- Karel Capek Salamanteri sota.

Koko: px
Aloita esitys sivulta:

Download "- Karel Capek Salamanteri sota."

Transkriptio

1 Mutta eikö ole sääli ihmiskuntaa? Herran tähden, anna minun jo olla. Mitä voin tehdä? Ihmiset itse tahtoivat niin. Kaikki tahtoivat salamantereja, kauppa, teollisuus ja tekniikka, valtiomiehet ja sotilashenkilöt, kaikki. Sanoihan nuori Povondra: me kaikki olemme syyllisiä. Kuinka minä voisin olla säälimättä ihmiskuntaa! Eniten säälin sitä, kun näin, kuinka se, maksoi mitä maksoi, tahtoi syöstä itsensä turmioon. Ihan teki mieli huutaa tuskasta, kun sitä katseli, aivan kuin olisi nähnyt junan ajavan väärille raiteille. Mutta nyt ei voi enää pysäyttää: salamanterit lisääntyvät ja pirstovat vanhoja mannermaita. Muistele vain, mitä Wolf Meynert todisti aikanaan, että ihmisten täytyy tehdä tilaa salamantereille ja että vasta salamanterit tulevat luomaan onnellisen, yhtenäisen ja rotupuhtaan maailman. - Karel Capek Salamanteri sota. 1

2 Maahanmuutto islam ja Suomi Tapio Holopainen 2

3 Sisällysluettelo 1. Aluksi Arvot ja yhteiskunta 5 2. Maahanmuutto, islam ja kolonialismi Englantilainen maahanmuutto 7 3. Kuinka paljon Suomessa on muslimeja? Syntyvyys 9 4. Työttömyys Rikollisuus aikuiset Rikollisuus nuoret Onko islam sama kuin kristinusko? Historiallinen viitekehys Teollinen vallankumous, jota ei ollut Historiallinen viitekehys ratsastaa jälleen Historia ei ole loppunut, eivätkä kaikki tiet vie Roomaan Avioliitto silloin ja avioliitto nyt Identiteetti Identiteetin paluu Vaatteet on mun aatteet Mitäs tänään syötäisiin? Islamilaisen maahanmuuton ongelma Vielä kerran historiallisesta viitekehyksestä Lopuksi Lähteet ja kirjallisuus 44 3

4 1. Aluksi Miten islamilainen maahanmuutto ilmenee ja onko muslimien maahanmuutosta Suomella hyötyä, vai haittaa? Nämä ovat kysymyksiä, joihin tässä kirjassa pyrin vastaamaan. En tarkastele maahanmuuttoa kokonaisuudessaan, koska maahanmuuttajat ryhmänä on liian heterogeeninen käsiteltäväksi tämän laajuisessa tutkielmassa. Lisäksi maahanmuutto on toistaiseksi ollut sen verran vähäistä, että maahanmuuton vaikutusten arvioiminen ilman minkäänlaista maahanmuuttaja ryhmien rajaamista ei mielestäni ole järkevää. Tilanne olisi toinen, jos Suomi olisi ottamassa ensi vuonna vaikkapa kaksi miljoonaa uutta maahanmuuttajaa. Silloin tulijoiden massa olisi niin suuri, että sillä olisi väistämättä valtava vaikutus koko suomalaiseen yhteiskuntaan riippumatta siitä, ketä tulijat olisivat. Mutta kuten sanottu, koska maahanmuutto on vielä suhteellisen vähäistä verrattuna vaikkapa Ruotsiin, on järkevää tarkastella ilmiötä erilaisten maahanmuuttajaryhmien kautta. 4

5 Sivumennen sanoen otan annettuna, että islamilaisesta maahanmuutosta on hyötyä tänne muuttaville muslimeille, koska yhteiskunnalliset olot on järjestetty Suomessa paremmin kuin vaikkapa Somaliassa, Irakissa, Kosovossa ja Syyriassa. Sivuan myöhemmin myös sitä, miksi yhteiskunnalliset olot on järjestetty niin huonosti monissa muslimimaissa. Kirjassa tarkastellaan kuinka hyvin muslimi maahanmuuttajat ovat integroituneet suomalaiseen yhteiskuntaan. Integroitumisella tarkoitan sitä kuinka hyvin muslimi maahanmuuttajat työllistyvät, miten paljon he tekevät rikoksia ja kuinka suomalaisesti he käyttäytyvät. Suomalaisuudella tarkoitan elämäntapoihin kuten pukeutumiseen, avioliittokäyttäytymiseen, lapsimäärään ja ruokailemiseen liittyviä tottumuksia. Jos henkilö pukeutuu koko vartalon peittävään burkhaan, synnyttää kahdeksan lasta ja ostaa ruokansa halal-liha kaupasta, niin hän ei ole integroitunut kovin hyvin suomalaiseen yhteiskuntaan. En ota tässä kantaa siihen ovatko halal-lihan syöminen, lasten synnyttäminen tai burkhaan pukeutuminen oikein vai väärin jotenkin eksistentiaalisessa mielessä. Totean vain, että Suomessa ei ole ollut tapana pukeutua burkhaan, eikä syödä halal-lihaa ja lapsiakin syntyy hieman vähemmän. Käytännössä on niin, että tullakseen ryhmän A jäseneksi on yksilön omaksuttava tuon ryhmän tapoja ja käytäntöjä. Itse asiassa voidaan sanoa, että hänen ryhmään kuulumisensa on juuri noissa tavoissa ja käytännöissä. Sen lisäksi yksilön täytyy tietysti tuntea kuuluvansa ryhmään A ja muiden ryhmän jäsenten on vahvistettava omalla hyväksynnällään tuo ryhmään kuuluminen. Tämä kirja lähtee siitä oletuksesta, että ihmiset kuuluvat joihinkin ryhmiin, yksinkertaisesti siitä syystä, että ihminen on laumaeläin. Jos ihminen kuuluu useampaan ryhmään, on keskeinen kysymys se, mikä lojaliteetti voittaa, jos ryhmäidentiteetit törmäävät? Näin ei tietenkään tarvitse käydä. Ihminen on voinut perinteisesti olla kristitty ja suomalainen, eikä tuo kahteen ryhmään kuuluminen ole johtanut kovinkaan kummoisiin kriiseihin. Tämä johtuu luonnollisesti siitä, että suomalainen on lähtökohtaisesti ollut kristitty. Toisaalta henkilö voi olla Jokereiden, tai Liverpoolin kannattaja, sekä suomalainen, koska Jokereiden ja Liverpoolin kannattajuus ovat asioita, jotka eivät ole samalla lailla vakavia kuin suomalaisuus. Ne eivät ole samalla tasolla. Jokerien kannattajuus ja suomalaisuus eivät joudu ristiriitaan, koska kannattajuus ei vaadi sellaista toimintaa, joka olisi ristiriidassa suomalaisuuden kanssa. Jos olet Jokereiden kannattaja ja ystäväsi ovat Jokereiden kannattajia, tuskin joudut tilanteeseen, jossa kaverisi lähtee sotimaan vieraille maille Jokerifaniutensa tähden. Ja jos lähtisikin ei sinulla olisi vaikeuksia tuomita tuollaista militanttia Jokerifaniutta ja puhua asiasta viranomaisille, eikä selitellä sitä vaikkapa HIFK fanien tekemillä historiallisilla vääryyksillä. Ihmisen identiteetti siis koostuu monesta palasesta, joista tietyt palaset ovat suurempia ja tärkeämpiä kuin toiset. Se mihin ryhmiin ihmiset kuuluvat on tärkeää yksinkertaisesti siksi, että konfliktit syntyvät ryhmien välille. Mitä enemmän yhteiskunnassa on ristiriitaisia näkemyksiä siitä kuinka yhteiskunnalliset olot tulisi järjestää, sitä vaikeammaksi yhteiskunnallisten olojen järjestäminen tulee. 1.1 Arvot ja yhteiskunta Uskon, että loppujen lopuksi jokainen yhteisö ja yhteiskunta on rakennettu tietyille arvoille, jotka suurin osa tuon yhteisön, tai yhteiskunnan jäsenistä jakaa. Jos yhteinen arvopohja puuttuu, lakkaa yhteisö, tai yhteiskunta olemasta. Mielestäni ne arvot, jotka ovat olleet ja ovat edelleen keskeisiä suomalaisen yhteiskunnan koossapysymiselle ovat seuraavat: 5

6 kansanvaltaisuus, eli demokratia, tasa-arvo, jolla tarkoitan niin yksilöiden, yhteiskuntaluokkien kuin sukupuoltenkin välistä tasa-arvoa, sekä usko edistykseen. Edistys lienee näistä kolmesta arvosta problemaattisin ja vaikeimmin määriteltävissä. Tunnettu Britti sosiologi (sikäli kuin sosiologit nyt ovat tunnettuja) Zygmunt Bauman määritteli edistyksen seuraavasti: Edistyksen syvin ja ehkäpä ainoa merkitys, rakentuu kahdesta toisilleen läheistä sukua olevasta uskomuksesta siitä, että aika on puolellamme ja että juuri me panemme asioihin vauhtia. 1 Eli hieman toisin sanottuna, edistys on uskoa siihen, että me itse olemme kohtalomme herroja. Sitä eivät määritä puolestamme sen enempää historia, biologia kuin Jumalakaan. Nuo arvot eivät tietenkään ole ikuisia, eikä suomalainen yhteiskunta ole niihin aina perustunut. Mutta se on toinen asia. Jos me lakkaamme uskomasta tasa-arvoon, demokratiaan ja edistykseen, niin suomalainen yhteiskunta nykymuodossaan lakkaa olemasta. Maahanmuuttajat joko omaksuvat nuo arvot, tai sitten eivät omaksu. Jos omaksuvat, niin se luultavasti näkyy heidän toiminnassaan, eli he alkavat elää kuten me. Jos eivät omaksu, niin sekin luultavasti näkyy heidän toiminnassaan, eli he eivät ala elää kuten me. 2. Maahanmuutto, islam ja kolonialismi The first Generation immigrant, however zealously he or she tried to learn the techniques of the new life, lived in a self-imposed ghetto, drawing support from the old ways, the men of his kind, the memories of the old country which he had so readily abandoned. - Eric Hobsbawm The Age Of Capital Aloitan kirjani sieltä, mikä on osittain saanut minut sen kirjoittamaankin, nimittäin Puotinharjun ostoskeskuksesta. En usko, että kukaan on koskaan pitänyt Puotinharjun ostoskeskusta erityisen viihtyisänä. Kun olin lapsi muistan uutisen, jonka mukaan joku pikku poika kuristui kuoliaaksi sen liukuportaisiin ja sen jälkeen aina varoin noita ostarin ainoita liukuportaita. Lisäksi ostarilla oli varsinkin kahdeksankymmentä- ja yhdeksänkymmentä luvuilla suurilukuinen puliukkojen armada, jota ostarilla sijaitseva ALKO veti vastustamattomasti puoleensa. Ostoskeskuksen arkkitehtuuri on hyvin seitsemänkymmentälukulainen, sillä se on tehty käytännössä pelkästä betonista. Ostarilla oli aikoinaan suihkulähde, joka loi jonkinmoista viihtyvyyttä ankeaan 1 Bauman Zygmunt 2002, 159 6

