Salam 1/ Hinta 2

Transkriptio

1 Salam 1/ Hinta 2

2 Sisältö Toimitus Vastaava päätoimittaja Majid Bahmanpour 3 Päätoimittajalta 4 Kirje Iranista Toimittajat Meryem Bozkaya Jenni I. Paula Bahmanpour Arttu Puukko Oili Mohammadi 8 Muslimit suomessa Viestintä ja media M. Jalili 9 Nykyaika Ilmoitukset Eija Kemell 10 Salatul Layl- Yörukous Resalat Islamilainen Yhdyskunta (Suomen Ähl-e Beit) 14 Ajatollah Khomeini Puh: Minun moskeijani Osoite: Yliskyläntie 3, Helsinki Laajasalon ostoskeskus, 2 krs postin yläpuolella resalat.yhdyskunta@luukku.com 6 Badrin taistelu 17 Fatima 18 Hautaaminen muslimiyhteisössä Hadith, osa 13: Tawakkul 26 Naura vähän Kannen kuva on tekijänoikeussuojattu Creative Commons Attribution 2.5 lisenssin mukaisesti. Lisätietoja: 27 Rukousajat

3 Jumalan Armeliaan Armahtajan nimeen alam Aleikum Rauha kanssanne! Käsissänne on uusi lehti, shiiaislamista muslimeille tai muuten islamista kiinnostuneille. Lehdessä käsitellään shiiaislamiin olennaisesti liittyviä asioita, lehdessä on oma paikkansa henkilöhaastatteluille, joissa piirretään henkilökuvaa omalla sarallaan kiinnostavista maassamme asuvista muslimeista. Saamme, insha Allah, lukea myös muslimeihin konkreettisella tavalla myönteisesti suhtautuvista vaikuttajistamme tai ruohonjuuritason toimijoista. Käsittelemme sekä kannaltamme tärkeitä keittiöön liittyviä kysymyksiä, sillä ei liene aivan selvää käsitystä siitä, mistä kaupoista saa halal-tuotteita, mitkä ravintolat ovat suositeltavia muslimien käydä. Lehtemme ilmestyy aluksi harvoin, ehkä neljästä kuuteen numeroa vuodessa. Emme kilpaile minkään maassamme ilmestyvän islamia käsittelevän julkaisun kanssa, ehkä täydennämme niitä, ehkä luomme uutta näkökulmaa asioista. Tämä riippuu siitäkin, minkälaisia aiheita ja palautetta saamme sinulta, lukijamme. Näihin kysymyksiin ja moniin muihin pyrimme vastaamaan. Kerromme myös, insha Allah, erilaisista yhteiskunnallisista asioista, sillä islam on paitsi uskonto, myös elämäntapa. Elämäntapaa ei voi olla irrallisena muusta yhteiskunnasta, vaan muslimit eri puolilla maailmaa osallistuvat eri tavoin sen yhteiskuntansa kysymyksiin, missä he asuvat. Meidän asuinmaamme on Suomi, joten kiinnostuksemme koskee ensisijaisesti tämän maan asioita. Kansalaisuuden saatuaan maahamme muuttaneet muslimit ovat äänioikeutettuja, meitä muslimeita koskevat samat kysymykset kuin muitakin tämän maan asukkaita, muslimit eivät voi eristäytyä yhteisöstään, asuinmaastaan. Korostamme kaikkien maassamme asuvien muslimeiden, minun ja sinun, meidän yhteisöjemme vastuuta maamme asioista, sillä useimmat poliittiset tai virkamiesratkaisut liittyvät tavalla tai toisella meihin muslimeihin yhtä lailla kuin ei-muslimeihinkin. Pääasiassa lehdessämme käsitellään islamiin liittyviä kysymyksiä, pyrimme käsittelemään niitä neutraalisti ja asiallisesti, mutta emme halua unohtaa muslimin arkipäivänkään aherrusta emmekä huumorin osuutta elämässämme. Elämäämme kuuluvat niin ilot kuin surutkin ja heijastakoon uusi lehtemme sateenkaaren väreissä kaikkien muslimeiden tuntoja! Madjid Bahmanpour Päätoimittajalta 3

4 Kirje Iranista maaliskuussa 2006 eli uuden vuoden 1385 alkaessa Teksti: Oili Mohammadi Uudenvuodentervehdys teille kaikille! Nyt on sitten kevätpäiväntasaus ohi ja uusi vuosi alkanut täälläkin. Ilmassa on kieltämättä juhlan tuntua. Sääkin on ollut suosiollinen: aurinkoista, lämmintä vajaa 20 astetta ja riittävästi tuulta pitämään kaikenlaiset savusumut poissa kaupungista. Helmikuun lopussa piharuukkuihin istuttamani orvokit kukkia rehottavat, osa puista on jo täydessä lehdessä ja hedelmäpuutkin ovat puhkeamassa kukkaan. Ennen uutta vuotta minäkin virittäydyin tunnelmaan ja laitoin rätin heilumaan. Seinät, ikkunat, lattiat, verhot ja keittiönkaapit saivat uuden puhtaan ilmeen (tuo savusumu muuttaa ajan mittaan kaiken vähän harmahtavaksi jopa sisätiloissakin). Kävin mummolan tienoilla ostoksilla useampaan kertaan. Siellä kauppakadulla vallitsi hilpeä markkinatunnelma. Koska sää oli varsin suotuisa, oli katukauppiaita tullut paikalle sankoin joukoin. Jalkakäytävän laidat olivat täynnä myytävää tavaraa, lopulta jopa itse ajoratakin. Tarjolla oli vaatteita, kenkiä, laukkuja, kankaita, asti- 4 oita, leluja, makeisia, pähkinöitä, kultakaloja ja ties mitä. Paikalla kävi melkoinen kuhina ja kauppiaat huusivat ääni käheänä: Alennusta, alennusta, Puolet kaupan hinnasta, Vaatteita pelkällä ompelijan palkkiolla, Kaupanpäällisiä, Älkää unohtako antaa uudenvuodenlahjoja... Ja tungoksen keskellä saattoi joku epätoivoinen moottoripyöräilijä yrittää pujotella kohti kotiaan (autot olivat jo älynneet ryhtyä käyttämään muita reittejä). Vuoden viimeisinä tunteina osa kauppiaista halusi myydä tavaransa loppuun ja silloin saattoi tehdä todellisia löytöjä: Minäkin ostin hameita ja puseroita reilulla eurolla ja somat ballerinakengät 50 sentillä. Näistä edullisista hankinnoista olen saanut arvostusta suvun miehiltä ja he ovat käskeneet vaimojensa ottaa oppia minusta. Suomessa en nauti kauppojen tungoksesta tipan tippaa, mutta täällä leppeässä kevätilmassa avotaivaan alla pujottelin ihmisten keskellä tunnelmasta suuresti nauttien.

