Neljännesvuosittain ilmestyvä kulttuurilehti Julkaisija: Suomi-Israel Yhdistysten Liitto ry

Koko: px
Aloita esitys sivulta:

Download "Neljännesvuosittain ilmestyvä kulttuurilehti Julkaisija: Suomi-Israel Yhdistysten Liitto ry"

Transkriptio

1 Neljännesvuosittain ilmestyvä kulttuurilehti Julkaisija: Suomi-Israel Yhdistysten Liitto ry

2 Julkaisija: Suomi-Israel Yhdistysten Liitto ry Finland-Israel Föreningarnas Förbund rf PL 247, Helsinki SSN-L ISSN (Painettu) ISSN (Verkkojulkaisu) Vastaava toimittaja: Reino Kurki-Suonio Toimituskunta: Mikael Enckell, Vesa Hirvonen, Juha-Pekka Rissanen, Sirkku Salmela, Mila Westerberg. Ilmestyy: neljä kertaa vuodessa. Vuosikerta 20 euroa, kestotilaus 15 euroa. Ilmoitushinnat: 1/1 s. 170 euroa, 1/2 s. 95 euroa, 1/4 s. 55 euroa, 1/8 s. 35 euroa. Painopaikka: Painomerkki Oy, Helsinki. Taitto: Kirsi Pääskyvuori. 23. vsk. nro 2/2013 Kaatuneiden päivän aurinko on laskenut, ja itsenäisyyspäivän riemu on alkanut Tel Avivin kaduilla Kuva: AP Photo/Ariel Schalit. Shalom! vuotias Israel...4 Turussa juhlittiin Israelin itsenäisyyttä...6 Europarlamentaarikko Hannu Takkulan juhlapuhe...7 Qumranin, Kuolleenmeren kääröjen ja essealaisten yhteys kristinuskoon...9 Jerusalemista löytyi toisen temppelin aikainen rituaalikylpylä...13 Muinaissynagogia Israelissa...14 Israelin kibbutsit eilen ja tänään...16 Maailmankansalaisen isänmaallisuus ihanteista kompromisseihin...18 Jukka Riippa Kadonnut heimo palaamassa Israeliin?...20 Turing-palkinto jälleen Weizmann-instituuttiin...21 Keskusteluja Gabrielin kanssa...21 Valot, kamera, Länsimuuri!...22 Suomi-Israel yhdistysten liitto ry on poliittisesti ja uskonnollisesti sitoutumattomien ystävyysyhdistysten liitto. Tätä linjaa seuraten Jedidut pyrkii lisäämään Israelin maan ja kansan tuntemusta sekä levittämään tietoa Israelin kulttuurista, historiasta ja yhteiskunnasta. 2 JEDIDUT

3 Shalom! Tätä numeroa sävyttää huhtikuun 16. päiväksi tänä keväänä osunut Israelin itsenäisyyspäivä. Miksi meilläkin juhlitaan Israelin itsenäisyyttä? Tätä kysyi turkulaisen ilmaisjakelulehden toimittaja Turun seudun Suomi-Israel yhdistyksen toiminnanjohtajalta Mikael Zewiltä (Turkulainen ). Haastattelussa Zewi kiteytti päivän historiallisen merkityksen toteamukseen: Uudelleen syntynyt juutalaisvaltio on palauttanut juutalaisille ihmisarvon. Kuten toisaalla kerron, sain itse olla tuolloin Jerusalemissa näkemässä niin itsenäisyyshistorian muistamiseen liittyvää vakavuutta kuin iloista itsenäisyyden juhlintaa. Israelin itsenäisyydellä on kuitenkin myös kolmannet, ehkä useimpien Israelin arabien siinä näkemät kasvot. Heti itsenäisyysjulistuksen jälkeisenä päivänä vuonna 1948 naapurimaat hyökkäsivät Israeliin uhoten sen täydellistä tuhoa. Toisin kuitenkin kävi, ja tuota toukokuun 15. päivää arabit muistavat nakban, katastrofin, päivänä. Israelin arabit viettävät sitä muista poiketen kuitenkin Israelin itsenäisyyspäivänä. Tänä vuonna heillä oli Haaretz-lehden mukaan Haifan lähistöllä noin hengen marssi ja joukkokokous, johon myös useimmat Knessetin arabikansanedustajat osallistuivat. Nykytilanteen ymmärtämisen avain ei ole vain siinä, mitä oikeasti on tapahtunut, vaan ennen kaikkea siinä, miten se on eri tahoilla koettu, miten siitä on jälkipolville kerrottu, ja minkälaisena historiankirjoittajat, oppikirjat ja nuorten kasvattajat sen haluavat nähdä. Eri kertomusten välinen ristiriita voi olla yhteensovittamaton. Helsingin Suomi-Israel yhdistyksen tämän kevään viimeisessä luento- ja keskustelutilaisuudessa teatteriohjaaja Mikaela Hasán luki (suomeksi) päiväkirjamerkintöjään kirjasta Jerusalem, en bok som hjälper dig att gå vilse (Söderstöms 2011). Niissä hän ylittää Jerusalemissa erilaisia rajoja yrittäessään selvittää itselleen Israelin nykytodellisuutta. Keskustelut siellä asuvien tuttavien kanssa ja jännitteinen ystävyys itäjerusalemilaisen arabin kanssa toivat hyvin esille sen, miten eri taustoista ja kokemuspiireistä tulevat eivät siellä kohtaa toisiaan aidosti, vaan katsovat toistensa ohi, niinkuin Simon Sebag Montefiori asian ilmaisee suuren Jerusalem-historiansa epilogissa (Jerusalem kaupungin elämäkerta, WSOY 2012). Tilaisuuden puheenjohtajana toiminut Mikael Enckell näki psykoanalyytikkona tässä ristiriitaisuudessa yhtymäkohdan siihen, miten me yksilöinäkin olemme sisäisesti rikkinäisiä, ja miten ristiriitaisuus kuuluu henkilökohtaiseenkin todellisuuteemme. Häneltä olen myös oppinut, että juutalaisessa ajattelussa eivät keskenään ristiriitaiset näkemykset ilman muuta suljekaan toisiaan pois. Meille suomalaisille ei ole vierasta se, miten vastakkaisin tavoin vaikeasti voitetun itsenäisyyden alkutapahtumat on voitu kokea, ja miten vaikeata tällaisten ristiriitojen kohtaaminen on. Ainakin Tampereen seudulla tämä tulee vielä selvästi esille, jos puhe vahingossa kääntyy vuoteen Talvisodan jälkeen tuskin kukaan on meillä haikaillut sitä vaihtoehtoista tulevaisuutta, johon punaisten voitto olisi johtanut, mutta oikeutetuksi nähdään nyt myös heidän nakbansa muistelu. Kummankaan osapuolen terroritekoja ja niiden kostoa ei kuitenkaan puolustella. Kaikki analogiat ovat tietenkin vain osittaisia, ja täältä kaukaa katsoen yksinkertaistamme Israelin asioita myös kovin helposti. Itsekin ristiriitaisina niin kansana kuin yksilöinä haluamme Israelia ristiriitoineenkin rakastaa. Valoisaa kesää ja rauhaa Israelille ja sen naapureille toivottaen Reino Kurki-Suonio Liiton verkkosivuilta löytyy tietoja Israel-ystävyyteen liittyvästä toiminnasta Suomessa sekä linkkejä Israel-tietouden ja Israelin kulttuurin kannalta kiinnostaviin verkkosivuihin. Täydennyksiä näihin tietoihin voi lähettää osoitteella JEDIDUT

4 65-VUOTIAS ISRAEL Tel Avivin Itsenäisyystalon sali Israelin itsenäisyyspäivän viikon sain tänä vuonna viettää Israelissa, kun olin mukana Keren Kajemet LeIsraelin (KKL) järjestämällä pohjoismaisella Go Green Nordic matkalla. Tämä tarjosi tavanomaisista Israel-matkoista poikkeavan tilaisuuden tutustua nyky-israelin historiaan ja nykypäivään, erityisesti siihen mittavaan työhön, jolla KKL on maata kehittänyt jo yli sadan vuoden ajan. Nyky-Israelin historiaan tutustuminen alkoi suomalaisille osanottajille heti Israeliin saavuttuamme, sillä ruotsalaisia ja tanskalaisia odotellessamme ehdimme käydä Tel Avivin Itsenäisyystalossa, entisessä taidemuseossa, jossa David Ben-Gurion luki itsenäisyysjulistuksen toukokuun 14. päivänä vuonna Oli vaikuttavaa eläytyä tuon tilaisuuden vakavuuteen, kun lähes tuolloisessa asussa pidetyssä salissa kuulimme äänitystä Ben-Gurionin puheesta ja sen jälkeen lauletusta Hatikvasta. Tänä vuonna Israelin itsenäisyyspäivä osui tiistaihin, huhtikuun 16. päivään. Sitä edeltää aina kaatuneiden päivä, jolloin liput ovat puolitangossa, ja muistellaan Israelin valtion synnyn ja olemassaolon vaatimia uhreja niin sodissa kaatuneita kuin terrori-iskujen siviiliuhreja. Näiden kahden päivän peräkkäisyys toi mieleen myös omaan itsenäisyyspäiväämme varsinkin menneinä vuosina liittyneen vakavuuden. Israelissa nuo uhrit ovat ajallisesti lähempänä osin aivan nykypäivää ja koskevat monia henkilökohtaisesti, joten niiden muis- ja nyt. taminen koskettaa mieliä voimakkaasti. Kaikki toiminta pysähtyi sireenien vihellykseen niin kaatuneiden muistopäivän alkaessa sunnuntai-iltana kuin myös maanantaina päivällä, jolloin tämä osui keskelle käyntiämme Yad Vashem -museossa. Tuntumaa 65 vuoden takaiseen saimme samana päivänä vielä Jeep-ajelulla ns. Burma-tiellä, joka itsenäisyyssodan aikana oli Länsi-Jerusalemin henkireikä ulkomaailmaan. Kaatuneiden päivän iltahämärissä, kun itsenäisyyspäivän vietto alkoi, meno Jerusalemissa muuttui syvästä vakavuudesta lähes karnevaalimaiseksi. Liput nousivat puolitangosta, aikuiset ja lapset parveilivat yömyöhään keskustan kaduilla pienoislippuja ja muuta Israel-rekvisiittaa käsissään, oli ulkoilmakonserttia ja oli ilotulitusta. Ja mikä pisti suomalaisen silmään: yhtään humalaista ei riemuitsevassa väkijoukossa näkynyt eivätkä kadut peittyneet roskista. Itsenäisyyspäivän viettoon kuului sitten mm. Israelin ilmavoimien lentonäytöksen seuraaminen sekä barbeque-ateria KKL:n Ruotsi-metsässä. Vaikutti siltä, että kaikilla muillakin oli vastaavanlaisia suunnitelmia, sillä tiet lentonäytökseen olivat täysin tukossa, ja kaikki piknik-alueet olivat täynnä kaunista lomapäivää viettäviä perheitä. Pääosa viikon muusta ohjelmasta muodostui tutustumisesta projekteihin, joilla KKL nykyisin kehittää maata: puutarhaviljelyn tutkimus- ja kehitystyöhön, aavikoiden metsittämiseen ja viljelysmaaksi muokkaamiseen, uusien asuin- 4 JEDIDUT

