Valentinos syntyi n. 100 jkr Egyptissä Hellenistinen koulutus Valentinos perusti koulunsa n. 130 jkr Roomaan Tunnettuja valentinolaisia opettajia:

Transkriptio

1

2 Valentinos syntyi n. 100 jkr Egyptissä Hellenistinen koulutus Valentinos perusti koulunsa n. 130 jkr Roomaan Tunnettuja valentinolaisia opettajia: Ptolemaios, Herakleon, Markus, Theodotos Valentinoksen koulu levisi toisen vs:n loppuun mennessä itään aina Edessaan asti 200-luvulla liike heikkeni, 300-luvulle tultaessa vain hajanaisia valentinolaisia ryhmiä Tutkimuksen onglema: Filosofinen koulu vai kirkko?

3 Juutalaissota Egyptissä jkr Juutalaisen yhteisön täydellinen tuho Egyptissä, ja Aleksandriassa Juutalaiset viisausteologiset traditiot jatkuivat esoteerisissa kristillisissä yhteisöissä - ei piispaa tai pappeja - karismaattiset opettajat - valentinolaisuus ja Paavalin koulu: Klemens Aleksandrialaisen kertomus Theudaasta - Paavali Theudas Valentinos

4 Platonilainen maailmakuva (keskiplatonismin kolmijakoinen kosmos) Allegorinen Raamatun tulkintaperinne VT:n keskeinen asema Kristillinen sanoma, erityisesti Paavalin tulkinta siitä: hengellinen eskatologia Juutalainen viisausteologinen spekulaatio

5 Jumala Transsendentti Jumala = Yksi Näkymätön Kosmos Monadi (= Logos/Nous) Ideat Dyadi eli materian alkuprinsiippi Näkyvä Kosmos Maailman sielu Näkyvä maailma

6 Jumala Isä Jumala: sanoin kuvaamaton, muuttumaton, täydellinen jonka ajatuksesta syntyy koko näkymätön maailma Näkymätön Kosmos Näkyvä Kosmos Ainosyntyinen Poika Jumalalliset oliot eli aioonit ja Jeesus Viisaus, jonka erehtynyt ajatus erotetaan hengellisestä maailmasta (= alempi Viisaus) erehdys Alemman Viisaus-hahmon pelastus, jonka seurauksena syntyy näkyvän maailman sielullinen ja materiaalinen aines Demiurgi eli Luojajumala joka muovaa näkyvän maailman

7

8

9 Valentinolainen Sofia-myytti perustui varhaisempaan gnostilaiseen myyttiin, jota uudistettiin ja tuotiin lähemmäs kristillisen kirkon oppia Valentinolainen ja setiläinen versio Sofiamyytistä ovat saman myytin kaksi variaatiota - valentinolainen versio kiinnitti huomiota emootioihin - valentinolainen luojajumala ei ole paha tai pahan syy, vaan oikeudenmukainen, joskin tietämätön

10 Sofia on yksi 30 aioonista, joka tavoittelee mahdotonta eli haluaa yrittää ymmärtää Jumalan suuruuden; Jumala on kuitenkin kaiken ymmärryksen ulottumattomissa Sofia aiheuttaa häiriön jumalallisessa maailmassa ja hänen harhautunut ajatus (= Ennoia) poistetaan hengellisestä maailmasta Syntyy alempi Sofia-hahmo (= Akhamot, pieni viisaus )

11 Taivaalliset aioonit säälivät hengellisestä maailmasta poistettua Sofiaa joka kärsii monenlaisista emootioista (pelko, hämmennys, ahdistus, tietämättömyys) ja kaipaa takaisin valoon mistä on tullutkin (katumus) Jeesus saapuu pelastamaan Sofian ja parantaa Sofian emootiot erottamalla ne ja muovaamalla niistä alkumaterian josta näkyvä maailma syntyy Sofian pelastus on inhimillisen pelastuksen esikuva

