Lisää Johanneksen evankeliumin 10. luvusta? Klikkaa kuvaa. Hyvä Sisärengaslainen, Tällä kertaa käydään läpi Johanneksen evankeliumin 10. luku, jossa Jeesus puhuu itsestään hyvänä paimenena. Tässä vihkosessa on mukana myös Lasse Rädyn pääsiäiskirjoitus sekä tuoretta infoa SLEY:n nuorisotyön tapahtumista. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita ym. osoitteeseen: pastori@tunti.com. "Totisesti, totisesti: se, joka ei mene lammastarhaan portista vaan kiipeää sinne muualta, on varas ja rosvo. Se, joka menee portista, on lampaiden paimen. Hänelle vartija avaa portin, ja lampaat kuuntelevat hänen ääntään. Hän kutsuu lampaitaan nimeltä ja vie ne laitumelle. Laskettuaan ulos kaikki lampaansa hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, koska ne tuntevat hänen äänensä. Vierasta ne eivät lähde seuraamaan vaan karkaavat hänen luotaan, sillä ne eivät tunne vieraan ääntä." (Joh. 10:1-5) Jeesus opettaa itsestään ja tehtävästään vertauksella, jonka aihepiiri on kuulijoille varsin tuttu. Jeesuksen aikana lammaslaumat tuotiin yöksi turvaan lammastarhaan, ja samassa tarhassa saattoi olla useiden eri paimenten lampaita. Kun sitten aamulla lähdettiin laitumelle, jokainen paimen kutsui lampaitaan omalla kutsuäänellään, ja niin lampaat osasivat seurata oikeaa paimenta. Jeesus esitti heille tämän vertauksen, mutta he eivät ymmärtäneet, mitä hän puheellaan tarkoitti. Siksi Jeesus jatkoi: "Totisesti, totisesti: minä olen lampaiden portti. Ne, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat kaikki olleet varkaita ja rosvoja, eivätkä lampaat ole kuunnelleet heitä. Minä olen portti. Se, joka tulee sisään minun kauttani, pelastuu. Hän voi vapaasti tulla ja mennä, ja hän löytää laitumen. Varas tulee vain varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut antamaan elämän, yltäkylläisen elämän. (Joh. 10:6-10) Nyt Jeesus sanoo olevansa vertauksen lammastarhan portti. Vain hänen kauttaan kuljetaan sisään lammastarhaan oikeissa aikeissa, ja vain hän on portti iankaikkiseen elämään. Varkaat ja rosvot, joiden Jeesus sanoo tulleen ennen häntä, tarkoittavat monia Jeesusta edeltäneitä messiaskandidaatteja, jotka eivät kuitenkaan olleet Jumalan lähettämiä ja jotka eivät siksi voineet auttaa kansaa. Heidän toimintansa seurauksena oli kärsimystä ja kuolemaa, mutta Jeesus on tullut antamaan elämän. Myös ne monet, jotka tänäänkin haluaisivat olla seurakunnan paimenia, mutta eivät itse elä uskossa Jeesukseen vaan yrittävät kiivetä lammastarhaan sen muurin yli, ovat lopulta vain hajottamassa ja tuhoamassa.