5 Lapset koristelivat uudeksi vuodeksi perinteisen seitsemän ässän pöydän (mukana seitsemän s-kirjaimella alkavaa esinettä, jotka symboloivat uudelle vuodelle toivottavia suotuisia asioita: terveyttä, iloa, vaurautta jne.). Jo hyvissä ajoin he laittoivat vehnän oraat itämään. Kananmunat maalattiin spray-maalilla ja koristeltiin hilein. Kultakaloilla on ollut vähän huono onni ja ne ovat heittäneet henkensä yksi toisensa jälkeen. Tämä johtunee perheen kuopuksen(3 v) niille tarjoamasta sopimattomasta ravinnosta: valkosipulia, etikkaa ja sumakkia (sir, sirkeh, somak - kaikki niitä pöydässä olevia seitsemän ässän tarvikkeita, joita ei kyllä ollut tarkoitus kumota kalamaljaan). Itse uusi vuosi alkoi maanantai-iltana kello Olimme kokoontuneet mummolaan. Tunnelma oli hieman normaalia hillitympi, koska samaan aikaan osui tänä vuonna uskonnollinen surujuhla (40 päivää Imam Hosseinin kuolemasta). Kun televisio julisti vuoden vaihtuneeksi, kaikki onnittelivat toisiaan ja aikuiset jakoivat lapsille seteleitä lahjaksi. Meilläkin tytöt olivat hankkineet uudet käsilaukut, jotta saavat setelitukkunsa säilöön. Tähän mennessä ovat saa- neet kasaan varmaan jo yli tomania eli n. 10 euroa per henki, mikä on täällä jo ihan merkittävä summa. Koska vuosi vaihtui myöhään, kävimme vain mummolla ja vaarilla ja palasimme puolilta öin omaan kotiin. Seuraavana päivänä oli sitten aika rientää uudenvuoden vierailuille sukulaisten luo. Päivän mittaan kävimme yhteensä 10 eri kyläpaikassa hyvää uutta vuotta toivottamassa. Joka paikassa tarjottiin teetä, hedelmiä, pikkuleipiä, makeisia ja pähkinöitä perinteen mukaan, joten iltaa kohti alkoi olla jo aika kylläinen olo. Seuraavana iltana sitten joukko sukulaisia tuli puolestaan meille ja näin jatkuu koko 13-päiväinen uudenvuoden loma vierailujen merkeissä. Ja 13. päivänä perinteisiin kuuluu lähteä ulos lounasretkelle. Samalla viedään kotoa pois uudenvuodenoraat virran tai tuulen vietäväksi ja niiden mukana kaikki menneen vuoden murheet. 5

6 Badrin taistelu Arttu Puukko Islamin ensimmäinen taistelu käytiin Badrissa, Medinan liepeillä.profeetan (roh) siirtyminen Mekasta Medinaan vihastutti mekkalaiset pakanat entisestään ja he miettivät, kuinka voisivat syrjäyttää Profeetan (roh) vallasta ja lopettaa Islamin uskon leviäminen. Mekkalaiset ja heidän liittolaisensa ryhtyivät tekemään ryöstöretkiä Medinan kaupungin laitamille tuhoten muslimien hedelmäpuita ja vieden heidän lammaslaumojaan. Talvella vuonna 624 AD Abu Jahl päätti hyökätä Medinaan 1000 miehen vahvuisella armeijalla, johon kuului lisäksi 700 kamelia ja 100 ratsumiestä. Kun Profeetta (roh) sai tiedon tästä armeijasta, joka uhkasi Medinaa hän päätti kohdata vihollisen Medinan ulkopuolella, Badrissa. Badr sijaitsi noin 200 mailin päässä Mekasta ja 80 mailin päässä Medinasta. Hän kokosi omaksi armeijakseen 313 kannattajaansa. Tämä pieni joukko marssi Medinasta nuoren Alin kantaessa Profeetan (roh) tunnusta. Badrin taistelu oli kaikkein tärkein taistelu Islamin uskon kohtalon kannalta. Ensimmäistä kertaa uuden uskon kannattajat joutuivat vakavaan testiin. Pakana-armeijan kukistaminen oli merkittävä voitto islamin uskolle. Ilman tätä pientä sotajoukkoa Islamin usko olisi tullut tiensä päähän. Tuskin kukaan muu kuin Profeetta (roh) itse oli tietoinen taistelun tuloksen tärkeydestä. Me voimme lukea ja tuntea hänen rukouksestaan sen syvän huolestuneisuuden, joka hänellä oli ennen taistelun alkua noustessaan seisomaan rukoilemaan Herraansa. Jumala, tämä on Quraish. Se on tullut taistelemaan kaikella pöyhkeydellään ja kerskailullaan yrittäen häpäistä lähettilääsi. Jumala, pyydän sinua nöyryyttämään heidät huomenna. Jumala, jos tämä muslimijoukko häviää tänään, Sinua ei tulla palvomaan. 6

7 Noina päivinä sodankäynti eteni kunakin päivänä tietyllä tavalla. Ennen yleisen sotataistelun alkua käytiin lukuisia kaksintaisteluita kummankin puolen johtavien sotureiden kesken. Kun muslimit saavuttivat hedelmällisen Badrin laakson, jossa oli suosittu vedenottopaikka ja karavaanitien leirialue, Profeetta (roh) määräsi joukkonsa pysähtymään ja ottamaan sopivan tarkkailupaikan läheltä raikkaan veden lähdettä ja odottamaan tulevaa pakanoiden armeijaa. Seuraavana päivänä, perjantaina 17. Ramadania 2 AH (tammikuun AD) torviinsa puhaltaen vihollinen lähestyi muslimeita ja molemmat joukot järjestäytyivät riveihin taistelujärjestykseen. Kolme pakana-armeijan soturia Utbah Ibn Rabiah, Abu Sufyan appi, hänen veljensä Shaybah ja Utbahin poika Al-Walid astuivat esiin rivistöstä ja haastoivat muslimit kaksintaisteluun ylpeinä ja voitonvarmoina. Kolme medinalaista ansaria (= medinalaisia muslimeja) astui eteenpäin vastatakseen tähän haasteeseen. Tämä sai mekkalaiset raivoihinsa ja he kieltäytyivät taistelemasta ansarien kanssa sanoen, Emme ole tulleet tätä matkaa vääntääksemme kättä medinalaisten kanssa, heitä vastaan, joita kohtaan emme kanna kaunaa. Me haastamme Mekan asukkaat (Mekasta paenneet muslimit), jotka rohkenevat uhmata meitä. Profeetan serkut Ali ja Obaydah Al Harith sekä hänen setänsä Hamzah vastasivat haasteeseen. Ali viskasi pois oman muslimirivistönsä loisteliaan rintapanssarin ja kypärän. Hänen esimerkkiään seurasi pian Obaydah bin al-harith ja Hamza, joka oli pukenut strutsin sulan rintahaarniskaansa. Kolme kumppanusta, jotka olivat Muhammediin lähisukulaisia ja joiden suonissa virtasi Quraishin Hashimiittien (Profeetan klaani) verta. Kolme kaksintaistelua olivat nopeita ja tuhoisia. Hamzah tappoi Shaybahin, sillä aikaa kun Al-Walid menehtyi Alin miekkaan. Obaydah haavoittui vakavasti, mutta ennen kuin hän kaatui, Ali ja Hamzah pystyivät tulemaan hänen avukseen. Hamzah haavoitti itse Utbahia ja yhdellä miekan sivalluksella katkaisi hänen päänsä. Kolme Mekan parasta sotilasta menehtyi muutamassa minuutissa. Obaydah oli ensimmäinen marttyyri tässä taistelussa. Hän kuoli menetettyään jalkansa. Raivokkaasti huutaen kolme muuta mekkalaista soturia Abu Jahlsin viirikunnasta ryntäsi taistelukentälle hyökätäkseen Alia ja Hamzahia vastaan. Heitä kohtasi sama kohtalo. Quraishit olivat hetken epäröiviä. Muhammad (roh) käytti hyväkseen tätä taisteluetua ja määräsi terävällä käskyllä sotilaansa aloittamaan yleisen hyökkäyksen. Sodankäynnin alkaessa sadat sotilaat osallistuivat taisteluihin yhdessä lähettilään (roh) talonväen kanssa. Etenkin Ali taisteli erinomaisesti. Kun Hanthala Ibn Abu Sufyan kohtasi hänet, Ali kostutti miekkansa puhkaisemalla häneltä näön yhdellä iskulla. Hän surmasi taistelussa myös Al Auss Ibn Saeedin ja Tuaima Ibn Odayn keihästäen hänet keihäällä sanoen, Sinä et väittele kanssamme Jumalasta huomenna. Taistelun ollessa kiihkeimmillään Profeetta (roh) otti kädentäyden hiekkaa ja heitti sen pakanoiden kasvoille sanoen, Tulkoon kasvonne muodottomiksi. Jumala, järkytä heidän sydämiänsä ja tee heidän jalkansa liikuntakyvyttömiksi. Pakanat lähtivät juoksemaan karkuun taakseen katsomatta. Quraishin rintamalinja rakoili ja lukematon määrä heidän rohkeimpia ja jaloimpia sotilaitaan kaatui. He lähtivät pakoon häpeällisesti ja kiirehtiessään he heittivät suojavarustuksensa ja hylkäsivät ratsunsa ja varusteensa. Kaikkiaan 70 tunnettua ja rohkeaa Quraishin sotilasta teurastettiin sotatantereella ja 45 otettiin vangiksi. Menehtyneiden joukossa olivat Abu Jahl ja Hanzala Ibn Abu Sofyan. Vaikka tämä oli nuoren Alin ensimmäinen taistelu, hän osoitti yllättävää rohkeutta, josta kaikki ylistivät häntä. Tämä taistelun voitto asetti perustan Islamin kasvulle ja islamilaiselle valtiomuodolle. 7