7 harmauteen, mutta se suljettiin suunnilleen samoihin aikoihin kun ALKO pakkasi kimpsunsa ja kampsunsa ja muutti paremmille metsästysmaille Itäkeskukseen. ALKON lähdettyä ostarille jäi pari räkälää, joissa myydään halpaa keskiolutta karheaääniselle asiakaskunnalle. Kun ajoin opiskeluaikoinani taksia, muistan hyvin kuinka noista osoitteista tulevia kyytejä välteltiin ja Itäkeskuksen tolpalla saattoi kolme- neljäkin autoa antaa keikan mennä sivusuun, jääden odottelemaan hienompia ja kenties maksukykyisempiä asiakkaita. Minäkin kuittasin mainituista ravintoloista joskus keikan, jossa asiakkaalla ei sitten ollutkaan ihan tarpeeksi rahaa. Onnistuin kuitenkin takavarikoimaan jo mummoiässä olevan rouvan kahvinkeittimen, jota vastaan sain kyydin kuitattua seuraavana päivänä, kun mummo oli selvinnyt ja kahvihammasta alkanut kolottaa. Tarkoitukseni ei kuitenkaan ole tässä kirjoittaa ostarin juopoista, joita vieläkin notkuu mainituissa ravitsemusliikkeissä, vaan niistä uusista tulijoista, jotka nyt muodostava ostoskeskuksen pää- asiallisen asiakaskunnan. Ostari ei nimittäin ole enää sama kuin ennen. Nyt siellä on moskeija ja halal-liha kauppoja ja aina, kun kuulen puhuttavat integraatiosta ja maahanmuuton ihanuudesta, tai siitä että terrorismi ei liity islamiin, niin mieleeni tulee Puotinharjun ostari. Ajattelen Puotinharjun ostaria koska se on paikka, joka on Suomessa, mutta ei kuitenkaan ole. Ei ainakaan ihan kokonaan. Ostarilla on ihmisiä, jotka eivät pukeudu niin kuin me, eivät syö samaa ruokaa kuin me, eivätkä puhu niin kuin me. Ja silti, se on se sama ostari, jossa olen käynyt koko ikäni ja jonka ohi yhä kävelen matkalla kirjastoon. En voi välttyä siltä tunteelta, että moskeijan edessä pyörivät ihmiset ovat minulle vieraita, eivät sellaisia joiden seuraan haluaisin pysähtyä ja jäädä rupattelemaan. Onko se väärin? Olenko ennakkoluuloinen? Ehkä. Mutta, jos minä olen ennakkoluuloinen (ja voidaan sopia, vaikka että olen), niin miksi kukaan muukaan ei pysähdy juttelemaan? Sillä moskeijan läheisyydessä palloilevan porukan vieraushan tulee juuri siitä, että porukka on yhtenäinen, se muodostaa ryhmän. Muslimeja voi olla monenlaisia ja epäilemättä onkin, mutta se moskeijan ja halal-liha kauppojen edessä palloileva porukka on porukka ja minun haluttomuuteni pysähtyä tulee nimenomaan siitä, että se ei ole meidän porukka. Eikä sillä minun nähdäkseni ole aikomustakaan tulla meidän porukaksi. Ja juuri siksi kukaan muukaan ei pysähdy siihen juttelemaan. Ehkä se on väärin? Ehkä me kaikki olemme ennakkoluuloisia? Ehkä meidän ei pitäisi olla ennakkoluuloisia? Ehkä meidän pitäisi olla parempia ihmisiä? Mutta onko se mahdollista? Siis ihan oikeasti: onko se mahdollista? No, niin. Se muisteluista ja nyt itse asiaan. 2.1 Englantilainen maahanmuutto Jos tehdään ajatuskoe ja siirrytään ajassa taaksepäin sadan vuoden takaiseen Intiaan ja tarkastellaan miten siellä asuvat englantilaiset Intiassa elivät, niin mitä me näkisimme? Todennäköisesti me näkisimme englantilaisiin vaatteisiin pukeutuneita englantilaisia tekemässä englantilaisia asioita toisten englantilaisten kanssa. Englantilainen siirtomaaisäntä pyrki syömään englantilaisia ruokia ja seurustelemaan toisten englantilaisten, tai vähintään toisten eurooppalaisten kanssa. Hän pitäytyi omassa uskossaan, halveksi paikallisia ja ajatus siitä, että englantilaisen imperialistin tytär menisi intialaisen kanssa naimisiin oli täysin mahdoton. Jos siirrytään sata vuotta ajassa eteenpäin Puotinharjun ostoskeskukselle näemme muslimien vaatteisiin pukeutuneita muslimeita seurustelemassa toisten muslimien kanssa, harjoittamassa muslimien uskontoa ja 7

8 syömässä muslimien ruokaa. Ja ajatus siitä, että muslimimiehen tytär menisi suomalaisen kristityn kanssa naimisiin on täysin mahdoton. Ja nyt kysymys: jos brittien käytös oli merkki heidän imperialismistaan ja rasismistaan, niin miksi muslimien käytös ei ole? Rehellisyyden nimissä on sanottava, että tietenkään luvun alun Intia ei ole sama asia kuin luvun alun Helsinki. Ajan ja paikan lisäksi on olemassa vielä yksi erottava tekijä, nimittäin se, että vuosisadan alun Intiassa ylintä poliittista, taloudellista ja etenkin sotilaallista valtaa käyttivät englantilaiset. Englantilaisilla oli Intiassa väkivallan monopoli, eli he kykenivät säätämään mieleisiään lakeja ja rankaisemaan niiden rikkojia. Jos eivät aina ja kaikkialla, niin riittävän usein ja riittävän tehokkaasti pitääkseen tilanteen hallinnassaan. Suomessa väkivallan monopoli on suomalaisilla, ei muslimeilla. Mutta, mutta. Tilanne muuttui Intiassa, kun Englanti oli heikentynyt Ensimmäisen- ja toisen maailmansodan seurauksena se joutui luopumaan Intiasta. Aivan kuten Ranskakin joutuu aika ajoin (ja tulevaisuudessa kenties kokonaan) luopumaan useista lähiöistään ja luovuttamaan niiden väkivaltamonopolin paikallisille jengeille. Jos Suomessa asuvien muslimien määrä kasvaa tarpeeksi suureksi, eivätkä he ole suomalaistuneet, he toimivat aivan samoin kuin intialaisetkin. He alkavat elää omien tapojensa ja arvojensa mukaan ja alkavat rangaista niitä, jotka heidän tapojaan vastaan rikkovat. Juuri tästä aika ajoin keskusteluun nousevasta ghettoutumisesta (kuten kolonisaatiostakin) on kyse. Uudet asukkaat korvaavat vanhat jollakin alueella. He tuovat omat tapansa ja uskomusjärjestelmänsä ja pyrkivät pitämään muukalaiset, eli suomalaisen yhteiskunnan, ulkopuolella. Jos maahanmuutto nähdään kolonisaationa, niin erona luvun imperialismiin on se, että Suomi mahdollistaa oman kolonisaationsa ja ghettoutumisensa erilaisten tulonsiirtojen muodossa. Otetaan vielä esimerkki kolonialismin tunnus-merkistöstä, tällä kertaa itä naapuristamme. Kommunistien saatua vallan Venäjällä he hyökkäsivät voimakkaasti uskontoa vastaan. Kirkoista tehtiin varastoja, tai ne muutettiin talleiksi. Moskovassa eräs suurimmista kirkoista muutettiin muistaakseni uimahalliksi. Luultavasti Neuvostoliitossa olisi kyetty rakentamaan uimahalleja muuallekin kuin kirkkoihin, mutta kuten me kaikki ymmärrämme uimahallin rakentamisella kirkkoon oli suuri symbolinen merkitys. Se oli merkki yhden uskomus-järjestelmän (ortodoksinen kirkko) väistymisestä vahvemman (Puolue) tieltä. Kun muslimit ostavat tyhjäksi jääneitä kirkkoja Euroopassa ja tekevät niistä moskeijoita, niin kyse on samasta asiasta. Luultavasti Euroopassa olisi tilaa rakentaa uusiakin moskeijoita, tai remontoida muistakin rakennuksista moskeijoita kuin kirkoista. Muilla rakennuksilla ei vain olisi niin vahvaa symbolista merkitystä. Yksi uskomusjärjestelmä (kristinusko) väistyy vahvemman (islam) tieltä. 8

9 3. Kuinka paljon Suomessa on muslimeja? A society that maintains a 1.8 total fertility rate will be 80 percent as large at the end of the century; a society with total fertility of 1.3 (Italy, Spain, Eastern Germany, and the Baltic nations are such societies) will fall to a quarter of its size. At current rates of Decline, Italy native population will be half its current size by the middle of this century, little more than a generation from now. - Chritopher Caldwell Reflections on the revolution in Europe, immigration Islam and the West Jotta kysymys islamilaisesta maahanmuutosta olisi millään lailla järkevä, on tiedettävä kuinka paljon muslimeja Suomessa ylipäätään on. Kysymykseen siitä kuinka paljon Suomessa on mahdotonta antaa tarkkaa vastausta, mutta valistuneita arvioita on esitetty. Tuomas Martikainen on arvioinut, että vuosien Suomeen muuttaneista ulkomaalaisista 17 % oli muslimeja. Muslimien määrää ovat lisänneet myös heidän jälkeläisensä. Kun Suomessa jo pitkään asuneet tataarit ja käännynnäiset, joita on yhteensä noin 2000 henkeä jätetään tarkastelun ulkopuolelle, arvioi Martikainen muslimien määräksi Suomessa henkeä, eli noin prosentin väestöstä. Suurimmat ryhmät ovat somalit, arabit, bosnialaiset, Kosovon albaanit, turkkilaiset ja kurdit. Selkeä enemmistö Suomen muslimeista on sunnalaisia. 2 2 Martikainen & Sakaranaho 2011, 103 9

10 Kun tuohon lukuun lisätään myönteiset oleskelulupa- ja turvapaikkapäätökset vuosilta muslimien määrä luonnollisesti kasvaa. Laskin maahanmuuttoviraston sivuilla esillä olevat päätökset kansalaisuuden mukaan. Oleskelulupien osalta oli saatavilla vain top 10 maat, eli maat jonka kansalaisista oli tehty eniten päätöksiä. 3 Turvapaikan hakijoiden osalta tarkastelu rajattiin maihin, joiden kansalaiset olivat saanet yli 50 myönteistä turvapaikka-päätöstä. Näin laskettuna Suomeen muutti yhteensä muslimia. He tulivat seuraavista maista: Somalia, Afganistan, Turkki, Irak, Iran ja Syyria. 4 Yllä esitetty luku on varmasti alakanttiin, koska se ei ota huomioon syntyvyyttä, alaikäisiä turvapaikanhakijoita, eikä niitä maita, jotka eivät mahtuneet top 10 maiden listalle. Kun luku lisätään Martikaisen arvioon, muslimien määrä Suomessa olisi , joista jälkimmäinen luku vaikuttaa realistisemmalta, tosin sekin voi mennä ala kanttiin. Kun eri ryhmiä tarkastellaan äidinkielen mukaan luvut olivat vuonna 2012 seuraavat: somali 15000, arabia 12000, kurdi 9000, albania 7500, persia 6000 turkki Vertailun vuoksi suurimmat vieraskielisten ryhmät maassamme vuonna 2012 olivat: venäjä 63000, viro 38000, jonka jälkeen tulivat somalia 15000, englanti hieman alle 15000, arabia 12000, kurdi 9000, Kiina 8000, albania 7500, vietnam 6500 ja persia, sekä turkki Syntyvyys Se kuinka paljon lapsia muslimit, tai maahanmuuttajat yleensä saavat on yksi merkki heidän sopeutumisestaan suomalaiseen yhteis-kuntaan. Jos lapsi määrä on sama kuin kanta suomalaisilla, on se yksi kantasuomalaisia ja muslimeja yhdistävä tekijä. Jos lapsi luku on oleellisesti erilainen, kertoo se muslimien erilaisuudesta. Ihmisten erilaisuus ja samanlaisuushan ovat olemassa heidän toiminnassaan. Eikä tuon toiminnan ulkopuolella ole mitään. Jos tarkastellaan sitä kuinka paljon lapsia oli missäkin kieliryhmässä huomataan, että vaikka venäjän puhujia on Suomessa yli enemmän kuin somalian puhujia, niin 0-14 vuotiaiden ikäryhmässä ero oli vain hieman yli 4000 venäläisten hyväksi. Viron puhujia oli tuossa ikäryhmässä noin 1000 enemmän kuin somalin puhujia. 6 Seuraavaksi eniten lapsia oli arabian, albanian, kurdin, englannin ja persian puhujilla. Mikäli lasten hankinta jatkuu entiseen malliin ohittaa somalian kieli parissa sukupolvessa venäjän kielen puhutuimpana vieraana kielenä maassamme. Jos sitä kuinka paljon naiset synnyttävät lapsia tarkastellaan äitien syntymämaan mukaan, niin huomataan, että muslimit ovat kunnostautuneet perheiden perustamisessa. Top 10 kärkeen mahtuu Suomessa 7, muslimimaata ja top 5 peräti neljä. Suurinta syntyvyys vuosina oli Marokossa syntyneillä äideillä, joilla luku oli peräti 4,4. Luku on korkea, kun ottaa huomioon, että syntyvyys Marokossa on 2,6 lasta per nainen. Toisella sijalla olivat somalit, joiden syntyvyys oli 4,0, joka kuitenkin alitti kotimaan syntyvyyden, joka oli 6,7. Top vitosen muslimirintaman rikkoivat Kongon Demokraattisessa tasavallassa syntyneet joiden luvut olivat 3,8 ja 6,3. Turkissa syntyneiden luvut olivat 3,1 ja 2,0 ja irakilaisilla 3,0 ja 4,3. Afganistanilaisten luvut olivat 2,9 ja 5,1. Entisessä Jugoslaviassa syntyneillä (Kosovo) luku oli 2,8, kotimaan Tilastokeskus Ulkomaalaiset ja siirtolaisuus 2012, 25 6 Tilastokeskus Ulkomaalaiset ja siirtolaisuus 2012, 25 10

