Suuri pappikysely. 1. Sukupuoli. 2. Työtehtävä. 3. Vastaajan ikä. Vastaajien määrä: 382 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% Mies. Nainen. Vastaajien määrä: 382

Koko: px
Aloita esitys sivulta:

Download "Suuri pappikysely. 1. Sukupuoli. 2. Työtehtävä. 3. Vastaajan ikä. Vastaajien määrä: 382 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% Mies. Nainen. Vastaajien määrä: 382"

Transkriptio

1 Suuri pappikysely 1. Sukupuoli Vastaajien määrä: 382 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% Mies 63,61% Nainen 36,39% 2. Työtehtävä Vastaajien määrä: 382 0% 10% 20% 30% 40% 50% Kirkkoherra 15,18% Kappalainen 31,15% Pappi 53,66% 3. Vastaajan ikä Vastaajien määrä: 381 0% 10% 20% 30% 40% Alle 40vuotias 24,93% 4054vuotias 44,88% 55vuotias tai vanhempi 30,18%

2 4. Missä työskentelen pappina? Vastaajien määrä: 382 0% 5% 10% 15% 20% 25% Helsinki 20,94% Hämeenlinnan ympäristö / Forssa Kajaanin seutu 2,88% 1,31% KemiTornion alue 2,88% Kokkolan ympäristö 4,97% Oulun seutu 12,57% Porin seutu 3,66% Rovaniemen seutu / Lappi 4,71% Seinäjoen seutu 5,24% Tampereen seutu 22,77% Turun seutu 11,78% Vaasan seutu 2,88% Vantaa 3,4% 5. Olisitteko pappina valmis vihkimään samaa sukupuolta olevan parin? Vastaajien määrä: 364 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% Kyllä 40,11% En 59,89%

3 6. Voitte halutessanne perustella/kommentoida vastaustanne kysymykseen numero 7. Vastaajien määrä: 154 En voi vastata kyllä tai ei. Periaatteessa voisin vihkiä, mutta perinteen painolasti ei ole vielä kokonaan haihtunut. Liittyy sanan "avioliitto" sisällön mieltämiseen. En pidä sitä kristillisen avioliittokäsityksen mukaisena. Kirkko on 2000 vuotta ollut tässä asiassa yksimielinen. Avioliitto on yhden miehen ja yhden naisen välinen liitto, joka on luonteeltaan hedelmällinen, avoin elämälle. Homoavioliitto ei täytä avioliiton perustarkoitusta, eikä se tunnusta, kun siinä painotetaan sukupuolien neutraliteettia, miehen ja naisen erityisyyttä, sukupuolta. Juutalaiskristillisessä perinteessä, niin kuin ilmeisesti kaikissa vanhoissa uskonnoissa ja kulttuureissa, mies ja nainen toisiaan täydentävinä. Tämä komplementaarinen suhde on ainutlaatuinen ja rikastuttava. Olen Kristuksen palvelija Suomen evlut kirkon palveluksessa. Teen sen, mihin minut virkani puolesta velvoitetaan. En näe sille mitään estettä. En näe syytä miksi en voisi, jos hyväksyn samaa sukupuolta olevat parit muutenkin. Toki se olisi aluksi outoa varmaankin, kun en ole siihen tottunut. Uskon, että kasvaisin siihen opettelemalla. Miksi ei? Kirkon toiminnan tulee kaikessa osoittaa kohti Jumalaa ja Kristusta myös suhteessa lähimmäiseen, mikä velvoittaa minua mielestäni toimimaan Kristuksen esimerkin mukaisesti kaikessa. Kaikki, mikä tapahtuu ihmiselle, tapahtuu myös Kristukselle. Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan on radikaalia, tätä radikaalia rakkautta kirkon työntekijöiden tulisi samalla tavoin heijastaa. En näe, että tätä rakkauden vaatimusta voi ohittaa kysymyksessä seksuaalivähemmistöistä. Tällä hetkellä kirkon avioliittokäsityksen mukaan avioliittoon vihitään eri sukupuolta olevat. Toimin kirkkolain mukaisesti. Jos kirkkolaki muuttuu, tervehdin sitä ilolla. Miksi toimisin raamatun vastaisesti? Katson, että Raamatussa ilmaistu näkemys homoseksuaalisuudesta tarkoittaa olennaisesti eri asiaa kuin se, mistä nyt on kyse. Mielestäni homoseksuaalisuuden ymmärtämisessä on tapahtunut merkittävä muutos, joka on jäänyt monelta huomaamatta. Monissa homoseksuaalisuuden vastaisissa kohdissa on kyse heteroseksuaalien homoseksuaalisista teoista. Homojen halu kantaa vastuuta ja sitoutua on kaikin tavoin tukemisen arvoinen. Pidän tätä kysymystä orjuuden jälkeen tärkeimpänä aikamme ihmisoikeuskysymyksenä. Vihkiihän papit ostoskeskuksiakin, miksei sitten ihmisiä? Tuntemani homo/lesboparit välittävät toisistaan ja arvostavat toisiaa syvemmin kuin monet heteroparit. Avioliitto on paljon muutakin kuin seksiä. Tätä ilmaisesti kaikki ns. konservatiivit eivät oivalla. Jos kaksi aikuista ihmistä rakastaa toisiaan ja haluaa virallistaa suhteensa ja rakkautensa menemällä avioliittoon, se on aikuisten ihmisten harkittu päätös. Kirkon edustajana haluaisin lähinnä siunata pareja, jotka on jo vihitty avioliittoon eli jättää vihkimisoikeus valtion viranomaiselle. Mutta jos tällaista muutosta ei tule, ja kirkko edelleenkin hoitaa myös vihkimisiä, haluan Jumalan edessä toimittaa kirkollisen vihkimisen sitä haluaville mutta mieluiten siis siunaisin kaikki. Se ei ole nykyisin luvallista kirkossa. Eri asia on sitten, jos kirkolliskokous muuttaa nykyistä käytäntöä. En ehkä tällä hetkellä, mutta matka jatkuu ja aika näyttää miten oma ajatus kehittyy ja kypsyy. Kyse on myös kirkon yhteisestä kasvuprosessista. Avioliittokäsitys ei voi perustua ainoastaan suvun jatkamiseen. Rakkautta ja sitoutumista ja myös sateenkaariperheitä pitäisi kohdella samalla tavalla. Minulle he ovat samalla tavalla Jumalan silmissä arvokkaita. Mielestäni on tekopyhää sanoa Jumala rakastaa mutta ei hyväksy sinua sellaisena kuin olet. En ole vielä täysin muodostanut kantaani. Henkilökohtaisesti olisin valmis ja tekisin sen erittäin mielelläni. Mutta se ei välttämättä tarkoita, että mielestäni kirkon pitäisi niin toimia. Kirkolliskokoukseen ei saada vielä riittävän suurta enemmistöä asian taakse, joten odotellaan rauhassa. Miksi en? Olenhan vihkinyt heteroparejakin. Samanlaisia ihmisiä tässä ollaan. En ole löytänyt mitään Raamatullisia, tieteellisiä tai loogisia argumentteja, joilla voisin perustella kieltäytymistäni. Sen sijaan on monia kristinuskoon, inhimillisyyteen, ihmisoikeuksiin ja tutkimuksiin perustuja argumentteja sen puolesta, että ihmisoikeuksien lisääminen lisää ihmisten hyvinvointia ja terveyttä ja mielenterveyttä, myötätuntoa toisia ihmisiä

4 kohtaan. Se on myös hyvin syvästi hengellistä, kuten kirkossa pitääkin olla. Avioliitto on miehen ja naisen välinen liitto Raamatussa ja minun näkemyksissäni. Asia vaatii sulattelua ja myös teologisen kannan pohdintaa. Tällä hetkellä perustan avioliittoteologiani sukupuolisuuden peruspilarit luomiskertomukseen. Tuntui hyvältä lukea Mäkisen kannanoton rinnalla piispa Peuran paimenkirjettä työntekijöille. Vaimo sanoi ottavansa minusta sitten eron. :) Kaikki sanovat mielellään omia mielipiteitään. Minä koitan olla sanomatta omaa mielipidettäni ja pysyä Mestarini jalanjäljissä. Jeesus sanoo: (Matt. 19:4 "Ettekö ole lukeneet, että Luoja alun perin teki ihmisen mieheksi ja naiseksi?" 5 Ja hän jatkoi: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. 6 He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi. Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." 7 Fariseukset kysyivät häneltä: "Miksi sitten Mooses on säätänyt, että jos mies hylkää vaimonsa, hänen on annettava tälle erokirja?" 8 Hän vastasi: "Mooses antoi teille luvan hylätä vaimonne, koska te olette niin kovasydämisiä. Mutta alun perin ei ollut niin. 9 [i] Minä sanon teille: se, joka hylkää vaimonsa muun syyn kuin haureuden tähden ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen. [Aviorikoksen tekee myös se, joka nai miehensä hylkäämän naisen."]* 10 Opetuslapset sanoivat: "Jos avioliitto merkitsee miehelle tätä, on parempi olla menemättä naimisiin." 11 Mutta hän sanoi heille: "Se ratkaisu ei sovellu kaikille, ainoastaan niille, joille se osa on annettu. 12 On sellaisia, jotka äitinsä kohdusta saakka ovat avioliittoon kelpaamattomia, on toisia, joista ihmiset ovat tehneet sellaisia, ja on niitä, jotka itse, taivasten valtakunnan tähden, ovat ottaneet osakseen naimattomuuden. Joka voi valita tämän ratkaisun, valitkoon." Tulkitkoon kukin Jeesuksen sanat, kuten tahtoo. Raamatun ilmoitus ja terve järki eivät anna vihkimiseen mahdollisuuksia. Olen kirkolle uskollinen sielu, joka vihkii samaa sukupuolta olevan parin, jos tällainen toimitus on kirkon käsikirjassa. Nyt olen valmis rukoilemaan rekisteröidyn parisuhteen solmineiden puolesta ja heidän kanssaan eikä tee heikkoakaan. Kannatan kuitenkin kirkon nykyistä avioliittokäsitystä ja minulla on siihen mielestäni sekä oikeus että perusteet. Jos kirkossa niin päätetään, olen täysin valmis. En ole kuitenkaan valmis sooloilemaan vastoin kirkon päätöstä. Koska joutuisin muuttamaan Raamatun sanaa, etsimään oikein toden teolla kohtia joita lukisin vihkimisessä. Ei se olisi enää kirkollinen vihkiminen, jos hyppäisin Raamatun sanan yli ja runoilisin itse. Pystyisin siihen kyllä, mutta se ei ole virkani vihkimyksen mukaista. Rakastan ihmisiä, mutten voi muuttaa Raamattua. Naispappeusperusteita löytyy Raamatusta suuntaan ja toiseen, muttei samaa sukupuolta olevien kiinteästä aviosuhteesta. "Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi Hän heidät loi, mieheksi ja naiseksi. Jumala siunasi heidät."1.moos ks. myös ef.5:3133. Näissä lauseissa on koko kristillisen avioliittokäsityksen perusta. Mies ja nainen on luotu toisilleen täydentäviksi osasiksi, ja heidän liittonsa Jumala siunasi. Heidän rakastava ja kunnioittava palvelu toisiaan kohtaan antaa parhaan kasvupaikan lapsille. Raamatussa ei puhuta mistään muusta liitosta, jonka Jumala olisi siunannut. En voi siunata sellaista, mikä Raamatussa määritellään synniksi. On Raamatun sanan vastainen juttu. Se on Jumalan Sanan vastaista ja myös luonnotonta. Avioliitto on miehen ja naisen välinen Jumalan jo luomisessa suunnittelema asia. Palvelijana minä teen mitä käsketään. Toisin kuin esim. arkkipiispa on väittänyt, sukupuolineutraali avioliitto ei ole tasaarvo ja ihmisoikeuskysymys, vaan seksuaalisiin vähemmistöihin kuuluvien parisuhteitten asema olisi voitu, ja olisi pitänyt, edelleen turvata oman, avioliittolainsäädännöstä erillisen lainsäädännön kautta. Raamattuun ja perinteiseen kristilliseen etiikkaan sitoutuneena en voi missään olosuhteissa vihkiä samaa sukupuolta olevaa paria enkä siunata heidän liittoaan. Jos tällaista joskus vaadittaisiin vastoin omaatuntoani,