5 Luomuporkkanoiden korjuuta Negevissä. Kaatuneiden päivän lippuvartio Länsimuurilla. alueiden perustamiseen, ympäristön ja vesien huoltoon jne. Kävimme mm. useissa pohjoismaisella tuella perustetuissa metsissä, joissa muistopaalut ja -taulut kertovat lahjoittajista, ja pääsimme itsekin sekä istuttamaan puita että auttamaan Karmel-vuoren palolta säästyneen metsän hoidossa palaneen metsän uusiutumisesta huolehtii onneksi luonto itse. Saimme myös tutustua Hula-laakson linnustoon oli mm. haikaraparvien muuttoaika sekä Yarkon-joen vedenpuhdistukseen luonnonmukaisten kosteikkojen avulla. Toki tiukkaan ohjelmaan mahtui myös tavanomaisempiakin kohteita kuten Pyhän haudan kirkko, Länsimuuri, Kesarea sekä kävelykierros Tel Avivissa. Ehkä kaikkein mieleenpainuvin kohde oli Negevissä, Egyptin ja Gazan alueen rajojen muodostamassa kulmauksessa sijaitseva Naveh, kahden viime vuoden aikana aavikolle rakennettu 80 perheen pikkukaupunki. Sitä esitteli meille siellä asuva Sarah Hefer, joka oli aikoinaan asunut Siinailla. Jouduttuaan muuttamaan sieltä pois hän oli asettunut Gazan Atzmonaan, ja parinkymmenen muun Atzmonasta evakuoidun perheen kanssa hän oli nyt päässyt tilapäismajoituksesta omakotitaloon Navehissa. Esittelystä huokui raamatullinen pioneerihenki, halu paljastaa aavikosta Jumalan sinne luomistyönsä yhteydessä kätkemät aarteet. Näitä aarteita ovat mm. luomuporkkanat, joita saimme hiekka-aavikon pellolla poimia ja maistella. Siellä näkemämme traktorit olivat muuten Valtran valmistamia, ja niiden suomalaista laatua Sarah kiitteli. Kysyin Sarah lta myös, miten lähellä pommisuojat ovat, ja kuulin, että rakennusmääräykset vaativat siellä jokaiseen taloon omansa. Raketteja tulee kuulemma Siinailta tuona päivänä niitä tuli sieltä Eilatiin. Vaikka olin KKL:ään aiemminkin tutustunut, minulle oli yllätys, miten valtava merkitys sillä on ollut ja on edelleen nyky-israelin kehittämisessä. Sen laajakantoinen työ tekee Israelista yhä paremman paikan elää ja hyödyttää monella tavoin myös muita. Mm. metsien perustamiseen, puunistutukseen ja vesihuoltoon Suomestakin annetut lahjoitukset (ks. eivät ole menneet hukkaan, ja Israelissa kehitetyt kirsikkatomaatit ovat hyvä esimerkki meitäkin hyödyttäneestä työstä. Matkan suomalaisen organisoijan, Suomen KKL:n puheenjohtajan Ethel Salutskij n mukaan voimme elää toivossa, että KKL vastaisuudessakin järjestäisi vastaavanlaisia, nyky-israeliin ja sen kehittämiseen painottuvia matkoja. rks Yksi KKL:n hoitamista metsistä on omistettu valtioneuvos K.-A. Fagerholmille, joka sodan aikana puolusti Suomen juutalaisia pelottomasti ja oikeamielisesti. Tähän KAF-metsään liittyvästä rahastosta ja sen puuadresseista saat tietoja Liiton verkkosivuilta (http://suomi-israel.fi/uusi/kafesite.pdf) tai puhelimitse (rks). JEDIDUT

6 TURUSSA JUHLITTIIN ISRAELIN ITSENÄISYYTTÄ Siitä päivästä, jolloin pieni Israelin valtio julistautui itsenäiseksi, on kulunut 65 vuotta. Ei ollut ensimmäinen kerta, kun Turun seudun Suomi-Israel yhdistys ry järjesti juhlan asian kunniaksi. Uutta oli se, että mukana järjestelyissä oli myös Turun juutalainen seurakunta. Suurlähettiläs Dan Ashbel. Salintäyteistä yleisöä. Totutusta kaavasta ei poikettu tälläkään kertaa. Tervehdykset, musiikki, tanssi ja runo polveilivat sopivasti lähes kahden tunnin ajan. Kun juutalaisen seurakunnan puheenjohtaja Tomer Huhtamäki oli toivottanut vieraat tervetulleiksi, vuorossa oli juhlan merkittävimmän vieraan, Israelin suurlähettiläs Dan Ashbelin tervehdys. Hän loi tiivistetyn katsauksen kotimaansa elinkeinoelämään. Varmaan hän mielessään kummeksui kohdemaansa suhtautumista aktiiviseen yrittämiseen, sillä edelliseksi illaksi suunniteltu ja järjestelyissään paljon energiaa vaatinut start up -seminaari oli peruutettu osanottajien puutteen vuoksi. Oheisessa juhlapuheessaan europarlamentaarikko Hannu Takkula muistutti siitä, miten tuskallista on elää vihollisten ympäröimänä, mutta siitä huolimatta voi yltää arjen sankaritekoihin ympäröivänkin maailman siunaukseksi. Riemullisen, osin myös juhlallisen musiikkikavalkadin siivin Hillel Tokazier johdatteli kuulijoitaan temppelin ajoista nykyaikaan israelilaisten laulujen, hasid-musiikin, psalmilaulujen ja klezmerin melodioin. Olemme rakentaneet juhlaesityksemme Israelin maan ja juutalaisen naisen kunniaksi. Ne elävät sydämissämme. Ei ole maata ilman äitiä, ei äitiä ilman maata. Näillä sanoilla perustelivat illan runonlausujat Marjatta Järvinen ja Iria Palo esityksensä otsikon Äitini talo. Kavalkadi sisälsi Nelly Sachsin, Hajim Nahman Bialikin ja Jehuda Amihain säkeitä äidistä ja juutalaisesta naisesta, romanttisia lauluja, Raamatun viisauksia ja Jerusalemin ylistystä. Esityksen lopun riemullinen huudahdus Jerusalem on Jumalan Venetsia kirvoitti täyden Sigyn-salin yleisön valtaisiin aplodeihin. Yhdistyksen oma kansantanssiryhmä Rakefet toi juhlaan vielä tuulahduksen ystävyysvaltiomme vuosisataisesta tanssihistoriasta. Juhla ei prameillut punaisilla matoilla eikä fanfaareilla, mutta lopuksi lauletut Hatikva ja Maamme antoivat kaiullaan vankkumattoman todistuksen Israelin ja Suomen välisten tunteiden aitoudesta ja vilpittömyydestä. Olli Palo Rakefet-ryhmä vauhdissa Kuvat: Ulla Koskinen. 6 JEDIDUT

7 Europarlamentaarikko Hannu Takkulan juhlapuhe Herra Suurlähettiläs, arvoisat juhlavieraat! että kollektiivisessa elämässä. Tapakulttuuri kaikkine piirteineen on merkinnyt ainutlaatuista voimavaraa ja kestävää identiteetin perustaa. Vuosisadasta toiseen juutalaiset eri puolilla maailmaa ovat toistaneet toivorikkaina: Ensi vuonna Jerusalemissa! Kun tänään juhlimme Israelin valtion itsenäisyyden vuosipäivää, iloitsemme juutalaiskansan selviytymisestä. Kansallisen säilymisen lähtökohdat ovat varsin merkittävässä määrin sisäisissä voimavaroissa. Ilman selkeää tahtotilaa ja henkistä ryhtiä selviytyminen olisi tuskin ollut mahdollista. Juutalaisia on kantanut vahva toivo. Valoisa perusnäkemys ja luottamus mahdollisuuteen joskus palata esi-isien alkuperäisille asuinalueille ovat antaneet tulevaisuudenuskoa ja henkisiä voimia. Israelin valtion syntymisestä on kulunut 65 vuotta. Kun sitä tänään juhlimme, juhlimme itse asiassa koko maailmanhistoriassa ainutlaatuista tapahtumaa. Kun otamme huomioon 1900-luvun alkupuolen tilanteen, Israelin valtion muodostuminen oli suoranainen ihme! Muinoin Välimeren itärannalla oli itsenäinen, juutalaisten asuttama ja hallitsema valtio. Kuitenkin silloinen suurvalta, Babylon, murskasi sen noin 2500 vuotta sitten. Maa ei kokenut pelkästään sodan tuhoja, vaan miltei koko väestö pakkosiirrettiin kauas kotiseudultaan. Miltei taukoamatta sen jälkeen juutalaiset ovat kokeneet suunnattoman määrän syrjintää, alistamista ja vainoa. Väestö on ollut hajaantuneena kaikkialle maailmaan. Suuren ulkoisen paineen alla diasporassa asuneet juutalaiset kykenivät kuitenkin säilyttämään oman kulttuurinsa, uskontonsa ja kielensä. Samoin he pystyivät vaalimaan omia tapojaan ja siirtämään perinteiset käyttäytymismuotonsa lapsilleen. He onnistuivat myös vuosisatojen ajan välittämään sukupolvesta toiseen vahvan sisäisen kokemuksen omasta identiteetistään. Koska juutalaiset pystyivät vain harvoin kokemaan itsensä täysin tervetulleiksi muiden kansojen keskuudessa, horjumaton käsitys omasta alkuperästä antoi heille voimia paineitten kestämiseen. Juutalaiseen ajatteluun on aina kuulunut käsitys perinteen keskeisyydestä sekä yksityisessä Natsisaksan keskitysleirit muodostuivat paikoiksi, joissa ihmisten sisäinen eheys, sitkeys ja lannistumattomuus joutuivat äärimmilleen koetukselle. Auschwitzin ja Dachaun kauhuista selvinnyt Viktor Frankl on ansiokkaalla tavalla kiinnittänyt huomiota sisäisen merkityksen ja tarkoituksen kokemuksen tärkeyteen selviytymisen edellytyksenä äärimmäisen vaativissa tilanteissa. Itävaltalainen Frankl toimi myöhemmin psykiatrina ja neurologina. Keskitysleirikokemustensa pohjalta hän kehitti logoterapian, joka on tarjonnut hyödyllisen työkalun elämän mielettömyyden syövereihin joutuneitten auttamisessa. Valtiona ja kansakuntana Israel on tällä hetkellä olemassa sen toivon ja valoisan tulevaisuudenuskon seurauksena, joka sävyttää juutalaista kulttuuria. Näistä tekijöistä se edelleen ammentaa voimavaroja kaikkeen toimintaansa. Luonnonolosuhteet eivät ole tarjonneet helppoja edellytyksiä esimerkiksi maataloustuotannolle. Kuitenkin erämaa on saatu kukoistamaan, ja hedelmätön maaperä on muuttunut tuottavaksi. Esimerkkejä Israelin valtion menestyksestä voidaan löytää kaikilta talouden ja yhteiskuntaelämän alueilta. Finanssisektorillakin Israel on selvinnyt yllättävän hyvin, vaikka koko läntinen maailma on joutunut kamppailemaan talouskriisin kourissa. Myös tieteessä ja teknologiassa Israel on yltänyt korkealle tasolle, joillakin aloilla aivan tiedeyhteisön kärkeen. JEDIDUT

