KELPAANKO MINÄKIN? TAUSTATIETOA Joh. 7:53-8:1-11

Transkriptio

1 Andreas-raamatturyhmämateriaali Kansan Raamattuseuran nuorisotyö Kaisaniemenkatu 8, III krs HELSINKI 09/ II/03 KELPAANKO MINÄKIN? Tämän materiaalin sisältö tarkastelee aihetta Kelpaanko minäkin? armosta ja itsetunnosta ja erityisesti Joh. 7:53-8:1-11 tekstiä. Tämän materiaalin teemaan on liitetty myös sekä Oronmyllyn (Parikkala) että Vivamon (Lohja) pääsiäistapahtuma Lisätietoa kyseisestä löydät - sivuilta, linkit tapahtumat >> tapahtumat toimintakeskuksissamme. Tähän materiaaliin taustatietoa kutsumuksen käsitteestä on koonnut Kansan Raamattuseuran nuorisopastori Ulla Saunaluoma. TAUSTATIETOA Joh. 7:53-8:1-11 Raamatussamme tämä teksti on merkitty sulkuihin, jotka tarkoittavat sitä, että tätä kokonaisuutta ei löydy Uuden testamentin vanhimpien käsikirjoitusten joukosta. Joissakin myöhemmissä käsikirjoituksissa tämä kohta on liitetty alkamaan luvun 7 jakeen 37 jälkeen. Toisissa se on puolestaan liitetty Johanneksen loppuun tai jopa Luukkaan evankeliumiin. Johanneksen tekstistä tämä kohta eroaa erityisesti tyylinsä ja sanastonsa puolesta. Sen sijaan se muistuttaa hyvin paljon muiden evankeliumien tapaa kertoa. Tämä pohdinta tekstin alkuperästä ei sulje pois sitä, että kyseinen kertomus olisi aito tapahtuma. Onhan siinä paljon samankaltaisuuksia esim. Luukkaan kertomuksen kanssa, Luuk.7: Katso myös Matt.21: Tässä yhteydessä on tietysti hyvä muistaa myös se, etteivät kaikki Jeesuksen opetukset ja teot suinkaan löydy Uuden testamentin kaanoniin eli kokoelmaan hyväksytyistä evankeliumeista. Tapahtumapaikkana on Jerusalemin temppelin alue. Ollaan siis tavallaan fariseusten ja lainopettajien maaperällä. Tekstin perusjännite nousee heidän Jeesukselle rakentamastaan ansasta. Miten Jeesus suhtautuisi tähän Mooseksen lain rikkomiseen? Vastakkainasettelu on hyvin selvä. Jos Jeesus hyväksyisi kivittämisen, hänen rakkaudenoppinsa joutuisi kyseenalaiseksi. Samalla myös roomalaisilla olisi mahdollisuus puuttua asiaan, sillä vain heillä oli valta tuomita kuolemaan. Jeesus voitaisiin saattaa roomalaisten käsiin kiihkoilijana. Jos Jeesus taas olisi kieltänyt kivittämisen eli lain noudattamisen, hän olisi lainrikkoja eikä uskottava opettaja, rabbi. Lain mukaan hänet olisi silloin kivitettävä vääränä profeettana. Samankaltaisen ongelmanasettelun kuvaa myös Markus evankeliumissaan, Mark.12: Jeesus oli siis juutalaisille oppineille todellinen päänvaiva.