11 vertailuluku puuttui. Bangladeshissa syntyneillä luvut olivat 2,5 ja 2,3. Ainoa muslimimaa, jossa syntyneiden hedelmällisyys oli lähellä suomalaista keskitasoa oli Iran, jonka luvut olivat 1,7 ja 1,9. Suomalaisten ja venäläisten hedelmällisyys puolestaan on 1,8 lasta per nainen. 7 Usein ajatellaan, että lasten määrä tasoittuu kantaväestön kanssa samalle tasolle hyvin nopeasti, jo toisen maahanmuuttajasukupolven kohdalla. Tämä on kuitenkin vain osittain totta. Esimerkiksi Britanniassa Karibialta ja Itä-Euroopasta tulleiden maahanmuuttajien syntyvyys on nopeasti asettunut samalle tasolle kuin englantilaisen kantaväestön syntyvyys. Bangladeshista ja Pakistanista tulevien muslimi siirtolaisten syntyvyys on pysynyt ensimmäisellä ja toisella maahanmuuttajapolvella käytännössä samana. Itävallassa taas katolilaisten naisten hedelmällisyysluku oli 2000 luvun alussa 1,21, protestanteilla 0,86 ja muslimeilla 2,34. 8 Syntyvyyden asettuminen kantaväestön kanssa samalle tasolle ei ole siis mikään automaatti, vaan järkevämpää on käyttää sitä arvioitaessa maahanmuuttajien kotoutumista uusiin kotimaihinsa. 4. Työttömyys Tuo on jo kaiken huippu! Möyry huusi. Miten sinä ilkeät puhua tuommoista soopaa? Se sinun ihmeellinen leijonasi ei tullutkaan sinulle apuun, vai tuliko muka? No ei. Ja nyt vielä nytkin kun sinut on lyöty ja viskattu tähän mustaan murjuun niin kuin meidät muutkin, niin sinä se sen kuin jatkat vanhaa peliäsi. Punot taas uusia valheita! Yrität uskotella meille, ettei ainuttakaan meistä ole suljettu tyrmään ja ettei täällä ole pimeää, ja taivas tietää mitä vielä. Ei ole mitään mustaa murjua, ei muualla kuin sinun omassa mielikuvituksessasi, senkin hullu, Tirian huusi. Tule ulos sieltä pimeästäsi. Ja Tirian kumartui eteenpäin ja tarttui Möyryä vyöstä ja hupusta ja heitti sen kääpiöpiirin ulkopuolelle. Mutta samalla hetkellä kun Tirian laski kääpiön maahan, se syöksyi paikalleen toisten kääpiöiden joukkoon, hieroi nenäänsä ja ulvoi: Ai! Oi! Mitä varten sinä tällaista teet! Hakkaat naamani seinään! Nenäni oli vähällä murtua. Aslan, Lucy sanoi kyyneltensä läpi, voisitko sinä tahdotko sinä tehdä jotakin näille kääpiöraukoille? Lucy rakas, Aslan sanoi. Minä näytän sinulle sekä sen mitä minä voin, että sen mitä en voi tehdä - C.S. Lewis Narnian viimeinen taistelu 7 Tilastokeskus Ulkomaalaiset ja siirtolaisuus 2012, 49 8 Caldwell Christopher 2010, 97 11

12 Vaikka tämän kirjan ei ole tarkoitus olla kvantitatiivinen analyysi muslimien tekemisistä ja tekemättä jättämisistä, ovat työttömyyden ja rikollisuuden määrien arvioinnit tärkeä osa vastattaessa kysymykseen, miten muslimit ovat sopeutuneet suomalaiseen yhteiskuntaan. Maahanmuuttoa perustellaan usein sillä, että ikääntyvä väestörakenteemme kaipaa uutta verta ja uusia tekijöitä. Tällöin maahanmuuttoa perustellaan taloudellisilla syillä, eli sillä, että suomalainen yhteiskunta ja sen mukana kaikki me yksittäiset suomalaiset hyödymme maahanmuutosta. Esimerkiksi professori Tuomo Melasuo on sanonut maahanmuutosta seuraavaa: YK:n helmikuussa 2011 julkistaman raportin mukaan Euroopassa asuu nykyisin noin 730 miljoonaa ihmistä. Jos nykyiset syntyvyys- väestönkehityssuuntaukset jatkuvat sellaisenaan, on maanosassamme vuonna 2050 noin 410 miljoonaa henkeä, toisin sanoen melkein puolet vähemmän kuin tänään ja heistäkin suurin osa vanhainkodissa. Jos haluamme, että nykyinen elintasomme säilyy ja että joku hoitaa lapsiamme näiden ikääntyessä, maahanmuuttajia tarvitaan nopeasti ja paljon. Tästä näkökulmasta kaikki maahanmuuttoa vastustava poliittinen kamppailu on yksinkertaisesti vastuutonta ja suurempi turvallisuusuhka Suomelle kuin esimerkiksi dilemma NATO-jäsenyydestä. 9 Sivumennen sanoen tilastokeskuksen väestö-ennusteen mukaan Suomen väkiluku vuonna 2050 on suunnilleen sama kuin nytkin. 10 Ja toisaalta maapallon (jossa Suomi ja Eurooppakin siis sijaitsevat) väkimäärän on pakko kääntyä laskuun, koska maailman resurssit ovat rajalliset ja hupenevat hälyttävää vauhtia. Mutta ei puhuta nyt siitä. En ota tässä kantaa maahanmuuton kokonais-kustannuksiin, koska kirjoitan nimenomaan islamilaisesta maahanmuutosta. Totean kuitenkin sen mitä on todettu muuallakin eli, että maahanmuuton kokonaishyötyjä ja kustannuksia on vaikea arvioida. Selvää on kuitenkin se, että kustannukset pienenevät työllisyyden paran-tuessa. 11 Mikäli maahanmuuttoa perustellaan huononevalla huoltosuhteella on maahanmuuttajien mitä ilmeisemmin työllistyttävä vähintään yhtä hyvin kuin kantasuomalaiset työllistyvät. Kenties vielä tärkeämpää tämän kirjan näkökulmasta on, että hyvän työllisyyden voidaan olettaa edistävän muslimien integraatiota suomalaiseen yhteiskuntaan. Työttömyyttä ja työllisyyttä ei tietenkään tilastoida uskonnollisen vakaumuksen mukaan, joten perustan johtopäätökseni työttömyyden ja rikollisuuden määrään syntymämaan mukaan tehtyyn erotteluun. On esimerkiksi luultavaa, että lähes kaikki Somaliassa ja Irakissa syntyneet ovat muslimeita. Erottelu ei tietenkään ole aivan tarkka, mutta se antanee hyvän yleiskuvan muslimien työttömyyden ja rikollisuuden määrästä. Tilastokeskuksen mukaan Somalian kansalaisten työllisyysaste vuotiaiden ryhmässä oli 8, 6 %, kun se Suomen kansalaisilla oli 43,7 %. Irakilaisten luku oli 11,1 %, iranilaisten 25,4 %, afganistanilaisten 14,4 % ja turkin kansalaisilla ilahduttavat 41,5 %. Tilastot olivat 15 suurimmasta Suomessa asuvasta kansalaisuus ryhmästä, irakilaiset, somalialaiset, iranilaiset ja afganistanilaiset työllistyivät kaikkein huonoimmin 12. Tässä on hyvä huomata, että maahanmuuttajat ovat usein nuoria, joten heidän työllisyysasteensa pitäisi olla kautta linjan korkeampi kuin kantaväestöllä, jossa on huomattavasti enemmän eläkeläisiä. Kuten huomataan, näin ei kuitenkaan ole. 9 Melasuo Tuomo, Politikointia islamilla. Teoksessa Mitä muslimit tarkoittavat Martikainen & Sakaranaho Toim. 2011, Työ- ja elinkeinoministeriön julkaisuja. Työ ja yrittäjyys 6/2014, Maahanmuuttajien työllistyminen, Tilastokeskus Ulkomaalaiset ja siirtolaisuus 2012, 36 12

13 Kun äsken tarkasteltiin työllisyyttä kansalaisuuden mukaan ikäryhmässä vuotiaat, niin nyt tarkastellaan työttömyysastetta syntymämaan mukaan. Työllisyysaste on siis eri asia kuin työttömyysaste. Työttömyysaste kertoo työttömien määrän jossakin ihmispopulaatiossa. Työllisyysaste taas työllisten määrän. Erot ovat usein huomattavia, koska monet ihmiset ovat työelämän ulkopuolella, jonkin muun syyn kuin työttömyyden takia, esimerkiksi eläkkeellä olon tai äitiysloman takia. Kaikista ulkomailla syntyneistä ( tarkastelussa vuotiaat) korkein työttömyys on Irakissa syntyneillä (56 %), Somaliassa syntyneillä (52 %), Afganistanissa syntyneillä (52 %) ja Iranissa syntyneillä (33 %). Muista suurista muslimiryhmistä turkkilaisten työttömyysaste oli 23 %, joka oli 3 % alhaisempi kuin esimerkiksi venäjällä syntyneillä. Entisessä Jugoslaviassa syntyneillä (joista moni on kosovolainen) työttömyysaste oli 25 %. 13 Seuraavaksi tutkitaan muslimien työllisyyttä Uudellamaalla, jossa suuri osa maahanmuuttajista Suomessa asuu. Alla siteerattavan Uudenmaan liiton tutkimuksen luvut koskevat vain Uuttamaata, mutta koska työttömyys on perinteisesti ollut Uudellamaalla alhaista ja suuri osa ulkomailla syntyneistä asuu Uudellamaalla, voidaan lukujen katsoa edustavan koko maan tilannetta. Työllisyysasteista puhuttaessa tarkoitetaan alla vuotiaiden työllisyyttä, tavallisesti käytettävän vuotiaiden työllisyyden sijaan. 14 Uudenmaan liiton tekemän tutkimuksen mukaan työllisyysaste syntymämaan mukaan oli alhaisinta Irakissa ja Somaliassa syntyneillä, joilla työllisyysaste oli 26 %. Muita merkittäviä muslimiryhmiä olivat turkissa syntyneet, joiden työllisyysaste oli hieman yli 50 % ja entisessä Jugoslaviassa syntyneet, joiden työllisyys oli 55 %. Kantaväestön työllisyys oli noin 77 %. Ulkomailla syntyneiden työllisyyden keskiarvo oli noin 58 %. 15 Pelkkien lukujen lisäksi voidaan työllisyydestä puhuttaessa kiinnittää huomiota työn laatuun. Kasvavassa vientiyrityksessä työskentelevä henkilö tuottaa yhteiskunnalle enemmän lisäarvoa kuin toisten muslimien auttamiseen keskittyvä tulkki, tai sosiaalityöntekijä. Työterveyslaitoksen tekemässä tutkimuksessa puolestaan vertailtiin venäläis-, kurdi- ja somalitaustaisten työtä Suomessa. Kyse oli ensimmäisen polven maahanmuuttajista. Tutkimukseen haastateltiin 596 työssäkäyvää ja 660 työelämän ulkopuolella olevaa henkilöä. Työssäkäyviksi määriteltiin ne, jotka työskentelivät käyntihaastatteluja tehtäessä vähintään 10 tuntia viikossa palkkatyössä ja ne, jotka olivat työharjoittelussa, tukitoimin työllistettyjä tai oppisopimuskoulutuksessa. Lisäksi työssäkäyviksi määriteltiin ne henkilöt, jotka eivät olleet haastattelun aikana työssä, mutta jotka olivat olleet Suomessa palkansaajina edellisen 12 kuukauden aikana vähintään kolme kuukautta ja joiden kokonaistyöaika kyseisessä työssä oli ollut vähintään 10 tuntia viikossa. 16 Työnteko siis määriteltiin tutkimuksessa varsin laveasti. Suurin osa venäläisistä 321 kpl 505:destä oli töissä. Kurdeista työssä kävi 208 kpl 474:jästä. Somaleista töissä kävi 67 kpl 277:stä. Työllisyys oli siis näissä ryhmissä yleisintä venäläisillä ja vähäisintä somaleilla. Työllisyys oli erityisen alhaista somalinaisilla. Toinen huomattava tutkimustulos oli se, että 85 % somali miehistä työskenteli julkisella sektorilla. Naisten työssäkäynti oli somaleilla niin harvinaista, että sen prosentuaalista jakautumista valtion, kunnan ja yksityisen sektorin välillä ei laskettu. Somalinaisten alhaista työllistymistä saattaa selittää huonon 13 Tilastokeskus Ulkomaalaiset ja siirtolaisuus 2012, Uudenmaan liiton julkaisuja E , Uudenmaan liiton julkaisuja E , 23, Työterveyslaitos Venäläis-, kurdi- ja somalialaistaustaisten työ ja terveys Suomessa, 10 13