"Minä olen hyvä paimen, oikea paimen, joka panee henkensä alttiiksi lampaiden puolesta. Palkkarenki ei ole oikea paimen eivätkä lampaat hänen omiaan, ja niinpä hän nähdessään suden tulevan jättää lauman ja pakenee. Susi saa lampaat saaliikseen ja hajottaa lauman, koska palkkapaimen ei välitä lampaista. (Joh. 10:11-13) Jeesus ei ole ainoastaan lammastarhan portti, vaan hän on ennen kaikkea hyvä paimen. Vanhassa testamentissa Jumala lausuu profeetta Hesekielin suulla tuomion sanoja Israelin kansan johtajille. He ovat paimenia, joiden pitäisi pitää huolta laumasta, mutta jotka pitävätkin huolta vain itsestään ja laiminlyövät lauman. Tuomion sanojen jälkeen Jumala lupaa kuitenkin pelastaa kansansa antamalla sille vielä kerran hyvän paimenen, joka on Daavid siis Daavidin jälkeläinen (lue Hes. 34). Jeesus, Daavidin poika, on nyt tämä Jumalan lupaama hyvä paimen. Jeesus rakastaa lampaitaan, koska ne ovat hänen omiaan. Hän rakastaa niin paljon, että on valmis kuolemaan heidän puolestaan. "Minä olen hyvä paimen. Minä tunnen lampaani ja ne tuntevat minut, niin kuin Isä tuntee minut ja minä Isän. Minä panen henkeni alttiiksi lampaiden puolesta. Minulla on myös muita lampaita, sellaisia, jotka eivät ole tästä tarhasta, ja niitäkin minun tulee paimentaa. Ne kuulevat minun ääneni, ja niin on oleva yksi lauma ja yksi paimen. (Joh. 10:14-16) Jeesus tuntee omansa, ja myös hänen omansa tuntevat hänet. Vanhat kristityt sanovat joskus, että uskovaisilla on lampaankorva. Lampaankorva erottaa hyvän paimenen äänen muista äänistä. Olisi tärkeää, että me oppisimme yhä paremmin käyttämään lampaankorvaamme, sillä meidän aikamme on täynnä monenlaista opetusta ja julistusta, joka kaikki ei ole Jumalasta lähtöisin. Paras tapa harjoittaa lampaankorvaa on lukea Raamattua, sillä voimme olla aivan varmat siitä, että Raamattu on kokonaan Hyvän Paimenen puhetta. Jeesuksen sana muista lampaista viittaa pakanoihin. Jeesus on tullut kuolemaan koko maailman puolesta, ja Kristuksen seurakunnassa juutalaiset ja pakanat ja kaikki muutkin ihmisryhmät ovat yhtä (lue Gal. 3:26-28). On vain yksi seurakunta ja sillä vain yksi yhteinen Herra, Jeesus Kristus. "Isä rakastaa minua, koska minä annan henkeni saadakseni sen jälleen takaisin. Kukaan ei sitä minulta riistä, itse minä sen annan pois. Minulla on valta antaa se ja valta ottaa se takaisin. Niin on Isäni käskenyt minun tehdä." Nämä sanat synnyttivät taas kiistaa
juutalaisten kesken. Monet heistä sanoivat: "Hänessä on paha henki, hän on järjiltään. Mitä te häntä kuuntelette?" Toiset taas sanoivat: "Noin ei puhu sellainen, jossa on paha henki. Ja pystyisikö paha henki avaamaan sokeiden silmät?" (Joh. 10: 17-21) Taas kerran Jeesus puhuu tulevasta kuolemastaan, mutta nyt myös jo ylösnousemisestaan. Jeesus suostuu antamaan henkensä vapaaehtoisesti, koska tietää, että vain sillä tavalla ihmiskunta voidaan pelastaa. Ja taas kerran ihmisjoukon keskellä syntyy kiistaa siitä, miten Jeesukseen pitäisi suhtautua. Toiset pitävät häntä hulluna tai riivattuna, toiset ovat Jeesuksen sanoista ja teoista tulleet vakuuttuneiksi