8 MUSLIMIT SUOMESSA Morteza Mohammadi - opintojen kautta kansainvälisen lääkefirman aluevientipäälliköksi Rauhallisen ja keskittyneen näköinen mies istuu päivittämässä tietokonetta moskeijan aulassa. Morteza Mohammadi, 44, on syntyjään iranilainen, mutta asunut jo yli kaksikymmentä vuotta Suomessa. Hän on naimisissa suomalaisen Oilin kanssa ja heillä on kolme lasta. Lapsista vanhin Leila 10 v, istahtaa isän viereen ja kuuntelee tarkkaavaisena haastattelua. Pienemmät sisarukset Saara 8 v ja Elias 5 v leikkivät omia leikkejään peremmällä salissa. Morteza tuli Suomeen vuonna 1985 opiskelemaan. Ensimmäisen tutkintonsa hän suoritti Valtion hammasteknikko-opistossa, mutta jatkoi sitten opintojaan Helsingin yliopistossa soveltavan kemian ja mikrobiologian laitoksella. Hän valmistui 1994 maatalous- ja metsätieteiden maisteriksi, pääaineenaan ympäristömikrobiologia. Tämän jälkeen hän teki paperiteollisuuden mikrobiologiaan liittyvää tutkimustyötä ja suoritti jatko-opintoja samalla laitoksella. Vuonna 1998 hän siirtyi lääketeollisuuden tehtäviin Leiras Oy:lle Turkuun. Alussa hänen vastuualueenaan olivat kansainväliset projektit, mutta jo parin vuoden kuluttua hän siirtyi Helsingin toimipisteeseen kansainvälisen markkinoinnin tehtäviin tuoteja aluepäälliköksi. Nykyisin hänen vastuualueensa kattaa lähes koko maailman: yli 60 maata eri puolilla Oseaniaa, Kauko-itää, Etelä-Aasiaa, Lähi-itää, Afrikkaa, Etelä-Eurooppaa ja Pohjois-Amerikkaa. Vuosien kuluessa työnantaja on kasvanut ja kansainvälistynyt lääkealan yrityskauppojen myötä. Nykyään Mortezan työnantaja on kansainvälinen lääkejätti, Bayer Schering Pharma, jonka haltuun entisen Leiraksen kansainvälinen liiketoimintakin on monen mutkan kautta päätynyt. Ennen tänne tuloaan Morteza oli perehtynyt Suomen oloihin, joten uuden asuinmaan talvikaan ei tullut hänelle yllätyksenä. Morteza saapui Suomeen lokakuun lopussa omasta mielestään hyvin varustautuneena. Kun ensimmäisenä talvena pakkanen laski -28C, varusteet eivät kestäneetkään. Eräänä aamuna kiiruhtaessaan junan perään hän liukastui ja siinä rytäkässä hajosivat niin kengät kuin housutkin. Suomen pimeää syksyä ei myöskään Iranista löydy, vaikka sää vuoristoseuduilla ei talviaikoina lämpötiloiltaan juurikaan poikkea Suomen pakkasista. Suurimpina eroina Suomen ja Iranin välillä Morteza pitää kuitenkin erilaista elämänrytmiä, sillä Suomi on hyvin rauhallinen verrattuna Iraniin ja sen ihmismassoihin. Mortezalle ei kuitenkaan ehdi tulla koti-ikävä sillä lomamatkojen lisäksi hän vierailee Iranissa myös työn merkeissä. Matkoja kertyy useita vuodessa. Vapaa-aikanaan Morteza haluaa pelata sählyä, uida ja käydä kuntosalilla. Viime aikoina äkillinen nivelsairaus on kuitenkin vähentänyt liikuntaharrastuksia. Morteza puhuu varsin sujuvaa suomenkieltä, vaikka suomi onkin vaikea kieli monelle ulkomaalaiselle. Hän opiskeli koko ensimmäisen vuoden suomea intensiivikurssilla. Morteza on kaksikielinen ja puhuu äidinkielenään persian lisäksi myös turkkia. Tämä on suuresti helpottanut suomen oppimista, koska suomen ja turkin kielet muistuttavat toisiaan rakenteeltaan ja ääntämiseltään. Kaksikulttuurisen perheen rikkautena on mahdollisuus poimia parhaat palat molemmista kulttuureista niin perinteiden kuin kielenkin osalta. Lapset puhuvat kotikielenään sekä suomea että persiaa. Tytöt osaavat myös sujuvasti kirjoittaa ja lukea molempia kieliä. Vuosien saatossa moni asia on muuttunut ja nykyään myös muslimeille on tarjolla palveluja heidän omiin tarpeisiinsa melkein yhtä hyvin kuin Keski-Euroopassa. Itämaisia elintarvikkeita, halal-lihaa ja moskeijoita löytyy jo useita niin pääkaupunkiseudulla kuin muualtakin maasta. Suomi on vapaa maa, jossa oman uskonnon harjoittaminen on helppoa, sanoo Morteza. Esimerkiksi lasten ruokailu ja tyttöjen huivit eivät ole tuottaneet minkäänlaisia ongelmia. Eri kulttuurien kirjo tuo lisää väriä ja elämää Suomeen.. Maahanmuuttajien ongelmana on usein syrjäytyminen. Passiivista rasismia esiintyy myös, mutta silti työnhaussa tulisi olla itse aktiivinen ja luottaa omiin kykyihinsä, Morteza toteaa. Itse hän ollut koko Suomessa oloaikansa ansiotyössä koulutustaan ja taitojaan vastaavissa tehtävissä. Morteza tapasi vaimonsa jo opiskelun alkuaikoina. Kun Oilia pyydettiin nimeämään kolme parasta piirrettä Mortezassa, luonnehdinta syntyi välittömästi: Morteza on periksiantamaton, kohtelias, oikeudenmukainen. 8 Paula Bahmanpour