8 Samoin maan kulttuurielämä todistaa kansakunnan luovasta potentiaalista ja kykyreservistä. Miettiessämme Israelin valtion uskomatonta syntymistä ja sen ilmiömäistä menestymistä on syytä pitää mielessä myös ne haasteet ja vaikeudet, joitten keskellä se jatkuvasti elää. Edelleen tarvitaan sitä sinnikkyyttä, jonka avulla israelilaiset ovat tähän saakka selvinneet. Mutta tarvitaan myös laajaa kansainvälistä yhteistyötä, koska haastavimmat hankaluudet ovat ylikansallisia, jopa globaaleja. Esimerkiksi kansainvälinen terrorismi uhkaa aivan erityisesti juuri Israelin ja sen kansalaisten turvallisuutta. Israelin valtion itsenäisyyden aikana sen kimppuun on hyökätty seitsemän kertaa. Tämän johdosta perinteisillä puolustus- ja turvallisuuspoliittisilla toimilla on ilman muuta oltava keskeinen rooli Israelin politiikassa. Kuitenkin juuri terrorismi muodostaa erityisen turvallisuusuhan, johon Israelin on kiinnitettävä jatkuvaa huomiota. Koska kysymys on kansainvälisistä terroristiverkostoista, kiinteä yhteistyö kaikkien kumppanuusmaiden kanssa on oleellinen edellytys tulokselliselle taistelulle tätä uhkaa vastaan. Valitettavasti varsinkin Libanonin hallituksen mahdollisuudet vaikuttaa terroristijärjestö Hizbollahin toimintaan ovat heikot, koska järjestön on onnistunut soluttautua osaksi Libanonin yhteiskuntaa. Israelin yllä leijuu myös vakava Iranin ydinaseuhka. Sen torjumiseksi tarvittaisiin laajapohjaisia kansainvälisiä toimia. Iran pyrkii selvästi laajentamaan vaikutusvaltaansa ja vahvistamaan asemaansa islamilaisessa maailmassa. Sen nykyhallinnon pullistelun kuriin saaminen olisi myös naapurimaiden etu. Iranin ilmeinen ydinuhka olisi syytä tiedostaa paremmin myös EU:n piirissä. Iran uhkaa ydinohjuksillaan vakautta ja turvallisuutta myös Euroopassa. Tämän vuoksi EU:n odottaisi toimivan määrätietoisemmin Iraniin liittyvän vaaran eliminoimiseksi. On yllättävää kuinka vaisu ja ponneton EU on ollut tässä asiassa. Israel on hankalan naapuruston keskellä. Egyptissä näytti myönteinen demokratisoitumiskehitys saavan aluksi ilmaa siipiensä alle arabikevään muutosaallon myötä. Nyt kuitenkin nähdään, että tilanne on sekä egyptiläisten itsensä että Egyptin naapurimaitten kannalta entistä hankalampi. Israelin ja Egyptin välillä on rauhansopimus, josta Egypti haluaa nyt kuitenkin irtautua. Tätä tavoitetta se ei kuitenkaan ole voinut vielä täysin toteuttaa, koska se Yhdysvaltain talousavusta riippuvaisena joutuu kuuntelemaan myös sen tahtoa. Joka tapauksessa aiempi taloudellinen yhteistyö Israelin ja Egyptin välillä tulee mitä ilmeisimmin vaikeutumaan. Israelin rajanaapurina on myös veristä sisällissotaa käyvä Syyria. Koko alueen vakaan kehityksen kannalta tämä ei voi olla myönteistä, vaikka nimenomaista Israeliin kohdistuvaa uhkaa ei voitaisikaan nimetä. On sinänsä kovin ikävää, että kenelläkään ei näytä olevan keinoja väkivallan hillitsemiseksi ja konfliktin ratkaisemiseksi Syyriassa. EU:n ja Israelin väliset suhteet ovat periaatteessa hyvät, vaikka EU:n toivoisi olevan monissa kysymyksissä päättäväisempi ja määrätietoisempi. Hyviä suhteita kuvastaa esimerkiksi Israelin presidentin Shimon Peresin maaliskuinen vierailu ja puhe Euroopan parlamentissa. Hän kiinnitti huomiota siihen myönteiseen kehitykseen, joka on viime vuosikymmenten aikana toteutunut Euroopassa. Pahasti jakautunut Eurooppa on yhdistynyt, ja entiset jakolinjat ovat häipyneet. Sotien repimästä Euroopasta on tullut rauhan maanosa, jopa niin että EU on saanut Nobelin rauhanpalkinnon pitkäjännitteisestä toiminnasta rauhan vakiinnuttamiseksi tähän maanosaan. Peres totesi puheessaan: Eurooppa muuttui... keskitysleirien Euroopasta on tullut Israelin elpymistä tukeva Eurooppa. Eurooppa elpyi, mutta samalla myös juutalaiset ovat elpyneet ja uudistuneet yhtenäiseksi kansakunnaksi. Israelin itsenäisyys on muistutus meille siitä, että jatkossa eurooppalaisten on syytä pysytellä erossa kaikista antisemitismiin ja rasismiin vivahtavista ajatuksista. Tukiessamme Israelia sitoudumme siihen yhteiseen arvopohjaan, joka yhdistää israelilaisia ja eurooppalaisia, arvoihin jotka ovat peräisin Israelin kansan muinaisuudesta. Olemme heiltä perineet keskeiset arvomme, jotka rakentuvat ajatukselle jokaisen yksilön kiistämättömästä arvosta ja arvokkuudesta. Haluan toivottaa onnea ja menestystä Israelin valtiolle sen 65-vuotispäivänä heprealaisen laulun sanoin: Vielä rakkaus voittaa ja maa kukoistaa, sen ensi vuonna mä nähdä saan! Olkoot tulevat vuodet Israelin valtiolle siunauksellisia! Finnairilla on nyt suorat lennot Helsingistä Tel Aviviin maanantaisin ja perjantaisin ajalla 7. kesäkuuta 25. lokakuuta. 8 JEDIDUT

9 QUMRANIN, KUOLLEENMEREN KÄÄRÖJEN JA ESSEALAISTEN YHTEYS KRISTINUSKOON Ariel Livson Jälkimmäinen osa Israel-matkaoppaana tunnetun arkeologi Ariel Livsonin Turun seudun Suomi-Israel yhdistyksessä pitämästä esitelmästä Kuolleenmeren kirjakääröt, uusinta tutkimustietoa. Yhteys kristinuskoon? Suunnilleen esitelmän alkuosassa kerrotulla tavalla tutkijat yleisesti ymmärtävät essealaisuuden ja Qumranin (ks. Kuolleenmeren kääröt ja essealaiset, Jedidut 1/2013). Qumranin löytöjen jälkeen on syntynyt myös useita aihetta käsitteleviä teorioita. Mainitsen niistä mielenkiintoisimmat ja loogisimmat. On olemassa teoria, jonka mukaan Johannes Kastaja olisi ollut ainakin osan elämästään essealaisyhteisön jäsen. Tämä teoria kannattaa ottaa vakavasti, koska sille on vahvistusta myös Raamatussa. Sen mukaan Johanneksen vanhemmat olivat iäkkäitä, ja Johanneksesta itsestään kerrotaan: Lapsi kasvoi ja vahvistui Hengessä. Hän oli autiomaassa siihen päivään saakka, jolloin hänen oli määrä astua Israelin eteen (Luuk. 1:80). Raamatussa siis vihjaistaan, että Johanneksesta olisi tullut orpo jo nuorena, ja että hän olisi elänyt jossain Kuolleenmeren alueella aina siihen päivään saakka kunnes hän aloitti toimintansa. Hän on hyvinkin voinut olla yksi essealaisten adoptoimista orpolapsista. Matteuksen evankeliumissa kerrotaan, mitä Johannes saarnasi: Noihin aikoihin Johannes Kastaja tuli ja alkoi julistaa Juudean autiomaassa: Kääntykää, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle! (Matt. 3:1 2). Samaahan essealaiset saarnasivat aamusta iltaan. Johannes myös käytti essealaisten kanssa samaa haukkumanimeä fariseuksista ja saddukeuksista, kun nämä saapuivat Jordanvirralle kasteelle: Mutta kun Johannes näki, että hänen kasteelleen oli tulossa myös monia fariseuksia ja saddukeuksia, hän sanoi heille: Te käärmeen sikiöt! Kuka teille on sanonut, että te voitte välttää tulevan vihan? (Matt. 3:7). Johanneksen kastekin muistutti essealaisten kastetta essealaisetkin kastoivat uusia jäseniä uuteen liittoon. Jossain elämänsä vaiheessa Johannes on eronnut tästä yhteisöstä, ehkä sen ankaruuden tai sulkeutuneisuuden takia. Eroaminen oli täysin mahdollista. Josefus Flaviuskin oli kolme vuotta yhteisön jäsen, mutta sitten erosi heistä. Ihailtavaa sekä Johanneksessa että Josefuksessa on, ettei kumpikaan jälkeenpäin liannut entistä kotiaan, vaikka he erosivatkin siitä. Johannes rakasti autiomaata niin paljon, että jäi Qumranin alueelle elämänsä loppuun saakka ja kastoi satoja Jordanvirralla, myös Jeesuksen. Viimeiset päivänsä hän vietti Machaeruksen linnoituksessa Qumrania vastapäätä Kuolleenmeren toisella puolella. Hänet oli vangittu, koska hän oli nuhdellut Herodes Antipasta, joka oli eronnut nabatealaisesta vaimostaan ja ottanut velipuolensa vaimon, Herodiaan, tämän tilalle. Raamattu ei mainitse paikkaa eikä tytön nimeä, mutta tässä Josefus Flavius tulee apuun; paikka oli Machaerus, ja tyttö oli Salome. Kun kääröjen ikää ei vielä tarkalleen tunnettu 1950-luvun alussa, Cambridgen yliopiston jumaluusopin professori Theiler keksi mielenkiintoisen teorian. Hän väitti, että essealaisten paljon mainitsema Vanhurskauden opettaja olisi ollut itse Jeesus, ja tämän vastustaja, Vääryyden opettaja, olisi ollut Paavali. Theiler väitti, että Jeesus toimi samaan aikaan ja samoilla seuduilla kuin essealaiset, ja että Jeesuksella ja essealaisilla olisi ollut paljon yhteistä. Tämä pitääkin paikkansa. Jeesuskin saarnasi: Kääntykää, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle! (Matt. 4:17). Jeesuksella ja opetuslapsilla oli myös yhteinen omaisuus, ja heilläkin oli kassanhoitaja, joka hoiti omaisuutta. Hekin auttoivat sairaita ja köyhiä. Jeesus ajatteli hyvin paljon samalla tavalla ylipappeudesta ja tapahtumista temppelialueella kuin essealaiset. Yksi essealaisten saarnoista muistuttaa paljon Jeesuksen Vuorisaarnan alkua: Autuaita ovat hengessään köyhät, JEDIDUT

10 Qumranin luolasta 4 löytynyt Damaskos-kirjan katkelma. Kuva: Wikipedia. Aretas IV:n pronssiraha. Kuva: Wikipedia. sillä heidän on taivasten valtakunta (Matt. 5:3). Qumranista on löydetty myös rukous, joka on lähes samanlainen kuin Jeesuksen Isä meidän -rukous. Tässä ei sinänsä ole mitään kovin erikoista, koska juutalaisilla on kautta aikojen ollut samanlaisia rukouksia; vielä tänä päivänä Jemenin juutalaisilla on lähes samanlainen. Kun Paavali myöhemmin lähti julistamaan evankeliumia, hän aina yritti ensin julistaa juutalaisten keskuudessa, mutta kun nämä eivät häntä hyväksyneet, niin hän siirtyi muukalaisten pariin. Heidän keskuudessaan Paavali saarnasi, ettei uudessa liitossa enää tarvita ympärileikkausta eikä Mooseksen lakeja, eikä hän edes pyytänyt pakanoita noudattamaan Nooan lakeja niin kuin Jaakob oli häneltä vaatinut Jerusalemin kokouksessa. Näin hänestä olisi Theilerin mukaan tullut Vääryyden opettaja. Minua on aina ihmetyttänyt se seikka, ettei evankeliumeissa eikä juutalaisten Raamatun selityskirjassa Talmudissa missään mainita essealaisia nimeltä. He olivat tärkeä uskonnollinen tekijä Jeesuksen ajan Israelissa. Fariseukset, saddukeukset ja kirjanoppineet mainitaan satoja kertoja, mutta essealaisia ei kertaakaan! Oliko se samanlaista pelkoa, jota esiintyi uudelleen kääröjen löytöjen jälkeen eri piireissä? Minulle ainakin tämä on suuri mysteeri. Ihmeellistä on myös se, etteivät essealaiset itse tunteneet nimitystä essealainen. Qumranista löydetyissä Raamatun kommentaareissa ja muissa teksteissään (Jesaja, Amos, Habakuk, Psalmi 31, sääntö- ja lakikirja, Damaskos-käärö jne.) he kutsuvat itseään nimillä Uusi Liitto Damaskoksen eli verimaljan maassa, Vanhurskaan pojat, yhteisö ja ebioniitit. Nimi essealainen on nähtävästi historioitsijoiden keksimä nimitys. Ebioniitit (hepreaksi evionim) tarkoittaa hengessä köyhiä. Ihmeellistä kyllä alkuseurakuntalaisia kutsuttiin ebioniiteiksi temppelin hävityksen jälkeen Syyrian alueella. Kun 1950-luvulla kerättiin tiedemiesjoukko tutkimaan ja julkaisemaan kääröt, jotka oli kerätty Rockefeller-museoon Itä-Jerusalemiin, he ilmoittivat maailmalle, että Qumranin kommentaarit kertovat makkabilaisajasta, jolloin Juudas Makkabealaisen veljet ja veljenpojat hallitsivat Israelia kuninkaina ja ylipappeina. Näillä tutkijoilla oli myös yksinoikeus kääröjen julkaisemiseen. Näin päätettiin, ettei Qumranilla ja essealaisilla ole mitään tekemistä kristinuskon ja alkuseurakunnan kanssa. Tämä käärömafia jatkoi työtään aina 1980-luvun lopulle saakka, kunnes professori Robert Eisenman Kalifornian yliopistosta sai aikaan skandaalin, kun hän edesauttoi kääröistä otettujen mikrofilmien julkaisemisen; niitä säilytettiin eräässä Yhdysvaltain yliopistossa. Qumranin kommentaareissa painotetaan kaikkein eniten kolmea asiaa: 1. Israelin hallitsijat elivät täydessä haureudessa. He menivät naimisiin lähisukulaistensa kanssa, erosivat ja menivät uudelleen naimisiin lähisukulaistensa kanssa ja harrastivat insestiä. 2. Jerusalemin ylipapit olivat korruptoituneita, käyttivät kansaa väärin hyväkseen ja vainosivat essealaisten hengellistä johtajaa. Yksi näistä ylipapeista jopa aiheutti hänen kuolemansa: hänet kivitettiin Jerusalemissa. Tästä essealaiset olivat erittäin katkeria. 3. Kommentaarit kertovat miehestä, jonka suusta pulppusi valheita ja joka saarnoillaan harhautti ihmisiä. Tämä Vääryyden opettaja oli Vanhurskauden opettajan päävihollinen. Niin kuin jo aikaisemmin mainitsin, Matteuksen evankeliumissa, joka on kaikkein juutalaisin evankeliumi, on paljon samanlaisia sanontoja kuin Qumranin kommentaareissa ja muissa essealaisten kirjoituksissa. Näin on asianlaita erikoisesti Vuorisaarnassa. Ehkä kaikkein eniten yhtäläisyyksiä on Jeesuksen veljen Jaakobin kirjeessä. Myös Johanneksen ilmestyskirjassa on paljon yhtäläisyyksiä Qumranin teksteihin, erikoisesti Qumranin sotakääröön (Valon lasten ja Pimeyden lasten välinen sota). Qumranista löydettiin myös MMT:ksi kutsuttu papyruskirje, joka muistuttaa uskomattoman paljon sitä käskykirjettä, jonka Jaakob lähetti Syyriaan sen jälkeen kun Paavali oli ollut hänen puhuttelus- 10 JEDIDUT

