseen vastata. Kuitenkin jos ne täyttyvät, eikä Allah siltikään välittömästi vastaa kutsujalle, sitten tämä johtuu tietystä syystä ja Allahin viisaudesta, jonka Hän tietää, ja josta kutsuja on tietämätön. On myös mahdollista, että me rakastamme ja haluamme jotain, mutta se on todella paha meille. Joten jos henkilö pyrkii parhaansa mukaan täyttämään pyyntörukouksen ehdot, silti hän tuntee, ettei hänelle vastata välittömästi, sitten saattaa olla, että Allah tulee sen sijaan estämään sitä pahemman pahan tapahtumisen hänelle, tai Hän saattaa säästää palkkion ja vastauksen Ylösnousemuksen päivään, jona Hän tulee maksamaan takaisin lisääntyneillä palkkioilla. Joten jos henkilö täyttää ehdot (silti hänelle ei vastata Allahin viisauden vuoksi, eikä pahaa, joka on pahempi kuin se, josta hän teki pyyntörukouksen, ei estetä tapahtumasta hänelle), sitten hänelle tullaan antamaan palkkio kahdesti yksi tästä Allahilta yksin nöyrästi pyytämisen palvonnan teosta ja yksi hänen vastoinkäymisestään ja surustaan, kun hänen pyyntörukoukseensa ei vastata välittömästi. Joten Allah tulee säästämään hänelle sen, joka on suurempi ja täydellisempi. Lisäksi henkilön ei tule pitää vastausta pyyntörukoukseensa hitaana, sillä tämä on itse asiassa yksi tavoista, joka estää pyyntörukouksen hyväksymisen ja siihen vastauksen saamisen. Tämä perustuu hädiithiin, jossa Profeetta sanoi: 15

16 . : "Jokaiselle teistä tullaan vastaamaan, kunhan vain hän ei ole hätäinen sanoen: 'Tein pyyntörukouksen, mutta siihen ei vastattu.'" (Al-Bukhari, Muslim, at-tirmidhi, Abu Dawud, ibn Maaja ja imaami Ahmad) Joten henkilön ei tulisi yrittää kiirehtiä vastausta tai luopua toivosta ja lopettaa pyyntörukousten tekeminen. Pikemminkin hänen tulisi itsepintaisesti kutsua Allahia, sillä joka kerta henkilön pyytäessä nöyrästi Häneltä, se on palvonnan muoto, jolla hän pääsee lähemmäksi Häntä ja josta hän tulee palkituksi. Joten veljeni, sinun tulee pysyä uskollisena pyyntörukouksien tekemisessä vilpittömästi Allahille yksin kaikissa asioissasi, yleisissä ja erityisissä, pienissä ja kriittisissä. Vaikka ei olisi muuta kuin tosiasia, että pyyntörukouksen tekeminen Allahille yksin on palvontaa, sitten olisi ehdottomasti sen arvoista, että henkilö jatkuvasti pysyy uskollisena tässä teossa. Ja Allahin luona on kaikki menestys. 16

17 Du'ää äl-qonuut lause lauseelta - 1 (Allaahummä hdinii fiimän hädäit) Oi Allah, johdata minua niiden ohella, joita Sinä olet johdattanut. - 2 (wä 'ääfinii fiimän 'ääfäit) Paranna minut niiden ohella, jotka olet parantanut. - 3 (wä täwällänii fiimän täwälläit) Ole minulle liittolainen niiden ohella, joiden liittolainen Sinä olet. - 4 (wäbäärik lii fiimää ä'tait) Siunaa minulle se, mitä Sinä olet antanut. - 5 (wä qinii shärra mää qadait) Suojele minua pahalta, jonka olet säätänyt. - 6 (Innäkä täqdee wä lää juqdaa 'Äläik) Totisesti Sinä säädät, eikä kukaan voi säätää Sinua vastaan. - 7 (wä innähu lää jädhillu män wääläit) Sillä varmasti ketään, jota kohtaan Sinä osoitat uskollisuutta, ei tulla koskaan nöyryyttämään. - 8 (wä lää jä'izzu män 'äädäit) Eikä ketään, jonka Sinä otat viholliseksi, tulla koskaan kunnioittamaan. - 9 (täbääraktä Rabbänää wä tä'ääläit) Siunattu olet Sinä, Herramme, ja Sinä olet kaukana (minkään puutteiden) yläpuolella. 17