9 Uskonnon arvoista paljas kapitalistinen kulttuuri vaatimuksineen ja uskonnon arvojen mitätöinteineen on tuhonnut perheitä ja esineellistänyt naisia ja lapsia. Uskonnoton kapitalismi ja sen lakeijat, maanomistajat eli maaaluekeinottelijat yhteistyössä poliitikkojen kanssa aiheuttivat 1960-luvun lopussa ja seuraavan vuosikymmenen alussa voimakkaan maaseutumme tyhjennyksen ja hävityksen, samalla vuosisataiset uskonnolliset perusarvot unohtuivat siinä ruljanssissa. Nykyaika Sisäinen ja Ruotsiin kohdistuva siirtolaisuus aikaansai dramaattisen elämän perusarvojen muutoksen huonompaan suuntaan. Tästä pientalonpojan ja oman kulttuurimme murhaamisesta ei maamme ole toipunut, mikä näkyy kasvavina ongelmina jokapäiväisessä elämässä. Vanhukset, silloiset varhaiskeskiikäiset jäivät maaseudulle, kotiseudulleen. Nyt he asuvat edelleen siellä, mutta kuka huolehtii heistä, kuka välittää heistä? Isovanhempien rooli on perheenjäseninä aina ollut tärkeää lapsille, heidät koettiin turvallisiksi ja puolueettomiksi, osa turvallisuuden tunteessa oli varmasti siinä, että he uskoivat Jumalaan ja elivät Hänen ohjeittensa mukaan. Heidän olemassaolonsa tärkeys vain korostui, jos lapsen kummatkin vanhemmat kävivät ansiotyössä. Isät askartelivat ja osasivat tehdä kaikenlaista hyödyllistä työtä käsillään, monet talot valmistettiin itse ja vaikka rahasta oli puutetta, puutteen ja nälän ollessa pahimmillaan aina vieraanaan, elämisen motivaatio säilyi miehilläkin. Nyt kerrostalojen asukkaina monet miehet turhautuvat, kun omilla käsillään ei voi tehdä mitään perinteisiä miesten töitä. Yhteisvastuuta ja kollektiivisuutta perheen sisällä oli eikä alkoholi ollut elämän pääsisältönä tai motiivina. Avioerot olivat hankalia toteuttaa, vaikka syytäkin olisi ollut, mutta silloin ehdittiin miettiä asioita moneen kertaan, jos halua siihen oli. Vanhemmat eivät olleet lasten- sa ryyppy- tai bailukavereita, vaan kristilliset tai muut raittiit perhearvot olivat tärkeitä. Kunnioitus oli parhaimmillaan molemminpuolista. Lapset opetettiin työntekoon ja he olivat työssä mukana jo pienestä pitäen. Mitään ei saanut ilmaiseksi, lapset oppivat elämänarvot ja myös rahan oikeaa käyttöä eivätkä he olleet avuttomia vaikeidenkaan tehtävien edessä. Lapset saivat tukea vanhemmilta, tarvittaessa heitä kuritettiin, mutta kuri ei ollut silmitöntä väkivaltaa. Maalla lapset saivat olla lapsia ja leikin kautta oppia käden taitoja, jen maksimoinnista. Elimme silloin aluerakentamisen kulta-aikaa. Kansalaisten yleinen moraali löystyi rahan vuoksi, porvarillistui. Maksut ovat langenneet jo parin sukupolven ajalta. Ahne ja uskoton bisnesmaailma on vaatinut seurattavaksi omaa, ainoaa totuuttaan ja on hiljentänyt mediasensuurillaan poikkeavat äänet. Ahne ja Jumalaa halveksiva rahavalta on lyhytnäköisesti pelännyt puhtaita uskonnollisia - ja perhearvoja. Olen itse kasvanut maaseudulla ja saanut kokea isoäidin ja lapsen keskinäisen yhteistyön. Äitinä tiedän murrosikäisen lapsen vaikeudet ja houkutukset. En ole koskaan halunnut olla kännykkäkasvattaja, sillä vanhempien vastuu perheenjäsenten keskinäisestä hyvinvoinnista kuuluu ydinperheeseen. Mikään laitos ei voi kasvattaa lastani yhtä hyvin kuin minä, vaan kasvatus ja moraalikäsitteet lähtevät aina kotoa. Tämän päivän lapset jätetään hengellisesti ja henkisesti heitteille ja omat vanhemmat, lasten isovanhemmat, paketoidaan laitoksiin jossa he joutuvat olemaan ala-arvoisessa hoidossa kun laitoksissa ei ole tarpeeksi henkilökuntaa. Nykyään perheissä voidaan huonosti, mutta ahneenvalta ei edes pode riistämisestään krapulaa. Elämässäni on ollut paljon kolhuja mutta niistä huolimatta, ehkä jotain on kuitenkin jäänyt takaraivooni ja itselleni opiksi, siitä suurin kiitos Allahille, Hänelle, Kaikkivaltiaalle. Tämän päivän lapset jätetään hengellisesti ja henkisesti heitteille metsästystä, kalastusta, maanviljelystä eli konkreettista työntekoa. Perheet kävivät ennen Suomessakin yhdessä kirkossa pyhäisin. Ironista olikin, että ns. porvarit ovat eläneet sivistyneesti eli rappeutuneesti ja holtittomasti vuosisatojen ajan, tarvittiin työläisperheitä opettamaan näille kunnollisia perus- ja perhearvoja. Ilman työtätekeviä ei olisi ollut moraalisia, kunnollisia perhearvoja, ei raittiusaatetta, ei Jumalan kunnioitusta. Kapitalistit ja keinottelijat sekä kunnallispoliitikot pääsivät sisäisen siirtolaisuuden aluksi keskenään hienosti sopimukseen peltojen rakennuttamisesta ja myyntivoitto- Mona-Faiza Lindell Helsinki 9

10 SALATUL LAYL YÖRUKOUS Jenni I. Aika Salatul Laylille alkaa keskiyön jälkeen Fajr-rukouksen aikaan saakka. Paras aika sille on mahdollisimman lähellä Fajr-rukousta. Jos ei ole tarpeeksi aikaa suorittaa koko rukousta, niin on suositeltavaa ru koilla ainakin viimeiset kolme rakaa, tai jopa viimeinen yksi raka Salat al-witriä. Salatul Layl sisältää yhteensä 11 rakaa ja ne on jaettu seuraaviin rukouksiin: 1.) Nafilah Layl: 8 rakaa (4 kertaa 2 rakaa) 2.) Salat al-shaf a: 2 rakaa 3.) Salat al-witr: 1 raka Tapa jolla rukoillaan: Kokonaisuudessaan rukouksessa on 11 rakaa. Ne rukoillaan niin, että ensin rukoillaan neljä kertaa 2 rakaa, sitten kaksi rakaa ja sitten yksi raka. Tämä on kokonaisuus. Nafilah Layl: Kahdeksan Nafilan rakaa on jaettu neljään kahden rakaan rukoukseen. Lue kaksi rakaa kuten Fajr-rukous Salatul Laylin kahden rakaan lukemisen aikomuksella. Avauksen Suuran (Suurah Al-Faatiha) (#1) jälkeen on suositeltua resitoida Vilpittömyyden suura (Suurah Al- Ikhlaas) (#112) ensimmäisessä rakaassa ja Uskottomien suura (Suurah Al-Kaafiruun) (#109) toisessa rakaassa. Qunut on suositeltua toisessa rakaassa ja se voi olla yksinkertaisesti salawaat (eli sanoa: Allaahumma salli alaa Muhammadin wa aali Muhammad ) tai kolme kertaa SubhaanAllah. Muissa Nafilah Laylin rukouksissa, voidaan lukea mikä tahansa lyhyt suura Avauksen Suuran (Suurah Al- Faatiha) (#1) jälkeen. On sallittua myös jättää lukematta toinen suura Avauksen Suuran (Suurah Al-Faatiha) (#1) jälkeen näiden rakaan aikana. Salat al-shaf a Tämä on kahden rakaan rukous eikä siinä ole qunutia. Ensimmäisessä rakaassa resitoi Ihmisten Suura (Suurah An-Naas) (#114) Avauksen suuran (Suurah Al-Faatiha) (#1) jälkeen. Toisessa rakaassa resitoi Sarastuksen suura (Su urah Al-Falaq) (#113) Avauksen suuran (Suurah Al-Faatiha) (#1) jälkeen. 10