11 saan Jerusalemissa. Siinä Jaakob vaatii, että uskovaisten on vältettävä veren, epäjumalille uhratun lihan ja raatojen syömistä. Mitä Paavaliin tulee, niin hän käyttää kirjeissään 70 sanaa, jotka esiintyvät Qumranista löydetystä kuuluisasta Kahdentoista patriarkan testamentista. Näitä sanoja ei löydy mistään muualta Uudesta testamentista. Hänen on siis täytynyt tutustua Kahdentoista patriarkan testamenttiin jossain elämänsä vaiheessa. Kaikkein uusin teoria Qumranista on Robert Eisenmanin kehittämä. Hän väittää, että essealaiset eli Uusi liitto verimaljan maassa on sama kuin alkuseurakunta, ja että Vanhurskauden opettaja oli Jeesuksen veli Jaakob Vanhurskas. Hänen mielestään Qumranin, essealaisten ja alkuseurakunnan välillä on aivan liian paljon yhteensattumia. Samoin Vanhurskauden opettajan ja Jaakob Vanhurskaan välillä. Molemmat kivitettiin samoihin aikoihin Jerusalemin ylipapin käskystä. Josefuksen ja kirkkoisien mukaan Jaakobin kivitytti ylipappi Ananus Jerusalemissa vuonna 62 jkr. Mikä oli Paavalin Damaskos? On vielä yksi mielenkiintoinen teoria, joka on hyvin lähellä omaa sydäntäni, koska keksin sen itse jo 1970-luvulla. Kairon vanhimman synagogan genissasta (kaappi, jossa säilytetään käytöstä poistettuja pyhiä kirjoituksia) löydettiin 1800-luvun lopussa muinaisia kääröjä, joista monet ovat vielä vanhempien kääröjen kopioita. Nykyään ne ovat näytteillä Cambridgen yliopiston kirjastossa. Näistä ehkä mielenkiintoisin ja vanhin on Damaskos-käärö, joka muistuttaa yllättävän paljon essealaisten Sääntö- ja lakikirjaa. Tämän lisäksi Qumranin luolista 4, 5 ja 6 on löydetty suurehko määrä Damaskoksen kirjan katkelmia, jotka varmistavat Kairosta löydetyn Damaskoskäärön läheisen yhteyden Qumranin yhteisöön. Opiskeluaikanani 1970-luvulla olin erittäin kiinnostunut Kuolleenmeren kirjakääröistä, ja kun kerran vertailin Damaskos-kääröä essealaisten Sääntö- ja lakikirjaan sekä Habakukkommentaariin, minulle juolahti mieleen Paavali. Paavalihan oli hyvin fanaattinen fariseus, joka teki yhteistyötä ylipappien kanssa ja vainosi kaikkia niitä, jotka vähänkin poikkesivat ylipappien tieltä. Kerran hän sai valtuudet matkustaa Damaskokseen vainoamaan Herran opetuslapsia ja tuomaan heitä myös vangeiksi Jerusalemiin. Matkalla Damaskokseen hän sai herätyksen, jos se näin yksinkertaisesti selitetään, ja hänestä tuli se Paavali, jona me hänet tunnemme: hän alkoi suojella niitä, joita hän hetkeä ennen oli vainonnut. Aina on uskottu, että Paavali oli matkalla Syyrian pääkaupunkiin, muttei kenellekään tullut mieleen, että ehkä hän olikin matkalla essealaisten Damaskokseen, Qumraniin. Vasta Ikoni Jaakob Vanhurskaasta, jota mm. Eisenman pitää essealaisten Vanhurskauden opettajana. Kuva: Wikipedia. nyt 2000-luvulla muutamat tiedemiehet Yhdysvalloissa ovat vihjailleet, että ehkä Paavalin Damaskos onkin ollut Qumran. Syyrian Damaskosta vastaan sotii kaksikin historiallista tosiasiaa. Jerusalemin ylipapeilla ei ollut minkäänlaista poliittista valtaa, ei edes omassa maassaan. Heillä oli uskonnollinen valta, mutta ainoastaan oman maansa rajojen sisällä. Ylipapit eivät siis voineet määrätä, miten ulkomailla asuvat juutalaiset elivät, saatikka sitten antaa käskyä vangita toisen maan kansalaisia. He eivät siis ole voineet lähettää jotain fariseusta, ja vielä melko tuntematonta, toiseen maahan vainoamaan sen maan kansalaisia. Ystäväni Risto Santala mainitsee kirjassaan Paavali ihmisenä ja opettajana, että 1. Makkabealaiskirja kertoo roomalaisen käskynhaltijan Luciuksen lähettäneen kirjeen Egyptin kuningas Ptolemaiokselle pyytäen, että tämä luovuttaisi maahansa paenneet kelvottomat miehet ylimmäiselle papille Simonille, että tämä saisi rangaista heitä omien lakiensa mukaan (1. Makk. 15:15 21). Tällä Makkabealaiskirjan kohdalla Risto Santala halusi osoittaa, että ylipapeilla sittenkin oli oikeus koskea ulkomailla asuviin juutalaisiin. Meidän on kuitenkin otettava huomioon, että nämä kelvottomat miehet JEDIDUT

12 olivat pakolaisia, ja että pyyntö tuli roomalaiselta käskynhaltijalta eikä ylipappi Simonilta. Apostolien teoissa ei missään mainita, että Damaskoksen kristityt olisivat olleet pakolaisia. Käykäämme läpi hiukan Paavalin vangitsemista temppelialueella. Kun Paavali oli puhdistautunut, hän meni kaksoisportista sisään temppelialueelle, jossa väkijoukko hyökkäsi hänen kimppuunsa aikeissa tappaa hänet. Roomalaisten sotilaitten tullessa paikalle Paavali mainitsi olevansa Rooman kansalainen, jolloin väkijoukko päästi hänet heti irti ja roomalaiset veivät hänet turvaan (Ap.t. 21:26 33, 22:22 28). Tämän jälkeen komentaja Claudius Lysias kirjoittaa Paavalista maaherra Felixille: Tämän miehen ottivat juutalaiset kiinni ja olivat tappaa hänet. Minä kuitenkin menin sotilaineni paikalle ja pelastin hänet, kun sain tietää, että hän on Rooman kansalainen (Ap.t. 23:27). Tämä episodi osoittaa, etteivät ylipapit eivätkä heidän kätyrinsä saaneet koskea toisen maan kansalaiseen edes oman valtansa sydämessä, saatikka sitten toisessa maassa. Toinen historiallinen tosiasia, joka sotii Syyrian Damaskosta vastaan, on se, ettei siihen aikaan tunnettu mitään kristillistä seurakuntaa siellä eikä muuallakaan. Sellainen perustettiin myöhemmin Antiokiaan. Kristityiksi Herran opetuslapsia alettiin kutsua vasta Antiokiassa (Ap.t. 11:26). Sen sijaan essealaisia herjattiin messiaanisiksi eli kristityiksi jo kauan ennen Antiokian tapahtumia. On myös outoa, että Paavalin toiminnasta kerrottaessa Damaskoksen yhteydessä mainitaan aina myös Jerusalem ja Juudea, kun taas hänen Syyrian-matkojensa yhteydessä Damaskosta ei mainita lainkaan. Hän ei siis vieraillut Damaskoksessa, kun hän oli lähetysmatkoillaan Syyriassa. Kaiken kukkuraksi Damaskoksessa eli hyvin vähän juutalaisia siihen aikaan, eikä olla edes varmoja, että Damaskoksessa olisi ollut synagogaa. Jerusalemin ylipapit eivät varmaankaan ole välittäneet siitä, mitä juutalaiset ajattelivat ja tekivät satojen kilometrien päässä Jerusalemista, mutta he ovat olleet erittäin valppaita ja äärimmäisen tarkkoja silloin, kun Jerusalemin lähellä juutalaiset ovat poikenneet heidän määräämältään tieltä. Essealaisethan olivat ylipappien pahimpia vihollisia ja päinvastoin. Essealaisia pilkattiin messiaanisiksi eli kristityiksi. Qumranissakin oli muurit ja suoria katuja. Yleensä ihmisillä on sellainen käsitys, että synagogat ovat suuria pylväitten kannattamia rakennuksia. Synagoga-sana juontaa juurensa kreikkalaisesta sanasta kokoontumishuone. Se voi olla ihan tavallinen yksinkertainen pieni huone, jonne juutalaiset kokoontuvat rukoilemaan kolme kertaa päivässä. Tästä hyvänä esimerkkinä ovat nykyään kaikkialla Jerusalemissa ne sadat pienet yleiset rukoushuoneet, joihin mennään rukoilemaan katutasolta. Qumranissa sellaisia oli varmasti monia. Paavali kertoo, että Damaskoksessa kuningas Aretaksen alainen päällikkö antoi vartioida kaupunkia pidättääkseen hänet, mutta hänet pelastettiin laskemalla korissa maahan muurin ikkuna-aukosta (2. Kor. 11:32 33). Apostolien teot 9:23 25 kertoo saman asian vähän eri tavalla. Se väittää juutalaisten vartioineen Damaskoksen portteja yöt päivät saadakseen Paavalin tapetuksi; nabatealaisia ja Aretasta ei mainita ollenkaan. Paavalin ajan Aretas oli nabatealaisten kuningas Aretas IV, jolla ei enää ollut mitään sananvaltaa Syyrian pääkaupungissa, jota roomalaiset hallitsivat. Noin sata vuotta aikaisemmin Aretas IV:n esi-isä Aretas III, joka oli samalla Herodes Suuren setä, valloitti Syyrian pääkaupungin, mutta menetti sen hyvin nopeasti roomalaisille, jotka ottivat ylivallan alueella ja melkein valloittivat Petrankin. Paavalin mainitsemalla Aretaksella ei ole siis voinut olla päällikköä Syyrian Damaskoksessa, koska siellä oli roomalainen käskynhaltija. Nabatealaiset käyttivät Kuolluttamerta kauppareittinä ja kuljettivat tavaraa meren eteläpäästä veneillä meren yli Qumranin alueelle, jossa tavara jälleen lastattiin kameleitten selkään. Tämä siksi, että Kuolleenmeren vesi on niin raskasta, että pienillä veneillä pystyttiin kuljettamaan suuria määriä tavaraa. Merireitti oli taloudellisesti maareittiä edullisempi. Essealaisilla on hyvinkin voinut olla jonkinlainen majatalo ja huolintapalveluja kauppiaita varten, ja jos näin on ollut asianlaita, Aretas IV:llä on voinut olla tärkeä edustaja Qumranissa tai sen läheisyydessä. Ei ole mikään mahdottomuus, että Aretas olisi voinut lähettää jopa sotilaitaan essealaisten ja kaupankäyntinsä turvaksi sen jälkeen kun Herodes Antipas erosi tämän tyttärestä, jolloin Aretas valloitti kaikki Antipaksen Kuolleenmeren itäpuoliset alueet Qumranin naapurissa. Tämä keksimäni teoria on otettu sekä positiivisesti että negatiivisesti vastaan. Suomessa muun muassa piispa Aimo Nikolainen aikanaan tuomitsi sen jyrkästi. Teorian vastustajat ovat käyttäneet hyväkseen Raamatun kohtaa, jossa Paavali kertoo Damaskoksen-matkastaan: Kerran toisensa jälkeen minä synagogissa rankaisin heitä ja yritin pakottaa heidät herjaamaan Jeesusta, ja ankarassa kiihkossani minä ulotin vainoretkeni oman maamme ulkopuolelle asti. Näissä asioissa minä lähdin matkalle Damaskokseen (Ap.t. 26:11 12). Teorian vastustajat siis väittävät, että Paavali oli ulkomailla, kun taas essealaisten Damaskos oli Juudean alueella eli kotimaassa. Paavali siis toimi Jerusalemissa ennen Damaskokseen lähtöä. Kreikankielisessä alkutekstissä ei kuitenkaan mainita sanaa ulkomaat, khoora, vaan tas exoo, joka tarkoittaa ulkona tai ulkopuolella oleva. Sanatarkka käännös kuuluu siis: vainosin heitä myös ulkopuolisissa kaupungeissa Tässä ei puhuta ulkomaista, vaan Jerusalemin ympäristöstä 12 JEDIDUT

