OLAVI. Pyhän Olavin Seurakuntalehti 2/2009. Ohjelma ensi pääsiäiseen asti Kuvien käyttö kirkon elämässä Pyhä Jean Marie Vianney Seurakunnan remontit

Transkriptio

1 OLAVI Pyhän Olavin Seurakuntalehti Ohjelma ensi pääsiäiseen asti Kuvien käyttö kirkon elämässä Pyhä Jean Marie Vianney Seurakunnan remontit Sivu 1

2 Kuvien käyttö kirkon elämässä. Ehkä joku meistä on ainakin kerran törmännyt äärimmäislahkolaiseen, joko kristilliseen tai ei-kristilliseen, joka on moittinut katolista kirkkoa sen kuvien käytöstä ja väittänyt, että se on vanhan testamentin Mooseksen käskyä vastaan, suoranaista epäjumalanpalvontaa ja esittänyt oman käsityksensä olevan puhdasta kristillistä uskoa ilman väärennyksiä. Tällaisten ihmisten argumentit voivat jättää meidät hämmennyksiin. Esitän tässä kuinka hyvin meidän kirkkomme kuvien käyttö on perusteltu. Oikeastaan kuvien käyttö on täysin kristillistä ja juuri sen kielto on kristinuskoa vastaan. Huomasin tutkimuksessani, että Nikaian 2. ekumeenisen kirkolliskokouksen dekreettiä, jossa käsitellään kuvien käyttöä, ei jostain syystä ole koskaan suomennettu. Minulla on siis ilo tarjota suomenkielinen versio dekreetin tärkeimmästä osasta. Katolinen opetus kuvien käytöstä on esitetty Katolisessa Katekismuksessa kappaleissa Aloitetaan tekemällä lyhyt historiallinen ekskursio, matka Mooseksen laista löytyvän käskyn Älä tee itsellesi jumalankuvaa tulkintaan. Ensiksi. Kuinka vanha testamentti itse tulkitsee sen; kielletään ankarasti tekemästä minkäänlaista kuvaa. 2 Moos. 20:4-5 Älä tee itsellesi patsasta äläkä muutakaan jumalankuvaa, älä siitä, mikä on alhaalla maan päällä, äläkä siitä, mikä on vesissä maan alla. Älä kumarra äläkä palvele niitä, sillä, minä Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. 5 Moos. 4:16-18 ettette lankea tekemään minkäänlaista patsasta tai muuta jumalankuvaa, jolla olisi miehen tai naisen hahmo tai maan päällä elävän eläimen tai taivaalla lentävän linnun hahmo tai maassa ryömivän matelijan tai alhaalla vesissä elävän kalan hahmo. Selitys on se, että Jumala ei koskaan ole ilmaissut itsensä ihmismuodossa: Sivu 2

3 5 Moos. 4:12 Herra puhui teille tulen keskeltä. Sanat te kuulitte, mutta hänen hahmoaan te ette voineet nähdä; kuulitte vain hänen äänensä. 5 Moos. 4:15 Sinä päivänä, jona Herra puhui teille Horebilla tulen keskeltä, te ette nähneet minkäänlaista hahmoa. On selvää, että tämän kielto oli luonnostaan ennen kaikkea uskonnollinen. Pelättiin, että kansa olisi voinut langeta muiden kansojen kaltaiseen epäjumalanpalvontaan (2 Moos 20:5; 5 Moos. 5,9). Niin kuin tapahtui monta kertaa, kultasonnista alkaen (2 Moos. 32:1-7). Esimeriksi kuningas Hiskian täytyi murskata paloiksi myös Mooseksen tekemä pronssikäärme, koska siitä tuli epäjumalanpalvonnan kohde. 2 Kun. 18:4 Hän hajotti uhrikukkuloiden alttarit, murskasi kivipatsaat ja kaatoi asera- tarhat. Myös Mooseksen tekemän pronssikäärmeen hän löi palasiksi. Aina niihin päiviin asti israelilaiset olivat polttaneet uhreja tälle käärmeelle, jota kutsuttiin Nehustaniksi. Kuitenkaan käsky ei ole ehdoton. Jumala itse on käskenyt tai sallinut tehdä kuvia: pronssikäärmeen, liiton arkun ja kerubit. Entä kuinka muinainen Israel itse ymmärsi tämän käskyn? Tähän asti arkeologia ei ole löytänyt yhtään Jumalan kuvaa mistään muinaisisraelilaisesta paikasta. Myös arkeologia osoittaa, että israelilaiset ymmärsivät jumalankuvan tekemisen kiellon kirjaimellisesti. Asiat kuitenkin muuttuivat Kristuksen jälkeen kristittyjen piirissä. Ensimmäiset kristityt tekivät ongelmitta uskonnollisia kuvia. Ensiksi käytettiin symboleja: kala, karitsa, ankkuri jne. Myöhemmin, ainakin 3. vuosisadasta lähtien kuvattiin sekä Jeesus Kristus, että pyhimyksiä ja enkeleitä. Priscillan katakombien kuvat ovat siitä ensimmäisiä arkeologisia todistuksia. Siellä on mm. Jeesuksen hyvä paimen kuva (3. vuosisadalla) Sivu 3