11 Salatul Witr Tämä on yhden rakaan rukous. Seuraavat suurat luetaan Avauksen suuran (Suurah Al-Faatiha) (#1) jälkeen: - Vilpittömyyden suura (Suurah Al-Ikhlaas) (#112) kolme kertaa. - Sarastuksen suura (Suurah Al-Falaq) (#113) yhden kerran. - Ihmisten suura (Suurah An-Naas) (#114) yhden kerran. Salatul Witrin Qunuut: Kun olet lukenut kaikki suurat, lue qunuut seuraavalla tavalla. On korkeasti painotettu olla nöyrä ja kyynelehtivä Salatul Witrissä. Nosta vasen käsi pyytääksesi anteeksiantoa ja käytä oikeaa kättä pitääksesi tasbiihia (rukousnauhaa). Jotkut suositeltavat duaat ovat seuraavat: a) Resitoi seuraava duaa: Bis-mIlläähIrrah-määnIrrahiim. Lää iläähä illällaahul-häliimul-kärii-m. Lää iläähä illällaahul- älijjul- adhii-m. Sub-häänÄllaahi rabbissämääwäätissäb- i. Wä rabbil-ar-dhii-nässäb- i. Wä mää fi i-hinnä wä mää bäii-nähunnä wä mää fauu-qahunnä wä mää täh-tähunn. RabbÄl- är-shil- adhii-mi wä säläämun äläl-mur-säliin. WÄl-häm-du lilläähi rabbil- äälämii-n. Wa sallallaa hu älää Muhämmädiuu wä äälihittaahirii-n. Allahin Armollisen Armahtajan nimessä Ei ole jumalaa paitsi Allah Kärsivällinen, Antelias Ei ole jumalaa paitsi Allah Korkea, Kaikkivaltias Ylistys Allahille Seitsemän taivaan Herralle ja seitsemän maan Herralle ja Kaiken sen mitä on niissä ja niiden välissä ja kaiken sen mitä niiden yllä ja mitä on niiden alla. Mahtavan valtaistuimen Herralle. Rauha olkoon Profeetoilla Kaikki ylistys Allahille Maailmojen Herralle. Oi Allah siunaa Muhammed ja Hänen puhdas perhe (Huom! Ylläolevan duaan käännös tehty englanninkielisen käännök- AUTO SAFIIRI Täyden palvelun autopesula Safiiri pintakäsittelyt Autojen kestovahaukset Sisäpuhdistukset Vetokuja 1, Kaivoksela Mazda-talo puh Kelatie 9 Tuusula, Vantaa puh Elielin parkkihalli Helsinki puh Omistaja Jussi Safiyari puh safiiri@nic.fi 11

12 sen perusteella.) b) Lausu 70 kertaa tämä rukous anteeksiannon puolesta: Äs-tägh-fi rullaaha rabbii wä ätuu-bu iläii-h. Etsin anteeksi antoa Allahilta, minun Herraltani, ja Hänen puoleensa minä käännyn. c) Pyydä anteeksiantoa neljällekymmenelle uskovaiselle miehelle ja naiselle, jotka ovat kuolleita tai elossa, toistamalla neljäkymmentä kertaa: AllaahummÄgh-fi r li. Oi Allah, anna anteeksi. Täytä viivan uskovien nimillä. Lukuunottamatta sukulaisia ja ystäviä, on suositeltavaa muistaa Ulamaa (oppineita), jotka ovat palvelleet ja julistaneet islamia. Jos ei ole mahdollista nimetä neljääkymmentä uskovaa, nimeä yhtä monta kuin mahdollista ja sitten sano: AllaahummÄgh-fi r- lil-mu-u-minii-nä wäl-mu-u-minäät. Oi Allah, anna anteeksi kaikille uskoville miehille ja naisille. Sano sitten: Äs-tägh-fi rullaahälläthii lää iläähä illää huwäl-häjjul-qajjuumu lidzämii- i dhul-mii wä dzur-mii wä israafi i älää näf-sii wä ätuu-bu iläii-h. Etsin anteeksiantoa Allahilta, ei ole jumalaa paitsi Hän, Elävä, Pysyvä, kaikista sorroistani ja synneistäni ja sieluni ylettömyyksistä ja minä palaan (kadun) Hänelle. d) Toista seitsemän kertaa. Hääthä mäqaamul- ää-ithi bikä minännaar. Hääthä mäqaamul- ää-ithi bikä minännaar. Tämä on asema hänen, joka etsii turvaa Sinulta tulta vastaan. e) Sano sitten kolmesataa kertaa: Äl- äfu-. (Minä pyydän) anteeksi. 12

13 Sitten sano: RabbIgh-fir- lii wär-häm-nii wä tub- äläii-innäkä än-tättäwwääburrahii-m. Herrani, anna anteeksi minulle ja osoita minulle armosi ja käänny puoleeni. Totisesti Sinä olet Anteeksiantava, Armollinen. (Päätä rukous normaalisti tekemällä qunuutin jälkeen ruku, sajda, tashahhud ja taslim.) Lähde: Käännetty lyhentäen kirjasta Salatul Layl by H. & T. Kassamali, 13

14 Jos he kysyvät minulta rauhan tarkoitusta, niin silloin rauha ei ole mitään muuta kuin uskoa Jumalaan. Ajatollah Ruhollah Khomeini kirjoittanut Abdul-Salaam 14 Ajatollah Ruhollah Khomeini syntyi 20. Jamadi- Al-Thania, vuonna 1320 L.H (24 syyskuuta 1902), pienessä Khomeinin kaupungissa, joka sijaitsee n.350 km etelään Teheranista. Hän syntyi Profeetta Muhammedin (rauha olkoon hänellä) tyttären Fatima Zahran syntymän vuosipäivänä. Khomeinin vanhemmat Ajatollah Seyyed Mostafa Musavi ja Hajieh Agha Khanum antoivat hänelle nimeksi Ruhollah, Jumalan henki. Hän menetti isänsä ollessaan vain parin kuukauden ikäinen Arakin maantierosvojen haavoitettua tätä kohtalokkaasti. Tämän jälkeen Khomeinin kasvatuksesta vastasi hänen äitinsä, ajatollah Mirza Ahmadin tytär, joka oli oppinut muslimi ja työskenteli opettajana Irakissa Karbalan ja Najafin teologisissa keskuksissa. Hänen kasvatuksestaan vastasi lisäksi yksi hänen tädeistään. Sekä äiti että täti menehtyivät Khomeinin ollessa 15-vuotias. Tästä huolimatta Ruhollah Khomeini jatkoi teologian opiskelujaan.