12 Sofian halu ja kaipaus takaisin taivaaseen sielullinen aines, josta syntyvät Demiurgi eli luojajumala, enkelit, taivaalliset sfäärit Sofian tuskalliset emootiot (pelko, ahdistus, hämmennys, tietämättömyys) materiaalinen aines eli neljä alkuainetta maa, vesi, tuli ja ilma Pelastuksen tuottama emootio = ilo hengelliset jälkeläiset, jotka ikään kuin kylvetään luomisessa maailmaan (tekninen tulkinta vs. dynaaminen tulkinta)

13 Näkyvän todellisuuden elementit eivät edusta jumalallisen maailman hyvyyttä ja harmoniaa, vaan perustuvat lankeemuksen aiheuttamiin tuskallisiin emootioihin Luojajumala väittää olevansa ainoa, tosi Jumala Näkyvään todellisuuteen on kuitenkin kätketty kaipaus kohti iäisyyttä ja katoamattomuutta: taivaan sfäärit ja olevaisen sielullinen aines pyrkivät kohti valoa, ts. ovat korkeimman todellisuuden heijastusta

14 Ihminen syntyy materiaalisena olentona luonnostaan ihmisessä on vain alempi sielullinen taso joka on luonnostaan aineen vanki ja verrattavissa eläinten sieluun Kaipaus kohti Jumalaa (rationaalinen sielullinen taso) annetaan lahjana kasteessa Samalla kaipaukseen sisältyy Sofian hengellinen siemen, jonka on tarkoitus kasvaa kohti täydellisyyttä esoteerisen opetuksen kautta Kahden tason ihmisiä: kehittyvät (psykhikoi) ja täydelliset (pneumatikoi)

15 Gnosis ei ole ensisijaisesti pelastavaa tietoa, vaan mielen tila Gnostikoksi synnytään tiellä kohti valoa Uusi hengellinen identiteetti saadaan ilmestyksen kaltaisessa kokemuksessa, kun ihminen liittyy enkeliinsä (mysterium coniunctionis)

16

17 Kun nyt Herra sai tietää fariseusten kuulleen, että Jeesus teki opetuslapsiksi ja kastoi useampia kuin Johannes 2. - vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa - 3. jätti hän Juudean ja meni taas Galileaan. 4. Mutta hänen oli kuljettava Samarian kautta. 5. Niin hän tuli Sykar nimiseen Samarian kaupunkiin, joka on lähellä sitä maaaluetta, minkä Jaakob oli antanut pojalleen Joosefille. 6. Ja siellä oli Jaakobin lähde. Kun nyt Jeesus oli matkasta väsynyt, istui hän lähteen reunalle. Ja oli noin kuudes hetki. 7. Niin tuli eräs Samarian nainen ammentamaan vettä. Jeesus sanoi hänelle: "Anna minulle juoda". 8. Sillä hänen opetuslapsensa olivat lähteneet kaupunkiin ruokaa ostamaan. 9. Niin Samarian nainen sanoi hänelle: "Kuinka sinä, joka olet juutalainen, pyydät juotavaa minulta, samarialaiselta naiselta?" Sillä juutalaiset eivät seurustele samarialaisten kanssa. 10. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos sinä tietäisit Jumalan lahjan, ja kuka se on, joka sinulle sanoo: 'Anna minulle juoda', niin sinä pyytäisit häneltä, ja hän antaisi sinulle elävää vettä. 11. Nainen sanoi hänelle: "Herra, eipä sinulla ole ammennusastiaa, ja kaivo on syvä; mistä sinulla sitten on se elävä vesi? 12. Et kai sinä ole suurempi kuin meidän isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon ja joi siitä, hän itse sekä hänen poikansa ja karjansa?" 13. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, 14. mutta joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään". 15. Nainen sanoi hänelle: "Herra, anna minulle sitä vettä, ettei minun tulisi jano eikä minun tarvitsisi käydä täällä ammentamassa". 16. Jeesus sanoi hänelle: "Mene, kutsu miehesi ja tule tänne". 17. Nainen vastasi ja sanoi: "Ei minulla ole miestä". Jeesus sanoi hänelle: "Oikein sinä sanoit: 'Ei minulla ole miestä', 18. sillä viisi miestä sinulla on ollut, ja se, joka sinulla nyt on, ei ole sinun miehesi; siinä sanoit totuuden."