4 ja Pyhä Marian kuva (3. vuosisadan alussa). Toisessa kuvassa profeetta Balam, joka osoittaa naisen yläpuolella olevaa tähteä. Naisella sylissä lapsi, ilmeisesti Maria ja Jeesus. Kirkko on täsmentänyt ymmärrystään kuvista kuvainraastajien (ikonoklastin) kriisin aikana. Islam, joka väitti olevansa Jumalan korkein ilmoitus, syytti kirkkoa monijumalaisuudesta ja epäjumalanpalvonnasta. Kalifi Jadiz II määräsi tuhoamaan kaikki kristilliset kuvat valloittamissaan maissa. Muutamia vuosia myöhemmin kristillinen Konstantinopolin keisari Leo III julkaisi määräyksiä, myös väkivaltaa sisältäviä, jotka olivat kuvia ja niiden palvontaa vastaan. Hän yritti tehdä kulttuurikompromissia islamin ja kristinuskon välille rauhoittamaan konflikteja. Vuonna 731 Paavi Gregorius III julisti pannaan kuvien vastustajat. Kirkon lopullinen vastaus tuli vuonna 787 Nikaian 2. ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, jossa hyväksyttiin tärkeä määräys kristillisten kuvien käytöstä:...yhteenvedossa, me aiomme kiivaasti säilyttää muuttamattomina kaikki kirkollisten perinteet, sekä kirjalliset, että suulliset. Yksi niistä, joka on evankeliumin julistuksen mukainen, on kuvien maalaus. Se epäilemättä vahvistaa Jumalan Sanan todellisen, ja ei- mielikuvituksellisen lihaksi tulemisen ja antaa meille samankaltaisia etuja. Asiat, jotka kuvaavat toisiaan epäilemättä sisältävät myös toinen toisensa merkityksen. Näin ollen, kuninkaallista tietä kulkien ja seuraten kaikessa meidän pyhien isiemme opetusta ja katolisen kirkon traditiota, (koska tunnistamme että Pyhä Henki asuu siinä); me määrämme hyvin tarkasti ja huolellisesti että, eläväksi tekevän Ristin kaltaiseksi, kunnioitetut ja pyhät kuvat, sekä maalaukset että mosaiikit, tai mistä tahansa muusta sopivasta aineesta tehdyt teokset on asetet Sivu 4