15 Kuuden vanhana Khomeini oli alkanut opiskella Koraania ja persian alkeita kotonaan ja lähikoulussa, jossa hänen ohjaajiansa olivat Mullah Abdul-Qassem ja Sheikh Jaffar. Ajatollah Pasandideh, Khomeinin vanhin veli, piti hänestä huolta 18-vuotiaaksi asti, avustaen ja opettaen häntä. Vuonna 1921 Khomeini aloitti opiskelunsa Arakissa, mutta seuraavana vuonna hänen opettajansa, Hajj Sheikh Abdulkarim Haeri Yazdi, siirsi seminaarin Qomin pyhään kaupunkiin, jonne myös Khomeini siirtyi opettajansa kehotuksesta. Qomissa hän suoritti teologian korkeimman tutkinnon valmistuen vuonna Myöhemmin hänen vanhin opettajansa julisti hänet mujtahidiksi, oikeutetuksi lainoppineeksi. Vuonna 1929 hän meni naimisiin Batol Saqafi Khomeinin kanssa ja tästä liitosta heille syntyi seitsemän lasta, joista vain viisi selvisi elossa sairauksistaan. Valmistumisensa jälkeen Khomeini opetti lainoppia (Shariaa), Islamilaista filosofiaa ja mystiikkaa (Irfan) ja kirjoitti näistä aiheista useita kirjoja. Vuona 1950 Khomeinista tuli ajatollah ja 1960 hänet nimitettiin suurajatollahiksi, edesmenneen suurajatollah Seyyed Husayn Borujerdin seuraajaksi. Hänellä olivat kaikki edellytykset nimitykseen, sillä hänellä oli hyvin laaja tietämys islamilaisesta laista ja hän oli erittäin oppinut jokaisella islamin tieteen saralla. Tammikuussa vuonna 1963 shaahi julisti valkoisen vallankumouksen, jonka tarkoituksena oli teollisuuden kehittäminen, rautateiden rakentaminen ja kansallinen koulutusjärjestelmä ja pyrkimys saada maa länsimaiseksi lännenmallisen hallinnon avulla. Tällöin oli myös vuonna 1961 monarkkia vastaan alkaneen kulttuurisen jihadin kokoontumisen huippukohta. Khomeini karkotettiin Iranista shaahia vastaan 3. toukokuuta vuonna 1963 pitämänsä puheen vuoksi. Puheessaan hän sanoi, että shaahin hallitus on riippuvainen ulkomaalaisista voimista jotka tukevat Israelia ja hän kohdisti puheensa myös Ulamalle. Imaami pidätettiin välittömästi tämän historiallisen puheensa takia, mutta pidättäminen oli myöhäistä, sillä hänen voimakas puheensa keräsi Qomin ihmiset kaduille. Uutiset puheesta ja puhe itsessään levisivät suuriin kaupunkeihin, mukaan lukien Teheran, jossa ihmiset kerääntyivät osoittamaan mieltään shaahin hallitusta vastaan ja osoittamaan kannatustaan Imaami Khomeinille. 5.5 valtion joukot apuinaan tankit, hajotti mielenosoitukset verisesti ja tällöin vielä shaahin diktatorinen hallitus sai voiton, mutta vallankumouksen siemen oli jo kylvetty ja se iti. 4.marraskuuta 1964 Khomeini asettui Turkin Bursan kaupunkiin, jossa hän asui vajaan vuoden, jonka jälkeen hänen sallittiin muuttaa Irakiin Najafin kaupunkiin, missä hän piti puheita shaahin syöksemisestä vallasta ja islamilaisesta tasavallasta. Vuoden 1970 alkupuolella Khomeini piti Najafissa useita islamilaista hallitusta koskevia luentoja. Myöhemmin nämä luennot julkaistiin kirjana nimellä Islamilainen hallitus, lainoppineen asema (Islamic Government, Authority of the Jurist Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih). Vuoden 1970 puolessavälissä Khomeinin kannatus ja kansan tyytymättömyys shaahia kohtaan kasvoi rajusti Iranissa. Osasyynä imaamin kannatuksen kasvuun ja kansan tyytymättömyyteen oli se, että shaahin salaisen poliisin Savakin agentti murhasi Khomeinin vanhimman pojan, Hajj Mostafa Khomeinin talvella Haj Mostafa:n marttyyrius ja loukkaavat kirjoitukset hänestä, jotka julkaistiin Ettela`at sanomalehdessä Savakin käskystä, nostattivat kuumia tunteita ihmisissä, joten he lähtivät protestoimaan ja osoittamaan mieltään. Suurten kaupunkien mielenosoituksia pyrittiin tukahduttamaan verisesti ja hallitus päätti, että ainoa tapa tilanteen rauhoittamiseksi olisi, ettei kansa kuulisi eikä saisi luettavakseen Khomeinin puheita. Shaahi vaati ja sai vastakaikua Saddam Husseinin hallitukselta, joka karkotti Khomeinin Irakista 3. elokuuta 1978 Kuwaitiin, mutta Kuwaitin hallitus ei antanut hänelle lupaa tulla maahan. Khomeini asettui Pariisin esikaupunkiin Neauphle-le- Châteauhun, josta hän jatkoi vastarintaansa shaahia vastaan antamalla medialle haastatteluja, kirjoittamalla puheita ja lähettämällä viestejä Iranin kansalle. Hän valmisteli kansan vapautusta shaahista, etsien arvoja ja ideoita islamista ja selittäen islamilaisen valtion rajaamisen perusteet ylevällä oikeudella. Hän palasi takaisin Iraniin , Teheranin Mehrabadin lentokentälle. Hänet kutsuivat takaisin shaahinvastaiset vallankumoukselliset Ranskasta, sillä aikaa kun shaahi oli ns. lomalla, jolta hän ei koskaan tullut takaisin. Neljän päivän kuluttua paluustaan Khomeini muodosti hallituksen ja nousi valtaan reilun kuukauden kuluttua. Tällöin hän perusti Iranin Islamilaisen Tasavallan. Iranilaiset alkoivat noudattamaan islamilaista pukeutumista, alkoholi kiellettiin ja sharian mukaisia lakeja alettiin soveltamaan. Hän julisti fatwan, jonka mukaan niin juutalaisia kuin muita pienryhmiä piti kohdella oikeudenmukaisesti. Imaami piti vaikuttavimmat puheensa vuosina , koskien ratkaisuja ja raameja periaatteellisiin lausuntoihin. Hän ei ainoastaan selittänyt uskonnon ja etiikan hyveitä vaan myös perusteli islamilaisen tasavallan tavoitetta, sen kotimaista ja ulkomaalaista politiikkaa. Lauantaiyönä 3. toukokuuta vuonna 1989 kello Khomeini menehtyi sisäiseen verenvuotoon 89 vuoden iässä. Hänet on haudattu Teheranin Behest-e-Zahra hautausmaalle. Kuten Imaami Khomeini on sanonut: Rauhaa ei voi koskaan saavuttaa, jollei yhtenäisyyttä ole ensin saavutettu. Antakaamme heidän tietää ettei ole kurdeja eikä turkkilaisia, ei myöskään iranilaisia eikä arabeja, ei shiioja eikä sunneja. On vain yksi Profeetta Muhammedin (SAW) Umma. Ja Jos he kysyvät minulta rauhan tarkoitusta, niin silloin rauha ei ole mitään muuta kuin uskoa Jumalaan. Arttu Puukko 15