13 ja yleensä Juudean alueesta. Vähän myöhemmin Paavali lisää: Ensin Damaskoksessa ja Jerusalemissa, sitten joka puolella Juudeaa ja muiden kansojen parissa minä olen julistanut (Ap.t. 26:20). Raamatunkääntäjät ovat valinneet sanan ulkomaa, koska heille Damaskos on itsestään selvästi sijainnut ulkomailla. Ihmettelen sitä jopa fanaattista vastustusta, jota tämä teoria on saanut osakseen. Kysymyshän on vain paikasta, ei asiasta. Asia pysyy samana. Minusta Paavalin kokemukset ja sanomiset ovat tärkeitä, ei se missä ne tapahtuivat. Valitettavasti kautta aikojen ihmiset ovat palvoneet paikkoja eli jotain konkreettista voidakseen helpommin uskoa myös itse asiaan. Kun lopultakin 1990-luvulla julkaistiin monet Qumranin luolista löydetyt Damaskos-kirjan fragmentit, tulin vielä vakuuttuneemmaksi teoriani paikkansapitävyydestä. Lopuksi voin vielä sanoa, että jos Paavali matkusti essealaisten Damaskokseen eli Qumraniin, niin Qumranilla on paljon tärkeämpi paikka kristinuskon alkuhistoriassa kuin mitä olemme tähän asti olettaneet tai kuvitelleet. Voitaisiin myös sanoa, että siinä tapauksessa se kristinusko, joka levisi muukalaiskansojen keskuuteen, on saanut alkunsa Qumranin porteilla. Jos Robert Eisenman on oikeassa Qumranin ja essealaisten suhteen, niin teoriani pitää varmasti paikkansa. Paavalihan vainosi alkuseurakuntalaisia. JERUSALEMISTA LÖYTYI TOISEN TEMPPELIN AIKAINEN RITUAALIKYLPYLÄ Daniel K. Eisenbud Benjamin Storchan mikven oviaukossa. Kuva: Israelin muinaismuistovirasto. Kun Jerusalemin Kiryat Menachem -lähiön kohdalla rakennettiin uutta moottoritietä, arkeologit tekivät arvokkaan muinaislöydön. Kaivaukset paljastivat harvinaisen mikven, rituaalikylpylän, joka on peräisin toisen temppelin ajalta. Aloitimme kaivaukset viikkoa ennen pesah-juhlaa ja lopetimme ne pyhien jälkeen, Benjamin Storchan, muinaismuistoviraston vastaava tutkija kertoi. Hän kertoi, että Jerusalemista on löydetty useita rituaalikylpylöitä, mutta nyt löydetyn vesijärjestelmä on ainutlaatuinen. Tähän asti löydetyissä sadevesi on koottu lähellä sijaitsevaan, kallioon hakattuun säiliöön. Nyt löydetyn mikven vesijärjestelmä on monimutkaisempi. Paikka oli ilmeisesti läheisen asutuksen käytössä toisen temppelin aikana. Storchan kertoo, että portaita myöten laskeuduttiin maanalaiseen mikveen, johon vesi tuli kolmesta kattoon hakatusta sadevesialtaasta. Luultavasti seudun olosuhteet olivat sellaiset, että asukkaat käyttivät erikoistekniikoita jokaisen vesipisaran talteenottamiseksi. On mielenkiintoista, että mikve noudatti tarkoin juutalaista lakia: vesi kerättiin kenenkään siihen koskematta ja niin, ettei vettä mennyt maahan. Mikve oli käsitelty erityisellä laastilla. Jerusalem Post online 10. huhtikuuta 2013 JEDIDUT

14 MUINAISSYNAGOGIA ISRAELISSA David Landau Kirjoituksessa pohditaan sitä, mistä voidaan päätellä, että jokin muinainen rakennus on ollut synagoga. Vuoden 2010 lopussa lehdet kirjoittivat, että uusi muinaissynagoga on löydetty Horvat Kurissa, joka sijaitsee kukkulalla muutama kilometri Genesaretinjärvestä luoteeseen. Sen jälkeen kaivaukset ovat jatkuneet joka kesä. Helsingin yliopiston teologinen tiedekunta on mukana projektissa, ja myös suomalaisia opiskelijoita osallistuu kaivaustyöhön. Arkeologien viimeisimmän raportin mukaan nyt analysoidaan ja tulkitaan vuoden 2012 löytöjä. Kaivauksia on tarkoitus jatkaa tänäkin vuonna tavoitteena selvittää rakennuksen rakentamisvaiheet. Kaivausten avulla pyritään myös päättelemään, milloin tämä Bysantin ajan synagoga on ollut käytössä, ja tutkimaan, onko sen lattian alla myös varhaisempia kerroksia. Mistä arkeologit tietävät, että paikalla oli synagoga? Rehellisesti sanoen he eivät voikaan sitä varmuudella tietää. Kun pyhän arkin, aron hakodeshin, tai toorakääröjen kaltaisia selviä tuntomerkkejä ei raunioissa ole, ei myöskään tuoleja, joissa olisi juutalaisia nimiä, niin arkeologit tarkastelevat paikkaa erilaisten kriteerien valossa päätelläkseen, minkälainen talo paikalla on aikoinaan ollut. Löydetty raunio saattoi myös olla jokin muu kuin synagoga. Victor Guérin ( ), ranskalainen älykkö, tutkimusmatkailija ja amatööriarkeologi, joka vieraili Israelin maassa kahdeksan kertaa vuosien 1852 ja 1888 välillä, kävi myös Horvat Kurissa, jota hän nimitti nimellä Kharbet Kefr Kouk. Hän kirjoitti, että paikalla oli ollut länsi-itä-suunnassa sijaitseva rakennus, ja siitä syystä hän arvioi, että kyseessä olivat muinaiskirkon rauniot. Juutalaisen tavan mukaan rukoiltaessa tarvitaan kymmenen miestä, minjan. Siksi mikä tahansa paikka voi palvella synagogana, kun ainakin kymmenen miestä voi siellä rukoilla. Esimerkiksi Tampereen juutalaisella seurakunnalla oli toimintansa aikana vuosina synagoga kolmessa eri osoitteessa, mutta aina tavallisessa asuinhuoneistossa. Ei ole syytä epäillä, että synagogaan liittyvät vaatimukset olisivat olleet erilaisia muinoin. Talmudin mukaan Tiberiaksessa oli 17 synagogaa. Arkeologit ovat mielestään tunnistaneet niistä kaksi. Kun arkeologit löytävät kohteen, jossa on mahdollisesti ollut julkinen rakennus, he ensin tarkistavat sen suunnan. Jos suunta on länsi-itä, he olettavat, Artikkelin kirjoittaja Meironissa maan peittämän altaan päällä. että paikalla oli todennäköisesti kirkko. Jos suunta on kohti Gerizim-vuorta, kyseeseen tulee samarialainen synagoga. Kaikissa muissa tapauksissa rakennus on voinut olla juutalainen synagoga. Beth Sheanissa löytyi muinainen mosaiikkilattia asuntoalueen rakennustyömaata käynnistettäessä. Arkeologit tekivät kaivauksia paikalla vuonna 1964 ja päätyivät siihen tulokseen, että Bysantin aikana siinä oli juutalainen synagoga. Paikkaa kutsutaan Leontis-taloksi. Tässä nykyisin Jerusalemin Israel-museossa esillä olevassa mosaiikissa on useita pakanallisia symboleja ja hahmoja. Vieressä olevan tekstin mukaan juutalaisen rakennuksen koristaminen pakanallisin kuvin heijastaa sitä, että Beth Sheanissa vallitsi hellenistinen kulttuuri myös aikana, jolloin suurin osa asukkaista oli kristittyjä, juutalaisia tai samarialaisia. Yhdessä mosaiikissa voi nähdä selvästi juutalaisen symbolin, seitsenhaaraisen kynttilänjalan, menoran. Siis ei ole epäilystäkään, etteikö Leontis-talo olisi ollut juutalaisen perheen asunto, jonka yhtä huonetta käytettiin synagogana, eikö niin? Väärin, väittää Bar Ilan -yliopiston professori Zeev Safrai artikkelissaan The house of Leontis Kaloubas a Judaeo-Christian? (2003). Hänen mukaansa talon omisti ebioniitti. Ebioniitit olivat eräs juutalaiskristitty lahko. 14 JEDIDUT