5 tava näytteille Jumalan pyhissä kirkoissa, pyhillä esineillä ja vaatteilla, seinillä ja pöydillä, taloissa ja teillä; ne ovat Jeesuksen Kristuksen meidän Herramme, Jumalamme ja pelastajamme kuvia, tai tahrattoman Rouvamme, Jumalan äidin kuvia, kunnioitettavien enkeleiden kuvia tai kaikkien pyhimyksien ja hurskaiden kuvia. Mitä useammin heidät nähdään kuvissa, sitä enemmän niiden katsojat muistavat ja kaipaavat heitä ja heille jotka on kuvissa kuvattu annetaan harrasta kunnioitusta. Tietysti, kyseessä ei ole, uskomme mukaan, sitä todellista palvontaa, joka on varattu ainoastaan jumalalliselle luonnolle vaan samanlainen kunnioitus, joka osoitetaan arvokkaalle ja eläväksi tekevälle ristille, pyhille evankeliumille ja muille pyhille esineille, kunnioittaen niitä suitsukkeella ja kynttilöillä, niin kuin oli tapana isiemme luona. Kuvalle annettu kunnioitus menee hänelle, joka siinä on kuvattu; ja kuka rakastaa kuvaa, rakastaa kuvatun henkilön olemusta. Tällä tavoin vahvistetaan meidän pyhien isiemme opetus, eli katolisen kirkon traditio, joka on ottanut evankeliumin vastaan maan äärestä toiseen; tällä tavoin olemme Paavalin, jumalallisen apostolisen seuran ja isien pyhyyden seuraajia, kun pidämme tiukasti kiinni meille annetusta perinnöstä... [2] On huomattava, että konsiilin vahvin argumentti kuvien puolesta on kirkon pyhä traditio. Tämä koskee katolisen kirkon ydinopetusta. Me uskomme, että Jumalan ilmoitus tulee meille kahden väylän kautta, jotka eivät ole keskenään ristiriidassa: kirjoitukset ja traditio. Ne molemmat, pyhä traditio ja Pyhä Raamattu, muodostavat Jumalan sanan yhden pyhän talletuksen, joka on uskottu kirkolle. Sen autenttinen tulkinta, olipa se sitten kirjaan pantu tai kirkon elämän puitteissa välitetty, on uskottu yksin kirkon elävälle opetusviralle. Kirkon opetusvirassa ekumeeninen kirkolliskokous, eli myös Nikaian II konsiili, on korkein elin. Muita konsiilin argumentteja ovat: Kuvien kunnioitus palvelee Jumalan Pojan lihaksi tulemista: hän todella tuli lihaksi, hänet nähtiin, hän oli totinen ihminen. Kun hänestä tehdään kuvia, julistetaan, että hän tuli lihaksi. Siis kuvien kielto kieltää oikeastaan Jeesuksen lihaksi tulemisen. Niiden käyttö on pastoraalisesti hyödyllistä. Ne herättävät hengellisiä muistoja ja kaipausta. Erotetaan palvonta ja kunnioitus. Palvonta kuuluu vain Jumalalle. Sen sijaan kuvia kunnioitetaan, samoin kuin kunnioitetaan pyhää ristiä tai Raamatun kirjaa. Esimerkiksi kun ripustetaan risti kirkkosalin pääseinälle tai kun ju Sivu 5

6 malanpalveluksessa luetaan Raamattua erikoispaikasta, lukupulpetista. Kun kunnioitetaan pyhää kuvaa, kunnioitus menee hänelle, joka on siinä kuvattu. Tästä historiallisesta ekskursiosta tulee esiin, että Jumalan Poika on ihmiseksi tulemisellaan aloittanut uuden kuviakin käyttävän "armon talouden". Niin kuin Kristus on tulkinnut uudella arvovallalla Vanhaa testamenttia monissa kohdissa; esim. vuorisaarnassa, kun hän sanoi Teille on opetettu... mutta minä sanon teille..., niin myös Mooseksen kuvien kielto täytyy tulkita eri tavalla, Sanan lihaksi tulemisen valossa. Jumala on antanut itselleen kuvan Pojassaan. Mooseksen kielto ei voi olla ehdoton. Se ei voi koskea Jeesuksen, pyhimyksien ja enkeleiden kuvia, ja siksi pitää mennä käskyn syvempään merkitykseen. Näimme aikaisemmin, että Mooseksen kirjoissa käskyn konteksti osoittaa, että halutaan puolustaa Jumalan transsendenssia ja välttää epäjumalanpalvontaa. Tämä on juuri käskyn syvin tarkoitus. Jumalaa ei voi manipuloida, niin kuin esinettä tai patsasta johon voidaan käydä käsiksi. Ei voida pakottaa häntä tekemään oman tahtomme mukaan niin kuin voidaan pakottaa ihmistä. Hän on pyhä, ikuinen, yli kaikkien, ja niiden jotka lähestyvät häntä täytyy tulla pyhiksi. Eli sisäinen, moraalinen kääntymys Jumalaa kohtaan, uskollisuus hänen liitolleen, on välttämätöntä hänen palvonnassaan. Kun Israel Siinain vuoren juurella tekee itselleen kultasonnin, todennäköisesti se ei edes ole heidän mielestään Jumalan kuva vaan koroke näkymättömän Jumalan jaloille, kuten muinais- Lähi-idän tutkimukset osoittavat[3]. Mutta aikomus pakottaa Jumala omaan tahtoon on selvä: Tee meille jumala, joka johtaa meitä matkallamme. Me emme tiedä, mitä tapahtui Moosekselle, tuolle miehelle, joka toi meidät pois Egyptistä (2 Moos. 32:2). Eli, he sanoivat: Nyt pakotetaan Jumala olemaan täällä ja johtamaan meitä, pakotetaan hänet meidän tahtoomme. On myös selvää, että heidän palvontansa oli pinnallista, ilman sisäistä kääntymystä Jumalaa kohtaan. He tanssivat ja lauloivat, viettivät hillitöntä pakanajuhlaa. seuraavana aamuna ihmiset uhrasivat polttouhreja ja yhteysuhreja, söivät ja joivat ja ryhtyivät viettämään hillitöntä juhlaa. (2 Moos. 32:6). Epäjumalanpalvelus ei esiinny ainoastaan pakanallisissa, väärissä kulteissa. Se ahdistaa kiusauksena myös uskoa Jumalaan. Epäjumalanpalvelusta on esimerkiksi se, että ihminen kunnioittaa ja kumartaa Jumalan sijasta jotakin luotua, olivatpa kyseessä sitten jumaluudet tai demonit (esim. satanismi) tai valta, nautinto, rotu, esi-isät, valtio, raha jne. Te ette voi palvella sekä Sivu 6