siitä, että hän on Jumalan mies. Oli talvi, ja Jerusalemissa vietettiin temppelin vihkimisen vuosijuhlaa. Kun Jeesus käveli temppelialueella Salomon pylväikössä, juutalaiset piirittivät hänet ja tiukkasivat: "Kuinka kauan sinä kiusaat meitä? Jos olet Messias, sano se suoraan." Jeesus vastasi: "Minähän olen sanonut sen teille, mutta te ette usko. Teot, jotka minä teen Isäni nimissä, todistavat minusta. Te ette kuitenkaan usko, koska ette ole minun lampaitani. Minun lampaani kuulevat minun ääneni ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua. Minä annan heille ikuisen elämän. He eivät koskaan joudu hukkaan, eikä kukaan riistä heitä minulta. Isäni, joka on heidät minulle antanut, on suurempi kuin kukaan muu, eikä kukaan voi riistää heitä Isäni kädestä. Minä ja Isä olemme yhtä." (Joh. 10:22-30) Messiasta odottavat juutalaiset ovat vieläkin epätietoisuuden vallassa. Jospa Jeesus sittenkin on se luvattu ja kauan odotettu kuningas. Eikö hän voisi sanoa sitä suoraan, ottaa julkisesti kuninkuuden ja vapauttaa Israelin kansan roomalaisten vallasta, kuten messiaan odotettiin tekevän. Juutalaiset odottivat messiasta, mutta eivät suostuneet uskomaan sellaiseen messiaaseen, jollainen Jeesus oli. Jeesus oli tullut vapauttamaan synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta sen Jeesus oli jo selvästi sanonut ja myös osoittanut teoillaan. Epäuskonsa tähden juutalaiset eivät kuulleet Jeesuksen ääntä eivätkä voineet seurata häntä. Ne, joiden sydämeen Jumala on antanut uskon, kuulevat Jeesuksen äänen. He näkevät Jeesuksessa pelastajansa ja seuraavat häntä. Jeesus lupaa, että hänen omiaan ei kukaan voi riistää häneltä pois. Meidän pelastusvarmuutemme ei perustu omiin mahdollisuuksiimme vaan Jumalan voimaan ja hänen lupauksiinsa. Samasta asiasta Paavali kirjoittaa kirjeessään roomalaisille (Room. 8:38-39). Juutalaiset alkoivat taas kerätä kiviä kivittääkseen Jeesuksen. Jeesus sanoi heille: "Minä olen teidän nähtenne tehnyt monta hyvää tekoa, jotka ovat lähtöisin Isästä. Mikä niistä antaa teille aiheen kivittää minut?" Juutalaiset vastasivat: "Emme me sinua minkään hyvän teon tähden kivitä, vaan jumalanpilkan tähden. Sinä teet itsesi Jumalaksi, vaikka olet ihminen." Jeesus vastasi: "Eikö teidän laissanne sanota: 'Minä sanoin: te olette jumalia.'? Niitä, jotka saivat Jumalan ilmoituksen, sanotaan siis jumaliksi, eikä pyhiä kirjoituksia voi tehdä tyhjäksi. Isä on minut pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan. Kuinka te voitte väittää minun pilkkaavan Jumalaa, kun sanon olevani Jumalan Poika? Jos minä en tee Isäni tekoja, älkää uskoko minua. Mutta jos teen, uskokaa tekojani, vaikka ette minua uskoisikaan. Silloin te opitte ymmärtämään, että Isä on minussa ja minä olen Isässä." (Joh. 10:31-38)