2 2 Fariseusten intoa yksinomaan Jeesuksen tuomitsemiseen kuvaa se, että he eivät suinkaan tuoneet hänen eteensä aviorikoksen kumpaakin osapuolta toisin kuin laki edellytti, 3.Moos , 5.Moos Mies sai kulkea jossain vapaana. Nainen oli toki toiminut väärin, mutta tässä tilanteessa hän oli vain välikappale fariseusten toiminnassa. He eivät olleet oikeasti kiinnostuneita vanhurskauden toteutumisesta, vaan Jeesuksen kiinnisaamisesta. Vastaamisen sijasta Jeesus kirjoittaa maahan. Mitä noissa maahan kirjoitetuissa sanoissa oli? Tapahtuman kertoja ei sitä meille paljasta. Kalevi Lehtinen on kirjassaan Rakkautta loppuun asti esittänyt tähän mielenkiintoisen näkökulman: Jeesus kirjoitti maahan fariseusten eteen heidän jokaisen henkilökohtaisen synnin. Kun Jeesus lopulta vastaa fariseusten kysymykseen, hän yllättää heidät täysin. Lauseella " joka teistä on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven" on itse asiassa taustansa Mooseksen laissa, 5. Moos.17:6-7. Tässä sillä on kuitenkin on kaksi merkitystä. Kreikankielinen sana synnitön merkitsee sanatarkasti viaton. Kukaan syyttäjistä ei ollut täysin viaton. Kaikki läsnäolijat tiesivät sen. Toisaalta tämän lauseen perusteella vain viattomalla, synnittömällä on oikeus tuomita. Tällä tavalla Jeesus viittasi itseensä ja esim. Jesajan ennustukseen luvussa 53. Lain mukaan joukon vanhin ja arvokkain oli velvollinen heittämään ensimmäisenä. Kenties jotkut paikalla olijoista olivat jopa Suuren neuvoston eli Sanhedrinin jäseniä, jotka olivat tulleet paikalle valvoakseen tilannetta. Jeesuksen sanat kuultuaan heillä ei ollut mitään mahdollisuuksia heittää kivillään ketään. He olivat itse jääneet virittämäänsä ansaan. Voi vain kuvitella, millainen nöyryytys tämä tilanne oli heille. Ei siis mikään ihme, jos heidän vihansa Jeesusta kohtaan kasvoi entisestään. Toki heillä olisi myös ollut mahdollisuus kääntyä Jeesuksen puoleen, varsinkin kun he ilmeisesti tunsivat syyllisyytensä, kts. alaviite jakeeseen 9. Heille olisi silloin ollut tarjolla sama anteeksiantamus kuin naiselle. Paikalle jäivät siis vain Jeesus ja nainen, kenties myös niitä jotka olivat tulleet kuuntelemaan Jeesuksen opetusta. Syyttäjiä ei kuitenkaan ollut enää läsnä. Mooseksen lain mukaan tarvittiin kaksi todistajaa, jotta syyttäminen olisi mahdollinen. Jeesuksen syyttämättä jättäminen ei kuitenkaan perustunut tähän. Se perustui siihen, että hän tiesi rangaistuksen tulevan kärsityksi: hän itse kärsi sen muutaman kuukauden kuluttua. Jeesuksella yksin oli tämän vuoksi valta päästää nainen menemään. Kun Jeesus käyttää tässä sanaa tuomita, kr. katakrinoo, on kyseessä kaikki ne tehtävät, jotka tuomarille kuuluvat, kun hän toteaa syytetyn syylliseksi. Tämä sama kysymys tuomitsemisesta jatkuu myöhemmissä jakeissa, 8: Jeesuksen suhtautumisessa naiseen näkyi anteeksiantamuksen lisäksi, miten poikkeuksellisella tavalla hän muutenkin toimi. Naisen asema tuossa yhteiskunnassa oli miehelle alisteinen ja rajattu. Heillä ei ollut samoja oikeuksia kuin miehillä, esim. Jerusalemin temppelissä heille oli oma alueensa, heillä ei ollut lupaa todistaa juutalaisessa eikä roomalaisessa oikeudessa. Se, että Jeesus puhutteli naisia ja otti heitä mukaansa opetusmatkoilleen ( esim. Luuk.8:1-3) oli täysin ennen kuulumatonta. Sehän merkitsi sitä, että Jeesus piti naista tasa-arvoisena miehen kanssa. Tarkista Raamattusi lopussa olevasta sanastosta, mitä siellä kerrotaan lainopettajista. fariseuksista ja