15 Menora Leontis-talon mosaiikissa. Keskustellessani professori Safrain kanssa asiasta totesin, että hänen artikkelinsa on kumouksellinen. Kysyin häneltä, onko kukaan esittänyt hänelle vastaväitettä asiasta. Hän vastasi: ei kukaan. Se, että Leontis-talon rukoushuoneessa oli juutalainen symboli ei välttämättä tarkoita huoneen olleen synagoga; se on yhtä hyvin voinut olla kirkko. Kristinusko on syntynyt juutalaisten keskuudessa ja se on ottanut käyttöönsä juutalaisia kirjoja sekä symboleja. Esimerkiksi Rääkkylän kauniissa, 1800-luvulla rakennetussa puukirkossa olen nähnyt maalauksen, jossa on menora. Täytyy myös muistaa, että muinaisaikana Israelin maassa asui muitakin kuin juutalaisia, kristittyjä ja samarialaisia. 300-luvulla elänyt piispa Epifanius Salamislainen kertoi Panarion-kirjassaan 80 lahkosta alkaen Aatamin ajasta kirjoittajan omaan aikaan. Jokaisesta hän antoi yksityiskohtaiset tiedot sen historiasta ja maailmankatsomuksesta ja osoitti, missä kunkin oppi oli väärässä. Mielestäni voidaan olettaa, että osa Israelin maassa löydetyistä raunioista on ollut eri lahkojen rukoushuoneita. Uskon, ettei ole mitään yleispätevää kaavaa, jolla näitä rakennuksia voisi helposti määritellä. Rehovista löydetyssä mosaiikissa on juutalaista Talmudin oppitekstiä. Paikalla kaivauksia tehneen arkeologin mukaan kysymyksessä on synagoga, joka on rakennettu kolmessa vaiheessa. 300-luvulla rakennettiin basilika-tyyppinen halli, joka paloi. Se restauroitiin 400-luvulla ja siihen lisättiin bema, koroke jolla rukouksen johtaja seisoo. Silloin tehtiin myös uusi mosaiikkilattia, peitettiin seinät laastilla ja kirjoitettiin seiniin juutalaisten uskonnollisten lakien selitystekstejä. Myöhemmin, 500- tai 600-luvulla, lisättiin eteinen ja sen lattialle nykyään kuuluisia tekstejä. Epäilemättä tämä rakennus palveli ainakin jossain vaiheessa synagogana. Rääkkylän kirkon menora. 500-luvulta peräisin olevassa Seforiksen (Tzipporin) muinaissynagogassa on mosaiikkilattia, jossa on kuvia juutalaisista aiheista ja kirjoituksia hepreaksi, mutta myös kuvia kreikkalaisista jumalista ja kreikankielistä tekstiä. Rakennuksesta jäljellä olevan lattian suunta on kohti Pellaa, joka oli tuohon aikaan tunnettu kristillinen keskus Jordan-joen toisella puolella. Miksi juutalaiset olisivat rakentaneet julkisen talon kohti tätä paikkaa? Olen sitä mieltä, että rakennus kuului jollekin lahkolle, joista piispa Epifanius Salamislainen kirjassaan kertoo. Meironissa Ylä-Galileassa on kallion päällä raunio, jota kutsutaan muinaissynagogaksi. Siellä ovet ovat rakennuksen eteläpäädyssä. Tämä tarkoittaa, että sisälle tultua olisi täytynyt kääntyä ympäri rukoillakseen kohti Jerusalemia. Jos rakennus olisi ollut synagoga, miksi se rakennettiin tällä tavalla? Rakentajat kuluttivat paljon aikaa ja ponnistusta hakatessaan kalliota ja olisivat voineet sijoittaa ovet yhtä hyvin itä- tai pohjoisseinään. Paikkaa tutkineiden arkeologien mukaan rakennuksen lattiassa on myös ollut noin 1,5 metriä leveä ja 1,35 metriä syvä laastilla vuorattu allas. Kuka tarvitsi allasta keskellä synagogaa? Juutalaiset kyllä harrastavat rituaalista kylpemistä, mutta se tapahtuu tähän tarkoitukseen rakennetussa mikvessä, joka on usein lähellä synagogaa, mutta ei koskaan keskellä rukoustilaa. Uskon, että allas palveli kastealtaana, ja että tätä rakennusta käytti jokin muu uskonnollinen ryhmä. Nykyään allas on maan peittämä, eikä vierailija voi sitä nähdä. Tuhansien vuosien aikana juutalainen kansa on kehittynyt kirjan kansaksi. Rukoillakseen tai tutkiakseen kirjojaan he eivät ole tarvinneet mahtavia rakennuksia. Periaatteessa vaatimatonkin talo on aina riittänyt. Heidän keskuudessaan on ollut myös lukuisia muita uskonnollisia ryhmiä, joilla on ollut omat rukouspaikkansa. JEDIDUT

16 ISRAELIN KIBBUTSIT EILEN JA TÄNÄÄN Huhtikuussa Suomessa vieraili Israelin kibbutsiliikkeen vapaaehtoisohjelman johtaja Aya Sagi kiertäen Suomi-Israel yhdistysten liiton jäsenyhdistysten vieraana pääkaupunkiseudulla, Tampereella, Jyväskylässä, Kuopiossa, Joensuussa ja Haminassa. Runsaasti kibbutsiliikkeestä kiinnostunutta yleisöä keränneissä tilaisuuksissa oli Sagin esityksen lisäksi myös muuta Israel-aiheista ohjelmaa. Kirjoitus on Juha-Pekka Rissasen laatima tiivistelmä Sagin esityksestä. Kuvassa Rissanen tulkkaa Sagia Helsingissä järjestetyssä tilaisuudessa luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä, brittimandaatin aikaan, Palestiinassa oli juutalaisväestön asuttamiselle niin kansallinen tarve, maan asuttamisen tarve kuin myös ideologinen tarve. Ennen Israelin itsenäisyyttä maahanmuuttajien oli kuitenkin kamppailtava kahden perusongelman kanssa: heillä ei ollut rahaa, ja ilmasto- ja työolot olivat uusille tulijoille hyvin vaikeita. Ratkaisuksi näihin ongelmiin löydettiin uusi elämänmuoto, kooperatiivi eli kibbutsi (hepr. yhteen kokoontuneet ). Sitä rahoitti Juutalainen kansallisrahasto (KKL-JNF). Tuolloin vaikuttaneiden aatteiden mukaisesti maata lähdettiin rakentamaan pioneerihengessä, yhteisön voimaan luottaen ja keskeiset tuotantovälineet yhdessä omistaen. Kibbutsista tulikin ainutlaatuinen israelilaisluomus, jossa eri sukupolvet elivät yhdessä maatalousyhteisönä. Yhteisomistukseen perustuva sosiaalinen elämä ja demokraattinen johtamistapa olivat sille ominaisia piirteitä. Kibbutsit takasivat hyvinvoinnin niin aikuisille kuin lapsille, terveydenhoidon ja koulutuksen, tuotantovälineiden yhteisomistuksen ja yhteiskulutuksen. Kulttuurielämässä juutalaisperinne yhdistyi esiin nousevan paikallisen israelilaiskulttuurin kanssa. Nykytodellisuudessa kibbutsia ei olisi voinut syntyä. Nykyään on aikaisempaa vähemmän ideologiaa ja enemmän materialismia. Kibbutsien ensimmäisen sukupolven aikaan yhteisö oli hyvin homogeeninen. Elettiin solidaarisesti omasta henkilökohtaisesta vapaudesta tinkien. Paine muutoksiin kasvoi vahvasti toisen ja kolmannen sukupolven aikana. Kibbutsi avasi ovensa. Se ei ollut enää valtio valtiossa. Esimerkiksi tohtorit eivät olleetkaan ilman muuta valmiita työskentelemään maanviljelijöinä. Toinen ja kolmas asuttajapolvi syntyi vakiintuneisiin kibbutsioloihin, mutta samalla kibbutseihin liittyi uusia jäseniä ulkopuolelta, ja he toivat mukanaan erilaisen ideologian ja uuden perusajatuksen. Kirjailija Amos Oz on kuvannut ihmisten tasaveroisuutta yhtäläiseksi oikeudeksi olla erilainen toinen toisiinsa verrattuna. Käytännössä muutos yksityisyyteen päin näkyi kibbutseissa mm. siinä, että luovuttiin lasten ja nuorten yhteisasumisesta. Useimmissa kibbutseissa jäsenyhteisö ei ole enää kuin perhe kaikille. Uudet kibbutsit ovat siirtyneet kollektiivisesta ajattelusta perhekeskeiseen. Lisäksi perheiden asumistyyli muuttui juna-mallisista rakennuksista yksityisasumuksiin. Toinen muutos liittyy palkattuun työvoimaan. Ennen työntekijä oli sekä omistaja että työläinen. Uudessa tilanteessa kibbutsin jäsenet tahtoivat työskennellä itse valitsemassaan ammatissa, johon olivat kouluttautuneet ja entistä enemmän kibbutsin ulkopuolella. Kibbutsit myös muuttuivat maatalousvaltaisista enemmän teollisuusvaltaisiksi. Kibbutsit eivät olleet varautuneet maailmanlaajuiseen talouslamaan, joka iski niihin erityisesti 1990-luvun alussa. Tuolloin 2/3 kibbutseista oli konkurssin partaalla. Tämä oli monien asioiden summa: korkea inflaatio, huonot investoinnit ja monien nuorten lähtö kibbutseista. Elleivät valtio ja pankit olisi pyyhkineet osaa veloista pois, kibbutsit eivät olisi selvinneet. Täydestä solidaarisuudesta kibbutsit siirtyivät rajoitettuun solidaarisuuteen. Nykyään jäsenten on työs- 16 JEDIDUT

Muinaissynagogia Israelin maassa David Landau

Muinaissynagogia Israelin maassa David Landau Muinaissynagogia Israelin maassa David Landau Vuoden 2010 lopussa lehdet kirjoittivat, että uusi muinaissynagoga on löydetty Horvat Kurissa, joka sijaitsee kukkulalla muutama kilometri Genesaretinjärven

Lisätiedot

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,

Lisätiedot

opettaja Isak Penzev 4.10.2012

opettaja Isak Penzev 4.10.2012 1 Herran juhlat 4: Shemini Atzeret - Simchat Toora opettaja Isak Penzev 4.10.2012 Shalom, hyvät ystävät. Jatkamme oppituntia, jonka aiheena haluan käsitellä Herran juhlia. Olemme edelleen 3. Mooseksenkirjassa

Lisätiedot

Jeremia, kyynelten mies

Jeremia, kyynelten mies Nettiraamattu lapsille Jeremia, kyynelten mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible

Lisätiedot

JEESUS PILATUKSEN JA HERODEKSEN EDESSÄ

JEESUS PILATUKSEN JA HERODEKSEN EDESSÄ Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PILATUKSEN JA HERODEKSEN EDESSÄ 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin Jeesus Herodeksen

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN Tänään meillä on kaksi vertausta, joissa kutsutaan väkeä töihin viinitarhaan. 2. Itse kertomus Raamatusta rinnakkaispaikkoineen Kukin

Lisätiedot

Apologia-forum 25.-27.4.2014

Apologia-forum 25.-27.4.2014 Mikä on kristinuskolle luovuttamatonta? Kuvat: sxc.hu Apologia-forum 25.-27.4.2014 Ryttylän Kansanlähetysopisto Pääpuhujana prof. John Lennox (oxfordin yliopisto) Tiede usko luominen evoluutio www.kansanlahetysopisto.fi/apologiaforum

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme

Lisätiedot

Yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa

Yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa Yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa 1 Isak Penzev Shalom hyvät ystävät. Meillä alkaa uusi teema nimeltä Juutalaisuus ja Uusi testamentti. Tämän oppitunnin aiheena on yksi seurakunta ja kaksi elämäntapaa.

Lisätiedot

Vainoista herätykseen. Ap t. 8:1-17

Vainoista herätykseen. Ap t. 8:1-17 Vainoista herätykseen Ap t. 8:1-17 Jumalan sanallinen ilmoitus on lisääntyvää ja se huipentuu Jeesuksen ihmiseksi tulemiseen. Pelastusilmoitus loppuu apostolien ajan päättyessä. Jeesuksen antaessa lähetyskäskyn

Lisätiedot

ANTIOKIAN SEURAKUNTA SYNTYY

ANTIOKIAN SEURAKUNTA SYNTYY Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) ANTIOKIAN SEURAKUNTA SYNTYY 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Ensin Pietari selostaa Jerusalemissa oleville veljille, että armo

Lisätiedot

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein. Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"

Lisätiedot

KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT

KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT Tänään meillä on kaksi vertausta, jotka kertovat siitä, kuinka Jumala kutsuu kaikkia taivaan hääjuhliin. 1. Kertomuksen

Lisätiedot

MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA. Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015

MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA. Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015 MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015 LUOMINEN 1) Raamattu kertoo kaiken olevaisen synnystä yksinkertaisen (entisajan) maailmankuvan puitteissa. 2) Raamatun

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible

Lisätiedot

Hyviä ja huonoja kuninkaita

Hyviä ja huonoja kuninkaita Nettiraamattu lapsille Hyviä ja huonoja kuninkaita Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3

Lisätiedot

Majakka-ilta 21.11.2015. antti.ronkainen@majakka.net

Majakka-ilta 21.11.2015. antti.ronkainen@majakka.net Majakka-ilta 21.11.2015 antti.ronkainen@majakka.net Majakka-seurakunta Majakan missio: Majakka-seurakunta kutsuu, opettaa, palvelee, varustaa, lähtee ja lähettää! Majakan arvolauseke: Yhdessä olemme aivan

Lisätiedot

SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME

SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME Evankeliumi Matteuksen mukaan (Matt.12:33-37) Jeesus sanoi: Jos puu on hyvä, sen hedelmäkin on hyvä, mutta jos puu on huono, sen hedelmäkin on huono.