16 Meryem Bozkaya Minun Moskeijani Moskeijan esittely Helsingin Laajasalon ostoskeskuksessa Postin vieressä on ovi, jonka avaan kun sieluni kaipaa rauhoittumista, mieleni voimaa. Jätettyäni kengät alakertaan, kiivettyäni toiseen kerrokseen ja avattuani oven varsinaiseen moskeijatilaan, pysähdyn ovelle ja sanon hiljaa Salam Aleikum - Rauha teille. Kasetilta kuuluva Pyhän Koraanin resitointi saa unohtamaan ostoskeskuksen hälyn ja ulkopuolisen maailman. - Olen astunut Allahin kotiin. Eräs veli kertoi minulle kerran enkeleistä; muutamat enkelit palasivat maanpäältä muiden enkeleiden joukkoon, jotka kyselivät mistä tulijoista lehahtava hyvä tuoksu on peräisin: missä olette olleet?. Olimme Resalatin moskeijassa, siellä oli ihmisiä rukoilemassa ja tuoksu tarttui heidän olemuksistaan - ja haluamme palata sinne odottamaan heitä, vastasi eräs enkeleistä. Siksi tervehdin astuessani sisään moskeijaan ja olen kuulevinani korvissani kuin kirkkaan helähdyksen vastaavan: Wa Alaikum Salam - Rauha myös sinulle. Moskeijamme on kaunis ja puhdas. Se on aikaisemmin ollut kristillisen yhteisön käytössä, joten Jumalan läsnäolo on helppo aistia siellä. Minun mielestäni kauneinta siellä on kaksi pienistä peilinpaloista tehtyä taulua, kumpikin alle neliömetrin kokoisia. Olen nähnyt mestarin itsensä työssään; kuinka hän timantilla leikkaa peililasista pieniä paloja ja sommittelee niistä suunnittelemansa kuvion. Olen nähnyt myös Iranissa Qomin pyhässä kaupungissa moskeijassa suuren salin, jonka seinät ja katto ovat kokonaan päällystetty tällä tekniikalla - voin vain tuijottaa ihailun vallassa ympärilleni ja pyytää Luojaltamme siunausta mestareille, jotka tämän tekemisen taidon hallitsevat. Moskeijassamme on islamilaista toimintaa tietysti Ramazanin, Muharramin ym. tärkeiden islamilaisten tapahtumien aikaan, mutta minulle yksi tärkeimmistä on torstaisin luettava Dua Komeil, joka myös Resalat Islamilaisen Yhdyskunnan toimesta on suomennettu ja tehty kirjaksi. Kuin pisteenä I:n päällä useasti kuulemme kyseisen Duan luettavan paitsi arabiaksi, myös kahden suomalaisveljen toimesta myös suomen kielellä - Allah palkitkoon veljiämme. Minä en pysty kuuntelemaan Dua Komeilia ilman, että nöyryyden kyyneleet valuvat poskillani; tunnen niin voimakkaasti olevani Luojani omaisuutta, peläten Hänen kaikkivoipaisuuttaan, rakastaen Hänen Oikeudenmukaisuuttaan ja rukoillen Hänen Armoaan ja Anteeksiantoaan. Oheisena yksi koskettava kohta Dua Komeilista: Oi Jumalani! Suuri on Sinun Valtakuntasi, Ylevä on Sinun Asemasi, Sinun Suunnitelmasi on salainen, Sinun Valtasi on kiistaton Herruutesi on ylivoimainen ja Voimasi vallitsee kaikkialla, ja Sinun Valtaasi on mahdotonta välttää. Oi, Jumalani, en löydä synneilleni toista anteeksiantajaa, en kätkijää pahoille teoilleni, en ketään joka muuttaisi pahat tekoni hyviksi teoiksi, paitsi Sinut. Ei ole muuta jumalaa kuin Sinä! Kunnia ja Ylistys olkoon Sinulle! Olen kohdellut itseäni kaltoin, ja olen ollut häpeämätön tietämättömyydessäni. Ja olen ollut riippuvainen Sinun Huolenpidostasi ja Suosiollisuudestasi minua kohtaan. Oi Jumalani! Oi Herrani! Kuinka monta inhottavaa tekoani oletkaan kätkenyt! Ja kuinka lukuisia kärsimyksiä torjunut! Kuinka monta kompastumista olet estänyt! Kuinka monta onnettomuutta ehkäissyt! Ja kuinka monta kaunista kehua, joiden arvoinen en ollut, olet levittänyt. Oi Jumalani! Koettelemukseni ovat suunnattomat, arvottomuuteni ylenpalttinen, ja hyvät tekoni ovat vähäiset, tottumukseni pahantekoon on kahlinnut minut, etäiset toiveeni estäneet minulta hyvien tekojen palkinnot, ja tämä maailma kiusauksineen, sieluni petturuus ja oma saamattomuuteni ovat johdattaneet minut harhaan. Vaikka kirjoitan Moskeijasta ja sydämessäni tunnen paikan moskeijaksi ja Allahin kodiksi, ei tilaa ole siunattu moskeijaksi ja se mahdollistaa sen toimimisen myös kulttuuri- ja koulutustiloina. Kaikki ovat tervetulleita, olemmehan kaikki siellä Allahin vieraina, ja varmaan moni maahanmuuttaja kokeekin paikan, paitsi uskonnon harjoittamista varten myös yhteisenä olohuoneena, jossa tapaa tuttuja, tutustuu uusiin ihmisiin, voi vaihtaa kuulumisia ja saada apua ongelmissa. Resalat Islamilaisen Yhdyskunnan imaamilla on oikeus vihkiä avioliittoon - häneltä myös saa neuvoja uskonnollisissa ongelmissa ja kysymyksissä, kuten myös ihmissuhde- ja muuta elämää koskevissa asioissa. Islamhan ei ole vain uskonto, vaan se kattaa koko elämämme. Moskeijassa on yhtä suuret huoneet sekä miehille, että naisille. Ja tekniikka pelaa; kameran ja television avulla naiset voivat seurata imaamin puheita ja muuta miesten puolen ohjelmaa. Moskeijassa on myös islamilainen kirjasto, josta voi lainata kirjoja; arabian, farsin ja englanninkielisiä, joitakin myös suomeksi, ruotsiksi ja venäjäksi. Tämä on sisko Meryem Bozkayan näkemys Resalat Islamilaisen Yhdyskunnan moskeijasta - TERVETULOA, sydämellisesti tervetuloa luomaan oma näkemyksenne ja viihtymään seurassamme! Halal-Lahm Oy Kulmavuorenkatu 4 M Helsinki Puh/Fax Aukioloajat ma-to 9-19 pe 9-12 ja la 10-17

17 Fatima Oi Fatima! Kaikkein kaunein Oi sun pyhyyttäs, suuri on sielusi, sinun syntymääsi juhlitaan Oi Fatima! Käy luonamme Oi sun viisauttas, näytä tiemme, ota vastaan nöyrä palvelijasi Oi Fatima! Meidän äitimme Oi sun kirkkautes, Muhammedin rakkain, tänään on sinun päiväsi. Enkelin siivin Ohjaa, opasta ystävääsi turvaan, riisu häneltä pahanvoiman takki, anna veljelle, siskolle hyvän mielen tunne, saat itsellesi siunauksen ja voimaa. Enkelin siivin sinua kuljetetaan kohti taivaallista rauhaa. Mona-Faiza Lindell 17

18 Paula Bahmanpour HAUTAAMINEN MUSLIMIYHTEISÖSSÄ Ainoa asia, josta me kaikki voimme olla varmoja tässä elämässä on, että kohtaamme kuoleman. Pyhä Koraani ( 21:35) sanoo: Jokainen sielu saa maistaa kuolemaa. Me muslimit uskomme, että kuoleman jälkeen elämämme jatkuu tuonpuoleissa. Kuoleman ja ylösnousemuksen välisen ajan vietämme haudassa ja elämme siellä elämää, jota kutsumme barzakhiksi. Koska uskomme, että elämämme jatkuu myös haudassa, ei meille ole samantekevää miten ja minne meidät haudataan. Islamissa muslimit tulisi haudata omalle hautausmaalle. Jo haudassa saamme esimakua siitä, millaista elämämme tulee olemaan ylösnousemuksen jälkeen. Uskovalle ihmiselle hauta on avara ja miellyttävä paikka, jonne paratiisin tuulahdukset ja tuoksut tulevat. Kun taas syntinen kärsii tekojensa seurauksista jo haudassa ja hauta on hänelle ahdas ja tuskainen. Kun muslimi kuolee, tulisi hänet haudata mahdollisimman nopeasti, mielellään jo samana päivänä tai viimeistään kolmen päivän sisällä. Täällä Suomessa se ei aina ole mahdollista, koska esim. hautaamisluvan saaminen ja haudan kaivaminen vaativat oman byrokratiansa ja aikansa. Etenkin talvella maan routiminen ei mahdollista haudan nopeaa kaivamista. Meille muslimeille vainajan valmistelu ja hautaaminen on koko yhteisön vastuulla. Eli niin kauan kuin vainajaa ei ole haudattu se katsotaan synniksi koko yhteisölle. Riittää kuitenkin, että yksi henkilö suorittaa hautaamisen. Pesu Ennen kuin vainaja haudataan hänelle tulee suorittaa pesu. Tämä pesu tulee tehdä samana päivänä kuin itse hautaaminen. Ensin ruumis puhdistetaan ja pestään mahdollisesta liasta, ulosteista ja veritahroista. Tämän jälkeen hänelle suoritetaan rituaalipesu ghuzl meijjet. Tämä sisältää kolme pesuvaihetta. Ensimmäisellä pesukerralla pesuveteen sekoitetaan hieman seetriä. Pesu suoritetaan tietyssä järjestyksessä: ensin pää ja kaula, sitten oikea puoli ja lopuksi vasen puoli. Veden tulee valua pois. Toinen pesu suoritetaan samalla tavoin, mutta veteen sekoitetaan kamferia. Lopuksi vainaja pestään puhtaalla vedellä samalla tavoin. Tämän jälkeen ruumis kuivataan ja kääritään käärinliinoihin. Käärinliinoja on kolme: lanneliina, mekko ja päällysliina. Materiaalina käytetään valkoista puuvillaa. Suomessa pesu tapahtuu yleensä sairaalassa tai oikeuslääketieteen laitoksella. Terveyskeskukset ja sairaalat ovat yleensä yhteistyöhaluisia ja mahdollisuuksiensa mukaan järjestävät pesumahdollisuudet. Arkku Hautaustoimisto toimittaa arkun ja järjestää kuljetuksen. Arkku tuodaan pesupaikalle, jossa kuljettaja odottaa kunnes vainajan pesu ja valmistelut on tehty ja hänet voidaan viedä hautausmaalle. Hauta Islamilaisissa maissa vainajat haudataan käärinliinoissa ja arkkua ei käytetä. Haudan toiseen reunaan kaivetaan syvennys, johon ruumis asetetaan kyljelleen, tai hauta kaivetaan keskeltä syvemmälle, johon vainaja asetetaan ja päälle asetetaan kivilaatta tai lautoja, joka estää ruumiin litistymisen. 18 Tiedotteita