14 koulutuksen lisäksi se, että somalinaiset saavat keskimäärin 4,0 lasta, kun luku suomalaisilla ja venäläisillä kanssasisarilla on 1,8 17. Edellä mainittuja tutkimustuloksia tukee Työ- ja elinkeinoministeriön tekemä selvitys maahanmuuttajien työllistymisestä. Selvityksen mukaan työllistyminen erilaisten te- toimiston tuottamien koulutus ja työelämä valmennus palvelujen jälkeen oli huonointa Lähi Idästä ja Afrikasta tulleilla maahanmuuttajilla. Erona lähi itäläisten ja afrikkalaisten välillä oli se, että Afrikasta tulleet työllistyivät kohtuullisesti työllistämistoimenpiteiden jälkeen. Molemmissa ryhmissä perää pitivät Lähi Idästä tulleet maahanmuuttajat. 18 Työttömyysaste vuotiailla vuonna 2011 top 5 maat syntymämaan mukaan - Irak 56 % - Afganistan 52 % - Somalia 52 % - Iran 33 % - Venäjä 26 % Suomen kansalaisten työttömyysaste vuonna 2011 oli 9 % Tämän lyhyen tilastokatsauksen perusteella voitaneen todeta, että mitään taloudellista hyötyä ei islamilaisesta maahanmuutosta ole. Päinvastoin. Muslimimaista tulevat maahanmuuttajat työllistyvät huonosti, eikä ole olemassa mitään näyttöä siitä, että erot häviäisivät seuraavan sukupolven mukana. On jopa mahdollista, että sosiokulttuurinen sopeutuminen huononee seuraavassa maahanmuuttaja-polvessa. 19 Tämä on erityisen ongelmallista, koska suorittavien tehdastyyppisten töiden vähetessä ja palvelualan noustessa yhä suuremmaksi työllistäjäksi, erilaiset kulttuuriset taidot tulevat yhä tärkeämmiksi työllistymisen kannalta. 20 On periaatteessa aika yhdentekevää miten uskontosi ilmenee ja millaisia sosiaalisia taitoja sinulla on, jos olet töissä sahalla, mutta palveluammateissa vaaditaan tiettyä pukeutumista ja käyttäytymistä, sillä palveluammateissa on tärkeää osata lukea kulttuurisia koodeja, eli asiakkaiden eleitä ja ilmeitä. Jos noita taitoja ei ole, eivätkä kohteliaisuussäännöt ole hallussa, on työllistyminenkin vaikeaa. 17 Työterveyslaitos Venäläis-, kurdi- ja somalialaistaustaisten työ ja terveys Suomessa, 10, 21, Työ- ja elinkeinoministeriön julkaisuja. Työ ja yrittäjyys 6/2014, Maahanmuuttajien työllistyminen, 57,58 19 Työterveyslaitos Venäläis-, kurdi- ja somalialaistaustaisten työ ja terveys Suomessa, Työ- ja elinkeinoministeriön julkaisuja. Työ ja yrittäjyys 6/2014, Maahanmuuttajien työllistyminen, 17 14

15 5. Rikollisuus aikuiset This is not about criminals or even political prisoners, like the Basques or the Corsicans, who have a cause. It s about people who hate our civilization. It s a totally new kind of war fought by a totally new kind of enemy. - Korkearvoinen ranskalainen vanki-laviranomainen Andrew Husseyn kirjassa The French Intifada Rikollisuus on maahanmuutto keskustelussa samalla tavalla kuuma peruna kuten työttömyyskin. Rikollisuutta ei tietenkään tilastoida tekijän uskonnon mukaan, mutta syntymämaan ja äidinkielen mukaan kylläkin. Lähteenä käytän tässä oikeuspoliittisen tutkimuslaitoksen tekemää tutkimusta vuodelta 2014, nimeltä Maahanmuuttajat rikosten uhreina ja tekijöinä rekisterilähteiden valossa. Tutkimuksessa käsiteltävät maahanmuuttaja-ryhmät on määritelty syntymämaan mukaan. Maahanmuuttajaryhmistä sen verran, että Afrikassa syntyneistä 43 % oli syntynyt Somaliassa ja Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa syntyneistä 41 % oli syntynyt Irakissa. Kyseisissä maissa syntyneiden painoarvo omissa ryhmissään on siis huomattava. Tutkimus perustuu vuosina poliisin tietoon tulleisiin rikoksiin ja se on rajattu koskemaan seuraavia rikoksia: pahoinpitelyt, varkaudet, ryöstöt ja raiskaukset. Tutkimuksen ulkopuolelle ovat jääneet muun muassa huumausainerikokset, liikennerikokset, paritus-rikokset ja laittomaan maahantuloon liittyvät rikokset, joissa ulkomaalaisten osuus poliisin tietoon tulleista epäilyistä 15

16 on huomattava. Vuosina rikoksesta epäiltyjen määrä ei yhdessäkään tutkituista väestöryhmistä ylittänyt kymmentä prosenttia ryhmän jäsenistä. 21 Ensimmäisenä tulee mieleen kysymys, olisiko se ylittänyt 10 %, jos tutkimuksessa olisi ollut enemmän rikosnimikkeitä? Mutta ei mennä nyt siihen. Kun edempänä esitän lukuja rikollisuuden määrästä käytän aina ikä- ja sukupuolivakioituja lukuja. Miehethän tekevät aina enemmän rikoksia kuin naiset ja samoin rikoksia tekevät tietynikäiset miehet. Suomalaiset ovat keskimäärin vanhempia ja heidän joukossaan on enemmän naisia kuin monissa maahanmuuttaja ryhmissä. Näin ollen korkeampaa rikollisuutta ryhmässä X selittää osittain se, että tuo ryhmä koostuu lähinnä nuorista miehistä ja suomalaiset koostuvat kaikenikäisistä miehistä ja naisista. Esimerkiksi kun sanon, että Afrikasta (pois lukien Pohjois-Afrikka) tulevat tekevät pahoinpitelyjä 4,93 kertaa enemmän kuin kantasuomalaiset, niin tuo luku on ikä ja sukupuolivakioitu. Eli afrikkalainen henkilö pahoinpitelee Suomessa ihmisen yli neljä kertaa todennäköisemmin kuin suomalainen samanikäinen henkilö. Toisiksi eniten pahoinpitelyjä tekevät Lähi idästä ja Pohjois-Afrikasta kotoisin olevat (käytännössä siis muslimit), joiden pahoinpitelytaajuus on 4,42 kertainen kantaväestöön nähden. Kolmanneksi kovimmat pahoinpitelijät tulivat ryhmästä nimeltä muut Euroopan maat, joiden luku oli 2, Henkirikoksia ulkomailla syntyneet tekivät melko vähän. Lähi idästä ja Pohjois-Afrikasta, sekä Kaakkois- Aasiasta tulleilla luvut olivat korkeimmat, mutta erot kantaväestöön kuitenkin melko pieniä. 23 Raiskausrikoksissa (kyseessä miesten tekemät raiskaukset) kärkeen kiilasivat Lähi idästä ja Pohjois- Afrikasta kotoisin olevat miehet, jotka raiskasivat yli 16 kertaa useammin kuin kantaväestö. Toiseksi eniten raiskauksia tekivät afrikkalaiset, joiden luku oli 13,98 ja kolmantena oli taas ryhmä muut Euroopan maat, luvulla 9,56. Ryhmään muut Euroopan maat eivät kuulu EU maat, muut Schengen maat, eikä Venäjä. Ryhmään jää siis käytännössä entinen Jugoslavia mukaan lukien Kosovo, sekä Ukraina ja Valko-Venäjä. 24 Ryöstörikollisuudessa ykköspaikan valtasivat itselleen (ehkä hieman yllättäen) Ruotsissa syntyneet suomenkieliset, jotka ryöstelivät 7,15 kertaisesti kantaväestöön nähden. Kakkosena olivat afrikkalaiset luvulla 7,12 ja kolmantena Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka luvulla 4, Varkausrikollisuudessa kärkeen siirtyivät virolaiset luvulla 3,9 ja heidän kannoillaan tulivat afrikkalaiset luvulla 3,63. Kolmanneksi kovimpia varastelijoita olivat Ruotsissa syntyneet suomen-kieliset luvulla 3,33 ja Lähi-itäläiset ja Pohjois-Afrikkalaiset jätettiin tylysti neljänneksi luvulla 3, Rikolliset top 5 (kuinka monta kertaa useammin rikos tehdään suhteessa kantasuomalaisiin) Pahoinpitelyt - Afrikka 4,93 - Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka 4,42 21 Oikeuspoliittisen tutkimuslaitoksen tutkimuksia 265, 3,5,7,11 22 Sama lähde, Sama lähde, Sama lähde, Sama lähde, Sama lähde, 35 16

17 - Muut Euroopan maat 2,75 - Virolaiset 2,54 - Latinalainen Amerikka 2,52 Raiskaukset - Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka 16,26 - Afrikka 13,92 - Muut Euroopan maat 9,56 - Kaakkois-Aasia 6,16 - Latinalainen Amerikka 6,07 Ryöstöt - Ruotsissa syntynyt suomenkielinen 7,15 - Afrikka 7,12 - Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka 4,24 - Virolaiset 2,32 - Muut Euroopan maat 2,01 Varkaudet - Virolainen 3,9 - Afrikka 3,63 - Ruotsissa syntynyt suomenkielinen 3,33 - Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka 3,03 - Kaakkois-Aasia 2,22 Yhteenvetona työttömyydestä ja rikollisuudesta voidaan sanoa, että sekä rikollisuus, että työttömyys ovat paljon yleisempiä muslimeilla kuin kantaväestöllä. Etenkin raiskausrikollisuus Lähi-idästä muuttaneilla oli erittäin korkea. Toisin kuin muslimien määrästä puhuttaessa, tähän asiaan on helppo ottaa kantaa. Rikollisuus ja työttömyys ovat klassisia yhteiskunnallisia ongelmia. Muslimien muuttaminen Suomeen on tähän mennessä lisännyt niin rikollisten kuin työttömienkin määrää Suomessa. Voidaan kysyä, mitä hyötyä tällaisesta maahanmuutosta on suomalaiselle yhteiskunnalle? Esimerkiksi virolaisten korkeampaa rikollisuutta voidaan perustella sillä, että he tekevät töitä ja maksavat veroja. Mutta millä Lähi-idästä tulleiden raiskauksia perustellaan? Mitä me saamme vaihdossa, jos Irakissa syntyneiden työllisyysaste on 26 %? 17