7 Jumalaa että mammonaa, sanoo Jeesus (Matt. 6:24). Lukuisat marttyyrit kuolivat, koska he eivät palvoneet petoa (Ilm ); he kieltäytyivät osoittamasta sille Jumalalle kuuluvaa kunnioitusta edes näön vuoksi [4]. [1] [2] [3] [4] The New Jerome Biblical Commentary, Student Edition, 1996, 33 Nikaian II kirk.kok., Definitio de sacris imaginibus, oman suomennos The New Jerome Biblical Commentary, Student Edition, 1996, 68 Katolisen kirkon katekismus, n Pyhä Jean Marie Vianney, pappi, Arsin kirkkoherra Tänä vuonna, jonka Paavi on omistanut papeille, on hyvä mietiskellä pappi Jean Marie Vianneyn elämää ja yrittää tavoittaa ainakin vähän sitä aitoa evankeliumin henkeä, joka hänet elävöitti. Henri Ghéon, noin sata vuotta sitten syntynyt ranskalainen runoilija ja dramaturgi, kirjoitti Pyhän Arsin kirkkoherran elämänkerran. Ensimmäisessä luvussa hän sanoo, että Pyhän kirkkoherran elämä on niin täynnä vilpittömyyttä ja ihmeellisiä asioita, että kiusaus kertoa se heti satuna on suuri. Ja satu hän kirjoittaa - olisi tällainen. Kerran Ranskassa, Lyonin lähellä, eli vähäinen kristitty maanviljelijä, joka nuoresta lähtien rakasti yksinäisyyttä ja Hyvää Jumalaa. Koska siihen aikaan Pariisin vallankumoukselliset estivät ihmisiä rukoilemasta, hän lapsena kävi vanhempiensa kanssa kuuntelemassa messua vilja-aitassa. Silloin papit toimivat salassa ja kun he joutuivat kiinni, heidät mestattiin. Juuri sen tähden Jean Marie Vianney uneksi tulevansa papiksi. Mutta vaikka hän osasi rukoilla, häneltä puuttui sivistystä. Hän paimensi lampaita ja viljeli peltoja. Oli liian myöhäistä päästä seminaariin eikä hän onnistunut kokeissa. Sivu 7