19 Tämänkaltaisen haudan kaivaminen ei onnistu Suomessa maalaadusta johtuen, siksi myös muslimit haudataan täällä arkussa. Vainaja asetetaan arkkuun oikealle kyljelle ja arkun pohjalle laitetaan hivenen hiekkaa, jotta kosketus maahan säilyisi. Koska islamissa ei käytetä arkkua sen koristeellisuudella ja laadulla ei ole merkitystä. Mitä yksinkertaisempi sen parempi. Arkku lasketaan hautaan hihnojen avulla. Kun vainaja on laskettu hautaan, hauta peitetään. Yleensä muslimien hautajaisiin osallistuu runsaasti niin sukulaisia ja ystäviä kuin myös tuntemattomia uskonveljiä ja -sisaria, sillä hautajaisiin osallistuminen katsotaan hyväksi teoksi. Miehet lapioivat vuorotellen täyttäen haudan. Jos hautaan on laitettu tukipilareita, hautaa ei luoda umpeen, jotta hautausmaan työntekijät voivat poistaa laudat myöhemmin. Haudan hoito Islamilainen maailma on hyvin laaja, joten siihen mahtuu monia erilaisia tapoja ja käytäntöjä. Näinollen myös hautojen hoidossa on paljon eroja. Toiset eivät pystytä hautakiveä, toiset laittavat kaksi. Joissain yhteisöissä naiset eivät osallistu hautajaisiin eivätkä vieraile haudoilla, kun taas toisissa niin naiset kuin miehetkin vierailevat säännöllisesti omaistensa haudoilla lukemassa Koraania ja vievät sinne kukkia ja kynttilöitä. Suomessa myös muslimit usein tilaavat seurakunnilta haudoille nurmikon hoidon, joten muslimien haudat eivät sinänsä eroa muista haudoista. Haudan suunta Muslimit tulisi haudata omalle hautausmaalle tai muusta hautausmaasta selvästi erotetulle alueelle. Haudan tulee sijaita niin, että kun vainaja asetetaan hautaan oikealle kyljelle, hänen kasvonsa ovat Mekkaan päin. Täällä Suomessa se tarkoittaa, että hauta tulisi kaivaa 23 astetta etelään. Rukous Vainajalle tulee myös lukea rukous, salat meijjet. Yleensä rukous tehdään haudalla ennen kuin arkku on laskettu hautaan. Arkku asetetaan niin että vainajan kasvot ovat Mekkaa kohti. Rukousta johtava imaami seisoo arkun takana ja rukoukseen osallistujat hänen takanaan riveissä. Rukous voidaan suorittaa myös esim. pesupaikalla tai moskeijassa, jos olosuhteet eivät salli sitä haudalla tehtäväksi. Muslimit Suomessa Viranomaisarvioiden mukaan Suomessa on tällä hetkellä runsaat muslimia, joka tekee islamista Suomen toiseksi suurimman uskonnon. Hautojen tarve muslimien keskuudessa on suhteellisesti suurempi, sillä islamissa myös sikiöt tulee haudata eikä niitä saa tuhota esim. polttamalla, kuten Suomessa muuten on käytäntö. Polttohautaus on ehdottomasti kielletty. Myös yli neljäkuiselle sikiölle tehdään rituaalipesu, mutta rukous ei ole pakollinen. Sikiöt voidaan haudata omalle muslimisikiöille ja lapsille tarkoitetulle alueelle. Vainajan maaduttua samaan hautaan voidaan haudata uudestaan. Myös kerroksittain hautaaminen on mahdollista. Muslimeja asuu lähes kaikilla suurimmilla paikkakunnilla. Vuonna 2004 voimaantulleen hautaustoimilain mukaan seurakunnat ovat vastuussa hautausmaista ja näin myös me muslimit olemme riippuvaisia heidän myötämielisyydestään mitä tulee hautojen suuntaan ja mahdollisuuteen haudata muslimit vierekkäin omaan riviin tai omalle alueelle. Suomen muslimiväestö on nuori, se ei ole järjestäytynyt eikä sillä ole taloudellisia mahdollisuuksia oman hautausmaan perustamiseen. Joillain paikkakunnilla, kuten Turussa ja Tampereella, kunta on tullut vastaan ja järjestänyt muslimeille oman hautausmaan. Suomen vanhimmalla islamilaisella yhteisöllä, Suomen Islam Seurakunnalla, on oma hautausmaa, mutta se on pieni ja riittää vain heidän oman seurankuntansa tarpeisiin. 19

20 Suomen Islamilainen Hautausyhdistys ry (SIHY) Pääkaupunkiseudun viisi suurinta moskeijaa Rabita, Resalat, Al-Huda, Al-Iman ja Ar-Rahma ovat perustaneet Suomen Islamilainen Hautausyhdistys ry:n (SIHY), jonka tarkoituksena on ratkaista muslimien hautausongelmat ensisijaisesti pääkaupunkiseudulla, jossa ongelma on suurin kuin myös valtakunnallisesti. SIHY on neuvotellut pääkaupunkiseudun seurakuntayhtymien kanssa mahdollisuudesta osoittaa muslimeille hautausmailta alue tai rivi, jossa haudat olisivat Mekkaan päin ja muslimit voitaisiin haudata vierekkäin. Vantaan seurakuntayhtymällä on osoittautunut olevan suurin sydän ja he ovat pystyneet järjestämään Ruskeasannan hautausmaalta muslimeille sopivan alueen. Olemme heille vilpittömästi kiitollisia! Ruskeasannalle haudattiin kaikki pääkaupunkiseudun muslimit, mutta nyt vuodenvaihteen jälkeen voimaantullut pääkaupunkiseudun seurakuntayhtymien päätös, jonka mukaan jokainen vainaja tulee haudata oman kuntansa hautausmaalle, ei mahdollista tätä enää. Neuvottelujen tuloksen myös Helsingin seurakuntayhtymä on osoittanut Honkanummen hautausmaalta oman alueen muslimien hautaukseen. SIHY:n jäsenmoskeijoiden imaamit ovat tarkistaneet muslimeille osoitettujen hautojen suunnan. Espoossa ja muissa lähikunnissa tilanne ei ole yhtä hyvä ja olemmekin neuvoneet muslimeja näissä kunnissa pysymään hengissä toistaiseksi. Valitettavasti jokaisen uuden kuolemanviestin tullessa, joudumme etsimään sopivaa hautapaikkaa kuin neulaa heinäsuovasta. Muslimien hautausongelma on viranomaisten tiedossa ja neuvottelut SIHY:n ja viranomaisten kanssa jatkuvat kunnes ongelmalle löydetään pysyvä ratkaisu. Siihen asti muslimit haudataan seurakuntien osoittamille hautapaikoille. Niin kauan kun muslimeilla ei ole omaa hautausmaata eikä omia hauta-alueita, haluamme tulla mieluummin haudatuksi kristilliseen hautausmaahan kuin ateistien ja uskonnottomien joukkoon tunnuksettomien hautaalueille. 20