5 joutuisin luopumaan papinvirastani evlut kirkossa. Mutta kuten tähänkin asti, kohtelen näihin vähemmistöihin kuuluvia ystäviäni ja muita lähimmäisiäni sillä samalla arvokkuudella, jolla pyrin kohtelemaan kaikkia ihmisiä. Kristillisen avioliiton siunaamisen teologinen perustelu on luomiskertomus, jonka mukaan ihminen luotiin mieheksi ja naiseksi. Tämä ilmaistaan vihkikaavan alussa. Jos perustelu murennetaan, kyse ei ole enää samasta toimituksesta. Kun Paavali lähtee opettamaan vanhurskauttamisoppia roomalaiskirjeessä, ottaa hän ensimmäisessä luvussa homoseksuaaliset suhteet, esimerkkinä kääntymisestä pois Jumalasta. Jakeissa 26 ja 27 kuvataan naispuolista ja miespuolista homoseksuaalista suhdetta. Merkille pantavaa jakeessa 27 on "syttyneet toisiinsa" 36 käännöksen mukaan. Tämä sulkee pois tulkinnan jonka mukaan kyseessä olisi alistussuhde. Raamattu on selkeästi perinteisen avioliittokäsityksen kannalla. Tekisin sen mielelläni, ilman muuta. Ei ole mahdollista raamatun maailmankuvaan uskoessa. Jos kirkkolaki niin määrää En osaa sanoa. Nyt meillä rukoillaan rekisteröityjen parisuhteiden puolesta ja heidän kanssaan. Tämä rukoushetki on edelleen voimassa. Jos kohdalleni tulee samaa sukupuolta oleva pari, käyn heidän kanssaan läpi, millainen rukoushetki/siunauskaava tällä hetkellä on mahdollinen ja heidän tarpeistaan käsin. Tulen toimimaan niin kuin Kirkolliskokous asiasta päättää, ajallaan. Sille ei ole Raamatussa perusteita. Vihin kyllä, jos kirkko kyseisen lainpykälän hyväksyy. Aina on noudatettava yleisiä kirkossa hyväksyttyjä lakeja. Jos kirkko päättää, että se on papin virassa toimivalle mahdollista, niin miksi ei. Vaikka en itse ole valmis vihkimään, voin elää kirkossa jossa osa papistosta voi vihkiä samaa sukupuolta olevan parin. Kannatan sitoutuneita parisuhteita, ja arvostan ihmisten halua sinetöidä parisuhteensa kirkossa. Kaikki seurakuntalaiseni ja heidän parisuhteensa ovat siunauksen arvoisia. (Vihkimisoikeudesta olisin valmis luopumaan kokonaan, en ole kiinnostunut virkamiestyöstä. Siunaaminen on se, mikä on kirkon tehtävä.) Pitäisin parempana maistraatissa solmitun avioliiton siunaamista, en vastusta avioliittoa sinänsä. Pitäydyn pappislupauksessani pysyä Jumalan pyhässä sanassa ja siihen perustuvassa evankelisluterilaisen kirkon tunnustuksessa. Jos niin kirkossa päätetään. Kristillinen avioliitto on lumisjärjestyksen mukaisesti naisen ja miehen liitto. Raamatussa sanotaan: "Avioliitto pidettäköön kunniassa." Martti Luther on todennut seuraavaa: "Aviosääty on vanhin sääty maailmassa, ja itse Luoja on sen perustanut, hän joka yhä vielä joka päivä antaa poika ja tyttölapsia syntyä maailmaan." Avioliitto on Raamatun mukaan jo luomiskertomuksessa säädetty miehen sekä naisen väliseksi liitoksi. Avioliitto on kristillisen käsityksen mukaan miehen ja naisen välinen liitto. Raamatun ja kirkon perinteen näkemys avioliitosta miehen ja naisen välisenä Raamatun sanan mukaan avioliitto on jumalan lahja miehelle ja naiselle. Jos kirkko tekee päätöksen, että näin toimitaan, toimin luonnollisestikin työntekijänä työnantajani päätösten mukaisesti. Avioliitto on vain miehen ja naisen välinen liitto. Koen avioliiton miehen ja naisen väliseksi liitoksi. Vuonna 2010 tehdyssä selvityksessä, jonka seurauksena piispat antoivat ohjeen rekisteröidyn parisuhteen solmineiden kohtaamisesta ja rukoilemisesta heidän kanssaan, ei löydetty hengellisiä, teologisia tai raamatullisia perusteita siunata homoseksuaalista parisuhdetta tai järjestää edes tähän suhteeseen liittyvää rukoushetkeä, joka olisi kirkon virallisen uskon ilmaus. Koska perusteita ei ole, en pidä mahdollisena avioliittoon vihkimistä. Mikäli hengelliset ja teologiset perusteet olisivat olemassa, tilanne olisi toinen.

6 Kyllä, mikäli kirkko tekee sellaisen päätöksen, että samaa sukupuolta olevat parit voidaan vihkiä kirkollisesti. Luterilaisella kirkolla on 2 sakramenttia, pyhää toimitusta, joita olen toimittanut kyselemättä osallistujien seksuaalisen suuntautuneisuuden perään. Sanalla olen vihmonut, kastanut ja jakanut ehtoollista yhtä lailla hetero kuin homoseksuaaleille. Luterilaisessa kirkossa avioliitto ei ole sakramentti. Avioliitto on sopimus, jonka yhteisö / yhteiskunta tunnustaa. Tapojen historiassa voi havaita aikakausissa muutoksia kehitystä kohti nykyisyyttä. Enää tyttärien arvoa ei lasketa karjan määrällä, jalkavaimot eivät kuulu perhepiiriin, vaimoja leskeksi jääneitä ei kierrätetä veljeltä toiselle, lapsia ei naiteta ikäjärjestyksessä, yli kansakunta ja heimorajojen on tänä päivänä lupa solmia avioliitto, kumppani saadaan valita rakkauden perusteella tahdonliittoon pian tämä oikeus on myös homoseksuaaleilla. Mikä ihmeen kynnyskysymys olisi vihkiä kahta toisiinsa rakastunutta ja sitoutumishaluista aikuista ihmistä? Hyvä on ihmisen olla, kun toisensa löytävät. Olisin, jos kirkolliskokous yhdessä tällaisen päättäisi sallia. En pystyisi siihen. Luonnon, luomistyön vastainen ajatus. Raamatun opetus on seitsemänvuotiaalle lapsellekin täysin selvä ja ymmärrettävä. Vain tietoinen asettuminen kristinuskon opetuksen ja vuosituhantisen käytännön ulkopuolelle mahdollistaa tämän uuden tulkinnan. Kirkkokuri sanana kalskahtaa kovalta, mutta hengellisessä merkityksessä se on lauman puolustamista susia vastaan. Tällaisia mielipiteitä edustavat papit tulisi pidättää pappisviran toimittamisesta ja käytännön toimiin ryhtyneet erottaa kokonaan. Kansankirkon tehtävä on palvella; kuten Kristuskin palveli. En tiedä. Mahdollisesti. Mikäli kirkolliskokous niin päättää, niin kyllä. Tulen olemaan uskollinen kirkolle ja sen päätöksille. Loukkaa luotuisuutta Mahdoton ajatus. Jos Suomen ev.lut. kirkko tekee tulevaisuudessa tällaisen päätöksen, toimin sen mukaan. En näillä näkymin halua kuitenkaan lähteä erityisesti "sooloilemaan." Jos pari on kirkkoon sitoutunut ja uskovat kolmiyhteiseen Jumalaan, niin pitäisi miettiä, onko seksuaalinen suuntaus esteenä avioliitolle. Olen sitoutunut toimimaan kirkon virassa kulloisenkin ohjeistuksen mukaan. Koska avioliitto on miehen ja naisen välinen liitto. Vihkiminen on vihkijän intentionaalinen teko saavuttaa tietty päämäärä tai erottaa joku tai jotkin tiettyä erityisen tärkeää tavoiteellita tehtävää varten, vrt papiksi vihkiminen, piispaksi vihkiminen yms. Jos ei ole niin tärkeä tehtävä, ei vihitä, vaan vain asetetaan tai siunataan tehtävään ta vain palkataan tehtävään tai määrätään tehtävään. Sitoudun virkavalani perusteella kirkon päätöksin. Minut erotettaisiin virasta virkavirheen johdosta ja vielä käräjillekin joutuisi, sillä kenelläkään ei ole tuollaiseen vihkioikeutta, ei edes maistraatissa. Kyselyn laatija on kaiketi ihan pihalla nykyisestä laista. Vihin siinä tapauksessa,että se on kirkon virallinen kanta. Biologia, Raamattu, maalaisjärki ovat samaa sukupuolta olevien seksuaalisia suhteita vastaan. Jos avioliittokäsitystä olisi tarvetta muuttaa, olisi biologiakin muuttunut niin, että samaa sukupuolta olevat pystyisivät esimerkiksi lisääntymään keskenään. Ystävyyttä ja kumppanuutta vastaan taas ei ole mitään.

7 Sille ei ole raamatullisia perusteita enkä ylipäätään pidä samaa sukupuolta olevien parien elämää Raamatun eli kirjoitetun Jumalan sanan mukaisena. Se ei ole vielä kirkkolain mukaan mahdollista. Sitten kun Suomen ev.lut. kirkon päättävin Kirkolliskokous on hyväksynyt uuden aviolittokäsityksen. Tästä asiasta on silloin muodostunut riittävä yksimielisyys. Itse ajattelen, että kristillinen avioliitto on miehen ja naisen välinen. Minun olisi vaikea toimia arvojeni ja ajatusteni vastaisella tavalla. Mikäli kirkko tulevaisuudessa vihkii samaa sukupuolta olevia pareja, uskon niihin toimituksiin löytyvän pappeja, jotka suorittavat kyseisen toimituksen vapaaehtoisesti. En usko, että se olisi vihittävän parin kannalta hyvä asia, jos heidät vihkisi sellainen pappi, joka ei kannata samaa sukupuolta olevien avioliittoa. Samaa sukupuolta olevien vihkimiset eivät mahdu juutalaiskristilliseen viitekehykseen. Tietenkin vasta sitten, jos se kirkossa hyväksytään eli toimin sen mukaan. Mielestäni kristillinen avioliitto on miehen ja naisen välinen. Se on täysin Jumalan tahdon vastaista. Siksi en voi missään tapauksessa ajatella sitä mahdollisuutta. Kirkon johto ehkä antaa tässä omantunnonvapauden aluksi, mutta ajan kuluessa yhteiskunnan paine johtaa todennäköisesti siihen, että omantunnonvapaus poistetaan. Näin juuri kävi naispappeuteen sopeuttamisessa. Kirkon johdon ajatuksena on, että kyllä ne papit siihen tottuu. Ja jos ei totu, niin silloin on parasta etsiä työpaikkaa muualta kuin kirkosta. Jos kirkko niin päättää, voin sen tehdä. Siinä tapauksessa, että kirkkona päätämme tehdä niin. Homoseksuaaliset suhteet ovat selkeän yksiselitteisesti sekä Vanhan että Uuden testamenti vastaisia. Raamatun moraalilaki on sitonut tähän asti kirkkoa, koska se perustuu Jumalan luomistekoon. Mooseksen lain seremonialaki (syntiuhrilaki, ruokasäännöt, puhdistusmenot ym.) ja rangaistuslaki eivät sido Uuden testementin opetuksen mukaan kristittyjä. Raamattua tulee tulkita Raamatulla eikä yleisellä mielipiteellä. avioliitto on miehen ja naisen liitto, luonnon järjestyksen ja avioliiton tarkoituksen mukaisesti niin yhteiskunnan kuin teologisinkin perustein. Enemmistö kristillisistä kirkoista on tällä kannalla Pariliitto on eri asia kuin avioliitto. Kysymys 7 on virheellinen/puutteellinen, koska siinä ei määritellä mihin vihitään! Kannatan samaa sukupuolta olevien parien yhtäläisiä oikeuksia heteroparien kanssa avioliiton osalta (ehkä pois lukien adoptiooikeus). Heidän kirkollinen vihkiminen on kuitenkin niin selvästi kirkon tradition vastainen, että aika ei ole vielä kypsä heidän vihkimiselle. Kyse on Raamatusta ja Raamatun arvovallasta. Avioliittokäsitys kumpuaa vahvasti luomiskertomuksesta. Avioliitto ei siis ole ihmisarvokysymys, vaan Jumalan tahdon kysymys. Homoseksuaalit ihmiset kyllä ansaitsevat täyden ihmisarvon ja siksi myös vastaan kohtaan 9 valitsemani vaihtoehdon. Avioliitto on vakaumukseni ja käsitykseni mukaan Jumalan säätämä miehen ja naisen välinen elämänpituinen liitto. Raamatullinen luomisjärjestys tukee luonnollista yhteyttä, ei luonnotonta. Jumala siunasi miehen ja naisen yhteyden, ei naisen ja naisen, ei miehen ja miehen. Avioliitto suojaa perhettä: että lapsilla on sekä isä että äiti ja he saavat kasvaa tasapainoisiksi aikuisiksi. Yhteiskunnan ei pidä lähteä tukemaan luonnottomuuksia järjestelminä, vaikka homoja olisikin aina pieni joukko keskellämme. Tasavertaisuus, yhdenvertaisuus eivät tarkoita aina ihmisten kohtelemista samalla tavalla. Pikemminkin tunnustetaan eroavaisuus, myönnetään, että tosiasia on tämä, se se vasta on hyväksyntää. En myöskään ole valmis siunaamaan! Pitäydyn luomisen teologiaan, siihen, että olemme luodut mieheksi ja naiseksi. Siviilivihkiminen on eri juttu, en vastusta sitä. En myöskään koe että homoseksuaaliset eivät olisi tasaarvoisia ihmisinä, olisihan tuo ajatus kristitylle kauhistus jos pitäisimme joitakin ihmisryhmiä epäkelpoina. Siitähän Jeesus meitä ankarasti varoitti. Olen myös valmistautunut odottamaan kirkossa tapahtuvaa asioiden käsittelyä, joka on hidas prosessi niin henkisesti kuin käytännössäkin.yhteisen tien etsimisellä on oma tärkeä paikkansa. Jos kirkon korkeimmat päättäjät eli kirkolliskokous päättää, että kirkko ryhtyy vihkimään tai siunaamaan samaa sukupuolta olevien avioliiton, toivon, että papeille jää omantunnon vapaus tässä asiassa, myös niille, jotka