8 Mutta kutsumukset olivat silloin harvinaisia ja loppujen lopuksi hänet hyväksyttiin. Kun hänet nimitettiin Arsin kirkkoherraksi, hän jäi sinne kuolemaansa asti. Hän oli viimeinen Ranskan kirkkoherra Ranskan viimeisessä kylässä. Mutta hän oli täysin kirkkoherra ja tämä ei usein tapahdu. Hän oli niin täysin kirkkoherra, että Ranskan viimeinen kylä sai Ranskan ensimmäisen kirkkoherran, ja koko Ranska lähti liikkeelle nähdäkseen hänet. Hän käännytti uskoon kaikki, jotka tulivat hänen luokseen, ja jos hän ei olisi kuollut, hän olisi käännyttänyt koko Ranskan. Hän paransi sieluja ja ruumiita. Hän luki sydämiä kuten luetaan kirjaa. Pyhä Neitsyt vieraili hänen luonaan ja paholainen kiusasi häntä, mutta ei pystynyt estämään sitä, että hän eli pyhänä ihmisenä. Hänet ylennettiin kaanonikoksi, ja sitten Legion d Honneurin ratsastajaksi, ja häntä pidettiin pyhimyksenä. Mutta eläessään hän ei koskaan ymmärtänyt mistä syystä. Ja juuri tämä on kaunein todistus siitä, että hän ansaitsi tuon kunnian. Kaikki tämä tapahtui 19. vuosisadalla, jota paratiisissa, jossa tunnistetaan ihmisten oikeat arvot, on kutsuttu Arsin kirkkoherran vuosisadaksi. Mutta Ranska ei edes kuvittele sitä. Tässä kertomuksessa tunnistaa taiteilijan käden, joka pystyy lyhyillä piirteillä kuvailemaan melkein koko hahmon. Kaikki kertomuksessa olevat tapahtumat ovat tosiasioita. Huomataan heti kertomuksen vilpittömyys, Jean Marie Vianneyn syvä ja kiihkeä elämä, täynnä koettelemuksia ja Jumalassa kätkettyä kunniaa. Elämänsä loppuvaiheessa hänen luokseen tuli ripittäytymään henkeä per vuosi. Mutta mistä syystä hän veti luokseen niin paljon sekä uskovaisia että ei-uskovaisia, pyhiä ja syntisiä? Mitä oli hänen salaisuutensa? - Hän tunsi itsensä ja oli nöyrä. Pyysin Jumalalta sen, että tuntisin kurjuuteni. Tunsin sen ja olin niin musertunut, että rukoilin tuskani lievittämiseksi. Koin, että en kestänyt sitä. Hyvä Jumala, joka ei tarvitse ketään, käyttää minua suuren työnsä toteuttamiseksi, vaikka olen pappi ilman sivistystä. Jos hänellä olisi käytettävissään toinen pappi, jolla olisi enemmän syitä kuin minulla nöyrtyä, hän olisi vallinnut hänet ja olisi tehnyt hänen kauttaan satakertaisesti enemmän hyvää. - Hän seurasi Herraansa radikaalisti, ei säästänyt itseään, rukouksessa, paastoamisessa ja pastoraalisessa työssä. Jumalani, suo minulle seurakuntani kääntymys. Suostun kärsimään kaiken, mitä tahdot koko elämäni aikana... jotta he kääntyisivät. - Hänen sanansa saarnoissa ja rippituolissa olivat vahvoja, polttavia; ne kutsuvat kääntymykseen: Sivu 8

9 Kotona he eivät suinkaan ajattele rukoilemista ennen ateriointia, eivätkä sano kiitosrukousta aterian jälkeen, eivät edes enkelin rukousta. Ja vaikka he tekisivät sen kunnioituksesta vanhaa tapaa kohtaan, heidän rukoilemisensa aiheuttaa pahaa oloa. Naiset samanaikaisesti puuhaavat kaikenlaista ja kutsuvat kovalla äänellä lapsia ja palvelijaa, miehet kiertävät käsillään lakkia tai hattua, niin kuin heidän pitäisi tarkistaa onko siinä reikä. He ajattelevat Herraa, niin kuin oltaisiin varmoja siitä, että Hän tuskin on olemassa ja että Hän olisi naurettava asia. - Ja vielä ylpeydestä: Katso, eräs henkilö, joka kiusaa itseään, joka on levoton, joka aiheuttaa kohua, joka haluaa hallita kaikkien yli, joka ajattelee olevansa jotakin, ja tuntuu siltä, että hän sanoo auringolle: poistu sieltä; anna minun valaista maailma sinun sijastasi!... Eräänä päivänä tästä ylpeästä ihmisestä jää vain vähän tuhkaa, joka kuljetetaan pois joesta jokeen... mereen saakka. Odotetaan vain hetkeä, jolloin voidaan vapautua Herrasta, niin kuin kengässä olevasta pikkukivestä - Tai tekopyhyydestä: parka syntinen on kuin kurpitsa, jonka kokki murtaa ja löytää sen täynnä matoja. Viimeisinä 20 vuotenaan Arsin kirkkoherra vietti rippituolissa noin 17 tuntia päivässä. Se oli hänen todellinen missionsa, rippituolin marttyyrius. Kuitenkin hänelle aiheutti suurinta kärsimystä syntien aalto, joka vyöryi hänen päälleen ahdistavana loan merenä. Sivu 9