Onko Jeesus Jumalan Poika vai ei? Jos hän on tavallinen ihminen kuten juutalaiset ajattelevat, ovat hänen puheensa jumalanpilkkaa ja hänet pitää kivittää. Jeesus vastaa syytöksiin viittamalla Psalmiin 82, jossa niitä, joille Jumala puhuu, sanotaan jumaliksi. Jos siis Jumalan sanan vastaanottaminen tekee vastaanottajan tavallaan jumalaksi, niin Jeesus on paljon suuremmalla syyllä Jumalan Poika, sillä hän ei ole vain sanan vastaanottaja, vaan hän on itse Sana (Joh. 1:1). Sitä paitsi hänen voimalliset tekonsa todistavat hänen olevan yhtä Isän Jumalan kanssa. Juutalaiset yrittivät taas ottaa Jeesuksen kiinni, mutta hän ei jäänyt heidän käsiinsä. Jeesus meni jälleen Jordanin toiselle puolelle, sinne missä Johannes aluksi oli kastanut kansaa. Hän jäi sinne joksikin aikaa, ja hänen luokseen tuli paljon ihmisiä. He sanoivat: "Johannes ei tehnyt yhtään tunnustekoa, mutta kaikki, mitä hän tästä miehestä sanoi, on totta." Monet uskoivat siellä Jeesukseen. (Joh. 10:39-42) Toisissa Jeesuksen puhe synnyttä uskoa, mutta toisissa yhä suurempaa vihaa kuten yhä nykyäänkin. Vielä ei kuitenkaan ole tullut kärsimyksen ja ristin aika, ja siksi Jeesus ei jää vihollistensa käsiin vaan lähtee Jerusalemista Jordanin toiselle puolelle. Sinne hänen luokseen tulee paljon ihmisiä, joista valtaosa on varmaankin niitä, jotka aikaisemmin ovat olleet kuuntelemassa Johannes Kastajaa, ja joiden sydämet Johanneksen saarna on valmistanut ottamaan vastaan Jeesuksen. Pähkäiltävää Mistä tuntee hyvän paimenen äänen? Miten Jeesus kutsuu omiaan nimeltä? Miksi on tärkeää kuulua Jeesuksen laumaan ja kulkea sen mukana? AJANKOHTAISTA ASIAA Ristin ja ylösnousemuksen pääsiäinen Lasse Räty lasse.raty@sley.fi Sleyn pappi Tampereella "Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi, niin kuin oli kirjoitettu, hänet haudattiin, hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu." (1 Kor. 15:3-4) Pääsiäinen on kristittyjen suurin juhla. Sitä vain on vaikea huomata, kun joulu jotenkin tuntuu isommalta hässäkältä. Ehkä se johtuu siitä, että pääsiäinen ei ole kovin kaupallinen juttu. Tai voihan se olla, jos puhutaan vain tipuista ja munista mutta vain vähän tai ei lainkaan Jeesuksesta eikä ainakaan ristillä verisenä roikkuvasta, kärsivästä ja kuolevasta Jumalan Pojasta! Ja kuitenkin juuri siitä löytyy sekä pääsiäisen että koko kristillisen uskomme ydin. Jumalan sanan mukaan on niin, että sinä ja minä olemme syntisiä ja rikkomustemme takia helvetin rangaistuksen ansainneita. En aio kuitenkaan ryhtyä ruotimaan sinun syntejäsi tai omiani enkä sydämemme pohjatonta pahuutta. Sen sijaan pyydän sinua katsomaan Jeesusta ja näkemään hänessä omat syntisi mutta myös ja ennenkaikkea syntiesi täydellisen anteeksiantamuksen! Jumala suostui tulemaan ihmiseksi - se on se joulun vähemmän kaupallinen juttu. Koko elämänsä ajan hän oli kuuliainen Isän tahdolle ja täytti Jumalan käskyt kokonaan ilman yhtään
syntiä. Silti Jeesus koki rikollisen, suorastaan karanneen orjan, häpeällisen kuoleman ristiin naulittuna. Siinä näet syntiesi todellisuuden: Jumala oli ristillä alastomana, voimattomana ja lyötynä. "Hän kantoi meidän kipumme, otti taakakseen meidän sairautemme. Omista teoistaan me uskoimme hänen kärsivän rangaistusta, luulimme Jumalan häntä niistä lyövän ja kurittavan, vaikka meidän rikkomuksemme olivat hänet lävistäneet ja meidän pahat tekomme hänet ruhjoneet." (Jes. 53:4-5) Siinä