18 Haluan nostaa vielä pari seikkaa, jotka yllämainitussa tutkimuksessa paljastuivat. Niistä ensimmäinen liittyy siihen, kuka on väkivaltarikollisuuden uhri Suomessa. Otan asiasta suoran lainauksen tutkimuksesta. Tutkitulla ajanjaksolla kantaväestön pahoinpitelyrikoksista 91 prosenttia oli kohdistunut kantaväestöön ja seitsemän prosenttia maahanmuuttajiin. Huomioitaessa uhrien ikä- ja sukupuolijakaumat, maahanmuuttajien osuus kantaväestön uhreista vastasi väestöosuutta. Kantaväestön tekemät pahoinpitelyt eivät siten olleet kohdistuneet maahanmuuttajiin useammin kuin väestöosuuden pohjalta voitiin ennustaa. Maahanmuuttajien rikoksista 36 prosenttia oli kohdistunut toisiin maahanmuuttajiin, 61 prosenttia kantaväestöön. Maahanmuuttajien pahoinpitelyrikollisuus oli kohdistunut huomattavasti useammin toisiin maahanmuuttajiin kuin väestöosuus olisi edellyttänyt. 27 Suomeksi sanottuna suomalaiset eivät hakkaa sen useammin maahanmuuttajia kuin toisiaan. Sen sijaan maahanmuuttajat hakkaavat toisiaan tavallista useammin. Todelliset pahoinpitelyluvut olisi hyvä pitää mielessä, kun keskustellaan suomalaisten rasistisesta rikollisuudesta ja sen määrästä. Toinen seikka, jonka haluan nostaa esiin on seuraavanlainen: On huomionarvoista, nimenomaan eurooppalaisen kulttuuripiirin ulkopuolelta tulevien väestö-ryhmien kohdalla, että maahanmuuttajaryhmien väliset rikollisuuserot näyttäisivät olevan lähes identtiset Suomessa, Norjassa ja Ruotsissa. Tämä viittaa siihen, että erojen taustalla ei ole juurikaan tekijöitä, jotka liittyvät maiden maahanmuutto-politiikan kansallisiin erityispiirteisiin. Erot näyttäisivät olevan pääasiassa sidoksissa maahanmuuttajaryhmiin liittyviin tekijöihin ja sellaisiin maahanmuuttopolitiikan piirteisiin, jotka ovat yhteisiä kaikille kolmelle maalle (ja käytännössä koko läntiselle Euroopalle). 28 Tämä tarkoittaa käytännössä sitä, että rikollisuus johtuu maahanmuuttajista itsestään, eikä kantaväestön tekemisistä ja tekemättä jättämisistä. 5.1 Rikollisuus nuoret Ensimmäisen ja toisen polven maahanmuuttajien rikollisuustasot olivat pojilla ja tytöillä sekäpahoinpitely- että varkausrikollisuudessa kaksin- kolmikertaiset syntyperäisiin suomalasiin nähden. Pojilla toisen polven maahanmuuttajien rikollisuustaso oli kummassakin rikostyypissä noin viidenneksen alempi kuin ulkomailta muuttaneiden. Tytöillä vastaavaa eroa ei ollut vuotiaiden poikien pahoinpitelyrikollisuuden kärki on seuraavanlainen: kosovolaiset pahoinpitelivät 7,3 kertaa useammin kuin kantaväestö, kakkosena pahoinpitelivät somalit (6,8), heidän kannoillaan muut afrikkalaiset (6,7), sitten Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka (4,9), sitten muut entisestä Jugoslaviasta muuttaneet (4,7) ja omana ryhmänään irakilaiset (4,1). Kosovolaiset ovat muslimeja, somalit ovat muslimeja, afrikkalaiset edustavat useita uskontokuntia, Lähi-itäläiset ovat muslimeja, muut entisestä Jugoslaviasta muuttaneet edustavat useita eri uskontokuntia ja irakilaiset ovat muslimeja. Tyttöjen ryhmässä erottui vain kolme selkeästi kantaväestöstä poikkeavaa ryhmää. Neljänneksi eniten pahoinpitelyjä tyttöjen ryhmässä tekivät Ruotsissa syntyneet etniset suomalaiset, jotka pahoinpitelivät 2,7 kertaa useammin kuin kantasuomalaiset kanssasisarensa. 27 Sama lähde, Sama lähde, Sama lähde, 38 18

19 Kolmen kärki oli kuitenkin omassa luokassaan: ensimmäisenä olivat somali tytöt luvulla 7,4, toisena afrikkalaiset 6,7 ja kolmantena Kosovon tyttäret luvulla 4,6. Varkausrikollisuudessa (10-19-vuotiaat) erot kantasuomalaisten ja suomessa syntyneiden vieraskielisten välillä eivät olleet yhtä huomattavia kuin pahoinpitelyissä. Poikien joukossa yli kolminkertainen varastelun taso oli vain kosovolaisilla (3,6), virolaisilla (3,3) ja muilla entisestä Jugoslaviasta muuttaneilla myös 3,3. Irakilaisten varastelutaajuus oli täsmälleen sama kuin kantasuomalaisillakin ja somaleillakin vain 2,7 kertainen. 30 Suomeen muuttaneiden muslimien (Lähi-itä, Somalia, Irak, Kosovo) korkeampaa rikollisuutta voi epäilemättä selittää monella tavalla, mutta sitä ei voi selittää pois. Rikollisuus ja työttömyys ovat yhteiskunnallisia ongelmia, jotka pitää pyrkiä ratkaisemaan, koskettivatpa ne mitä tahansa etnistä, tai uskonnollista ryhmää. Mutta ovatko ne yhteiskunnallisia ongelmia, joita tulee pyrkiä lisäämään tuottamalla Suomeen etnisiä ja uskonnollisia ryhmiä? No, tämä kaikki on tietysti vielä poikasten keppostelua verrattuna siihen, että Ranskan vangeista noin 70 % arvioidaan olevan muslimeja. Täsmällisiä lukuja ei ole saatavilla, koska tällaisia asioida ei tilastoida Ranskassa, mutta suhteellisen hyviä arvioita on voitu tehdä esimerkiksi halal-lihan syöjien määrää laskemalla. Tosin vankilaruokaa pidetään Ranskassa yleisesti niin huonona, että halal-lihaa syödään myös pelkästään kulinaarisista syistä. 31 Nyt jätämme ikävän työttömyyden ja rikollisuuden tarkastelun sikseen ja siirrymme käsittelemään islamin uskoa ja sitä kuinka siihen on pyritty suhtautumaan Suomessa ja kenties laajemminkin Euroopassa. 6. Onko islam sama kuin kristinusko? Honor culture is very dangerous thing and we come from it. To put it very simply, the Judeo Christian culture has at its opposite poles sin and redemption. There is no original sin in Islam. So the question of sin and redemption does not exist. What exists instead at the opposite poles are honor and shame and that s what mobilizes these kind of strong feelings. The trouble with honor culture is, that if you look at the way it s actually been applied inside the societies which hold such values it s first of all been used to oppress women. - Salman Rushdie Irshad Mandin haastattelussa Mikäli islam uskontona ilmenee samalla tavalla kuin kristinuskokin, sen voidaan katsoa helpottavan muslimien integraatiota suomalaiseen yhteiskuntaan. Ilmeneekö se? 30 Sama lähde, 38,39 31 Hussey Andrew 2014,

20 Seuraavassa (kuten koko kirjassa) uskontoa tarkastellaan sosiologisena ilmiönä. En henkilökohtaisesti usko Jumalaan, enkä aio kunnioittaa uskontoa, vain sen itsenä vuoksi. Voi tietysti olla, että Jumala on olemassa, enhän minä voi todistaa, että Jumalaa ei olisi. Mutta kuten tunnettu Brittibiologi ja tieteen popularisoija Richard Dawkins on usein sanonut, en voi todistaa, että joulupukki tai hammaskeijukaan eivät ole olemassa. Jumalan olemassaolo on ikuisuuskysymys, johon minulla ei (tietenkään) ole mitään lopullista vastausta. Varmaa on kuitenkin se, että oli Jumala olemassa tai ei, kukaan ei ole vielä kyennyt selvittämään hänen toimintansa logiikkaa maanpäällä. Kukaan ei siis voi todistaa, että Jumala haluaa tätä taikka tuota. Esimerkiksi se, että koraani on Jumalan puhetta ihmiskunnalle on ihan yhtä todennäköistä kuin se, että Mein Kampf tai Aku Ankkan taskukirjat ovat Jumalan puhetta ihmiskunnalle. Ennen kuin joku todistaa aukottomasti, että: A, Jumala on olemassa ja B, että Jumala haluaa tätä eikä tuota, niin uskontoa voidaan käsitellä sosiologisena ilmiönä, siinä kuin vaikkapa isänmaallisuuttakin. Jos muslimit hautaavat Irakissa, tai Syyriassa ihmisiä elävältä perustaakseen oikeauskoisten Kalifaatin, niin sitten islam ilmenee ihmisten elävänä hautaamisena. Ei sen takana ole jotain oikeaa islamia, joka vain odottaa löydetyksi tulemistaan, kuin kauppakeskukseen eksynyt pikkutyttö. Islam on sitä, miksi sen harjoittavat sen tekevät, aivan kuten kristinusko on sitä, miksi kristityt sen tekevät. Tietysti voi olla, että Jumala on olemassa ja hänellä oli muita suunnitelmia, mutta meille ihmisille nuo suunnitelmat eivät vielä ole valjenneet. On vain erilaisia tulkintoja hänen tahdostaan, joista osaan liittyy armo ja anteeksianto ja osaan inkvisitio ja elävältä hautaaminen. Henkilökohtaisesti minä tietenkin kannatan suvaitsevaista ja rakastavaa islamia, mutta mitä väliä minun kannatuksellani on? Enhän minä ole Jumala, enkä edes muslimi. Ja nyt varsinaiseen asiaan. Netissä on luettavissa tiivistelmä, erään saksalaisprofessorin tutkimuksesta, jonka mukaan Euroopan muslimit ovat taipuvaisempia fundamentalismiin kuin Euroopan kristityt. 32 Sinänsä tämä ei varmaan yllätä ketään, mutta tutkimuksen tiivistelmän lopussa on merkillinen lausahdus, joka kiinnitti huomioni ja joka mielestäni kertoo jotain siitä, miten sivistyneet ihmiset islamiin Euroopassa suhtautuvat. Koopmans lopettaa yhteenvetonsa seuraaviin sanoihin: Both the extent of Islamic religious fundamentalism and its correlates homophobia, anti-semitism and Occidentophobia should be serious causes of concern for policy makers as well as Muslim community leaders. Of course, religious fundamentalism should not be equated with the willingness to support, or even to engage in religiously motivated violence. But given its strong relationship to out-group hostility, religious fundamentalism is very likely to provide a nourishing environment for radicalization. Having said that, one should not forget that in Western Europe Muslims make up a relatively small minority of the population. Although relatively speaking levels of fundamentalism and out-group hostility are much higher among Muslims, in absolute numbers there are at least as many Christian as there are Muslim fundamentalists in Western Europe, and the large majority of homophobes and anti-semites are still natives. As a religious leader respected by both Muslims and Christians once said: let those who are without sin, cast the first stone Koopmans 2013, Fundamentalism and out-group hostility - Muslim immigrants and Christian natives in Western Europe

Maahanmuutto Suomeen ja kotoutuminen suomalaiseen yhteiskuntaan

Maahanmuutto Suomeen ja kotoutuminen suomalaiseen yhteiskuntaan Maahanmuutto Suomeen ja kotoutuminen suomalaiseen yhteiskuntaan Kainuun polku Esikotoutus, kotouttaminen ja kotoutuminen -seminaari 1.12.2016 Pasi Saukkonen Muuttoliike Eurooppaan ja Euroopassa Eurooppa

Lisätiedot

Yhteinen arki Islam ja suomalainen kulttuuri. 3.11.2011 muslimit Suomessa 1

Yhteinen arki Islam ja suomalainen kulttuuri. 3.11.2011 muslimit Suomessa 1 Yhteinen arki Islam ja suomalainen kulttuuri 3.11.2011 muslimit Suomessa 1 Islam ja muslimit Islam 600-luvulla Arabian niemimaalla syntynyt monoteistinen uskonto Seuraajia, muslimeja, n. 1,5 miljardia

Lisätiedot

Helsingin seudun vieraskielisen väestön ennuste Pekka Vuori Helsingin kaupungin tietokeskus Tilastot ja tietopalvelu 23.3.

Helsingin seudun vieraskielisen väestön ennuste Pekka Vuori Helsingin kaupungin tietokeskus Tilastot ja tietopalvelu 23.3. Helsingin seudun vieraskielisen väestön ennuste 1.1.2010-2030 Pekka Vuori Helsingin kaupungin tietokeskus Tilastot ja tietopalvelu 23.3.2010 Ulkomaan kansalaisten ja vieraskielisten määrä Helsingin seudulla

Lisätiedot

Nuorisotyöttömyydestä ja nuorista työelämän ulkopuolella. Pekka Myrskylä Tilastokeskuksen ent. kehittämispäällikkö

Nuorisotyöttömyydestä ja nuorista työelämän ulkopuolella. Pekka Myrskylä Tilastokeskuksen ent. kehittämispäällikkö Nuorisotyöttömyydestä ja nuorista työelämän ulkopuolella Pekka Myrskylä Tilastokeskuksen ent. kehittämispäällikkö 16.09.2016 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

Lisätiedot

Toimintaympäristö. Kielet ja kansalaisuudet. 24.4.2014 Leena Salminen

Toimintaympäristö. Kielet ja kansalaisuudet. 24.4.2014 Leena Salminen Toimintaympäristö Kielet ja kansalaisuudet Kielet ja kansalaisuudet Tampereella asuu 9 122 ulkomaan kansalaista Vuoden 2013 lopussa Tampereella asui 9 122 ulkomaan kansalaista, mikä oli 4,1 % kaupungin

Lisätiedot

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino

Lisätiedot

Maassa millä lailla? Husein Muhammed OTM, lakimies Monikulttuurisuuden kasvot seminaari Helsinki 1.3.2013

Maassa millä lailla? Husein Muhammed OTM, lakimies Monikulttuurisuuden kasvot seminaari Helsinki 1.3.2013 Maassa millä lailla? Husein Muhammed OTM, lakimies Monikulttuurisuuden kasvot seminaari Helsinki 1.3.2013 Työntekijän oleskelulupa Opiskelijan oleskelulupa Oleskelulupatyypit Oleskelulupa perhesiteen perusteella

Lisätiedot

Väestömäärän kehitys, ikärakenne ja kielijakauma 31.12.2014 Hyvinkään kaupunki Talousosasto 12.1.2015

Väestömäärän kehitys, ikärakenne ja kielijakauma 31.12.2014 Hyvinkään kaupunki Talousosasto 12.1.2015 Väestömäärän kehitys, ikärakenne ja kielijakauma 31.12.2014 Hyvinkään kaupunki Talousosasto 12.1.2015 Väestörakenne 2014 Väestötilastojen avulla seurataan Hyvinkään väestömäärän kehitystä ja väestörakennetta.