8 tulevaisuudessa vihitään papeiksi. Toki toivon, että löytyy niitäkin pappeja, jotka hoitavat nämä tehtävät, isoissa seurakunnissa ei tule ongelmia. Itselleni suurin ongelma voisi olla, että joku kastamani, rippilapseni tai perhetuttavani/ystäväni tulee pyytämään tällaista toimitusta. Silloin kyse ei ole enää asiasta, vaan se henkilöityy, jolloin päätös voi olla äärettömän hankala. Olen valmis vihkimään samaa sukupuolta olevan parin. Tämä asia on minulle yksiselitteisen selvä. Tunnen monia samaa sukupuolta olevia pareja jo vuosikymmenten takaa. Heissä ei ole mitään kummallista. Juutalaiskristillisessä perinteessä avioliitto ymmärretään yksiselitteisesti miehen ja naisen väliseksi liitoksi. jos kirkko päättää hyväksyä samaa sukupuolta olevien henkilöiden vihkimisen se tulee kuulumaan virkavelvollisuuksiin, aivan samoin kuin kirkkoon kuulumattomien siunaaminen hautaan niin kauan kuin kirkossa minun yläpuolellani ei tehdä toisenlaista päätöstä Tämä ei ole mielipidekysymys minulle. En voi toimia Raamatun sanaa vastaan. Vaikka luterilaisissa kirkoissa avioliittoa ei kutsuta sakramentiksi (koska luterilaisen määritelmän mukaan sakramentti on Jeesuksen asettama armonväline, jossa Sana liittyy aineeseen avioliitto on Jumalan asettama, ja siihen liittyy lupauksia mutta ei varsinaista ainetta) se on silti luonteeltaan hyvin sakramentaalinen. Avioliitto on asetettu jo luomisessa miehen ja naisen väliseksi liitoksi ja siihen liittyy myös avoimuus uudelle elämälle miehen ja naisen toisiaan täydentävän fysiologian kautta. En osaa sanoa. Riippuu, mitä teologisia perusteluja sille olisi. Rekisteröidyn parisuhteen puolesta olen luvannut olevani valmis rukoilemaan. Ainoastaan, kun kirkko (kirkolliskokous) tämän tekee mahdolliseksi. Hyväksyn homoseksuaalisen suuntautumisen, mutta minun on vaikea löytää homoparin kirkolliselle vihkimiselle perusteita raamatusta, vaikka tahtoisinkin, että sellaisia löytyisi. Jos Avioliitto on määritelmällisesti miehen ja naisen välinen liitto. En vielä. Vaatii aikaa ja pohdintaa Homoseksuaaleja ei saa syrjiä, mutta avioliitto tarkoittaa miehen ja naisen välistä liittoa. Käsite tasaarvoinen avioliittolaki on hyvin harhaanjohtava. Ilman muuta. Heteroparien avioliittoon vihkiminen on vähentynyt. Kirkon on suopeudella suhtauduttava heihin, seksuaaliseen suuntautumiseen katsomatta, jotka haluavat vielä tänä päivänä tulla alttarin eteen sanomaan :tahdon. Toimin pappina kirkon päätöksen mukaan. Minä, kuten kaikki evankelisluterilaisen kirkon papit, olen aikanani antanut alla olevan pappislupauksen. En ole valmis vihkimään samaa sukupuolta olevaa pariskuntaa, sillä niin toimiessani loukkaisin Jumalan pyhää sanaa vastaan, sekä siihen perustuvaa kirkon avioliittokäsitystä vastaan. Pappislupaus Minä N.N. lupaan kaikkitietävän Jumalan edessä, että toimittaessani pappisvirkaa, jonka olen valmis ottamaan vastaan, tahdon pysyä Jumalan pyhässä sanassa ja siihen perustuvassa evankelisluterilaisen kirkon tunnustuksessa. En julkisesti julista tai levitä enkä salaisesti edistä tai suosi sitä vastaan sotivia oppeja. Tahdon myös oikein julistaa Jumalan sanaa ja jakaa pyhiä sakramentteja Kristuksen asetuksen mukaan. Tahdon noudattaa kirkon lakia ja järjestystä sekä palvella alttiisti seurakuntaa ja sanankuulijoita. Kaikkea tätä tahdon noudattaa niin, että voin vastata siitä Jumalan ja ihmisten edessä. Tähän Jumala minua auttakoon. En osaa sanoa tähän mitään Raamattu ei anna mahdollisuutta muuhun, kuin miehen ja naisen väliseen avioliittoon. Asia ei ole tässä vaiheessa ajankohtainen, koska kirkon on käytävä oma sisäinen keskustelunsa. Siunaamaan olisin kyllä valmis myös samaa sukupuolta olevan parin. Kirkko ei ole vapaa määrittelemään käsitystä avioliitosta uudestaan, sillä silloin se irtisanoutuisi Jeesuksen opetuksista. Se on Jumalan Sanaa, Raamattua vastaan. Asia on selvästi ilmoitettu sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Muistaakseni 80luvulla arkkipiispa Vikströmiltä tivattiin tätä asiaa ja hän perusteli kantaansa Lk.10:27. Olen puhunut homojen kanssa ja heidän suuntautumisensa on syvemmällä kuin "alanpa homoksi ihan vaan ollakseni erilainen."

9 Samaa sukupuolta olevan parin siunaamiseen kyllä, siihen löytyy nykyisin varsin hyvä ns. kaavaehdotelmakin netistä. Vihkimiseen mahdollisesti kun se on ajankohtaista. Avioliitto on miehen ja naisen välinen liitto. Sitten jos se on kirkon säädösten mukaan mahdollista. Mieluummin siunaisin kaikki liitot, jos pari siunausta ja rukousta toivoo. Nyt vihkiminen on kirkon/papin yhteiskunnallinen tehtävä. Eikä siis kirkon ominta aluetta, vaan enemmänkin historiallinen jäänne. Jos siirryttäisiin siunaamaan viranomaisen edessä solmitut liitot, kirkko voisi keskittyä siihen, mikä on kirkon ydinaluetta; siunaus ja rukous. Minulla ei ole mitään homoseksuaaleja vastaan. Ihmisinä he ovat samanarvoisia kuin kuka tahansa muukin. Useimmat tapaamani ovat olleet varsin mukavia ja miellyttäviä. Raamattu on kuitenkin minun arvovalintojeni ylimpänä auktoriteettina ja siksi en voi henkilökohtaisesti hyväksyä heidän avioliittojaan. En kyllä halua liioin kieltääkään heitä menemästä liittoon keskenään, vaan he tekevät itse omat valintansa. Avioliitto käsitteenä olisi kuitenkin mielestäni syytä säilyttää miehen ja naisen välisenä. Jos yhteiskunnassa kerran halutaan homoseksuaalien väliset liitot vastaaviksi kuin avioliitot, niin myönnetään siihen samankaltaiset juridiset oikeudet ja käytetään esimerkiksi presidentin esittämää pariliitto sanaa. Raamattu Jos kirkko päättää (mikä ei näytä nyt todennäköiseltä), että kirkollinen vihkiminen avataan myös samaa sukupuolta oleville, olen valmis vihkimiään. Raamattu, kaikkien kirkkojen yhteinen perinne, luonnon lait ja järki ovat sitä vastaan. Vaikea asia, mutta edelleen ajattelen, että ihmisiä, jotka haluavat elää pitkäaikaisessa parisuhteessa heitä on syytä tukea ja heidän puolestaan ja heidän kanssaan rukoilla! Mielestäni avioliitto kirkollisena toimituksena kuuluu miehelle ja naiselle, mutta olisin valmis vihkimään/tai siunaamaan homoparin, mutta vain siinä tapauksessa että kirkko tekee siinä yhteisen ratkaisun. Tällä hetkellä seuraan kirkon virallista linjaa, eli voisin pitää samaa sukupuolta olevan parin kanssa rukoushetken, josta kirkko on tehnyt päätöksen. ks. 6. Kirkon nykyinen avioliittokäsitys on, että kristillinen avioliitto on miehen ja naisen välinen asia. Tällä hetkellä tuntuu siltä, että en. Ajatuksen rukoushetkestä samaa sukupuolta olevien parisuhteen kanssa olen sisäistänyt ja pidän sitä hyvin kannatettava heidän sitä toivoessaan. Nyt esillä oleva uusi tilanne vaatii aikaa pohtia niin kirkolta kuin papeilta. Uskon, että "tyydyn" kirkon lopulliseen kantaan, koska näen kokonaiskirkon kaikissa ratkaisuissa kuitenkin taustalla ajatuksen Jumalan johdatuksesta. Ei ole Raamatun mukainen Jumalan edessä kaikki ovat tasaarvoisia. Sitä suuremmalla syyllä myös papin edessä. Voin siunata samaa sukupuolta olevien parisuhteen, pyytää sille Jumalan siunausta. Avioliitto nimitystä käytetään miehen ja naisen liitosta. Minulla ei ole tähän asiaan vielä itselläni kantaa. Siunaisin ilman muuta, vihkimisestä en vielä tiedä mutta en vastustakaan. Jos löytäisin itseäni vakuuttavan argumentaation Raamatusta, jonka turvin uskaltaisin toimia, esteitä samaa sukupuoltaolevien vihkimiseen ei ole. En kuitenkaan uskalla olla eri mieltä Jeesuksen ja Paavalin käsityksen kanssa siitä, mitä avioliiton pyhyys on. Heidän ilmeinen käsitys on ollut, että avioliitto kuuluu vain miehen ja naisen välille. Luomisteologia vahvistaa yhdessä antropologisen perustelun kanssa miehen ja naisen olevan fyysisesti erilaisia, toisia täydentäviä ja heidän keskenään suvun jatkumiselle ainoa luonnollinen mahdollisuus. Jos kirkossa päädytään toisenlaiseen avioliittokäsitykseen kuin nykyinen olen valmis harkitsemaan. Vihkimisen lisäksi aviopari siunataan. Sen esikuva on Raamatussa: Luomisessa ihminen luotin mieheksi ja naiseksi. Heidät Jumala siunasi. Jeesus vahvisti asian. Ei sitä voi muuksi muuttaa. Luomakunnan ja Luojan vastaista Saman sukupuolen vihkiminen avioliittoon polkisi tasaarvoa ja ihmisarvoa. Tässäkin prosessi kesken..jos olisi ollut vaihtoehto en tiedä, olisin valinnut sen. Jos tämä on meidän yhteiskunnassamme mahdollista ja sallittua niin silloin on luonnollista että kirkon toivoma vastuullinen elämäntapa toteutuu ja sitä voi siunata ja sen puolesta rukoilla niinkuin tähänkin asti on tapahtunut.

10 Ymmärrän, että homoseksuaalisuus on yleensä syntymästä lähtien ihmisessä oleva ominaisuus, sitä ei vapaaehtoisesti valita. Mutta en ole valmis vihkimään avioliittoon saman sukupuolen paria, sillä se vain tuntuu niin oudolta. Minusta tuo kysymys on asiaton. Elän tässä ajassa ja asiat muuttuvat hitaasti. En lähde ennakoimaan sitä, mitä tulevaisuus tuo tullessaan. Olen kyllä valmis esim. siunaamaan homoparin, jos kirkolliskokous siihen päätyy. Raamattu ja luterilainen tunnustuksemme antavat suunnan vihkimys kysymyksessä. Puuttuu vastausvaihtoehto: En osaa sanoa! Koen, että en vielä itse olisi valmis vihkimään samaa sukupuolta olevia avioliittoon, mutta voi olla että kantani muuttuu. En ole ehdoton mutta pidän hankalana, että Raamatusta ei valitettavasti löydy kunnollisia jakeita avioliittokäsityksen muuttamisen tueksi. Emme saaneet sovittua edes rekisteröidyn parisuhteen siunaamisesta vaan ainoastaan rukoushetkestä, joten hyppy vihkimiseen on yksinkertaisesti liian suuri. En ole joutunut kohtaamaan kyseistä tilannetta, joten yksiselitteistä vastausta on vaikea tässä vaiheessa antaa. Tällä hetkellä en saisi edes tehdä sitä. Siksi kysymys on tyhmä, koska tiedossa ei ole, mitä kirkko on päättänyt asiasta. Juuri tämän kaltaisista kysymyksenasetteluista mediaa moititaan, koska se tekee "mediapropagantistia kysymyksiä, ts. kysymyksiä, joihin ei voi oikeastaan vastata, koska kuten sanoin ei ole tiedossa, tuleeko kirkko muuttamaan vihkimiskäytäntöään yms. Tehkää parempia kysymyksiä! Tiedän, että se vaatii uudistuksia toimitusten kirjaan tällaisenaan kaavaa ei suoraan voi soveltaa. En kuitenkaan näe estettä sille, mikseivät myös sateenkaariparit voisi saada kirkollista siunausta liitolleen. jos näin kirkossa päätetään Kirkkojärjestys tietysti antaa ohjeistuksen, miten tullaan toimimaan. Työntekijänä en voi linnoittautua omien mielipiteiden taakse. jokainen ihminen on arvokas ollut aina! Kunnioitan jokaista ihmistä ja itsekukin saa toteuttaa seksuaalisuuttaan toki miten tahtoo... mutta Jumalan edessä ei ole oikein muuttaa avioliittokäsitystä. Tulen pitäytymään kirkon virallisessa kannassa, mikä se sitten onkaan tulevaisuudessa. Non possumus emme voi. 7. Voiko homoseksuaali mielestänne työskennellä pappina luterilaisessa kirkossa? Vastaajien määrä: 370 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% Kyllä 88,11% Ei 11,89%