18 Fragmentti 18 (Joh. 4:16-18). Hän sanoi: Mene ja kutsu puolisosi ja tule tänne On selvää, että hän tarkoitti: Jos haluat saada tätä [hengellistä] vettä, mene ja tuo puolisosi. Puoliso, jonka Jeesus mainitsi oli nimittäin hänen täyteytensä, niin, että tulemalla Jeesuksen luo, hän [samarialainen nainen] voisi saada häneltä voiman ja yhtymisen täyteyteensä. Sillä ei Jeesus puhunut hänen maallisesta puolisostaan ja pyytänyt tuomaan häntä luokseen, sillä Jeesus varsin hyvin tiesi,ettei hänellä ollut laillista puolisoa. Vapahtaja sanoi hänelle: Kutsu puolisoasi ja tule tänne, ja tarkoitti tällä puolisolla hänen kumppaniaan täyteydessä. Hengellisesti hän ei tuntenut puolisoaan, ja yksinkertaisesti häpesi sanoa, että hänen puolisonsa oli avionrikkoja, ei oikea mies. Sanat olet oikeassa että sinulla ei ole puolisoa (Joh. 4:17) tarkoittivat että maailmassa samarialaisella naisella ei ollut miestä, sillä hänen [todellinen] puolisonsa oli Aiooni täyteydessä. Kuusi miestä (Joh. 4:18) tarkoittaa, että hän oli elänyt irrationaalisesti holtittomasti, mutta oli lopulta tullut himojen hylkäämäksi [ja oli nyt valmis liittymään oikeaan puolisoonsa].

19 Kaksi teoriaa: i) myös vielä tiellä kohti valoa olevat (ml. Demiurgi) lopulta pelastuvat lopunajallisessa ja taivaallisessa hääjuhlassa, aineellinen maailma tuhoutuu ii) psyykkiset eivät saavuta pelastuksen täyteyttä, mutta eivät myöskään tuhoudu On melko epätodennäköistä että valentinolaiset olisivat uskoneet reinkarnaatioon

20 Irenaeus Adversus Haereses: Valentinos omaksui gnostilaisen harhaopin (gnostike hairesis) ja perusti oman koulun (skhole) Valentinolaiset opettajat toimivat kristillisten seurakuntien sisällä Ajatus kahden tason kristityistä tai allegorisesta Raamatun tulkinnasta ei itsessään ollut tuomittavaa (esim. Klemens Aleksandrialainen, Origenes)

21 Valentinolaiset olivat moraalisesti holtittomia - gladiaattorinäytökset, osallistuminen pakankultteihin, seksuaalinen holtittomuus, magia, marttyyriuden halveksunta Valentinolaiset opettivat pelastusta ilman tekoja, ts. jotkut ovat valitut pelastukseen riippumatta teoista Valentinolaiset hylkäsivät avioliiton (enkratismi) Valentinolaiset myivät salaisia mysteerioita rahasta

22 Valentinolaiset olivat omaksuneet Platonilaisen kolmen tason mallin tavalla, joka johti ongelmiin Jumala-käsityksen kanssa: ero korkeimman Jumalan ja Luojajumalan välillä Kirkon rakenne: valentinolaiset eivät tunnustaneet kirkollisen hierarkian merkitystä, piispan ja presbyteerin (vrt. pastori) viroilla ei samanlaista merkitystä, sen sijaan karismaattiset opettajat Kenen täydelliset olivat oikeita: valentinolaiset eivät pitäneet kirkon johtajia välttämättä täydellisinä, mikä johti ristiriitoihin

23