Lisätiedot

Moona monikultturinen neuvonta

Moona monikultturinen neuvonta Moona monikultturinen neuvonta Maahanmuuttajat Oulun Eteläisessä tilastojen valossa Väkiluku n. 88 500 asukasta (2015) Vuonna 2015 alueella asui 1094 syntyperältään ulkomaalaista ja 876 ulkomaan kansalaista.

Lisätiedot

Nuoren tukeminen on poikiva sijoitus

Nuoren tukeminen on poikiva sijoitus Nuoren tukeminen on poikiva sijoitus IV Ohjaamo-päivät 16. 17.3.2016, Vantaa Nuorten tukeminen kannattaa aina tilastoista arkikokemuksiin Pekka Myrskylä, kehittämispäällikkö (eläk.), Tilastokeskus 6100000

Lisätiedot

Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Pirkanmaan ELY-alueella

Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Pirkanmaan ELY-alueella Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Pirkanmaan ELY-alueella Kotouttamisen osaamiskeskuksen ja ELYkeskuksen aluekoulutus 14.1.215 Villiina Kazi Yleisiä maahanmuuton suuntaviivoja Maahanmuuttajat keskittyvät

Lisätiedot

Maahanmuuton tilannekuva. Paasikivi-seuran kokous Kansliapäällikkö Päivi Nerg, Sisäministeriö

Maahanmuuton tilannekuva. Paasikivi-seuran kokous Kansliapäällikkö Päivi Nerg, Sisäministeriö Maahanmuuton tilannekuva Paasikivi-seuran kokous 2.11.2015 Kansliapäällikkö Päivi Nerg, Sisäministeriö 215 miljoonaa maahanmuuttajaa koko maailmassa. Näistä pakolaisia 45,1 miljoonaa Pohjois- ja Etelä-

Lisätiedot

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Beersebassa. Siellä sekä Aabraham, Iisak

Lisätiedot

Maahanmuuttajien integroituminen työmarkkinoille

Maahanmuuttajien integroituminen työmarkkinoille Maahanmuuttajien integroituminen työmarkkinoille Mika Kortelainen, VATT Maahanmuuttajataustaisten nuorten tukeminen työelämään Vantaan ammattiopisto Varia, 25.1.2017 Maahanmuuttajat Suomessa 1980-2012

Lisätiedot

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat Matkatyö vie miestä 5.4.2001 07:05 Tietotekniikka on helpottanut kokousten valmistelua, mutta tapaaminen on silti arvossaan. Yhä useampi suomalainen tekee töitä lentokoneessa tai hotellihuoneessa. Matkatyötä

Lisätiedot

Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Lapin ELY-alueella

Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Lapin ELY-alueella Maahanmuutto ja maahanmuuttajat Lapin ELY-alueella Kotouttamisen osaamiskeskuksen ja ELYkeskuksen aluekoulutus Rovaniemi 11.12.214 Villiina Kazi Asiantuntija Yleisiä maahanmuuton suuntaviivoja Maahanmuuttajat

Lisätiedot

MAUSTE-hanke Maahanmuuttajien näkemyksiä seksuaaliterveydestä ja turvataidoista

MAUSTE-hanke Maahanmuuttajien näkemyksiä seksuaaliterveydestä ja turvataidoista MAUSTE-hanke 2015-2016 Maahanmuuttajien näkemyksiä seksuaaliterveydestä ja turvataidoista Haastattelun tarkoitus Saada tietoa maahanmuuttajien seksuaaliterveydestä,seksuaaliohjauksen ja neuvonnan tarpeista,

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA SOKEAN

JEESUS PARANTAA SOKEAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA SOKEAN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Siiloan lammikko oli Jerusalemissa b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin

Lisätiedot

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein. Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"

Lisätiedot

anna minun kertoa let me tell you

anna minun kertoa let me tell you anna minun kertoa let me tell you anna minun kertoa I OSA 1. Anna minun kertoa sinulle mitä oli. Tiedän että osaan. Kykenen siihen. Teen nyt niin. Minulla on oikeus. Sanani voivat olla puutteellisia mutta

Lisätiedot

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 JES. 36:4-7 "Ilmoittakaa Hiskialle, että suurkuningas, Assyrian kuningas, sanoo näin: Mihin oikein luotat, kun luulet yhä olevasi

Lisätiedot

Mitä pakolaisuus on? Annu Lehtinen Toiminnanjohtaja Suomen Pakolaisapu

Mitä pakolaisuus on? Annu Lehtinen Toiminnanjohtaja Suomen Pakolaisapu Mitä pakolaisuus on? Annu Lehtinen Toiminnanjohtaja Suomen Pakolaisapu 1 Suomen Pakolaisapu Työtä uutta alkua varten Suomen Pakolaisapu tukee pakolaisia ja maahanmuuttajia toimimaan aktiivisesti yhteiskunnassa

Lisätiedot

Kyselylomaketta hyödyntävien tulee viitata siihen asianmukaisesti lähdeviitteellä. Lisätiedot: http://www.fsd.uta.fi/

Kyselylomaketta hyödyntävien tulee viitata siihen asianmukaisesti lähdeviitteellä. Lisätiedot: http://www.fsd.uta.fi/ KYSELYLOMAKE Tämä kyselylomake on osa Yhteiskuntatieteelliseen tietoarkistoon arkistoitua tutkimusaineistoa FSD2521 Nuorisobarometri 1995 Kyselylomaketta hyödyntävien tulee viitata siihen asianmukaisesti

Lisätiedot

Työelämä- ja tasa-arvovaliokunta torstai 15.10.2015 klo 12:15 / HE 30/2015 vp / Asiantuntijapyyntö.

Työelämä- ja tasa-arvovaliokunta torstai 15.10.2015 klo 12:15 / HE 30/2015 vp / Asiantuntijapyyntö. Asiantuntijalausunto 15.10.2015 Samuli Salminen Työelämä- ja tasa-arvovaliokunta torstai 15.10.2015 klo 12:15 / HE 30/2015 vp / Asiantuntijapyyntö. Turvapaikkamaahanmuutosta suurin maahanmuuton komponentti

Lisätiedot

Turvallista matkaa? Kampanja pakolaisten ja siirtolaisten oikeuksien puolesta.

Turvallista matkaa? Kampanja pakolaisten ja siirtolaisten oikeuksien puolesta. Päivätyökeräys 2016 2017 Turvallista matkaa? Kampanja pakolaisten ja siirtolaisten oikeuksien puolesta. Tällä hetkellä Maailmassa on yli 60 miljoonaa ihmistä, jotka ovat joutuneet jättämään kotinsa hakeakseen

Lisätiedot

Kuopion väestö kansalaisuuden ja kielen mukaan 2015

Kuopion väestö kansalaisuuden ja kielen mukaan 2015 Kuopion väestö kansalaisuuden ja kielen mukaan 215 Tilastotiedote 7 /216 Vuoden 216 alussa Kuopiossa asui 2691 ulkomaan kansalaista, 2,4 % väestöstä. Vuoden 215 aikana ulkomaan kansalaisten määrä kasvoi

Lisätiedot

Raportti kotoutumisesta Suomen ulkomaalaistaustaisen väestön työllisyys, terveys ja palvelujen käyttö

Raportti kotoutumisesta Suomen ulkomaalaistaustaisen väestön työllisyys, terveys ja palvelujen käyttö Raportti kotoutumisesta Suomen ulkomaalaistaustaisen väestön työllisyys, terveys ja palvelujen käyttö Hannamaria Kuusio, erikoistutkija, FT 1 Esityksen sisältö Ketä kotoutetaan Kotoutumisen tarkastelua

Lisätiedot

VIREILLE TULLEET KANSALAISUUSHAKEMUKSET

VIREILLE TULLEET KANSALAISUUSHAKEMUKSET TILASTOKATSAUS Kansalaisuusyksikkö 2010/2 31.3.2011 KANSALAISUUSYKSIKÖN TILASTOKATSAUS, VUOSI 2010 1. Kansalaisuusyksikön tehtävistä Kansalaisuusyksikön tehtävänä on Suomen kansalaisuuden saamista, säilyttämistä,

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme

Lisätiedot

Monikulttuurisuus Suomen työelämässä tilannekatsaus

Monikulttuurisuus Suomen työelämässä tilannekatsaus Hyvinvointia työstä Monikulttuurisuus Suomen työelämässä 2016 - tilannekatsaus Barbara Bergbom Monikulttuurisuus liiketoiminnan mahdollistajana seminaari 12.05.2016 12.05.2016 Työterveyslaitos Barbara

Lisätiedot

Kotouttamisen ABC. Nuorten maahanmuuttajien kotoutumisen tukena Emine Ehrström kokemukset ja hyvät käytänteet Aluekoordinaattori

Kotouttamisen ABC. Nuorten maahanmuuttajien kotoutumisen tukena Emine Ehrström kokemukset ja hyvät käytänteet Aluekoordinaattori Kotouttamisen ABC Nuorten maahanmuuttajien kotoutumisen tukena Emine Ehrström kokemukset ja hyvät käytänteet 11.5.2016 Aluekoordinaattori Seinäjoki Kotona Suomessa -hanke Käsitteet käyttöön Maahanmuuttaja

Lisätiedot

Maahanmuuton taloustiede Matti Sarvimäki Aalto-yliopisto ja VATT

Maahanmuuton taloustiede  Matti Sarvimäki Aalto-yliopisto ja VATT Maahanmuuton taloustiede www.vatt.fi/maahanmuutto Matti Sarvimäki Aalto-yliopisto ja VATT Maahanmuuttajien määrä kasvanut nopeasti Ulkomailla syntyneet Ulkomaalaistaustaiset Vieraskieliset Ulkomaan kansalaiset

Lisätiedot

TILASTOLIITE SISÄLLYS. 2 Avainluvut 4 Oleskeluluvat 6 Turvapaikka-asiat 8 Kansalaisuusasiat 10 Karkotusasiat

TILASTOLIITE SISÄLLYS. 2 Avainluvut 4 Oleskeluluvat 6 Turvapaikka-asiat 8 Kansalaisuusasiat 10 Karkotusasiat TILASTOLIITE SISÄLLYS 2 Avainluvut 4 Oleskeluluvat 6 Turvapaikka-asiat 8 Kansalaisuusasiat 10 Karkotusasiat AVAINLUVUT Toimintamenot (1000 ) ja henkilöstö 2008 2009 2010 Nettomenot 14 231 17 576 18 326

Lisätiedot

Maahanmuuttajan kohtaaminen 14.1.2016 TURVAA JA SUOJAA

Maahanmuuttajan kohtaaminen 14.1.2016 TURVAA JA SUOJAA Maahanmuuttajan kohtaaminen 14.1.2016 Termistö Siirtolainen/maahanmuuttaja Henkilö joka muuttaa tai siirtyy toiseen maahan paremman elämän toiveen, työn, opiskelun tai ihmissuhteen perusteella Turvapaikan

Lisätiedot

SANATYYPIT PERUSOPINNOT 2 KOULUTUSKESKUS SALPAUS

SANATYYPIT PERUSOPINNOT 2 KOULUTUSKESKUS SALPAUS SANATYYPIT LÄMMIN TAKKI LÄMPIMÄT TAKIT KAUNIS NAINEN KAUNIIT NAISET SANATYYPIT JA VARTALOT nominatiivi Kuka? Mikä? Millainen? t-monikko Ketkä? Mitkä? Millaiset? vartalo genetiivi Kenen? Minkä? Millaisen?