3 3 RAAMATTURYHMÄN VALMISTAMISESTA Varaa paikka raamatturyhmän kokoontumiselle ja kutsu ihmiset ajoissa. Rukoile ryhmän puolesta. Paneudu materiaaliin ja sen harjoituksiin. Tarkista valmistamista vaativat tehtävät. Mieti, miten ryhmä toteutuu ryhmässäsi: mikä toimii, mitä pitää muuttaa. Materiaali on ohjeellinen voit muuttaa sitä tarpeidesi ja puitteidesi mukaan. Tässä ryhmässä käsitellään paljon tunteita, jotka ovat aina kullekin omia. Niihin on oikeus, eikä niiden totuudellisuutta voi kiistää. Keskustelua voitte käydä ryhmän aikana, mutta jakamisen aikana (kts. materiaali) se on rajoitettu ohjeiden mukaan. Kokoontumisen aloittaminen - 10 min. RAAMATTURYHMÄN KULKU Laulakaa tuttu laulu ja pitäkää lyhyt alkurukous. Tässä vaihtoehtoinen rukous. o Rakas, Taivaallinen Isä. Sinun nimessä saamme olla tänään koolla. Kiitos siitä, että olemme löytäneet tiemme tähän ryhmään. Anna meille tänään luottamuksen ja turvallisuuden henki, jotta uskaltaisimme jakaa ajatuksiamme ja tunteitamme vapaasti tässä ryhmässä. Ole kanssamme läsnä. Aamen. Kehota ottamaan pari ja jakamaan lyhyesti päivän kuumimmat kuulumiset: o Millä mielellä olen tänään liikenteessä o Mitä kaipaisin tältä illalta Unelmien päivä harjoitus - 15 min. Pyydä ryhmäläisiä ottamaan hyvä asento. Laita soimaan rauhallista musiikkia, mikäli musiikin käyttö on mahdollista. Pyydä ryhmäläisiä siirtymään matkalle haaveiden maailmaan. Anna ohje: Sinulla on nyt hetki aikaa haaveilla. Haaveiden maailmassa sinun tehtäväsi on rakentaa unelmien päivä. Mitä unelmien päivänä haluat tehdä? Missä haluat olla? Kenen kanssa? Sinulla on nyt hetki aikaa haaveilla. o muutamien minuuttien hiljaisuus Anna ohje: Palaat haaveiden maasta mukanasi unelmien päivä. Tule tähän hetkeen Kertokaa toisillenne unelmienne päivästä. Jos ryhmässäsi on paljon osallistujia, jaa ryhmä pareihin tai kolmikkoihin jakamisen ajaksi. Huomauta, että toisen haaveisiin ei osoiteta realistista kritiikkiä tyyliin eihän tuo ole oikeasti mahdollista, nyt olemme haaveiden keskellä. Apukysymyksiä keskusteluun: o Kenellä on oikeus haaveilla? o Mitä haaveilu vaatii?

4 4 o Millaisia unelmia on ihmisellä, joka tuntee kelpaavansa? Millaisia ihmisellä, joka ei tunne kelpaavansa? o Voiko unelmia hävetä? Pelätä? Miksi? o Voiko unelmista tulla itsetunnon korvike? Miksi? Draamattua 20 min. Lukekaa kerran päivän teemateksti. Ennen harjoitusta tarkista osallistujien tietämys fariseusten ja naisten roolista Jeesuksen aikana. Mikäli tarpeen kerro jotain taustatiedon pohjalta tai etsikää tietoa yhdessä esimerkiksi Raamattujenne sanastoista. Laita lattialle/pöydälle kolme paperia (pienessä ryhmässä A4, isossa A3 tai suurempi). Kirjoita ensimmäisen paperin keskelle sanat SYNTINEN NAINEN ja pyydä ihmisiä ottamaan syntisen naisen rooli ja miettimään, mitä nainen tuntee. Lue samaan aikaan teksti uudelleen. Kun teksti on luettu, pyydä ihmisiä kirjoittamaan paperille 1-2 päällimmäistä syntisen naisen tunnetta tai oloa. Kirjoita