11 8. Voitte halutessanne perustella/kommentoida vastaustanne kysymykseen numero 9. Vastaajien määrä: 151 Ei harjoittava, ristiriita raamatun kanssa liian selvä Tietyin varauksin. Homous ei ole syntiä mutta sen toteuttaminen on! ei parisuhteessa oleva, muuten voi. Periaatteessa homoseksuaali voi työskennellä pappina, mutta hän ei voi toteuttaa homoseksuaalista taipumustaan. Tämä on käsittääkseni esim. katolisen kirkon näkemys. Koen sen syvästi seurakuntalaisia loukkaavana jos pappi elää rekisteröidyssä parisuhteessa. Hänellä ei ole uskottavuutta. Hänen elämänsä puhuu puolestaan vaikka hän sanoisi mitä. Mikäli evankelisluterilainen kirkko pitää tulevaisuudessakin kiinni vain miehen ja naisen avioliitosta, aiheutuu homoseksuaalin papin ja hänen kumppaninsa mahdollisesta siviilivihkimisestä opillinen ongelma. Yhtäältä luterilaisuudessa ajatellaan kuitenkin niin, ettei ehtoollisen merkitys turhennu, vaikka sen jakaisi ateisti; Jumala siunaa, minkä tahtoo. Toisaalta pappislupauksessa luvataan olla julkisesti tai salaisesti levittämättä kirkon tunnustuksen vastaisia oppeja. J Tietysti. Pelkkä kysymyskin tuntuu ihan absurdilta. Onhan heitä ollut jo nytkin vaikka kuinka paljon. Tuota, oliko tämä kompa. Tottakai. Kristuksen kirkko on erilaisten ihmisten kirkko, jossa jokainen, myös pappi, on luotu Jumalan kuvaksi. Ihmisiä ja pappejakaan ei siksi mielestäni voi teologisessa/hengellisessä mielessä jaotella eri "tasoihin". Pappi on kutsuttu toimimaan Kristuksen palvelijana. Ihmisyys yhteisenä tekijänä ei minusta eettisessä mielessä anna perusteita siihen, että homoseksuaalin pappeutta voitaisiin rajoittaa. Sellaiselle vallankäytölle ei mielestäni voi olla kestäviä perusteita. Kuka papeista on kyllin kelvollinen toimimaan pappina ylipäätään? Minusta uskonkysymykset ja uskonyhteisömme elämä on kunkin seksuaalista suuntautumista paljon syvempi ja vakavampi asia. Ylipäätään sukupuoliseen suuntautumiseen keskittyminen uhkaa kapeuttaa ihmiskuvaa ja tällä on mielestäni negatiivisia vaikutuksia kirkon elämään ja uskottavuuteen ihmiselämän monenlaisissa kysymyksissä. Homoseksuaalisuus ei ole synti mutta sen toteuttaminen on. Miksei voisi? Näinhän on jo nyt. Kirkon olisi jo aika päivittää todellisuutensa vastaamaan nykyistä käsitystä homoseksuaalisuudesta synnynnäisenä ominaisuutena kuitenkin niin, että mahdolliset sisäiset repeämät jäävät mahdollisimman pieniksi. Osa papeista on aina ollut homoja ja aina tulee olemaan. Kysymys on vain siitä saavatko he olla sitä avoimesti vai piilossa. En oikein ymmärrä kysymystä. Työskenteleehän pappina naimisissa olevia, naimattomia, eronneita, avoliitossa eläviä... En ymmärrä miten ihmisen seksuaalielämä ja työn hyvin hoitaminen ovat kytköksissä toisiinsa? Jos taas kysyttäisiin, voiko pedofiili tai ateisti tai sadisti tai psykopaatti tai jotenkin seksuaalisesti yliaktiivinen tms. toimia pappina, vastaukseni olisi toinen. Ihan samoin voitaisiin kysyä, voiko vanhoillislestadiolainen toimia kirkossa pappina. Joistakin opinkohdista ollaan eri mieltä, mutta ehkä silti keskeisimmästä on yksimielisyys. En oikein ymmärrä miksi tällaista edes kysytään. Kysymyksen keksijä elää varmaan 1800 luvulla, vai mitä journalistista viisautta tuohon kysymykseen (9) sisältyy. Ei tähänkään mennessä ole kysytty kenenkään seksuaalista suuntautumista. Tämä kysymys ja aihe on ylikorostunut Olipa kysymys! Tietenkin voi! Homoseksuaali on Jumalalle yhtä rakas kuin kuka tahansa meistä syntisistä, jotka Jumala on armossaan kutsunut palvelijoikseen. Luulen, että kanssani moni suomalainen pitää kysymystä avioliitosta ja homoseksuaalisuudesta erillisinä. Avioliittokäsitettä voidaan tietysti pitää muokattavana käsitteenä, mutta biologisesti, historiallisesti ja teologisesti argumentoiden sanoisin, että hyvin stabiilisti se on miehen ja naisen välinen liitto ja biologisen perheen perusta.

12 Jotta homojen oikeuksia kunnioitettaisiin (ja kirkossa säilyisi rauha), pidän presidentti Niinistön aloitetta pariliitosta (oikeusterminä) arvokkaana kompromissina. Lomakkeissa ei enää tarvisi tulla ulos aviossa tai rekisteröitynä, vaan kaikki olisivat pariliitossa (tai naimattomia/eronneita/leskiä). Ps. Huomattava on, että mahdollinen lainmuutos heikentäisi homoseksuaalien asemaa kirkossa. Rukoushetki parisuhteen rekisteröineiden puolesta jäisi pois ja kirkon avioliittokäsitys tuskin nopeasti muuttuisi. Homoseksuaalinen taipumus ei ole este työskentelyyn pappina, mutta taipumuksen toteuttaminen homoseksuaalisessa parisuhteessa on minusta este. Taipumuksen toteuttaminen on synti, mutta eri tavoin julkisyntisiä on paljon paljon muitakin joten ei homojen kohdallaankaan voi muuta vaihtoehtoa olla, kun että he palvelevat kirkossa. Ulosajaminen ei muutenkaan sovellu kansankirkon toimintaan. Kysymys on ihan outo. Jos joku vastaa tähän ei, niin jo on kumma. Kyllä kai jyrkempienkin mieletä pitää voida työskennellä, kunhan ei elä tuollaisessa suhteessa. Jako tulee siinä, voiko olla "julkihomo". Toivoisin kysymysten laatijalta hieman syvällisempää mietintää ;) Homoseksuaaleja pappeja on jo nyt eikä rekrytoinnissa ole lain mukaan mitään mahdollisuuksia syrjiä ketään sukupuolisen suuntautumisen perusteella. Ei ole tosin tarvettakaan. Emme pappeina julista sukupuolista suuntautumistamme, emme heteroina emmekä homoina. On siellä iso liuta kaikkia muistakin synnintekijöitä. Nim.uudelleen avioitunut Kysymys seksuaalisesta suuntautumisesta on mielestäni moniulotteinen. Yhtäältä voin lapsityön pappina ja päiväkodissakin työskennelleenä tunnistaa sen, että seksuaalinen suuntautuminen on asia, jota ihminen ei voi itse valita. Toisaalta Raamatun sana tuomitsee homoseksuaalisuuden harjoittamisen tiukkaan sävyyn. Ihmisen osaan kuuluu monenlaisia puolia, seksuaalisuus on yksi osa. Joka tapauksessa ajattelen, että jokainen ihminen on Jumalan kuva riippumatta suuntautumisestaan. Tämä etsintä ja oman paikan löytäminen Jumalan työssä on homoseksuaalille varmasti vaikeampaa kuin heterolle. Työssä pitää olla säännöt joiden mukaan mennään. Jos voi hän näin tehdä, niin miksipä ei. Kunhan ei harjoita seksuaalisuuttaan ja jos pitäytyy Jumalan sanaan. Uskon, että Jumala voi myös parantaa homoseksuaalisuudesta ja että homoseksuaalisuus johtuu esim. hyväksikäytöstä lapsuudessa. Tosin vaikeaa voi olla saarnata itseä vastaan, kuten Raamatun mukaan tulee tehdä. Tähän kysymykseen olisin voinut vastata myös kyllä. Tarkennuksena se, että tunnetusti on kristittyjä homoseksuaaleja, joiden omatunto kertoo heille, että seksuaalinen aktiviteetti samaa sukupuolta olevien kesken on vastoin Jumalan tahtoa. Mutta he eivät välttämättä voi tälle sisäiselle taipumukselleen mitään. Tällöin perinteisen kristillisen etiikan mukaan he voivat työskennellä kirkossa, jos elävät selibaatissa. Tätä kantaa edustaa myös mm. professori Miikka Ruokanen, arkkipiispa Mäkisen vastaehdokas piispanvaalissa. Homoseksuaalisessa parisuhteessa eläminen ja tällaisen elämäntavan opettaminen ei perinteisen kristillisen etiikan valossa ole kirkon työntekijälle mahdollista. Homoseksuaalisuus on ominaisuus, ei synti. Saavathan esim. näkövammaiset tai kuurotkin toimia pappeina, vaikka Jeesuksen tiedetään parantaneen sokeita ja kuuroja. Sen sijaan avoimesti homosuhteessa eläminen voi murentaa papin luottamusta, ja vailla seurakunnan luottamusta pappina toimiminen on epäeettistä. Mikäli henkilöllä on homoseksuaalinen taipumus mutta ei elä sitä todeksi, en näe mitään estettä sill että ko henkilö voisi pappan. Mikäli ei toteuta homoseksuaalisuuttaan voi toimia pappina. Jos homoseksuaalinen taipumus on syntyperäistä, jota en kyllä välttämättä usko, niin minkäpä taipumukselleen voi. Eli ei se voi estää tekemästä hengellistäkään työtä. Voiko vasenkätinen työskennellä kirkossa? Voiko vammainen työskennellä kirkossa? Voiko nainen työskennellä kirkossa? Voiko syntinen työskennellä kirkossa. Tämä on itsestäänselvyys! Tästä on jo piispojen kannanotto olemassa. Olisi syrjintää ja väärin, jos sukupuolinen suuntautuneisuus olisi valintakriteerinä työntekijää palkatessa. Homoseksuaali, joka elää yksin. Homoseksuaaleja on aina toiminut pappeina, mutta heidän on aina odotettu pitäytyvät yhteisessä avioliittokäsityksessä. Homoseksuaalinen parisuhde ei ole rinnastettavissa siihen liittoon, jonka Jumala luomisessa siunasi.

13 Työskentelee jo ja olen siitä suunnattoman iloinen. He ovat kaikki erittäin hyviä pappeja! Jos ei elä parisuhteessa samaa sukupuolta olevan kanssa. Arvostan ehdottomasti enemmän niitä homoseksuaaleja pappeja, jotka eivät millään tavalla tuo seks.suuntautumistaan julkisesti esille. Tämän on kirkko jo päättänyt, että se on mahdollista ja monet papit ovatkin homoseksuaaleja. Kysymys on vaikea, Jumala kutsuu työhönsä erilaisia ihmisiä. Tähän on selvä vastaus jo perustuslain syrjintäkiellossa ja muussa lainsäädännössä, sitä paitsi kirkon johto on ottanut asiaan selkeästi myönteisen kannan. On sellaisia kirkon pappeja jotka kokevat olevansa homoja mutta eivät halua toteuttaa taipumusta koska se on Jumalan sanan vastaista. Se on varmasti rankkaa mutta samalla oikein ja kunnioitettavaa. En keksi mitään syytä, miksei. Minusta myös heteroseksuaali voi työskennellä pappina luterilaisessa kirkossa. (Vastaan siksi, että tämä kysymys oli unohtunut.) Ei homoseksuaalinen taipumus estä työskentelyä kirkossa, mutta homoseksuaalisuuden harjoittaminen kylläkin estää. Seksuualinen suuntautuminen tai sukupuoli ei vaikuta työn laatuu/tasoon. Tärkeintä on, että ihminen on muuten sopiva papin työhön mm. vuorovaikutustaidoiltaan. Homoseksuaalinen taipumus ei ole syntiä. Syntiä on viettää homoseksuaalista elämäntapaa. Vanha Testamentti annettiin juutalaiselle kansalle, joten sen lainaaminen on sinänsä väärin, koska VT ei sido kristittyjä. Jeesushan on lain, eli Vanhan Testamentin loppu. Uudessa Testamentissa taas on selkeitä ohjeita, joissa todetaan homoseksuaalisen käyttäytymisen olevan väärin, eli syntiä. Antiikin aikana oli hoimoseksuaaleja, ja olisi väärin ja vähättelemisen arvoista, jos väittäisi heidän kaikkien olleen alistamiskulttuurissa tai pakotettuja. Aivan varmasti oli rakastavia homopareja, ja juuri sitä muun muassa Paavali kritisoi. Kirkossa on jo homoseksuaalisia pappeja virassa. Kysymys on todellisuudelle vieras; kirkossa toimii useita homoseksuaaleja sekä pappeina että muissa viroissa. Ihmisen seksuaalisuus ei tee hänestä millään tavoin huonoa työntekijää. Voi toimia mikäli ei harjoita seksuaalisuuttaan. Voi olla vaikea toimia hänen kannaltaan, mutta mahdollista kyllä. Meilla ihmisilla on seksuaalisessa suuntautumisessa eroja. Kaikki ihmiset jumalan luomina ovat yhta arvokkaita. Työssä ei kysellä sukupuolista suuntautumista. Voi työskennellä, mutta tulisi tunnustaa kirkon avioliittokäsitys. Toki on selvää ettei tässä maailmassa ns. täydellistä kirkkoa tai yhteisöä pystytä muodostamaan. Homoseksuaalin kunnioitus ja rakastaminen tulisi kuulua kirkon keskiöön, sillä siinä on historiassa ollut kieltämättä paljon liikaa kovuutta ja siinä kohtaa arkkipiispan puheet anteeksipyynnöstä ovat oikeutettuja. Jeesuskaan ei tehnyt ihmisenä eroa toisten erilaistenkaan ihmisten kanssa. Homoseksuaalinen identiteetti ei sellaisenaan ole synti tai sauraus. Sen sijaan homoseksuaalisen elämän avoimeen toteuttamiseen on aina suhtauduttu pidättyvästi. Kirkolliskokous piti 2010 mahdollisena, omantunnonvapauteen perustuen, että kirkon työntekijä on rekisteröidyssä parisuhteessa. Kyseessä ei siten ollut opillinen kannanotto homoseksuaalisuuden luonteeseen. Suon mielelläni jokaiselle omantunnonvapauden elää elämäänsä. Jokaisen kirkon työntekijän tulee työssään sitoutua kirkon käsitykseen avioliitosta ja seksuaalisuudesta. Seksuaalisuus ei vaikuta mitenkään henkilön kykyyn ja kutsumukseen toimia papin virassa. Miksi homoseksuaalit eivät voisi toimia aivan kaikissa ammateissa samalla tavalla kuin heteroseksuaalit esimerkiksi pappina, päätoimittajina, lääkäreinä, opettajina? Ajatteleeko kysymyksen laatija, että homoseksuaalisuus vaikuttaisi ammattipätevyyteen vai että pappi olisi seksialan ammattilainen? Seksuaalisuuden esiintuominen ei ole ammatillisuudessa keskeisin kysymys ellei ole erikseen seksialan ammattilainen.