Lisätiedot

JEESUS YLIPAPPIEN JA NEUVOSTON EDESSÄ

JEESUS YLIPAPPIEN JA NEUVOSTON EDESSÄ Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(7) JEESUS YLIPAPPIEN JA NEUVOSTON EDESSÄ 1. Kertomuksen taustatietoja Kertomuksen tapahtumapaikka Ylimmäisen papin palatsissa, Jerusalemissa a) Ajallinen

Lisätiedot

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Beersebassa. Siellä sekä Aabraham, Iisak

Lisätiedot

Prinssistä paimeneksi

Prinssistä paimeneksi Nettiraamattu lapsille Prinssistä paimeneksi Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: M. Maillot; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com 1 USKOONTULON ABC 2 1. Tunnusta, että olet tehnyt syntiä ja tee parannus. Me olemme tehneet väärin, me olemme tehneet syntiä, olemme rikkoneet SINUA vastaan, kapinoineet ja poikenneet SINUN Käskyistäsi

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jesaja näkee tulevaisuuteen

Nettiraamattu lapsille. Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible

Lisätiedot

NÄKY, JOHTAJUUS, RAKENTAJAT ESRAN KIRJAN 1-7 KAUTTA TÄHÄN PÄIVÄÄN / VARIKKO 11.1.2015

NÄKY, JOHTAJUUS, RAKENTAJAT ESRAN KIRJAN 1-7 KAUTTA TÄHÄN PÄIVÄÄN / VARIKKO 11.1.2015 NÄKY, JOHTAJUUS, RAKENTAJAT ESRAN KIRJAN 1-7 KAUTTA TÄHÄN PÄIVÄÄN / VARIKKO 11.1.2015 J O TA I N K Ä S I T TÄ M ÄT Ö N TÄ Jumala vaikuttaa pakanakuninkaan toteuttamaan suunnitelmansa Kuin kastelupuro on

Lisätiedot

ENSIMMÄINEN APOSTOLIKOKOUS

ENSIMMÄINEN APOSTOLIKOKOUS Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) ENSIMMÄINEN APOSTOLIKOKOUS 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Ensin kiista syntyi Antiokiassa, sitten apostolit kokoontuivat Jerusalemissa

Lisätiedot

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita.

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita. Järvenpää 1.2.2009 Saarna Joh 6: 16-21 Älä pelkää, älkää pelätkö! Joku on laskenut että Raamatussa on nämä lauseet 365 kertaa. Jokaiselle päivälle riittää siis oma älä pelkää -lause. Äsken kuullussa evankeliumitekstissä

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Viisas kuningas Salomo

Nettiraamattu lapsille. Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for Children,

Lisätiedot

Tulkaa, juokaa kuolemattomuuden

Tulkaa, juokaa kuolemattomuuden Tulkaa, juokaa kuolemattomuuden lähteestä "Jumalanpalvelus - seurakunnan elämän lähde Keminmaan seurakunnan ja Hengen uudistus kirkossamme ry:n talvitapahtuma 23.-25.1.2009 Reijo Telaranta 1. Aterian aikana

Lisätiedot

Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel

Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel Suomen Messiaaninen yhdistys www.messiaaninen.net 1 Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel KYSYMYS: Jeshua antoi uusia asioita rukoilla minun nimessäni. Onko tämä juutalaisille uusi asia? Miksi Jeshuan

Lisätiedot

Missio Järvenpää/TV7 raamattukoulu 2011 Pekka Sartola V A R T I J A. Mikä hetki yöstä on?

Missio Järvenpää/TV7 raamattukoulu 2011 Pekka Sartola V A R T I J A. Mikä hetki yöstä on? Missio Järvenpää/TV7 raamattukoulu 2011 Pekka Sartola i I V A R T I J A. Mikä hetki yöstä on? Jeesuksen profetiat : Matteus 24 - Jesaja 2:1-4 62:6-7 (Jerusalem) - Hesekiel 36:19 ja 24 ja 28 - Sakarja 8:

Lisätiedot

Matka Raamatun kastetilanteisiin. Niko Huttunen Dos., Helsingin yliopisto

Matka Raamatun kastetilanteisiin. Niko Huttunen Dos., Helsingin yliopisto Matka Raamatun kastetilanteisiin Niko Huttunen Dos., Helsingin yliopisto I Kristillinen kaste ja muut puhdistautumisrituaalit Puhdistautumisriitit tavallisia uskonnoissa Puhdistautumisriitti Ganges- virrassa

Lisätiedot

Matt. 17: 1-13 Pirkko Valkama

Matt. 17: 1-13 Pirkko Valkama Loisto yllättää Matt. 17: 1-13 Pirkko Valkama Matt. 17:1-3 1 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin sekä Jaakobin ja tämän veljen Johanneksen ja vei heidät korkealle vuorelle yksinäisyyteen.

Lisätiedot

Kolminaisuusoppi. Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki

Kolminaisuusoppi. Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki Kolminaisuusoppi Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki KOLMINAISUUSOPPI - KIRKON TÄRKEIN OPPI Kolminaisuusoppia pidetään yhtenä kristinuskon tärkeimmistä opeista. Se erottaa kirkon uskon muista uskonnoista.

Lisätiedot

VERTAUKSIA KADONNEEN ETSIMISESTÄ

VERTAUKSIA KADONNEEN ETSIMISESTÄ Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VERTAUKSIA KADONNEEN ETSIMISESTÄ 1. Kertomuksen taustatietoja a) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin Vertaus tuhlaajapojasta on Luukkaan evankeliumissa

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) Luterilainen Kirkko 3. vuosi nro VT2 _ 17/28 www.pyhäkoulu.fi lapsille@luterilainen.com 23.3.

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) Luterilainen Kirkko 3. vuosi nro VT2 _ 17/28 www.pyhäkoulu.fi lapsille@luterilainen.com 23.3. Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) JERIKON VALTAUS 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Jerikon kaupunki b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin Jatkoa edelliseen

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt meillä on poikkeuksellisesti kaksi eri kertomusta. Ne eivät

Lisätiedot

Reijo Telaranta. Israel ja seurakunta. Jumalan kaksi suunnitelmaa

Reijo Telaranta. Israel ja seurakunta. Jumalan kaksi suunnitelmaa Reijo Telaranta Israel ja seurakunta Jumalan kaksi suunnitelmaa Ja minä teen liiton sinun kanssasi ja sinun jälkeläistesi kanssa, sukupolvesta sukupolveen, iankaikkisen liiton, ollakseni sinun ja sinun

Lisätiedot

RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (1. Joh. 4:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen. Rinnetie 10. 95420 Tornio. puh. 050 359 6939

RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (1. Joh. 4:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen. Rinnetie 10. 95420 Tornio. puh. 050 359 6939 RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen Rinnetie 10 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.muukkonen@gen.fi kotisivu: www.gen.fi Raamatunkäännös: KR 1933/38 JÄSENNYS

Lisätiedot

Jesaja näkee tulevaisuuteen

Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO

Lisätiedot

Tämän leirivihon omistaa:

Tämän leirivihon omistaa: Tämän leirivihon omistaa: 1 Tervetuloa kesäleirille! Raamiksilla tutustumme Evankeliumin väreihin. o Keltainen kertoo Jumalasta ja taivaasta, johon pääsen uskomalla Jeesukseen. o Musta kertoo, että olen

Lisätiedot

4. Juutalaiset perinteet 30.04.2012 Isak Pensiev

4. Juutalaiset perinteet 30.04.2012 Isak Pensiev 4. Juutalaiset perinteet 30.04.2012 Isak Pensiev 1 Shalom, hyvät ystävät. Tänään meillä on aiheena Kirjoitukset, dokumentit ja juutalaiset perinteet. Olemme jo käyttäneet hyvin paljon Tanachin tekstiä,

Lisätiedot

Viisas kuningas Salomo

Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3 Winnipeg,

Lisätiedot

JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA

JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS OPETTAA JA PARANTAA GALILEASSA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Kapernaumissa, synagoogassa

Lisätiedot

Nehemia rakentaa muurin

Nehemia rakentaa muurin Nettiraamattu lapsille Nehemia rakentaa muurin Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Kuningas Daavid (2. osa)

Nettiraamattu lapsille. Kuningas Daavid (2. osa) Nettiraamattu lapsille Kuningas Daavid (2. osa) Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for

Lisätiedot

Viisas kuningas Salomo

Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Ruth Klassen Suomi Kertomus 22/60 www.m1914.org Bible for Children, PO Box

Lisätiedot

ENKELI ILMESTYY SAKARIAALLE

ENKELI ILMESTYY SAKARIAALLE Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) ENKELI ILMESTYY SAKARIAALLE Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Jerusalemissa, temppelissä b) Ajallinen

Lisätiedot

JOHANNES KASTAJAN KUOLEMA

JOHANNES KASTAJAN KUOLEMA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JOHANNES KASTAJAN KUOLEMA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka: Jerusalemissa b) Ajallinen yhteys

Lisätiedot

Jeesuksen seuraaminen maksaa

Jeesuksen seuraaminen maksaa Jeesuksen seuraaminen maksaa Mt 8:18-34 18. Seuraa minua! Kun Jeesus näki, miten paljon väkeä hänen ympärillään oli, hän käski lähteä vastarannalle. 19. Muuan lainopettaja tuli silloin hänen luokseen ja

Lisätiedot

Jakkara ja neljä jalkaa

Jakkara ja neljä jalkaa Jakkara ja neljä jalkaa Sanna Piirainen 1 Tunti 1 Jakkaran rakentamisen perusteet Eli mitä ihmettä varten pitäisi tulla uskoon 2 Mitähän se Jumala oikein hommaa? Jakkaran rakentamisen perusteet voi löytää

Lisätiedot

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin

Lisätiedot

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 1 Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 Hepreankielisessä sanassa eikev on hyvin paljon tarkoitusta. Ensimmäinen tarkoitus on: johdonmukainen, askel askeleelta eteenpäin. Sana eikev tarkoittaa myös kantapäätä. Kaikkivaltias

Lisätiedot

SAULUKSESTA PAAVALIKSI

SAULUKSESTA PAAVALIKSI Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) SAULUKSESTA PAAVALIKSI 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Tiellä Jerusalemista Damaskoon, lähellä Damaskoa. Myöhemmin Jerusalemissa,

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies Nettiraamattu lapsille Jumalan lähettämä mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita

Lisätiedot

Luuk.24:13-35, Pääsiäinen

Luuk.24:13-35, Pääsiäinen Luuk.24:13-35, Pääsiäinen Luuk.24:13-35: Samana päivänä oli kaksi opetuslasta menossa Emmaus-nimiseen kylään, jonne on Jerusalemista noin kahden tunnin kävelymatka*. 14. He keskustelivat kaikesta siitä,

Lisätiedot

JEESUS ARMAHTAA AVIONRIKKOJANAISEN

JEESUS ARMAHTAA AVIONRIKKOJANAISEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS ARMAHTAA AVIONRIKKOJANAISEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka - pyhäkössä Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI

Lisätiedot

Kuningas Daavid (2. osa)

Kuningas Daavid (2. osa) Nettiraamattu lapsille Kuningas Daavid (2. osa) Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Ruth Klassen Suomi Kertomus 21/60 www.m1914.org Bible for Children, PO

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 2. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 2. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 2. osa 1 opettaja Isak Penzev 08.03.2013 Shalom ystävät, me jatkamme oppitunteja ja tutkimme apostolien kirjeitä. Messiaan lähettiläät todistavat omasta uskostaan. Ja apostolien

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Hyviä ja huonoja kuninkaita

Nettiraamattu lapsille. Hyviä ja huonoja kuninkaita Nettiraamattu lapsille Hyviä ja huonoja kuninkaita Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) HESEKIEL 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Kaldean maassa (eli Babyloniassa) Kebar-joen varrella. b) Ajallinen yhteys muihin

Lisätiedot

Fysiikan historia Luento 2

Fysiikan historia Luento 2 Fysiikan historia Luento 2 Ibn al- Haytham (Alhazen), ensimmäinen tiedemies Keskiajan tiede Kiinnostus =iloso=iaa ja luonnontiedettä kohtaan alkoi laantua Rooman vallan kasvaessa Osa vanhasta tiedosta

Lisätiedot

Kouluun lähtevien siunaaminen

Kouluun lähtevien siunaaminen Kouluun lähtevien siunaaminen Tätä aineistoa käytetään rukoushetkessä (ks. sen rakenne s. 9), jossa siunataan kouluun lähtevät. Siunaaminen toimitetaan keväällä tai juuri ennen koulun alkamista. Siunaamisen

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) Luterilainen Kirkko 1. vuosi nro UT 3/52 www.luterilainen.com lapsille@luterilainen.com 11.12.