10 kaiken mitä tiedän synnistä - hän sanoi - olen oppinut heiltä Hän kuunteli heitä, luki heitä niin kuin avattua kirjaa, mutta ennen kaikkea, hän käännytti heitä. Jos Herra ei olisi niin hyvä! - hän sanoi mutta päinvastoin hän on niin suurenmoisen hyvä! Mitä pahaa Herramme on tehnyt sinulle, jotta sinun täytyy kohdella häntä niin huonosti? tai: Miksi olet niin paljon loukannut minua? - sanoo sinulle eränä päivänä Herra ja et pysty vastaamaan hänelle mitään. Jean Marie Vianney on jättänyt meille kaikille haasteen evankeliumin seuraamisessa. Hänen radikaali päätöksensä antaa itsensä kokonaan Jumalalle on antanut runsaasti hedelmää ja kutsuu meitä kaikkia kulkemaan pelkäämättä kääntymyksen tietä sakramenttien avulla, erityisesti ripin avulla. Vain jos maistamme Jumalan rakkautta meitä syntisiä kohtaan, sakramentin anteeksiannossa pystymme rakkaudella vastaamaan hänelle. Seurakunnan remontit Tämä vuosi on ollut aika täynnä remontteja. Suoritettiin vesiputkistoremontin viimeinen osa, asennettiin viemärin pumppaamo ja tehtiin lisätyötä kirkon perusmuurin suojelemiseksi vettä vastaan. Putkiremontti oli jo tehty kirkon päärakennuksen ja seurakuntasalin puolella ja nyt oli tarvetta luostarin ja pappilan puolella, jossa putket olivat jo melkein 50 vuotta vanhoja ja vuotoriski oli huolestuttava. Viemärin pumppaamon asennus oli myös välttämätön. Se estää viemäriveden tulvimisen, joka on aikaisemmin vaurioittanut seurakuntasalia ja ainakin osittain aiheuttanut sen kosteus- ja homeongelman. Sivu 10

11 Vesijohtojen saneeraus koski neljää kerrosta luostarin puolella ja kahta pappilan puolella. Kellarikerroksesta lähtien, ylös kaikkiin kolmeen asuinkerrokseen oli uusittava putket. Ensimmäisessä asuinkerroksessa on lasten leikkikoulu ja sen yläpuolella toisessa kerroksessa sisarten asuntoja ja kappeli. Kolmannessa asuinkerroksessa on asuntola (13 huonetta) sekä vierashuoneet. Dipl.ins. Hemmo Huotarisen, insinööritoimisto Tanko Oy:sta olemme valtuuttaneet valvomaan töiden suorittamista. Sopimuksen mukaan firma LVI Maktek Oy aloitti työt 1.kesäkuuta Tavoite oli, että työt lasten leikkikoulussa ovat valmiit , koska leikkikoulu avattiin Toinen osa oli sovittu valmistuvaksi Kylpyhuoneisiin ja WC-tiloihin hankittiin uusia WC-istuimia (yhteensä 7 kpl), koska vesimekanismit ovat aina vuotaneet. Lasten leikkikoulussa vanhat WC-istuimet ja pesualtaat ovat vielä hyvässä kunnossa. Kylpyhuoneisiin asennettiin kiertovesipatterit (putki-kuivausteline 3 kpl) pyykin kuivaamiseen, mitkä Sivu 11

12 lämpenevät kiertovedellä. Yhdestä kylpyhuoneesta sisarten pyynnöstä poistettiin kylpyamme ja jätettiin vain suihkutila. Sen tähden sinne oli tehtävä lattiakaivo. Luonnollisesti se vaati laatoituksen lattiaan ja seiniin. Pesualtaita uusittiin asuinhuoneissa ja myös viemäriputket. Kahdessa kylpyhuoneessa oli uusittava sisäkatto, tehtävä alaslaskettu katto putkiston piilottamiseksi. Kolmannen kerroksen käytävässä uusittiin alaslaskettu sisäkatto valkoisella profiloidulla peltipaneelilla. Kaikki putkiremonttiin liittyvät seinät maalattiin. Vesijohtosaneerauksen kustannukset olivat Seurakunta pystyi kattamaan ne Bonifatiuswerkin avustuksella, entisen seurakuntasalin remontin vakuutuskorvauksella ja ursuliinisisarten lahjoituksella. Melkein samanaikaisesti alkoi pumppaamon asennustyö. Urakoitsijana toimi Maansiirtoliike Koivunen Oy. Oikeastaan kyseessä oli enemmän kuin pumppaamon asentaminen. Samalla suoritettiin Yrjönkadun puolella olevan perusmuurin eristäminen, tehtiin vesi- ja lämpöeristys, uusi salaojajärjestelmä, uudet sadevesikaivot ja -viemärit sekä uudet jätevesiviemärit. Kustannukset olivat Valitettavasti töiden laajuus ylitti ennakkoarvion. Alkusuunnitelman mukaan putket oli työnnettävä kirkon ulkotason alle, mutta se ei onnistunut ja täytyi repiä irti portaat ja tasanne. Tällöin paljastui tasanteen alta mätiä puita ja perusmuurin huono kunto. Oli hyvä tehdä Sivu 12