14 Tämä on jo vaikeampi kysymys. Tulkitsen tällä tarkoitettavan avoimesti homoseksuaalia ja esim. parisuhteensa rekisteröinyttä. Vastaus on toinen mikäli tarkoitetaan taipumuksensa kanssa kamppailevaa, joka haluaa kilvoitella kristittynä. Tällaisia on ollut pappeina kirkon historian aikana. Homoseksuaalisuus on eri asia, kuin homoseksuaalisessa suhteessa elävä. Eivät kaikki heterotkaan elä seksuaalisuhteessa. Tottakai! Voi, mutta hänen ei tule toteuttaa seksuaalisia halujaan samaa sukupuolta olevan kanssa. Homoseksuaali on vaikeasti määriteltävä termi, kaikkea muuta kuin mustavalkea asia. Meissä kaikissa siis kaikissa on syntiinlankeemuksen seuraukset eri tavoin nähtävillä. Kiusatuksi tuleminen ja tietoinen synnin tekeminen ovat ihan eri asioita. Siispä, jos elää/tahtoo elää Jumalan tahdon mukaan, kiusausten laadusta riippumatta, on hyvä pappi! En näe ihmisen seksuaalista suuntautumista uskon kysymyksenä. Papin tehtävä on julistaa Jeesuksessa Kristuksessa meitä kohdannutta armoa. Tunnen henkilökohtaisesti homoseksuaalisia pappeja ja heidän hyvää toimintaansa kirkossamme. Voi toimia, jos ei harjoita seksualisuuttaan. Mielestäni kenenkään ihmisen työpanos ei ole riippuvainen hänen seksuaalielämästään. Homot ja lesbot eivät ole se uhka, rikollisia maallisenkin oikeuden mukaan ovat pedofiilit tai muuten asemaansa toisen alistamiseksi käyttävät. Heitä on jo kirkossa. Oli ihminen homo tai hetero, niin syntiä hän tekee silti. Oleellista olisi, ettei pappi vähättele synnin merkitystä, jolloin samalla armon merkitys katoaa. Homoseksuaali joka elää selibaatissa voi työskennellä pappina, mutta ei pappi joka elää homosuhteessa. Mikään suuntautuneisuus sinänsä (seksuaalisuudessa, luonteessa, mielenterveydessä yms) ei estä pappina toimimista. Oleellista on miten käyttäytyy suuntautuneisuutensa esim narsistisuutensa kanssa. Homoseksuaali on ihmisenä samanarvoinen kuin muutkin mutta homoseksuaaliset suhteet ovat syntiä samoin kuin avioliiton ulkopuoliset suhteetkin. Tämän vuoksi tällaisesta suhteesta tulee pidättäytyä. Piispat vihkivät homoja papeiksi, ei sitä muilta kysytä. Heitähän työskentelee pappeina tälläkin hetkellä, eikä siinä liiemmin ole ollut ongelmia tietääkseni. Jos Raamatun ymmärtää ilmoituksena Jumalan rakkaudesta, ei voi elää homosuhteessa. Rakkaushan ei salli kaikkea, vaan ohjaa elämään niin, ettei satuta itseään eikä muita (sama lasten kasvatuksessa kuin Jumalan lastenkin, kaikki ei ole ihmiselle hyväksi vaikka kaikkeen ihminen kykenisikin). Homoseksuaali kuitenkin voi työskennellä kirkossa, jos ei elä homosuhteessa, koska voihan monella muullakin tavalla syntinen ihminen työskennellä kirkossa. Meillä on jokaisella oma taakkamme ja omat lankeemuksemme. Vastauksellani haluan ensiksi tehdä käsiteeron homoseksuaalin ja homoseksuaalisessa parisuhteessa elävän välille. Homoseksuaali (homoseksuaalisen taipumuksen omaava mutta selibaatissa elävä) voi; sille ei ole mielestäni mitään raamatullisiakaan esteitä. Homoseksuaalisessa parisuhteessakin elävä käytännössä voi vaikka hän näin eläessään toimii vastoin Raamatun opetusta koska ev. lut. kirkkomme on tällaisen käytännön mahdollistanut. Se on laki ja kirkon itse päättämä järjestys. Ihmisoikeuslainsäädännön mukainen oikea asiaintila. Muussa tapauksessa asetelma olisi syrjivä ja loukkaava. Teologinen kompetenssi ratkaisee. Kirkko on jo kauan sitten linjannut, että homoseksuaali voi työskennellä kirkon palveluksessa. Minulla ei ole mitään ongelmaa asian suhteen, sillä pyrkin aina kohtelemaan kaikkia ihmisiä työssäni ja siviilissä samalla tavalla. Ammattitaito, sitoutuminen ja yhteistyökyky ratkaisevat En ymmärrä miten hän voisi ristiriidattomasti sitoutua kirkon ja kristillisen tradition avioliittoetiikkaan homoseksuaalisena pappina. Miksi ei voisi, outo kysymys...

15 Sillä edellytyksellä se on mahdollista, että ei elä homosuhteessa eikä muutoinkaan toteuta seksuaalista suuntautuneisuuttaan. Homonkin Jumala on luonut, sillä hänellä on täysi ihmisarvo, mutta homoseksuaalista taipumusta Jumala ei ole luonut. Se on perversio, joka on tullut ihmiskuntaan syntiinlankeemuksen ja ihmiskunnan yhteisen syyllisyyden seurauksena. Sukupuoli ja seksuaalinen suuntautuminen ei ole tärkein kriteeri pappeudessa eikä hengellisyydessä. Homosekseuaalisten taipumusten perusteella ei tule tuomita ketään. Homoseksuaaliset teot ja suhteet ovat kuitenkin kristillisen uskon ja Jumalan sanan vastaisia. On homoseksuaaleja pappeja, jotka eivät halua tietoisesti valita homoseksuaalista elämäntapaa. Voi, mutta pappina, hengellisessä opetus tai julistustyössä ei mielestäni ole hyvä työskennellä homoseksuaalista elämäntapaa harjoittavan. Ihmiset ovat erilaisia, myös seksuaalisuudeltaan. Pappina toimimisessa se ei ole millään tavoin este. papin virassa ollaan pappina, ei homona tai heterona. Ominaisuuden kanssa pitää elää, jos sellainen on kannettavaksi annettu, mutta homoseksuaalisessa suhteessa eläminen ei ole soveliasta papille, jonka tulisi toimia esimerkkinä seurakunnalle katso kysymys 8. Ilman muuta voi, ei ole mitään estettä, miksi ei voisi. Jos hän sitoutuu Raamattuun, tunnustuskirjoihin, kirkon opetukseen eikä julista vain homoutta ns. ykkösevankeliumina. Siitähän ei kirkon opetuksessa ole kyse. Voi, jos elää Jumalan sanan mukaan eli elää yksin eli siis pidättäytyy homoseksuaalisista suhteista. Myös sinisilmäisillä, vasenkätisillä jne. on oikeus tähän virkaan. Mikäli seksuaalinen suuntautuminen ei häiritse virantoimitusta, mikä ei ole kovinkaan todennäköistä, sillä papit ovat varustettuja varsin korkealla moraalilla. Meiltä kaikilta odotetaan näissä asioissa tosi paljon ryhtiä, kun olemme tekemisissä lasten ja nuorten kanssa. Se, että pappi asuu samaa sukupuolta olevan kanssa, on hänen yksityisasiansa. Tiedän heitä olevan. Moni pappi asuu avosuhteessa, joka pitäisi sitten yhtä lailla tuomita. Tottakai! Valitettavasti kuitenkin moni homoseksuaali pappi elää hiljaisuudessa ja kumppania pidetään salassa. Miten voimme kirkkkona olla niin tyly työyhteisö, että tällainen on nykypäivänä mahdollista? Jumala luo monenlaisia ihmisiä, heteroseksuaaleja, homoseksuaaleja ja kaikkea siltä väliltä ja hiukkasen muutakin. Eihän se luomistyö edes päällepäin näy. Ja vaikka näkyisikin, mitä väliä sillä olisi? homoseksuaalisuus ei näy eikä tuoksu sen enempää kuin heteroseksuaalisuus tai punatukkaisuus tms pappeuden kriteerit eivät ole inhimillisissä ominaisuuksissamme Kari Mäkinen, Irja Askola, Teemu Laajasalo, Laura Mäntylä, Toni Fagerholm, Marjaana Toiviainen... Nyt on virkoihin noussut uusi sukupolvi arvoliberaaleja pastoreita, jotka uskaltavat puolustaa arvojaan julkisesti ja kritiikkiä pelkäämättä. Heitä on pakko kunnioittaa. Miten hän opettaisi esim. nykyistä kirkon avioliittokäytäntöä miehen ja naisen välisestä suhteesta? Hän voi toimia pappina, jos hän ei elä parisuhteessa ja jos hän ei "korosta" omaa suuntautuneisuuttaan. Mutta joka tapauksessa tässä on ristiriita, enkä katso, että hänen olisi hyvä toimia pappina. Kyllä voi tällä hetkellä kirkkomme yhteinen linja on, ettei asiassa ole tämänkaltaisia rajauksia ja siten perusteita syrjinnälle ei ole. Henkilökohtaisesti tosin toivoisin, ettei kirkossamme voisi työskennellä avoimessa homoseksuaalisessa suhteessa elävä tai avoliitossa elävä heteroseksuaali. Muu olisi syrjintää. Yleisessä homoseksuaalisuuskeskustelussa näkyy hyvin, miten subjektiivisesti raamatullisuus ymmärretään. Vain oma tapa tulkita Raamattua on oikein. Siksi ihmisten tuntuu olevan vaikea nähdä, että oma raamatullisuus on helposti valikoivaa. Karkeasti: Orjuutta ei kukaan vaadi ja ei myöskään sitä, että vaimo olisi miehensä omaisuutta, kuten hän oli ennen avioliittoa isänsä omaisuutta. Kumpikin olisi raamatullinen tapa ajatella samalla logiikalla kuin homoseksuaalisuus torjutaan Raamattuun vedoten. Jeesuksen antama rakkauden kaksoiskäsky jää siis päteväksi perusteeksi sanoa, että jokin juttu on raamatullinen. Rakkauden kaksoiskäskyn pohjalta hän ratkaisee eettisiä kysymyksiä. Yleensä homoseksuaalisuuden vastustajien peruste on, että seuraavaksi pitää sitten hyväksyä pedofiilit. Hekin toteuttavat vain luontoaan. Ero on kuitenkin siinä, että homoseksuaalinen suhde on tasaveroinen ja siinä mielessä Raamatulla perusteltavissa. Näin voidaan todeta, että homoseksuaalisuus ei ole Raamatun vastaista nykytiedon pohjalta. Vastustajilla taustalla näkyy myös ainakin