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) Luterilainen Kirkko 1. vuosi nro UT 3/52 www.luterilainen.com lapsille@luterilainen.com 11.12. Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUKSEN SYNTYMÄ 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Beetlehem on kaupunki Juudan vuoristossa n. 770 m merenpinnan yläpuolella Hebronin

Lisätiedot

UUSI TESTAMENTTI AVAUTUU, osa 58ms. JOHANNEKSEN EVANKELIUMI 2 (jatk.) JEESUKSEEN USKOMINEN LOGOKSENA 1. ELÄMÄ / KUOLEMA

UUSI TESTAMENTTI AVAUTUU, osa 58ms. JOHANNEKSEN EVANKELIUMI 2 (jatk.) JEESUKSEEN USKOMINEN LOGOKSENA 1. ELÄMÄ / KUOLEMA UUSI TESTAMENTTI AVAUTUU, osa 58ms JOHANNEKSEN EVANKELIUMI 2 (jatk.) JEESUKSEEN USKOMINEN LOGOKSENA 1. ELÄMÄ / KUOLEMA Kaikille muille sydämenlyönnit ovat rummutus kohti hautaa, mutta me elämme elämää

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Seurakunnan synty

Nettiraamattu. lapsille. Seurakunnan synty Nettiraamattu lapsille Seurakunnan synty Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3 Winnipeg,

Lisätiedot

JOHANNES KASTAA JEESUKSEN

JOHANNES KASTAA JEESUKSEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) JOHANNES KASTAA JEESUKSEN Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Betaniassa, se on paikkakunta Pereassa

Lisätiedot

TEHTÄVÄ 10 MAKSIMIPISTEET 3

TEHTÄVÄ 10 MAKSIMIPISTEET 3 PARTIOTAITOJEN SUOMENMESTARUUSKILPAILUT 8.-9.3.2003 SARJA Oranssi / Vihreä 7 Voilampi TEHTÄVÄ 10 MAKSIMIPISTEET 3 AIKA- JA TAITOTEHTÄVÄ YLLÄTYS RAAMATTU Vartiolla on kaksi minuuttia aikaa lukea tehtäväkäsky

Lisätiedot

Uudesti syntyminen. Jeshua ja Nikodemus.( Joh. 3: 1-21.)

Uudesti syntyminen. Jeshua ja Nikodemus.( Joh. 3: 1-21.) 1 Uudesti syntyminen. Jeshua ja Nikodemus.( Joh. 3: 1-21.) rabbi J.Melamed Israelista. Mikkeli 19.04.2012 Olen hyvin iloinen, että pääsin tulemaan tänne. Meillä Israelissa on nyt todella kuuma. Kun lähdin,

Lisätiedot

JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa. Saarna 12.10.2008 Ari Puonti

JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa. Saarna 12.10.2008 Ari Puonti JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa Saarna 12.10.2008 Ari Puonti Herra Jumala asetti ihmisen Eedenin puutarhaan viljelemään (abad) ja varjelemaan (shamar) sitä.

Lisätiedot

Pietari ja rukouksen voima

Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jumala koettelee Abrahamin rakkautta

Nettiraamattu lapsille. Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Nettiraamattu lapsille Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children

Lisätiedot

Antiokian alkuseurakunta Apt. 11:1-30. Reino Saarelma 12.10.2014

Antiokian alkuseurakunta Apt. 11:1-30. Reino Saarelma 12.10.2014 Antiokian alkuseurakunta Apt. 11:1-30 Reino Saarelma 12.10.2014 Apostolien teot 11:1-4 1 Apostolit ja eri puolilla Juudeaa olevat veljet saivat kuulla, että muutkin kuin juutalaiset olivat ottaneet vastaan

Lisätiedot

Historiallisia tosiasioita Lähi-idässä. Israel

Historiallisia tosiasioita Lähi-idässä. Israel Luvattu Maa Israel Pala monumentista, jonka Damaskuksen kuningas pystytti 800-luvulla ekr. (noin 250 vuotta Kuningas Daavidin jälkeen). Monumenttiin kaiverrettu kirjoitus mainitsee taistelut ja voitot

Lisätiedot

Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä

Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä AIKOINAAN käytettiin leikillisenä sanontana totta Mooses. Se lienee lähtöisin politiikkojen

Lisätiedot

Ekklesiologia- Oppi seurakunnasta 2014 kevät tunti 1

Ekklesiologia- Oppi seurakunnasta 2014 kevät tunti 1 Ekklesiologia- Oppi seurakunnasta 2014 kevät tunti 1 Kristinoppi 3 sisältää eskatologian ja ekklesiologian. Eli opit lopun ajoista ja seurakunnasta. Eskatologian katsaus meillä oli syksyllä Nyt meillä

Lisätiedot

Raamattu - tarua vai totta. Jyväskylän vapaaseurakunta 140913

Raamattu - tarua vai totta. Jyväskylän vapaaseurakunta 140913 Raamattu - tarua vai totta Jyväskylän vapaaseurakunta 140913 Raamattu - tarua vai totta? Millä perusteilla voimme väittää Raamatun sanaa todeksi? Voiko Raamatulle löytää tieteellisiä perusteita vai jääkö

Lisätiedot

Merkki siitä mitä tuleman pitää 81 Herätetty ja korotettu 85 Ylösnousemus ja me? 89 Kaste uuden elämän signaali 93 Aamun ihmiseksi 97 Se valo ei

Merkki siitä mitä tuleman pitää 81 Herätetty ja korotettu 85 Ylösnousemus ja me? 89 Kaste uuden elämän signaali 93 Aamun ihmiseksi 97 Se valo ei Sisällys Merkillinen johdatus 9 Uskomaton varjelus 14 Tunnelien kulttuuri 17 Alussa oli romahdus 21 Eiköhän se ole siinä 24 Pilkkaaminen 27 Kadotuksen tie 31 Mies rohkaisi mielensä 34 Isä kertoi perheelleen

Lisätiedot

VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN

VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Tapahtuman paikka on joku kylä Samarian ja Galilean rajalla b) Vieraat

Lisätiedot

DOGMATIIKKA. Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde?

DOGMATIIKKA. Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde? DOGMATIIKKA Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde? JUMALA RAKKAUS EHTOOLLINEN KIRKKO PELASTUS USKONTUNNUSTUKSET

Lisätiedot

Story 36 of 60. www.m1914.org

Story 36 of 60. www.m1914.org Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: M. Maillot Kääntäjä: Kati Hämäläinen Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Suomi Story 36 of 60 www.m1914.org Bible for Children, PO Box 3, Winnipeg, MB R3C 2G1 Canada

Lisätiedot

Seurakunta vaikeuksissa

Seurakunta vaikeuksissa Nettiraamattu lapsille Seurakunta vaikeuksissa Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box

Lisätiedot

Vainoajan tie saarnaajaksi

Vainoajan tie saarnaajaksi Nettiraamattu lapsille Vainoajan tie saarnaajaksi Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2007 Bible

Lisätiedot

Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken. Wednesday, August 19, 15

Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken. Wednesday, August 19, 15 Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken Abrahamilaisia uskontoja Juutalaisuus Kristinusko Islam Jumala Kaikilla kolmella on yksi jumala Jumala Kaikkivaltias Luojajumala Juutalaisuus ja islam Juutalaisilla

Lisätiedot

Roomalaiskirje. 20.7.2014, Eura. Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia

Roomalaiskirje. 20.7.2014, Eura. Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia 20.7.2014, Eura Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia - Rm 1:1 Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin

Lisätiedot

Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä.

Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä. 1 Lapsen nimi: Ikä: Haastattelija: PVM: ALKUNAUHOITUS Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä. OSA

Lisätiedot

Matt. 11:28-30. Väsyneille ja stressaantuneille

Matt. 11:28-30. Väsyneille ja stressaantuneille Matt. 11:28-30 Väsyneille ja stressaantuneille Tulkaa minun luokseni.. ..kaikki te työn ja kuormien uuvuttamat.. Minä annan teille levon. Matt. 11:29-30..Ottakaa minun ikeeni harteillenne ja oppikaa minusta:

Lisätiedot

jääkää odottamaan sitä, minkä Isä on luvannut ja mistä olette minulta kuulleet (1:5)

jääkää odottamaan sitä, minkä Isä on luvannut ja mistä olette minulta kuulleet (1:5) Suomen teologinen instituutti Henrik Perret 17.1.2006 PYHÄ HENKI JA ME Luentosarja Apostolien teoista Missä mennään? = miksi Ap. t.? defaitismi = tappiomieliala, antautumishenki olen rintamakarkuri Jos

Lisätiedot

Juutalaisen uskon perusteet

Juutalaisen uskon perusteet 1 Juutalaisen uskon perusteet 1.oppituntti Isak Pensiev 4.4.2012 Shalom on hyvin tunnettu juutalaisen kielen sana. Se on myös hyvin tunnettu sana koko maailmassa. Mutta ei kukaan ajattele tarkkaan mitä

Lisätiedot

JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA

JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Getsemane-niminen puutarha, yrttitarha Öljymäellä. b) Ajallinen yhteys

Lisätiedot

Aihe: Kirjoitukset käyvät toteen - Matteuksen evankeliumi ja Vanha testamentti (VT)

Aihe: Kirjoitukset käyvät toteen - Matteuksen evankeliumi ja Vanha testamentti (VT) Aihe: Kirjoitukset käyvät toteen - Matteuksen evankeliumi ja Vanha testamentti (VT) Matteus Matteus toimi Kapernaumissa tullimiehenä, Rooman valtakunnan veronkerääjänä. Jeesus kutsui Matteuksen seuraajakseen

Lisätiedot

JOULUSEIKKAILU. -Aikamatka ensimmäiseen jouluun

JOULUSEIKKAILU. -Aikamatka ensimmäiseen jouluun JOULUSEIKKAILU -Aikamatka ensimmäiseen jouluun Näytelmä ensimmäisen joulun tapahtumista Israelissa. «Esitykset ja kuljetukset ilmaisia kaikille Kuopion kouluille ja päiväkodeille» Jouluseikkailu on alakoululaisille

Lisätiedot

Ihmisen toivottomuuden alku

Ihmisen toivottomuuden alku Nettiraamattu lapsille Ihmisen toivottomuuden alku Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Alina Rukkila Tuottaja: Bible for

Lisätiedot

PIETARI PARANTAA RAMMAN

PIETARI PARANTAA RAMMAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(7) PIETARI PARANTAA RAMMAN 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt lähdemme apostolien mukaan viemään evankeliumia ylösnousseesta Jeesuksesta. Luemme Apostolien

Lisätiedot

Olet arvokas! Jokainen ihminen on arvokas ja siihen on syy.

Olet arvokas! Jokainen ihminen on arvokas ja siihen on syy. Olet arvokas! Jokainen ihminen on arvokas ja siihen on syy. Asiat ovat eriarvoisia! Elämme maailmassa, jossa asiat ovat eriarvoisia! Kulta on hopeaa arvokkaampaa, öljy on vettä kalliimpaa, jne.! Tämä arvottaminen

Lisätiedot

Löydätkö tien. taivaaseen?

Löydätkö tien. taivaaseen? Löydätkö tien taivaaseen? OLETKO KOSKAAN EKSYNYT? LÄHDITKÖ KULKEMAAN VÄÄRÄÄ TIETÄ? Jos olet väärällä tiellä, et voi löytää perille. Jumala kertoo Raamatussa, miten löydät tien taivaaseen. Jumala on luonut

Lisätiedot

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino

Lisätiedot