näet Jumalan rakkauden sinua kohtaan: Jeesus oli ristillä sinun sijaisesi ja sovitti kaikki syntisi. "Hän kärsi rangaistuksen, jotta meillä olisi rauha." (Jes. 53:5) Siinä näet Jumalan sinusta maksaman hinnan ja oman arvosi hänen silmissään: Jumalan Poika vuodatti verensä ristillä sinun tähtesi, "hänen haavojensa hinnalla me olemme parantuneet". (Jes. 53:5) Jeesus ei jäänyt hautaan vaan Jumala herätti hänet kuolleista kolmannen päivän aamuna. Se oli Jumalan vahvistus sille, että kuolema on voitettu ja koko maailman kaikki synnit annettu anteeksi (1. Joh. 2:2)! Tätä muuten pääsiäismunakin julistaa: kuoleman kuoret murtuvat ja Jeesus elää. Pyhässä kasteessa meidät liitetään Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen pelastavaan yhteyteen (Room. 6:3-5; Kol. 2:12). Ristin tähden ja kasteen kautta sinäkin olet siis saanut syntisi anteeksi. Saat olla varma, että Jeesukseen turvatessasi pelastut. Mutta muista myös, että ilman uskoa Jeesukseen joudumme itse vastaamaan synneistämme viimeisellä tuomiolla ja joudumme kadotukseen (Mark. 16:15-16). Jeesus sovitti kaikkien synnit ja vain häneen uskomalla pääsee taivaaseen. Kenelle sinä voisit kertoa siitä? SLEYN NUORISOTYÖSSÄ TAPAHTUU Keväisiä Sleyn nuorisotyön tapahtumia The Road konsertoi ja allekirjoittanut seuraa mukana Pääsiäisen jälkeen parilla paikkakunnalla: tiistaina 22.4. Harjavallassa koulukeskuksen auditoriossa klo 18.00 sekä torstaina 24.4. Perhossa Perho-salissa klo 18.00. Jos olet lähimaisemissa tule ihmeessä paikalle.
Helsingissä on Megailta perjantaina 25.4. Helsingin Kalliossa Studia-pajalla (entinen Heo) Kirstinkatu 1: ssä klo 19.00 pidettävässä konsertissa esiintyvät MoG sekä Signifer. Lisätietoja Sleyn nuorisotoimistosta, puh. 03-2237056 Soivappua vietetään vapunaattona Kauhajärven kirkolla sekä Esantuvalla. Kauhajärvi sijaitsee Lapuan kunnassa noin 20 kilometriä Lapualta Alajärvelle päin. Siellä vappua viettävät myös Minna ja Jussi Pyysalo, Goke, Musti Lähteenmaa sekä Vesa Äärelä. Vapun jälkeen Sleyn nuorisotyö järjestää valtakunnallisen isoskoulutuksen Karkussa 2.-4.5. Isoskoulutus alkaa klo 18.00. Kurssi maksaa vain 20 euroa ja sinne voi ilmoittautua numeroon 03-5134151. Äänekoskella kokoonnutaan Can't U C crusifix -tapahtumaan hyvän musiikin sekä laadukkaan sanoman äärelle 16.5. Mukana mm. bass'n helen, Maallikkosaarnaajat, MoG sekä myös allekirjoittanut. Tarkempaa ohjelmaa voi kurkistella netistä osoitteesta www.cuctc.se8.org. Samaan aikaan mutta pitemmän kaavan mukaan kokoonnutaan Savonlinnan kristillisellä opistolla Ritala-gospelin merkeissä. 16-17.5. pidettävässä tapahtumassa kuullaan ja nähdään mm Punaista Aurinkoa, Dad's Hellota, The Roadia, Pastorin vapaa iltaa, Pekka Simojokea, Tero Huvia, Antti Saarenketoa, Teuvo V Riikosta, sekä Aatsa Lamminpäätä. Olen itsekin paikalla. Tähän tapahtumaan on VAPAA PÄÄSY. Lisätietoja Sleyn nuorisotyön kotisivuilta. Zekkaa muuten jo kesäkalenteriisi ainakin nämä päivät: 7.6. Karkkugospel, 20-21.6. Juhannusfestarit Kangasalla sekä 26-29.6. Nuorten evankeliumijuhlat Harjavallassa. terveisin Heinosen Juha