16 vanhemmilla ihmisillä se, että homoseksuaalisuus oli 70luvulla vielä rikos. Totuttuja ajatuskulkujaan ei siis ole helppo kääntää. Olipa kumma kysymys Homoseksuaalisuus ei ole valittavissa oleva ominaisuus enkä usko, että siitä voi eheytyä. Työelämässä ei saa eikä voi olla minkäänlaista syrjintää. Ei ikä eikä seksuaalisen suuntautumisen perusteella. Oma kristillinen etiikka sotii syrjintää vastaa. Kristillisen kirkon tulee toimia avoimesti, koska seurakunnan jäsenet ovat ajattelultaan erilaisia. Sillä edellytyksellä, että ei toteuta homoseksuaalisuuttaan käytännössä. Jos pysyy kirkon opissa Jo nyt on koko joukko hyviä pappeja virassa, jotka sattuvat olemaan myös homoseksuaalisia. Ajatus että se ei olisi mahdollista, on tämän päivän Suomessa tolkuton, ja sitä myös kristillisen uskon ja etiikan perusteista katsoen. Tietenkin! Kyllä, mikäli pidättäytyy toteuttamasta homoseksuaalisuuttaan käytännössä. mutta selibaatissa eläen Piispojen tulisi jo ennen pappisvihkimystä tietää onko homosta tai lesbosta kysymys. En olisi viime kesänä päästänyt lastenlastani rippileirille, jos olisin tiennyt että pappi elää virallisesti rekisteröidyssä parisuhteessa. Olen erittäin pahoillani, etten tiennyt asiasta. Kerroin pojalleni ja hänkin oli pahoillaan tilanteesta. Vaikka voi olla ristiriitaista opettaa kirkon avioliittokäsityksen mukaisesti, samalla kuitenkin itse elämällään toista todistaen. Mutta toisaalta niinhän tekee eronnutkin. kts. edellä Tämän ei pitäisi olla enää kenellekään epäselvää. Ihminen ei valitse seksuaalista suuntautumistaan. Myös heteroseksuaali voi. Työpaikkana kirkko on tasaarvoinen ja jokaiselle yhdenvertainen. Siis syrjintäkielto on ehdoton. Kysymys ei ole ihan asiallinen. En voi ottaa kantaa kuka voi työskennellä tai kuka ei Kyllä voi. Homoseksuaalisuus ei voi olla este millekään viralle tai asemalle yhteiskunnassa tai kirkossa. Harvempi varmaan valitsee, että synnyn homoseksuaaliksi tai muitakaan ominaisuuksiaan. Sen sijaan eläminen homoseksuaalisessa suhteessa syö minun raamatun tulkintani pohjalta papin uskottavuutta. En silti kieltäytyisi yhteistyöstä tällaisen papin kanssa, vaan nämäkin on jokaisen henkilökohtaisia valintoja. Tällaisia kaiketi on jo olemassa. Mitään "homousmittaria" ei ole kenelläkään. Pappisvirka ei ole riippuvainen seksuaalisesta suuntautuneisuudesta. Nykyisin kirkossa työskentelee jo melkoinen joukko homoseksuaalisia pappeja, osa rekisteröidyssä parisuhteessa. Se ei ole aiheuttanut ongelmia. Seurakuntalaisella on oikeus valita pappi omiin kirkollisiin toimituksiinsa. John Vikström sanoi joskus 1990 luvulla, että kirkon ei pidä olla niin kauhean utelias siitä, mitä ihmisten makuuhuoneissa tapahtuu. Kirkolla on perussanoma ilosanoma. Sen äärellä treemme työtä. Kirkko ei voi diskriminoida sukupuolisen suuntautumisen takia työntekijöitään. Lisäksi tunnen useita homoseksuaaleja pappeja. Papin seksuaalinen identiteetti ei ole olennainen. Hyvä omatunto ihmisten ja Jumalan edessä on. Samaa sukupuolta olevan kanssa parisuhteessa eläminen on siis mielestäni este, kuten avoliitossa eläminenkin. Mielestäni henkilön seksuaalinen suuntautuneisuus ei ole evankeliumin palvelutehtävässä keskeinen asia. Pappi ja myös muut kirkon työntekijät ovat julistamassa ilosanomaa ja palvelemassa ihmisiä, eivät julistamassa omaa seksuaalisuuttaan. Ei ole Raamatun mukainen Jumalan edessä kaikki ovat tasaarvoisia. Ei papin virka ole poikkeus tästä. Homouden ilmentymää ei voi pitää syntinä, jos se on tutkimuksen perusteella ainakin yhden selitysmallin mukaan synnynnäistä. Synninmuotoja on lueteltu Raamatussa, johon kuuluu myös nykyaikaiset seksuaaliset nautinnot, joiden toteuttamistapoja näyttää olevan melko runsaasti. Homous ei ole vapaa näistä kiusauksista.

17 Mikäli sitoutuu elämässään ja opetuksessaan Raamattuun ja tunnustuskirjoihin eli kirkon periaatteeseen. Kirkossa pitäisi käydä teologista keskustelua asiasta. Nyt asia sallitaan vain maallisista lähtökohdista käsin. Homoseksuaalin työntekijän esikuvallisuudesta seurakunnassa pitäisi keskustella. Jos hän elää selibaatissa. Mutta saattaa olla vaikeuksia kylläkin... Luonnoton malli kuulijoille, joista iso osa on lapsia ja nuoria toiminnan piirissä Tämä merkitsisi Raamatun sanoman polkemista. Itsestään selvää. En ole muodostanut tästä vielä kantaani. Voi ja ei voi, mutta voi myös olla erittäin hankalaa, riippuu henkilön sietokyvystä ja seurakunnasta. Varmaan on homopappeja työssä tälläkin hetkellä. Kirkon papit ovat peräisin hyvin erilaisista taustoista niin henkisesti, hengellisesti, moraalisesti kuin seksuaaliselta suuntautumiseltaankin kansankirkon moninaisuuden näkökulmasta tämä on hyvä asia. Papilla on kuitenkin kirkossa myös esikuvallinen rooli, ja papin elämäntapaa ja toimintaa seurataan joskus kuin suurennuslasilla. Siinä mielessä ainakin homoseksuaalisessa parisuhteessa elävän papin antama esikuva ei ole kirkon tämänhetkisen perhe ja avioliittokäsityksen mukainen eikä vastaa Raamatun ihanteita seurakunnan paimenen ominaisuuksista. Toisaalta muunlaisissa perhetilanteissakaan elävien pappien elämäntapa ei välttämättä ole ihanteellisen esikuvallinen... Jos elää kyseisessä parisuhteessa, se voi olla repivä tilanne paikallisseurakunnan sisällä. Niillä, jotka sitoutuvat perinteiseen luomis teologiaan. Jälleen yksi typerä kysymys. Minä en päätä siitä asiasta. Miksi ihmeessä ei voisi??? Miten ihmeessä ihmisen seksuaalinen taipumus vaikuttaisi kykyyn tehdä työtä??? Sukupuolinen suuntautuneisuus ei saa olla este tämänkään työn tekemiselle. Pappeja on monenlaisia, niin kuin ihmisiä muutenkin. on työskennellyt tätä ennenkin Voi, jos ei elä avoimesti parisuhteessa samaa sukupuolta olevan kanssa samassa taloudessa. Ks. edellinen vastaus. en osaa sanoa Heitä on työskennellyt perinteisesti runsaasti pappeina, jopa piispan virassa. Jorma Laulajasta oli jatkuvana pilkkapuheena huhu hänen homoseksuaalisuudestaan. Kaikki me olemme Jumalan luomia ihmisiä ja arvokkaita juuri sellaisina, jollaisiksi olemme syntyneet.

RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (1. Joh. 4:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen. Rinnetie 10. 95420 Tornio. puh. 050 359 6939

RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (1. Joh. 4:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen. Rinnetie 10. 95420 Tornio. puh. 050 359 6939 RAKKAUS, ANTEEKSIANTAMINEN JA RUKOUS (:8) Hääjuhlan puhe Juha Muukkonen Rinnetie 10 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.muukkonen@gen.fi kotisivu: www.gen.fi Raamatunkäännös: KR 1933/38 JÄSENNYS

Lisätiedot

Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti

Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti Tampereen Kaupunkilähetys ry, 2013 Rongankotikeskus Seksuaaliterveyttä kehitysvammaisille -projekti 2012-2016 Teksti ja kansainvälisten seksuaalioikeuksien (World Association for Sexual Health, WAS 2014)

Lisätiedot

Avoliitto, kihlaus, avioliitto ja rekisteröity parisuhde

Avoliitto, kihlaus, avioliitto ja rekisteröity parisuhde Avoliitto, kihlaus, avioliitto ja rekisteröity parisuhde Ihmiset voivat elää monenlaisissa liitoissa. Tässä saat tietoa neljästä eri liitosta ja siitä, mitä ne tarkoittavat. Avoliitto Kun kaksi ihmistä

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme

Lisätiedot

ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR

ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR Kristinuskon mukaan niin sanottu kristillinen etiikka on yleispätevä etiikka. Tämä ei tarkoita sitä, että olisi olemassa joku tietty kristinuskoon pohjautuva etiikka. Kristillisen

Lisätiedot

Seurakuntaneuvosto hyväksyi päätösehdotuksen äänin 8-6, tyhjiä 3.

Seurakuntaneuvosto hyväksyi päätösehdotuksen äänin 8-6, tyhjiä 3. 323/2017 15 Avioliittolaki muuttuu 1.3.2017 Päätösehdotus Malmin seurakunta päättää, että seurakunnan tilat ja kirkot ovat käytettävissä kaikkien parien vihkimiseen. Esityksen lähtökohtana on tasaarvon

Lisätiedot

LUTERILAISUUS TÄNÄÄN SCHMALKALDENIN OPINKOHTIEN VALOSSA

LUTERILAISUUS TÄNÄÄN SCHMALKALDENIN OPINKOHTIEN VALOSSA STI, 25.9.2013 DANIEL NUMMELA LUTERILAISUUS TÄNÄÄN OPINKOHTIEN VALOSSA TUNNUSTUSKIRJAT TUTUIKSI JOHDANTO - 1517 Lutherin 95 teesiä - 1530 Augsburgin tunnustus - 1537 Schmalkaldenin opinkohdat 1 JOHDANTO

Lisätiedot

Parisuhteen vaiheet. Yleensä ajatellaan, että parisuhteessa on kolme vaihetta.

Parisuhteen vaiheet. Yleensä ajatellaan, että parisuhteessa on kolme vaihetta. Parisuhteen vaiheet Yleensä ajatellaan, että parisuhteessa on kolme vaihetta. Parisuhteen vaiheet ovat seurusteluvaihe, itsenäistymisvaihe ja rakkausvaihe. Seuraavaksi saat tietoa näistä vaiheista. 1.

Lisätiedot

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO 7.11 USKONTO Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät Uskonnon opetuksessa tarkastellaan elämän uskonnollista ja eettistä ulottuvuutta oppilaan oman kasvun näkökulmasta sekä laajempana yhteiskunnallisena ilmiönä.

Lisätiedot

Espoon seurakunnat AVIOLIITTOON VIHKIMINEN

Espoon seurakunnat AVIOLIITTOON VIHKIMINEN Espoon seurakunnat AVIOLIITTOON VIHKIMINEN www.espoonseurakunnat.fi www.esboforsamlingar.fi www.espoonseurakunnat.fi Avioliittoon vihkiminen Espoossa Avioliittoon vihkiminen siunausta elämäänne Avioliitto

Lisätiedot

IHMISET, STRATEGIA JA SEURAKUNTA. ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi Kai Peltonen

IHMISET, STRATEGIA JA SEURAKUNTA. ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi Kai Peltonen ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi 2.4.2016 Kai Peltonen Miksi olet ryhtynyt seurakunnan luottamushenkilöksi? MIKÄ ON? Augsburgin tunnustus (1530): artikla V: Jotta saisimme

Lisätiedot

Opas vihkimisen järjestelyihin

Opas vihkimisen järjestelyihin Minun käskyni on tämä: rakastakaa toisianne, niin kuin minä olen rakastanut teitä. Joh. 15:9 12 Jyväskylän seurakunnan Opas vihkimisen järjestelyihin Avioliittoon vihkiminen K ristillisen uskomme mukaan

Lisätiedot

...mutta saavat lahjaksi vanhurskauden Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 4:24

...mutta saavat lahjaksi vanhurskauden Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 4:24 ...mutta saavat lahjaksi vanhurskauden Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Room. 4:24 Nyt ei siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa,

Lisätiedot

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein. Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"

Lisätiedot

KUTSUMUS TAUSTATIETOA KUTSUMUKSESTA

KUTSUMUS TAUSTATIETOA KUTSUMUKSESTA Andreas-raamatturyhmämateriaali I/03 Kansan Raamattuseuran nuorisotyö Kaisaniemenkatu 8, III krs 00170 HELSINKI nuorisotyö@karas-sana.fi 09/681 55 830 KUTSUMUS Tämän materiaalin sisältö tarkastelee kutsumusta

Lisätiedot

Raamatun oikea ja väärä IR

Raamatun oikea ja väärä IR Raamatun oikea ja väärä IR Raamattu koostuu 66 eri kirjasta ja jokainen kirja on syntynyt johonkin tarkoitukseen. Raamattu ei ole yksi yhtenäinen kokonaisuus eikä siitä sen vuoksi voi poimia yksiselitteisiä

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Lisää 1. Joh 3:sta? http://www.sley.fi/luennot/raamattu/ UT/Johanneksen_kirjeet/1Joh03EK.h tm Hyvä Sisärengaslainen, 1. Johanneksen kirjeen kolmas luku puhuu Jumalan lahjasta, mutta myös hänen pyhästä