Lisätiedot

JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN

JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Jerikon kaupungin lähellä. Jeriko on Juudeassa oleva kaupunki

Lisätiedot

USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ

USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ Kokemuksia toisinuskovan kohtaamisesta Kajaanin seurakunnassa Tuula Haataja JOS VOISIKIN ITSE VALITA MILLAISTA ERILAISUUTTA JOUTUU LÄHELLÄÄN SIETÄMÄÄN Maija Paavilainen Mutta

Lisätiedot

Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet

Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet Kuvioissa ja taulukoissa käytetyt aluejaot: Pääkaupunkiseutu:, Espoo, Vantaa, Kauniainen KUUMA kunnat: Hyvinkää, Järvenpää, Kerava, Kirkkonummi,

Lisätiedot

Millainen on Sinun Jumalasi?

Millainen on Sinun Jumalasi? Millainen on Sinun Jumalasi? Mielikuvat ja todellisuus Mikko Summala 12.01.2014 Johdanto Vuoden vaihde ja uuden vuoden alku on aina hyvää aikaa katsoa tarkemmin elämäämme, arvoida kulunutta vuotta sekä

Lisätiedot

Global Mindedness kysely. Muuttaako vaihto-opiskelu opiskelijan asenteita? Kv päivät Tampere May- 14

Global Mindedness kysely. Muuttaako vaihto-opiskelu opiskelijan asenteita? Kv päivät Tampere May- 14 Global Mindedness kysely Muuttaako vaihto-opiskelu opiskelijan asenteita? Kv päivät Tampere 13.5. May- 14 Mistä olikaan kyse? GM mittaa, kuinka vastaajat suhtautuvat erilaisen kohtaamiseen ja muuttuuko

Lisätiedot

Jaa jaa. Sarihan kävi Lyseon lukion, kun ei tuosta keskiarvosta ollut kiinni.

Jaa jaa. Sarihan kävi Lyseon lukion, kun ei tuosta keskiarvosta ollut kiinni. Welcome to my life Kohtaus X: Vanhempien tapaaminen Henkilöt: Sari Lehtipuro Petra, Sarin äiti Matti, Sarin isä Paju (Lehtipurot ja Paju istuvat pöydän ääressä syömässä) Mitäs koulua sinä Paju nyt käyt?

Lisätiedot

Maahanmuuttajat Suomen tieliikenteessä. Anna-Liisa Tarvainen Rovaniemi

Maahanmuuttajat Suomen tieliikenteessä. Anna-Liisa Tarvainen Rovaniemi Maahanmuuttajat Suomen tieliikenteessä Anna-Liisa Tarvainen Rovaniemi 16.11. Lähde: Tilastokeskus ja, vuosi 2015 ennakkotietoja Kansalaisuus onnettomuuksissa 2015 5000 4500 4000 3500 3000 2500 2000 1500

Lisätiedot

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,

Lisätiedot

Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei

Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei Tavallinen tyttö Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei minulla ei ollut edes mitään. - Noh katsotaanpa

Lisätiedot

Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen?

Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen? Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen? Tähän tietokilpailuun on kerätty kysymyksiä väkivallasta perheessä ja rikosprosessiin liittyen. Tietokilpailun voi pitää

Lisätiedot

TYÖLLISYYSTAVOITTEET RAKENTEELLISEN TYÖTTÖMYYDEN JA VÄESTÖENNUSTEIDEN VALOSSA

TYÖLLISYYSTAVOITTEET RAKENTEELLISEN TYÖTTÖMYYDEN JA VÄESTÖENNUSTEIDEN VALOSSA TYÖLLISYYSTAVOITTEET RAKENTEELLISEN TYÖTTÖMYYDEN JA VÄESTÖENNUSTEIDEN VALOSSA Jussi Pyykkönen 200 000 UUTTA TYÖPAIKKAA! TEM-Analyysi: 200 000 uutta työpaikkaa hallituskaudessa ei ole vaativa tavoite -

Lisätiedot

Merkki siitä mitä tuleman pitää 81 Herätetty ja korotettu 85 Ylösnousemus ja me? 89 Kaste uuden elämän signaali 93 Aamun ihmiseksi 97 Se valo ei

Merkki siitä mitä tuleman pitää 81 Herätetty ja korotettu 85 Ylösnousemus ja me? 89 Kaste uuden elämän signaali 93 Aamun ihmiseksi 97 Se valo ei Sisällys Merkillinen johdatus 9 Uskomaton varjelus 14 Tunnelien kulttuuri 17 Alussa oli romahdus 21 Eiköhän se ole siinä 24 Pilkkaaminen 27 Kadotuksen tie 31 Mies rohkaisi mielensä 34 Isä kertoi perheelleen

Lisätiedot

Maahanmuuton tilannekuva Ajankohtaista maahanmuutossa. Pohjois-Pohjanmaa ja Kainuu 2016

Maahanmuuton tilannekuva Ajankohtaista maahanmuutossa. Pohjois-Pohjanmaa ja Kainuu 2016 Maahanmuuton tilannekuva Ajankohtaista maahanmuutossa Pohjois-Pohjanmaa ja Kainuu 2016 Ulkomaalaiset ja nuoret ulkomaalaiset 2015 Alue Pohjois- Pohjanm aa Ulkomaalai set Alle 25v. Alle 25 v osuus Ulkomaalaisten

Lisätiedot

DOKKINO OPETUSMATERIAALI 2016 NOUSE TAKAISIN YLÖS, TEFIK! Elokuvan esittely:

DOKKINO OPETUSMATERIAALI 2016 NOUSE TAKAISIN YLÖS, TEFIK! Elokuvan esittely: lasten ja nuorten dokumenttielokuvatapahtuma DOKKINO OPETUSMATERIAALI 2016 NOUSE TAKAISIN YLÖS, TEFIK! Elokuvan esittely: 10-vuotias Tefik on kotoisin Kosovosta mutta asuu tällä hetkellä perheensä kanssa

Lisätiedot

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin

Lisätiedot

NETTA MÄKI VIERASKIELISTEN HEDELMÄLLISYYS HELSINGISSÄ JA HELSINGIN SEUDULLA TYÖPAPEREITA 2015 TYÖPAPEREITA ARBETSPAPPER WORKING PAPERS 2015:5

NETTA MÄKI VIERASKIELISTEN HEDELMÄLLISYYS HELSINGISSÄ JA HELSINGIN SEUDULLA TYÖPAPEREITA 2015 TYÖPAPEREITA ARBETSPAPPER WORKING PAPERS 2015:5 NETTA MÄKI VIERASKIELISTEN HEDELMÄLLISYYS HELSINGISSÄ JA HELSINGIN SEUDULLA 5 TYÖPAPEREITA 15 TYÖPAPEREITA ARBETSPAPPER WORKING PAPERS 15:5 SISÄLLYS Taustaa... Hedelmällisyyden taso -luvulla...5 1 Hedelmällisyyden

Lisätiedot

Kaikki painottamaton n= 905 412 493 94 101 226 281 203 308 129 71 243 154 Kaikki painotettu N= 904 421 483 90 96 217 283 218 309 122 68 256 149

Kaikki painottamaton n= 905 412 493 94 101 226 281 203 308 129 71 243 154 Kaikki painotettu N= 904 421 483 90 96 217 283 218 309 122 68 256 149 TALOUSTUTKIMUS OY 20100326 13:12:52 TYÖ 3762.00 TAULUKKO 21011 ss VER % Suomalaisten mielipiteet Kaikki Sukupuoli Ikä Ammatti/asema maahanmuuttopolitiikasta nainen mies alle 25-34 35-49 50-64 65+ työn

Lisätiedot

Tervetuloa! Mä asun D-rapussa. Mun asunto on sellainen poikamiesboksi.

Tervetuloa! Mä asun D-rapussa. Mun asunto on sellainen poikamiesboksi. Juhan naapuri Juha tulee töistä kotiin puoli kahdelta. Pihalla on tumma mies pienen tytön kanssa. Tyttö leikkii hiekkalaatikolla. Mies istuu penkillä ja lukee sanomalehteä. Terve! Moi! Sä oot varmaan uusi

Lisätiedot

Maahanmuuttajaperheiden lasten ja nuorten kotoutuminen Suomeen

Maahanmuuttajaperheiden lasten ja nuorten kotoutuminen Suomeen Maahanmuuttajaperheiden lasten ja nuorten kotoutuminen Suomeen Ulla Hämäläinen Yhteistyökumppanit Laura Ansala Aalto Matti Sarvimäki Aalto / VATT 18.4.2016 Vuosi 2015: turvapaikanhakijoiden määrä kymmenkertaistui

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Kaldean maassa (eli Babyloniassa) Kebar-joen varrella. b) Ajallinen yhteys muihin

Lisätiedot

Kansanedustajat, syksy 2015

Kansanedustajat, syksy 2015 Kansanedustajat, syksy 215 1. Puolue 1 2 4 Keskusta Kokoomus Kristillisdemokraatit Perussuomalaiset Ruotsalainen kansanpuolue Sosialidemokraatit Vasemmistoliitto Vihreät 4 2. Vastaajan sukupuoli 1 2 Nainen

Lisätiedot

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä Kristinusko (AR) Kristinuskon historia Kristinuskon syntymä Juutalaisuudessa oli kauan jo odotettu, että maan päälle syntyy Messias, joka pelastaa maailman. Neitsyt Maria synnytti pojan Jeesus Nasaretilaisen,

Lisätiedot

Siirtolaisuus ennen ja nyt. Tuomas Martikainen

Siirtolaisuus ennen ja nyt. Tuomas Martikainen Siirtolaisuus ennen ja nyt Tuomas Martikainen Siirtolaisuusinstituutti Siirtolaisuusinstituuttisäätiö perustettu vuonna 1974 Juuret Turun yliopiston kaukosiirtolaisuustutkimuksessa Ainoa muuttoliikkeiden

Lisätiedot

Suomen väestörakenteen historiallinen kehitys vuosina

Suomen väestörakenteen historiallinen kehitys vuosina Suomen väestörakenteen historiallinen kehitys vuosina 1940-2005 Väestöllä tarkoitetaan yleensä kaikkia jonkin alueen, kuten maapallon, maanosan, valtion, läänin, kunnan tai kylän asukkaita. Suomen väestöön

Lisätiedot

Reino Hjerppe. Vihreiden väestöseminaari 26.1.2010 Eduskunnan kansalaisinfossa

Reino Hjerppe. Vihreiden väestöseminaari 26.1.2010 Eduskunnan kansalaisinfossa Reino Hjerppe Vihreiden väestöseminaari 26.1.2010 Eduskunnan kansalaisinfossa 1960-LUVULLA PUHUTTIIN VÄESTÖRÄJÄHDYKSESTÄ PELÄTTIIN MAAPALLON VÄESTÖN KASVAVAN HALLITSEMATTOMAN SUUREKSI VÄESTÖN KASVU OLI

Lisätiedot

OULU JA ULKOMAALAISTAUSTAISET ASUKKAAT

OULU JA ULKOMAALAISTAUSTAISET ASUKKAAT OULU JA ULKOMAALAISTAUSTAISET ASUKKAAT Valtakunnallinen maahanmuuttotyön koordinaatiotapaaminen Oulussa 18-19.03.2010 Sinikka Salo Apulaiskaupunginjohtaja Oulun kaupunki 2 Oulun kaupungin rooli maahanmuuttopolitiikassa

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean Nettiraamattu lapsille Jeesus parantaa sokean Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for

Lisätiedot

(TOIM.) JENNI VÄLINIEMI-LAURSON PEKKA BORG VESA KESKINEN YKSIN KAUPUNGISSA

(TOIM.) JENNI VÄLINIEMI-LAURSON PEKKA BORG VESA KESKINEN YKSIN KAUPUNGISSA (TOIM.) JENNI VÄLINIEMI-LAURSON PEKKA BORG VESA KESKINEN YKSIN KAUPUNGISSA Tämän esitteen teksteissä mainitut sivunumerot viittaavat Yksin kaupungissa -kirjaan, jonka voit ladata ilmaisena pdf-tiedostona

Lisätiedot

Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti

Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti 2012-2016 Teksti ja kansainvälisten seksuaalioikeuksien (World Association for Sexual Health, WAS 2014)

Lisätiedot

Työharjoittelu Slovenian pääkaupungissa Ljubljanassa

Työharjoittelu Slovenian pääkaupungissa Ljubljanassa Työharjoittelu Slovenian pääkaupungissa Ljubljanassa Minä rupesin hakemaan toppipaikkaa muutama kuukautta ennen kun tulin Sloveniaan. Minulla on kavereita, jotka työskentelee mediassa ja niiden kautta

Lisätiedot

Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet

Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet Väestö Väestörakenne Muuttoliike Asuntokunnat ja perheet Päivitetty 13.2.2015 Väestörakenne Helsingin seudun vuotuinen väestönkasvu vuosina 1990 2013, % 1,8 1,6 1,4 Kasvu / vuosi % 1,2 1,0 0,8 0,6 0,4