13 sama vedeneristystyö myös tuolla kohdalla. Tuloksena oli kustannusten nousu euroon. Me saamme kiittää Saksan Bonifatiuswerkia ja Diaspora-Kommissariaattia, joilta saatiin putkiremonttia varten yhteensä Näillä pystyimme maksamaan myös tämän hankeen. Lisäksi tarvittiin lasikate kirkon edustalle. Aukko ulkoseinän ja katoksen välillä salli sadeveden pääsyn perusmuuriin. Sen hinta oli Meidän on kuitenkin uusittava jälleen pääoven ulkotaso ja portaat: kustannusten arvio ainakin Sitä varten on jäljellä vain Olemme siis avun tarpeessa tälle hankkeelle. Kiitän rouva erästä seurakuntalaista anteliaasta avustuksesta: Minä itse olen hankkinut ulkomailta Pyydän siis erikoisapua ulkotason ja portaiden hankkeelle. On hyvä tilaisuus kerätä itselleen aarre taivaissa, hengessä jonka Herramme itse meitä on opettanut: Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle. Täällä tekevät koi ja ruoste tuhojaan ja varkaat murtautuvat sisään ja varastavat. Kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen. Siellä ei koi eikä ruoste te tuhojaan eivätkä varkaat murtaudu sisään ja varasta. Missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi...kukaan ei voi palvella kahta herraa. Jos hän toistaa rakastaa, hän vihaa toista: jos hän toista pitää arvossa, hän halveksii toista. Te ette voi palvella sekä Jumalaa että mammonaa (Matt 6: ). Kirkolle voidaan lahjoittaa tämän lehden mukana tulleen tilisiirtolomakkeen kautta. Kirjoita viestiin: kirkon portaiden ja ulkotason hankkeelle. Sivu 13

14 Ohjelma / Program Lokakuu /October (la)9.45 uskonnonopetus Savonlinnassa messu Savonlinnassa messu Mikkelissä 25.10(su) kirkkovuoden 30. sunnuntai messu Kuopiossa 31.10(la) kaikkien poisnukkuneiden uskovien muistopäivä / All Souls Day messu ja vierailu hautausmaalle Marraskuu / November (su) Kaikkien Pyhien Juhla, pyhäinpäivä /All the Saints 6.11(pe) 18:00 messu Kiteellä 7.11(la) 9.45 uskonnonopetus Joensuussa messu ja vahvistuksen sakramentin jakaminen Joensuussa messu Varkaudessa 8.11(su) kirkkovuoden 32. sunnuntai Kajaanissa Maanantai / Monday adoraatio (sisarten kappelissa / in Sister's Chapel: Kalervonkatu 6) Tiistai/ Tuesday 7.00 messu adoraatio Keskiviikko/ Wednesday adoraatio Torstai/ Thursday 7.00 messu adoraatio Perjantai/ Friday 7.00 messu adoraatio Lauantai /Saturday 9.00 messu Sunnuntai /Sunday päämessu Rippi: keskiviikkona ja sunnuntaina puoli tuntia ennen messua tai sopimusten mukaan Confession: Wednesday & Sunday 30 minutes before the Mass and on Request Sivu 14

15 9.11(ma) Lateraanikirkon vihkiminen, juhla 14.11(la) 9.00 lauantain kurssi messu 15.11(su) kirkkovuoden 33. sunnuntai 18.11(ke) seniorit 22.11(su) kirkkovuoden 34. sunnuntai, Kristus kaikkeuden kuningas / Christ, King of the Universe messu Kuopiossa 29.11(su) adventin 1. sunnuntai 30.11(ma) pyhä apostoli Andreas, juhla Joulukuu / December (pe) 18:00 messu Kiteellä 5.12(la) 9.45 uskonnonopetus Joensuussa messu Joensuussa messu Varkaudessa 6.12(su) adventin 2. sunnuntai 8.12(ti) Autuaan neitsyt Marian perisynnitön sikiäminen, juhlapyhä, velvoittava. / Immaculate Conception /Mass 12.12(la) 9.00 lauantain kurssi messu 13.12(su) adventin 3. sunnuntai 19.12(la)9.45 uskonnonopetus Savonlinnassa messu Savonlinnassa Sivu 15