18 Qonuut äl-witr sana sanalta (hädäit) (fiimän) (hdinii) (Allaahummä) joita Sinä olet johdattanut niiden ohella johdata minua Oi Allah (wä täwällänii) ('ääfäit) (fiimän) (wä 'ääfinii) ole minulle liittolainen jotka olet parantanut niiden ohella paranna minut (fiimää) se, mitä (wä bäärik lii) siunaa minulle (täwälläit) joiden liittolainen Sinä olet (fiimän) niiden ohella (mää) (shärra) (wä qinii) (ä'tait) jonka pahalta suojele minua Sinä olet antanut (wä lää juqdaa) (täqdee) (Innäkä) (qadait) eikä kukaan voi säätää säädät totisesti Sinä olet säätänyt (män) ketään (män) ketään (wä tä'ääläit) ja Sinä olet kaukana (minkään puutteiden) yläpuolella (lää jädhillu) (wä innähu) ('Äläik) ei tulla koskaan nöyryyttämään sillä varmasti Sinua vastaan (jä'izzu) tulla koskaan kunnioittamaan (Rabbänää) (wä lää) eikä (täbääraktä) (wääläit) jota kohtaan Sinä osoitat uskollisuutta ('äädäit) Herramme siunattu olet Sinä jonka Sinä otat viholliseksi 18

19 Voit vierailla kotisivullamme osoitteessa josta löydät lisää artikkeleita. Luettuaan tällä kotisivulla olevat artikkelit lukijalla on parempi näkemys elämästä yleisesti ja islamin uskonnosta erityisesti, ja hän saattaa löytää useita totuuksia, joita hän ei tiennyt aikaisemmin. Kuitenkin jos näitä artikkeleita koskien tulee jotain kysymyksiä tai kommentteja, ole hyvä ja ota meihin yhteyttä. Arvostamme myös sitä, että mahdollisista virheistä sisällössä tai kirjoitusasussa ilmoitetaan sähköpostiosoitteeseen: Jos näissä artikkeleissa jokin uskonto on erehdyksessä esitetty väärässä valossa, ilmoittakaa missä olemme erehtyneet ja todistakaa näkökohtanne viitteisiin tukeutuen, niin tulemme tekemään parhaamme sen korjaamiseksi. Pitäkää kuitenkin mielessä, ettei eroavuus mielipiteessä ole pätevä syy korjauksen tekemiseen. Mutta mikäli tosiasioissa, määritelmissä, päivämäärissä tai jonkun uskonnon opeissa on virheitä, me haluamme korjata ne. Allah, Ylhäinen, sanoo (merkityksen selitys): " Auttakaa toinen toistanne vanhurskaudessa ja hurskaudessa; mutta älkää auttako toinen toisianne synnissä ja rikkomuksessa, ja olkaa hurskaita Allahille. Totisesti, Allah on Ankara rankaisemaan." (Koraani 5:2) Allah, Ylhäinen, sanoo (merkityksen selitys): "Kautta Ajan! Totisesti ihminen jää häviölle, paitsi ne, jotka uskovat ja tekevät oikeamielisiä hyviä tekoja sekä kehottavat toisiaan totuuteen ja kärsivällisyyteen." (Koraani 103) Abu Huraira kertoi Allahin lähettilään sanoneen: "Jos joku kutsuu muita seuraamaan oikeaa johdatusta, hänen palkkionsa tulee olemaan sama kuin niiden ihmisten, jotka seuraavat häntä (oikeudenmukaisuudessa), ilman että heidän palkkionsa vähenee siitä millään tavoin. Jos joku kutsuu toisia seuraamaan virheitä, hänen syntinsä on sama kuin niiden ihmisten, jotka seuraavat häntä (synnillisyydessä), ilman että heidän syntinsä vähenee siitä millään tavoin." (Muslim) 'Abdullah ibn 'Amr kertoi, että Profeetta sanoi: "Välittäkää (opetukseni) ihmisille, vaikka se olisi yksi lause, ja kertokaa muille Israelin lasten tarinoita (jotka on opetettu teille), sillä sen tekeminen ei ole syntistä. Jokainen, joka kertoo valheen minusta tarkoituksellisesti, tulee varmasti ottamaan paikkansa (Helvetin) tulesta." (Al-Bukhari) Julkaistu sunnuntaina 8. ramädaan-kuukautta 1435/6. heinäkuuta