seuraavalle paperille sana FARISEUS ja pyydä ihmisiä ottamaan fariseursten rooli ja miettimään, mitä fariseus tuntee. Lue samaan aikaan teksti uudelleen. Kun teksti on luettu, pyydä ihmisiä kirjoittamaan paperille 1-2 päällimmäistä fariseuksen tunnetta tai oloa. Kirjoita kolmannen paperin keskelle sana SIVUSTAKATSOJA ja pyydä ihmisiä ottamaan sivustakatsojan rooli ja miettimään, mitä sivustakatsoja tuntee. Lue samaan aikaan teksti uudelleen. Kun teksti on luettu, pyydä ihmisiä kirjoittamaan paperille 1-2 päällimmäistä sivustakatsojan tunnetta tai oloa. Pyydä osallistuja palaamaan omaan rooliinsa. Kolme paperia siirretään esim. seinälle, kaikkien nähtäväksi. Pyydä osallistuja katsomaan paperia hetki. Tämän jälkeen jokainen ympyröi itselleen tutun tunteen (1-2 kappaletta). Seuraavaksi tapahtuu jakaminen. Anna seuraavat ohjeet ryhmäläisille. Sinun tehtäväsi on valvoa ohjeiden noudattamista. Seuraavaksi jokainen meistä voimalla vuorollaan kertoa, mikä tunteista tuntui läheisimmältä ja missä tilanteessa on itse liittynyt tunteeseen, tuntenut sen läsnäolon. Kunkin kertomuksen jälkeen ne meistä, jotka kokevat jotakin tuttua kertomuksessa voivat nostaa kättään kertoakseen tunteensa. Sanallista tulkitsemista ei käytetä. Esimerkiksi Minullakin on ollut joskus samanlainen tilanne ja silloin ajattelin, että tyyppisiä ilmaisuja ei käytetä. Jakaminen voi edetä vapaassa järjestyksessä. Apukysymyksiä jakamisen jälkeiseen keskusteluun: o Mikä rooleista oli vaikein hahmottaa? Mikä helpoin? Miksi? o Missä tilanteissa nykypäivänä on nähtävissä mikäkin katsomistamme rooleista? o Kuka olisi nykypäivän syntinen nainen, kuka fariseus ja kuka sivustakatsoja? Miksi? o Kuka kelpasi sivustakatsojien näkökulmasta? Kuka kelpasi lopulta Jeesukselle?

5 5 Yhteinen rukous 10 min. Anna jokaiselle lappu. Pyydä osallistujia kirjoittamaan nimettömänä lapulle yksi rukousaihe. Mikäli Draamattuharjoitus herätti syyllisyydentunnon jostain asiasta, voi lapulle kirjoittaa rukousaiheen lisäksi myös lyhyen synnintunnustuksen. Kerää laput pois ja jaa ne uudelleen osallistujille. Rukoilkaa niin, että jokaisen lapun puolesta rukoillaan. Mahdolliset synnintunnustukset luetaan myös ääneen. Mikäli joku kirjoitti synnintunnustuksen ja se luettiin ääneen, lue rukouksen lopuksi seuraava teksti: o Jumala, joka on armollinen ja pyhä, ei lähettänyt poikaansa maailmaa tuomitsemaan vaan pelastamaan sen. Siksi vakuutan sinulle, joka tänään tunnet syntisen naisen tavoin syyllisyyttä synneistä, että Jumalan armo peittää kaikki syntisi. Hän armahtaa ja pelastaa suuren laupeutensa tähden. Lukekaa lopuksi Herran siunaus. Kokoontumisen päättäminen 5 min. Seuraava materiaali on käytettävissäsi viimeistään toukokuun alussa. Keskustelkaa, milloin olisi hyvä kokoontumisen ajankohta, ja miten tieto saadaan jokaiselle (mikäli tarpeen). Laulakaa jokin kaikille tuttu armoon teemaan liittyvä laulu. TÄRKEÄÄ ANDREAALLE! Andreaiden joukkoon on liittynyt Orimattilan, Joutsenon ja Kuusankosken seurakunnan nuoria. Tervetuloa! Andreas-listan kautta andreas@yahoogroups.com voitte esitellä itsenne. Muistathan antaa palautteen sähköpostitse toimitetulla kaavakkeella pitämästäsi raamatturyhmästä. Siunausta työhön iloitsen siusta!