16 15.00 messu Mikkelissä 20.12(su) adventin 4. sunnuntai messu Kuopiossa 24.12(ke) Joulun aaton messu keskiyön messu / Midnight Mass 25.12(to) Herran Syntymä, Joulu / Christmas päämessu / High Mass (pe) Pyhä Stefanos, ensimmäinen marttyyri messu / Mass 27.12(su) Pyhä Perhe /The Holy Family, juhla 28.12(ma) Pyhä apostoli ja evankelista Johannes 31.12(to)18.00 adoraatio Tammikuu / January (to) P. Jumalansynnyttäjän Marian juhlapäivä /Mary, Mother of God 3.01(su) 2. joulun jälkeinen sunnuntai 6.01(ke) Herran Ilmestyminen Loppiainen /Epiphany päämessu /High Mass 8.01(pe) Kiteellä 9.01(la) 9.45 uskonnonopetus Joensuussa messu Joensuussa messu Varkaudessa 10.01(su) 3. joulun jälkeinen sunnuntai, Herran kaste messu Kajaanissa Sivu 16

17 16.01(la) 9.00 lauantain kurssi messu 17.01(su) kirkkovuoden 2. sunnuntai 19.01(ti) Pyhä Henrik, hiippakunnan ja koko Suomen suojelija, juhlapyhä 23.01(la)9.45 uskonnonopetus Savonlinnassa messu Savonlinnassa messu Mikkelissä 24.01(su) kirkkovuoden 3. sunnuntai messu Kuopiossa 25.01(ma) Pyhä Paavalin kääntymys, juhla 27.01(ke) seniorit 31.01(su) kirkkovuoden 4. sunnuntai Helmikuu 2009 / February (ti) Herran temppeliin tuominen - kynttilänpäivä 7.02(su) kirkkovuoden 5. sunnuntai 12.02(pe) Kiteellä 13.02(la) 9.45 uskonnonopetus Joensuussa messu Joensuussa messu Varkaudessa 14.02(su) kirkkovuoden 6. sunnuntai messu Kajaanissa Sivu 17

18 17.02(ke) Tuhkakeskiviikko / Ash Wednesday ja tuhkan jakaminen 20.02(la) 9.00 lauantain kurssi messu 21.02(su) paaston 1. sunnuntai 22.02(ma) Pyhä Pietarin istuin, juhla 24.02(ke) 14:00 seniorit 27.02(la)9.45 uskonnonopetus Savonlinnassa messu Savonlinnassa messu Mikkelissä 28.02(su) paaston 2. sunnuntai messu Kuopiossa Maaliskuu / March (pe) Kiteellä 6.03(la) 9.45 uskonnonopetus Joensuussa messu Joensuussa messu Varkaudessa 7.03(su) paaston 3. sunnuntai messu Kajaanissa 14.03(su) paaston 4. sunnuntai 19.03(pe) Pyhä Joosef, Marian puoliso, juhla 20.03(la) 9.00 lauantain kurssi messu 21.03(su) paaston 5. sunnuntai Sivu 18

19 25.03(to) Herran syntymän ilmoittaminen, juhlapyhä 27.03(la)9.45 uskonnonopetus Savonlinnassa messu Savonlinnassa messu Mikkelissä 28.03(su) Herran kärsimisen palmusunnuntai / Palm Sunday kulkue ja päämessu / High Mass messu Kuopiossa Pyhä Viikko / The Holy Week 29.03(ma) katumushartaus/ The Reconciliation liturgy / The Mass 31.03(ke) Ristintien hartaus ja messu / Via crucis, Mass Huhtikuu / April (to) 2.04(pe) 3.04(la) 4.04(su) 8.00 laudes kiirastorstain liturgia (jalkojen pesu) / Holy Thursday paastopäivä /day of fasting 8.00 laudes pitkäperjantain liturgia (Ristinpalvonta) / Good Friday 8.00 laudes pyhän pääsiäisyön vigilia /Easter Night Vigil (Messun jälkeen ruokien siunaus.) Pääsiäissunnuntai / Easter Sunday Päämessu /High Mass Sivu 19

20 Hyvät seurakuntalehden lukijat! Olavi-lehti lähetetään seurakuntalaisille hiippakunnan jäsenrekisterin perusteella, joka ei ehkä ole aivan ajan tasalla. Pyydämme, että mahdollisimman pian ilmoitatte seurakuntaamme tulematta jääneistä tai liiallisista lehdistä ja annatte tarvittavat korjaukset osoitetietoihin. Kiitos! Please let us know if you do not receive Olavi bulletin. Olavi bulletin is sent according to the information in the member registry of the Diocese. It could happen that some papers being lost in the mail or some could come to a wrong household. Please let the parish know if you have not received a magazine or if you have received it by mistake, or if there are errors in the name or address of your magazine. Thank you! Lähettäjä: Pyhän Olavin Seurakunta Yrjönkatu Jyväskylä puh fax kotisivu: sähköposti: olavi@catholic.fi isä Paolo diakoni Oscar Vastaanottaja: Sivu 20