Lisätiedot

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 1 Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 Hepreankielisessä sanassa eikev on hyvin paljon tarkoitusta. Ensimmäinen tarkoitus on: johdonmukainen, askel askeleelta eteenpäin. Sana eikev tarkoittaa myös kantapäätä. Kaikkivaltias

Lisätiedot

B8-0382/2015 } B8-0386/2015 } B8-0387/2015 } B8-0388/2015 } RC1/Am. 5

B8-0382/2015 } B8-0386/2015 } B8-0387/2015 } B8-0388/2015 } RC1/Am. 5 B8-0388/2015 } RC1/Am. 5 5 Johdanto-osan B kappale B. toteaa, että uskonnollisiin ryhmiin, muun muassa kristittyihin, kaikkialla maailmassa kohdistuvien hyökkäysten määrä on kasvanut valtavasti viime kuukausien

Lisätiedot

Amoral-hanke. - Kunniaan liittyvien konfliktien tapauskissa -vanhemmuutta tukien -

Amoral-hanke. - Kunniaan liittyvien konfliktien tapauskissa -vanhemmuutta tukien - Amoral-hanke - Kunniaan liittyvien konfliktien tapauskissa -vanhemmuutta tukien - Kunniaan liittyvä väkivalta MÄÄRITELLÄÄN: henkilön fyysiseksi tai psyykkiseksi painostukseksi tilanteessa, jossa kyseistä

Lisätiedot

Tilastokatsaus 6:2014

Tilastokatsaus 6:2014 Tilastokatsaus 6:2014 Vantaa 1 7.4.2014 Tietopalvelu B7:2014 Ulkomaalaistaustaisen väestön pääasiallinen toiminta Vantaalla vuonna 2011 Ulkomaalaistaustaiseen väestöön kuuluvaksi lasketaan henkilöt, jotka

Lisätiedot

Sosiaali- ja terveyspalvelujen henkilöstön kansainvälinen liikkuvuus 2009

Sosiaali- ja terveyspalvelujen henkilöstön kansainvälinen liikkuvuus 2009 TILASTORAPORTTI Statistikrapport Statistical report Sosiaali- ja terveyspalvelujen henkilöstön kansainvälinen liikkuvuus 2009 Reijo Ailasmaa +358 29 524 7062 reijo.ailasmaa@thl.fi Terveyden ja hyvinvoinnin

Lisätiedot

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS Miten kohtelet muita? Ihmiset ovat samanarvoisia Vastuu ja omatunto Missä Jumala on? Opettajalle TAVOITE Oppilas saa keskustelujen ja tekstien kautta mahdollisuuden muodostaa ja syventää käsityksiään ihmisyydestä

Lisätiedot

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena.

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena. 13.4.6 Uskonto Islam Tässä oppimääräkuvauksessa tarkennetaan kaikille yhteisiä uskonnon sisältöjä. Paikalliset opetussuunnitelmat laaditaan uskonnon yhteisten tavoitteiden ja sisältökuvausten sekä eri

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Prinssistä paimeneksi

Nettiraamattu lapsille. Prinssistä paimeneksi Nettiraamattu lapsille Prinssistä paimeneksi Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: M. Maillot; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Aamunavaus alakoululaisille

Aamunavaus alakoululaisille Aamunavaus alakoululaisille Punainen Risti on maailmanlaajuinen järjestö, jonka päätehtävänä on auttaa hädässä olevia ihmisiä. Järjestön toiminta pohjautuu periaatteisiin, jotka antavat sille mahdollisuuden

Lisätiedot

KANSALAISUUSYKSIKÖN TILASTOKATSAUS, VUOSI 2012. 1. Kansalaisuusyksikön tehtävistä

KANSALAISUUSYKSIKÖN TILASTOKATSAUS, VUOSI 2012. 1. Kansalaisuusyksikön tehtävistä TILASTOKATSAUS 2012/2 Kansalaisuusyksikkö 24.1.2013 KANSALAISUUSYKSIKÖN TILASTOKATSAUS, VUOSI 2012 1. Kansalaisuusyksikön tehtävistä Kansalaisuusyksikön tehtävänä on Suomen kansalaisuuden saamista, säilyttämistä,

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible

Lisätiedot

Ruut: Rakkauskertomus

Ruut: Rakkauskertomus Nettiraamattu lapsille Ruut: Rakkauskertomus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Lyn Doerksen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for

Lisätiedot

II RIKOLLISUUSKEHITYS

II RIKOLLISUUSKEHITYS II RIKOLLISUUSKEHITYS A Rikoslajit 1 Rikollisuuden rakenne ja kehitys Rikollisuuden rakennetta ja kehitystä tarkastellaan seuraavassa poliisin tilastoiman rikollisuuden pohjalta. Ulkopuolelle jäävät rikokset,

Lisätiedot

Voit itse päättää millaisista tavaroista on kysymys (ruoka, matkamuisto, CD-levy, vaatteet).

Voit itse päättää millaisista tavaroista on kysymys (ruoka, matkamuisto, CD-levy, vaatteet). Kirjoittaminen KESKITASO Lyhyet viestit: 1. Ystäväsi on lähtenyt lomamatkalle ja pyytänyt sinua kastelemaan hänen poissa ollessaan kukat. Kun olet ystäväsi asunnossa, rikot siellä vahingossa jonkin esineen.

Lisätiedot

15/07/2009 I. ILMASTONMUUTOKSEN KOKEMINEN. A. Käsitys maailmanlaajuisten ongelmien vakavuudesta

15/07/2009 I. ILMASTONMUUTOKSEN KOKEMINEN. A. Käsitys maailmanlaajuisten ongelmien vakavuudesta Directorate- General for Communication PUBLIC-OPINION MONITORING UNIT 15/07/2009 Ilmastonmuutos 2009 Standardi Eurobarometri ( EP/Komissio): tammikuu-helmikuu 2009 Ensimmäiset tulokset: tärkeimmät kansalliset

Lisätiedot

Fysiikan historia Luento 2

Fysiikan historia Luento 2 Fysiikan historia Luento 2 Ibn al- Haytham (Alhazen), ensimmäinen tiedemies Keskiajan tiede Kiinnostus =iloso=iaa ja luonnontiedettä kohtaan alkoi laantua Rooman vallan kasvaessa Osa vanhasta tiedosta

Lisätiedot

Jesaja näkee tulevaisuuteen

Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Mary-Anne S. Suomi Kertomus 27/60 www.m1914.org Bible for Children,

Lisätiedot

ELIA OTETAAN TAIVAASEEN

ELIA OTETAAN TAIVAASEEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) ELIA OTETAAN TAIVAASEEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Elia otettiin taivaaseen jossakin Jordanin itäpuolella, Jerikon kohdalla.

Lisätiedot

JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA

JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Kapernaumissa, synagoogassa

Lisätiedot

Aamukahvit à la Moniheli. to klo

Aamukahvit à la Moniheli. to klo Aamukahvit à la Moniheli to 6.3. 14 klo 9.00 11.30 Kerro minulle ja minä unohdan, opeta minulle ja minä muistan, osallista minua ja minä opin. Benjamin Franklin OTA MUT MUKAAN! KUUNTELETKO? Eurovaaleissa

Lisätiedot

Mies Suomessa, Suomi miehessä

Mies Suomessa, Suomi miehessä Mies Suomessa, Suomi miehessä Maahanmuuttajamies, rikollisuus ja ennaltaehkäisy Juhani Iivari METSÄTALO, Sali 2 (B212) 21.01. 2009 Maahanmuuttajien rikollisuuden selittämisestä 1. KONTROLLITEORIA 2. MUUT

Lisätiedot

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet 1. Kysy Asiakkaalta: Tunnista elämästäsi jokin toistuva malli, jota et ole onnistunut muuttamaan tai jokin ei-haluttu käyttäytymismalli tai tunne, tai joku epämiellyttävä

Lisätiedot

Turvapaikanhakijat Uhka vai mahdollisuus, vai kumpaakin? OIVA KALTIOKUMPU SUOMALAINEN KLUBI PORI

Turvapaikanhakijat Uhka vai mahdollisuus, vai kumpaakin? OIVA KALTIOKUMPU SUOMALAINEN KLUBI PORI Turvapaikanhakijat Uhka vai mahdollisuus, vai kumpaakin? OIVA KALTIOKUMPU SUOMALAINEN KLUBI PORI 10.12.2015 Tilanne tänään Euroopan talous lamassa Suomen talous kestämättömällä tiellä Suomen työttömyys

Lisätiedot

Väestö. GE2 Yhteinen maailma Leena Kangas-Järviluoma

Väestö. GE2 Yhteinen maailma Leena Kangas-Järviluoma Väestö GE2 Yhteinen maailma Leena Kangas-Järviluoma Väkiluku maailmassa elää tällä hetkellä yli 7 mrd ihmistä Population clock väestön määrään ja muutoksiin vaikuttavat luonnolliset väestönmuutostekijät

Lisätiedot

Kansainvälinen toimintakeskus Villa Victor

Kansainvälinen toimintakeskus Villa Victor Kansainvälinen toimintakeskus Villa Victor MAAHANMUUTTAJAT UUDESSA OULUSSA 2011 Vieraskieliset - suomalaisia, joiden äidinkieli ei ole suomi, ruotsi tai saame 5 013 henkilöä Ulkomaalaiset henkilöt, joilla

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin c) Kertomuksessa esiintyvät henkilöt

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesuksen ihmeitä

Nettiraamattu lapsille. Jeesuksen ihmeitä Nettiraamattu lapsille Jeesuksen ihmeitä Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Missä mennään Lapin maahanmuuttostrategian valmistelussa?

Missä mennään Lapin maahanmuuttostrategian valmistelussa? Missä mennään Lapin maahanmuuttostrategian valmistelussa? VAIKO-projekti, Lapin ELY-keskus Mirva Petäjämaa MAKO-verkostojen kokoukset 12. - 13.9.2012 Strategian rakenneluonnos Esipuhe NYKYTILA *Lappi maahanmuuton

Lisätiedot

Tilastotieteen johdantokurssin harjoitustyö. 1 Johdanto...2. 2 Aineiston kuvaus...3. 3 Riippuvuustarkastelut...4

Tilastotieteen johdantokurssin harjoitustyö. 1 Johdanto...2. 2 Aineiston kuvaus...3. 3 Riippuvuustarkastelut...4 TILTP1 Tilastotieteen johdantokurssin harjoitustyö Tampereen yliopisto 5.11.2007 Perttu Kaijansinkko (84813) perttu.kaijansinkko@uta.fi Pääaine matematiikka/tilastotiede Tarkastaja Tarja Siren 1 Johdanto...2

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt meillä on poikkeuksellisesti kaksi eri kertomusta. Ne eivät

Lisätiedot

ILMASTONMUUTOS. Erikoiseurobarometri (EB 69) kevät 2008 Euroopan parlamentin / Euroopan komission kyselytutkimus Tiivistelmä

ILMASTONMUUTOS. Erikoiseurobarometri (EB 69) kevät 2008 Euroopan parlamentin / Euroopan komission kyselytutkimus Tiivistelmä Viestinnän pääosasto KANSALAISMIELIPITEEN SEURANNAN YKSIKKÖ Bryssel, 15/10/2008 ILMASTONMUUTOS Erikoiseurobarometri (EB 69) kevät 2008 Euroopan parlamentin / Euroopan komission kyselytutkimus Tiivistelmä

Lisätiedot

Ajankohtaista maahanmuuttajayrittäjyydestä yritysasiantuntijan näkökulmasta

Ajankohtaista maahanmuuttajayrittäjyydestä yritysasiantuntijan näkökulmasta Ajankohtaista maahanmuuttajayrittäjyydestä yritysasiantuntijan näkökulmasta Seija Varis 22.9.2015 Seija Varis, Pohjois-Karjalan ELY-keskus Maahanmuuttajayrittäjien määrä kasvussa Maahanmuuttajayrittäjien

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita

Lisätiedot

PUHUMISEN HARJOITUSTESTI. Tehtävä 1 KERTOMINEN

PUHUMISEN HARJOITUSTESTI. Tehtävä 1 KERTOMINEN PUHUMISEN HARJOITUSTESTI Tehtävä 1 KERTOMINEN Kerro, mitä teet, kun sinua jännittää. Sinulla on kaksi minuuttia aikaa miettiä, mitä sanot ja 1,5 minuuttia aikaa puhua. Aloita puhuminen, kun kuulet kehotuksen

Lisätiedot