Lisätiedot

Timo Tavast Hiippakuntadekaani Porin seurakuntayhtymän yhteinen kirkkovaltuusto

Timo Tavast Hiippakuntadekaani Porin seurakuntayhtymän yhteinen kirkkovaltuusto Timo Tavast Hiippakuntadekaani Porin seurakuntayhtymän yhteinen kirkkovaltuusto 7.11.2012 Kirkko- ja seurakuntakäsitys, jossa sekä salatulla että näkyvällä on paikkansa Kaksinaisuus kirkon / seurakunnan

Lisätiedot

Pohdittavaa harjoituksenvetäjälle: Jotta harjoituksen tekeminen olisi mahdollista, vetäjän on oltava avoin ja osoitettava nuorille, että kaikkien

Pohdittavaa harjoituksenvetäjälle: Jotta harjoituksen tekeminen olisi mahdollista, vetäjän on oltava avoin ja osoitettava nuorille, että kaikkien Mitä seksi on? Tavoite: Harjoituksen tavoitteena on laajentaa näkemystä siitä, mitä seksi on. Monille seksi on yhtä kuin vaginaalinen yhdyntä/emätinseksi. Reilu seksi projektissa seksillä tarkoitetaan

Lisätiedot

LIPERIN SEURAKUNTA - KOHTAAMISEN PAIKKA. Seurakunnan strategia

LIPERIN SEURAKUNTA - KOHTAAMISEN PAIKKA. Seurakunnan strategia LIPERIN SEURAKUNTA - KOHTAAMISEN PAIKKA Seurakunnan strategia TOIMINTA-AJATUS Liperin seurakunta kohtaa ihmisen, huolehtii jumalanpalveluselämästä, sakramenteista ja muista kirkollisista toimituksista,

Lisätiedot

Tule sellaisena kuin olet. 1. Suvaitsevaisuus ja armo 7.9.2014

Tule sellaisena kuin olet. 1. Suvaitsevaisuus ja armo 7.9.2014 Tule sellaisena kuin olet 1. Suvaitsevaisuus ja armo 7.9.2014 Suvaitsevaisuus ja armo Syyllisyyden taakat Miksi tein / en tehnyt, miksi sanoin, miksi en estänyt, miksi petin, miksi valehtelin, miksi en

Lisätiedot

Hyvät seurakuntalaiset, kuulemissamme Raamatun kohdissa korostetaan Jumalan sanassa pysymistä, ensimmäi-

Hyvät seurakuntalaiset, kuulemissamme Raamatun kohdissa korostetaan Jumalan sanassa pysymistä, ensimmäi- 1/6 Ryttylä 04.09.2009 Matti Väisänen PASTORI HANNU PEKKA SAMUEL MIKKOSEN VIRKAAN ASETTAMINEN Kajaanissa 06.09.2009 Kristuksessa rakas veljemme, Hannu Mikkonen, hänen perheensä ja läsnä oleva seurakunta,

Lisätiedot

EDUCA 29.-30.1.2010 SIVISTYS SIIVITTÄÄ, KOULUTUS KANTAA KESKIMÄÄRÄINEN TYTTÖ JA POIKA. VTT/Sosiologi Hanna Vilkka 30.1.2010

EDUCA 29.-30.1.2010 SIVISTYS SIIVITTÄÄ, KOULUTUS KANTAA KESKIMÄÄRÄINEN TYTTÖ JA POIKA. VTT/Sosiologi Hanna Vilkka 30.1.2010 EDUCA 29.-30.1.2010 SIVISTYS SIIVITTÄÄ, KOULUTUS KANTAA KESKIMÄÄRÄINEN TYTTÖ JA POIKA VTT/Sosiologi Hanna Vilkka 30.1.2010 1) MIHIN LAPSELLA ON OIKEUS SUKUPUOLISENA? 2) MIHIN LAPSELLA ON OIKEUS SEKSUAALISENA?

Lisätiedot

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 1 Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 Hepreankielisessä sanassa eikev on hyvin paljon tarkoitusta. Ensimmäinen tarkoitus on: johdonmukainen, askel askeleelta eteenpäin. Sana eikev tarkoittaa myös kantapäätä. Kaikkivaltias

Lisätiedot

Millainen on Sinun Jumalasi?

Millainen on Sinun Jumalasi? Millainen on Sinun Jumalasi? Mielikuvat ja todellisuus Mikko Summala 12.01.2014 Johdanto Vuoden vaihde ja uuden vuoden alku on aina hyvää aikaa katsoa tarkemmin elämäämme, arvoida kulunutta vuotta sekä

Lisätiedot

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com 1 USKOONTULON ABC 2 1. Tunnusta, että olet tehnyt syntiä ja tee parannus. Me olemme tehneet väärin, me olemme tehneet syntiä, olemme rikkoneet SINUA vastaan, kapinoineet ja poikenneet SINUN Käskyistäsi

Lisätiedot

Luento STI:ssä 2003. Mailis Janatuinen ALUKSI

Luento STI:ssä 2003. Mailis Janatuinen ALUKSI Luento STI:ssä 2003 Mailis Janatuinen ALUKSI Jumalan luomassa maailmassa kaikki oli "sangen hyvää" paitsi yksi asia: "Ei ole ihmisen hyvä olla yksin" (1.Ms.2:18). Ihminen tarvitsee toista ihmistä rinnalleen,

Lisätiedot

Rakkauden Katekismus TYTÖILLE.

Rakkauden Katekismus TYTÖILLE. Rakkauden Katekismus TYTÖILLE. Hinta Smk. 1; 50. ALKULAUSE. Teille hyvät tytöt omistetaan tämä pieni käsikirja rakkauden tulkitsemisessa. Olkoon teissä monessa kätketty välinpitämättömyys sille ihmeelliselle

Lisätiedot

Mikä solu on? Ylistaron Helluntaiseurakunta

Mikä solu on? Ylistaron Helluntaiseurakunta Mikä solu on? Ylistaron Helluntaiseurakunta!1 LUENTO 1 MIKÄ SOLU ON?!2 Näky Tavoite, jota kohti ponnistelemme Toiminnan tulos Kaikille yhteinen Kuka näkymme määrittelee? Pastori tai vanhimmat? Jokainen

Lisätiedot

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Lähdetään matkaan Tänään lähdetään hyvän paimenen matkaan. Aamulla paimen huomasi, että yksi hänen lampaistaan on kadoksissa. Tallella on 99 lammasta, mutta yksi,

Lisätiedot

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä Kristinusko (AR) Kristinuskon historia Kristinuskon syntymä Juutalaisuudessa oli kauan jo odotettu, että maan päälle syntyy Messias, joka pelastaa maailman. Neitsyt Maria synnytti pojan Jeesus Nasaretilaisen,

Lisätiedot

Elämä Jumalan lapsena

Elämä Jumalan lapsena 1 Roomalaiskirjeen selitys 18 Room. 8:14 17 Savonlinnan Tuomiokirkko, 13.3.2013 Elämä Jumalan lapsena Kertausta Tähän mennessä Paavali on Roomalaiskirjeessään esittänyt pääasiat siitä, kuinka ihmisestä

Lisätiedot

Toimiva työyhteisö DEMO

Toimiva työyhteisö DEMO Toimiva työyhteisö DEMO 7.9.6 MLP Modular Learning Processes Oy www.mlp.fi mittaukset@mlp.fi Toimiva työyhteisö DEMO Sivu / 8 TOIMIVA TYÖYHTEISÖ Toimiva työyhteisö raportti muodostuu kahdesta osa alueesta:

Lisätiedot

Mies ja seksuaalisuus

Mies ja seksuaalisuus Mies ja seksuaalisuus Kun syntyy poikana on Kela-kortissa miehen henkilötunnus. Onko hän mies? Millaista on olla mies? Miehen keho eli vartalo Kehon kehittyminen miehen kehoksi alkaa, kun pojan vartalo

Lisätiedot

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS Miten kohtelet muita? Ihmiset ovat samanarvoisia Vastuu ja omatunto Missä Jumala on? Opettajalle TAVOITE Oppilas saa keskustelujen ja tekstien kautta mahdollisuuden muodostaa ja syventää käsityksiään ihmisyydestä

Lisätiedot

Kuva: SXC/S. Braswell. Näky

Kuva: SXC/S. Braswell. Näky Näky Kuva: SXC/S. Braswell Kansanlähetys Yhteystiedot Suomen Evankelisluterilainen Kansanlähetys (SEKL) on vuonna 1967 perustettu Suomen evankelisluterilaisen kirkon lähetysjärjestö, jonka tarkoituksena

Lisätiedot

Rotary Matti Piispanen

Rotary Matti Piispanen Työn etiikan eräs yhteiskunnallinen määrite teetkö työsi asiakkaan tarpeen poistamiseksi ja siten vapauttaaksesi hänet tarpeen aiheuttamasta riippuvuudesta samalla myös tehden oman työsi loppuun ja tarpeettomaksi

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita

Lisätiedot

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN

SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) SAARA SYNNYTTÄÄ POJAN Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Beersebassa. Siellä sekä Aabraham, Iisak

Lisätiedot

Pekka Ervastin esitelmä 1/

Pekka Ervastin esitelmä 1/ Mitä on usko? Pekka Ervastin esitelmä 1/10 1916 Te muistatte ja tiedätte kaikki, kuinka tässä protestanttisessa kirkossa pidetään uskoa ja elämää uskossa ainoana oikeana kristillisyytenä, ja kulmakivenä

Lisätiedot

Yksinkertaista apologiaa

Yksinkertaista apologiaa Yksinkertaista apologiaa Vesa Ollilainen Kansanlähetyspäivät 2.7.2016 Mitä on apologia? Paavali: tehtäväni on puolustaa evankeliumia. (Fil. 1:16; vrt. jae 7) Kolme tapaa: Puolustus: vastaus arvosteluun

Lisätiedot

MARKKU ANTTI SAKARI SUMIALAN VIRKAAN ASETTAMINEN Porissa (Su 30.09.2007)

MARKKU ANTTI SAKARI SUMIALAN VIRKAAN ASETTAMINEN Porissa (Su 30.09.2007) Ryttylä 29. 09.2007 Matti Väisänen 1/6 MARKKU ANTTI SAKARI SUMIALAN VIRKAAN ASETTAMINEN Porissa (Su 30.09.2007) Kristuksessa rakas veljemme, Markku Sumiala ja läsnä oleva seurakunta, tervehdin teitä tämän

Lisätiedot

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,

Lisätiedot

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA SOKEAN

JEESUS PARANTAA SOKEAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA SOKEAN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Siiloan lammikko oli Jerusalemissa b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin

Lisätiedot

Työhyvinvointikysely 2014. Henkilöstöpalvelut 2.1.2015

Työhyvinvointikysely 2014. Henkilöstöpalvelut 2.1.2015 RAAHEN SEUDUN HYVINVOINTIKUNTAYHTYMÄ Työhyvinvointikysely 2014 Henkilöstöpalvelut 2.1.2015 Yleistä Työhyvinvointikyselyyn 2014 vastasi 629 työntekijää (579 vuonna 2013) Vastausprosentti oli 48,7 % (vuonna

Lisätiedot

Seurakuntaan Kirkkovaltuusto Kirkkoneuvosto Menot 5 781 780

Seurakuntaan Kirkkovaltuusto Kirkkoneuvosto Menot 5 781 780 Mihin verorahat käytetään? Vuosi 2011 Seurakunnan hallinto Jumalanpalvelukset ja kirkkomusiikki 190 298 Muut seurakuntatilaisuudet 63 615 Investoinnit (kurssikeskus yms.) 293 395 Hautaan siunaaminen 117

Lisätiedot

Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen?

Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen? Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen? Dos. Kati Niemelä Kirkon tutkimuskeskus Tampereen rovastikuntakokous 15.2.2012

Lisätiedot

KIRKKOHALLITUS. Kirkko: yhteistä näkyä kohti

KIRKKOHALLITUS. Kirkko: yhteistä näkyä kohti KIRKKOHALLITUS Kirkko: yhteistä näkyä kohti 1 Asiakirjan tausta Faith and Order-asiakirja BEM (Baptism, Eucharist Ministry l. Kaste, ehtoollinen, virka 1982) ja siitä saadut perusteelliset vastaukset KMN:n

Lisätiedot

Nainen ja seksuaalisuus

Nainen ja seksuaalisuus Nainen ja seksuaalisuus Kun syntyy tyttönä on Kela-kortissa naisen henkilötunnus. Onko hän nainen? Millaista on olla nainen? Naisen keho Kun tytöstä tulee nainen, naiseus näkyy monella tavalla. Ulospäin

Lisätiedot

Kristus-keskeinen elämä. Osa 4: Majakka-ilta

Kristus-keskeinen elämä. Osa 4: Majakka-ilta Kristus-keskeinen elämä Osa 4: Majakka-ilta 17.10.2009 Antti.Ronkainen@majakka.net Room. 8:29 (KR92) Ne, jotka hän edeltäkäsin on valinnut, hän on myös edeltä määrännyt oman Poikansa kaltaisiksi, niin

Lisätiedot

Ehyeksi aikuiseksi osa 3. 12 askelta Ehyempään aikuisuuteen - Opas Kristus-keskeisen parantumisen tielle, 1996

Ehyeksi aikuiseksi osa 3. 12 askelta Ehyempään aikuisuuteen - Opas Kristus-keskeisen parantumisen tielle, 1996 12 askelta Ehyempään aikuisuuteen - Opas Kristus-keskeisen parantumisen tielle, 1996 Saarnaajan kirjasta (4:9-12) voidaan lukea Kristus-keskeisen kumppanuuden periaate: Kaksin on parempi kuin yksin, sillä

Lisätiedot

9. Luterilainen ja reformoitu perinne

9. Luterilainen ja reformoitu perinne 9. Luterilainen ja reformoitu perinne Lutherin näkemys koko protestanttisuuden perustana Roomalaiskirjeen luennoista alkaen, erityisesti Galatalaiskirjeen kommentaarissa (1531/35) vanhurskauttaminen syntien

Lisätiedot

Jumala tuomitsee homosuhteet - ja vapauttaa syntejään katuvat Jeesuksen nimessä ja veressä 3. Moos. 18 - Room. 1 By Juha Muukkonen 12/8/2010

Jumala tuomitsee homosuhteet - ja vapauttaa syntejään katuvat Jeesuksen nimessä ja veressä 3. Moos. 18 - Room. 1 By Juha Muukkonen 12/8/2010 JUMALA TUOMITSEE HOMOSUHTEET - JA VAPAUTTAA SYNTEJÄÄN KATUVAT JEESUKSEN NIMESSÄ JA VERESSÄ Past. Juha Muukkonen Thurevikinkatu 8 D 22 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.muukkonen@gen.fi kotisivu:

Lisätiedot

Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo

Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo (Matt 16:18) Ja mina sanon sinulle: Sina olet Pietari, ja ta lle kalliolle mina rakennan seurakuntani, eiva tka tuonelan portit sita voita. (Matt

Lisätiedot

MAUSTE PROJEKTI KATAJA RY. Kouluttaja Helka Silventoinen Pari-ja Seksuaaliterapeutti Kulttuuritulkki

MAUSTE PROJEKTI KATAJA RY. Kouluttaja Helka Silventoinen Pari-ja Seksuaaliterapeutti Kulttuuritulkki MAUSTE PROJEKTI KATAJA RY Kouluttaja Helka Silventoinen Pari-ja Seksuaaliterapeutti Kulttuuritulkki Monikulttuurisuus ja ihmissuhteet Ihmissuhteisiin ja parisuhteeseen liittyviä kysymyksiä on hyvä ottaa

Lisätiedot

Juha Muukkonen Rinnetie Tornio puh s-posti: gen.fi kotisivu:

Juha Muukkonen Rinnetie Tornio puh s-posti: gen.fi kotisivu: LASTEN EHTOOLLINEN? (Ote 26.7.2016 ystävälle lähetetystä kirjeestä.) Juha Muukkonen Rinnetie 10 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.muukkonen@ gen.fi kotisivu: www.gen.fi Lasten osallistuminen

Lisätiedot

Ekklesiologia 14. Paikallisseurakunta

Ekklesiologia 14. Paikallisseurakunta Ekklesiologia 14 Kevään tunnit: 1 Dispensaatiot, Kristus Seurakunnan pää ja perustus 2 Seurakunnan olemassaolon kolme päätarkoitusta 3 Seurakunnan rakenteita ja johtajuusmalleja 4 Evankelioiminen 5 Rakentaminen

Lisätiedot

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet 1. Kysy Asiakkaalta: Tunnista elämästäsi jokin toistuva malli, jota et ole onnistunut muuttamaan tai jokin ei-haluttu käyttäytymismalli tai tunne, tai joku epämiellyttävä

Lisätiedot

KASTEKOTIIN PARKANON SEURAKUNTA

KASTEKOTIIN PARKANON SEURAKUNTA KASTEKOTIIN PARKANON SEURAKUNTA Onnittelut uuden perheenjäsenen vanhemmille! Odotus on päättynyt, ja hän lepää sylissänne. Toivottavasti kaikki on mennyt hyvin. Ja vaikka ei menisikään, Jeesus lupaa olla

Lisätiedot

8. Skolastiikan kritiikki

8. Skolastiikan kritiikki 8. Skolastiikan kritiikki luterilaisen ja katolisen reformaation ristiriidat kehittyivät Lutherin myöhäiskeskiajan teologiaan ( skolastiikka ) kohdistuvan kritiikin pohjalta reformoitu traditio omaksui

Lisätiedot

Tasa-arvo ja seksuaalisuus kotoutumisen tueksi. Väestöliitto

Tasa-arvo ja seksuaalisuus kotoutumisen tueksi. Väestöliitto Tasa-arvo ja seksuaalisuus kotoutumisen tueksi Väestöliitto 1. Luku Suomen laki, parisuhde ja seksuaalisuus Väestöliitto Sanasto: LAKI JA PARISUHDE Parisuhde Avoliitto Tasa-arvo Seksuaalioikeudet Vaitiolovelvollisuus

Lisätiedot

12. Yhteenveto: Tunnustusten teologiat

12. Yhteenveto: Tunnustusten teologiat 12. Yhteenveto: Tunnustusten teologiat luterilaisuus: Augsburgin tunnustus Puolustus Yksimielisyyden ohje muut tunnustuskirjat katolisuus: Trenton kirkolliskokous reformoidut kirkot: paikalliset tunnustukset

Lisätiedot

YHDENVERTAISUUSKYSELY

YHDENVERTAISUUSKYSELY YHDENVERTAISUUSKYSELY Hyvä oikeusministeriöläinen, Tervetuloa vastaamaan ministeriön yhdenvertaisuuskyselyyn! Vastaukset annetaan ja niitä käsitellään anonyymisti. Vastaamalla olet mukana kehittämässä

Lisätiedot

Hengen miekka: Jumalan Sana rukouksin. Rukouskoulu jakso

Hengen miekka: Jumalan Sana rukouksin. Rukouskoulu jakso Hengen miekka: Jumalan Sana rukouksin Rukouskoulu 2014 2. jakso Mitä rukous on Ylösnousemuksen voima On Kristus ylösnoussut Hän elää minussa Kristus meissä, kirkkauden toivo Herätetyt yhdessä Hänen kanssaan,

Lisätiedot

Jesaja näkee tulevaisuuteen

Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Mary-Anne S. Suomi Kertomus 27/60 www.m1914.org Bible for Children,

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) Luterilainen Kirkko 1. vuosi nro UT 15/

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) Luterilainen Kirkko 1. vuosi nro UT 15/ Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) SADANPÄÄMIEHEN USKO 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Meille jo tutussa Jeesuksen kotikaupungissa, Kapernaumissa b) Kertomuksessa

Lisätiedot

Alusta loppuun vaiko olemassaolon pyörässä?

Alusta loppuun vaiko olemassaolon pyörässä? Ilmestys (kr. Αποκαλυψις) tarkoittaa verhon pois ottamista. Emme näe verhottuja asioita ennen niiden paljastumista, ilmoittamista. Jumala on aina paljastanut omilleen sen, mikä on tarpeen tietää tulevaisuudesta.

Lisätiedot

Armoon pohjaten maailmassa aikaansaaden

Armoon pohjaten maailmassa aikaansaaden Lundin hiippakunnan visio Armoon pohjaten maailmassa aikaansaaden Oppimaan innostaen ja toivon ympärille kokoontuen... kaste perustana kohtaamaan elämän ja maailman haasteet Armoon pohjaten, maailmassa

Lisätiedot

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 JES. 36:4-7 "Ilmoittakaa Hiskialle, että suurkuningas, Assyrian kuningas, sanoo näin: Mihin oikein luotat, kun luulet yhä olevasi

Lisätiedot

HLBT Queer Heteronormatiivisuus

HLBT Queer Heteronormatiivisuus Puolison kuolema queernäkökulmasta tarkasteltuna Varpu Alasuutari YTM, Tohtorikoulutettava Sukupuolentutkimus Turun yliopisto varpu.alasuutari@utu.fi Esityksen rakenne 1. Määritelmät 2. Väitöstutkimus:

Lisätiedot

Rukoilemme: Kun me rukoilemme

Rukoilemme: Kun me rukoilemme 1 sutkksnkanomra Rukoilemme: Niin Herra, kosketa meitä tälläkin hetkellä Henkesi ja Sanasi kautta, kuten tuossa virressä veisasimme: "Kosketa minua, Henki, kosketa, kirkkaus! Anna elälle suunta ja tarkoitus.!

Lisätiedot

Miten kirkon tehtävästä käsin tuetaan tyttöjen identiteettiä ja kasvua?

Miten kirkon tehtävästä käsin tuetaan tyttöjen identiteettiä ja kasvua? Miten kirkon tehtävästä käsin tuetaan tyttöjen identiteettiä ja kasvua? Ja miksi niin tulee tehdä? 15.10.2012 TT, pari- ja seksuaaliterapeutti Heli Pruuki Millaista sinulle on olla nainen? Mitä arvostat

Lisätiedot

Lutherista luuranko. Onko luterilainen tunnustus muisto menneestä vai tuki tulevaan?

Lutherista luuranko. Onko luterilainen tunnustus muisto menneestä vai tuki tulevaan? Lutherista luuranko. Onko luterilainen tunnustus muisto menneestä vai tuki tulevaan? Esittäjän nimi 16.2.2017 1 Tunnustus on hengellinen ja opillinen Tunnustus ei ole yhdistyksen säännöstö, vaan kirkon

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean Nettiraamattu lapsille Jeesus parantaa sokean Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for

Lisätiedot

Juha Muukkonen Thurevikinkatu 8 D 22 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.mu ukkonen@gen.fi

Juha Muukkonen Thurevikinkatu 8 D 22 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.mu ukkonen@gen.fi RAKKAUS Juha Muukkonen Thurevikinkatu 8 D 22 95420 Tornio puh. 050 359 6939 s-posti: juha.mu ukkonen@gen.fi kotisivu: www.gen.fi Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta

Lisätiedot

MARIA VOITELEE JEESUKSEN

MARIA VOITELEE JEESUKSEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) MARIA VOITELEE JEESUKSEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka on Betania, kylä lähellä Jerusalemia. b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt meillä on poikkeuksellisesti kaksi eri kertomusta. Ne eivät

Lisätiedot

Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel

Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel Suomen Messiaaninen yhdistys www.messiaaninen.net 1 Mikkeli, syyskuu2011 rabbi J.Melamed Israel KYSYMYS: Jeshua antoi uusia asioita rukoilla minun nimessäni. Onko tämä juutalaisille uusi asia? Miksi Jeshuan

Lisätiedot

2. KESKUSTELUN ALOITTAMINEN

2. KESKUSTELUN ALOITTAMINEN 1. KUUNTELEMINEN 1. Katso henkilöä, joka puhuu 2. Mieti, mitä hän sanoo 3. Odota omaa vuoroasi 4. Sano, mitä haluat sanoa 2. KESKUSTELUN ALOITTAMINEN 1. Tervehdi 2. Jutustele 3. Päättele, kuunteleeko toinen

Lisätiedot

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta LUOMINEN / MAAILMANKAIKKEUDEN SYNTY RAAMATUN LUOMISKERTOMUKSEN (1.Moos.1.-2.) MUKAAN

Lisätiedot

Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi

Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi 1 2.oppituntti Isak Pensiev 14.4.2012 Ystävät, me jatkamme oppituntia, joka avaa meille juutalaisia käsitteitä ja juutalaista näkökulmaa sekä Uuteen- että Vanhaan

Lisätiedot

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa?

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? 114 Iustitia 15 (2002) 114 119 Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? Miten Jumalasta on ylipäätänsä puhuttava? Minä näin suuren valkean valtaistuimen ja sen, joka sillä istuu. Hänen kasvojensa edestä

Lisätiedot

Käyttää pinsettiotetta, liikelaajuus rajoittunut, levoton. Suositellaan toimintaterapiaa, jonka tavoitteena on parantaa silmän-käden yhteistyötä ja

Käyttää pinsettiotetta, liikelaajuus rajoittunut, levoton. Suositellaan toimintaterapiaa, jonka tavoitteena on parantaa silmän-käden yhteistyötä ja Leikkiä oppia liikkua harjoitella syödä nukkua terapia koulu päiväkoti kerho ryhmä haluta inhota tykätä jaksaa ei jaksa Käyttää pinsettiotetta, liikelaajuus rajoittunut, levoton. Suositellaan toimintaterapiaa,

Lisätiedot

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin

Lisätiedot

ANNETAAN LAPSILLE LAPSUUS

ANNETAAN LAPSILLE LAPSUUS ANNETAAN LAPSILLE LAPSUUS Kuullaan lapsen ääni Varhaiskasvatuksen kehittämissuunnitelma 2014 VAKE-työryhmä: Anne-Maria Ahlstedt Kirsi Marila Kirsi Risto Iiris Tornack Kuvat: kannessa ja sivuilla 3, 4,

Lisätiedot

Aviopuolisoiden velvollisuuksista

Aviopuolisoiden velvollisuuksista 1 Efesolaiskirjeen selitys 14 Ef. 5:21 32 Aviopuolisoiden velvollisuuksista Olemme siirtyneet Paavalin Efesolaiskirjeen selityksessä osioon, jossa on kehotuksia kristityille oikeanlaiseen elämään. Näitä

Lisätiedot

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena.

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena. 13.4.6 Uskonto Islam Tässä oppimääräkuvauksessa tarkennetaan kaikille yhteisiä uskonnon sisältöjä. Paikalliset opetussuunnitelmat laaditaan uskonnon yhteisten tavoitteiden ja sisältökuvausten sekä eri

Lisätiedot

Suomalainen kulttuuri ja elämäntapa

Suomalainen kulttuuri ja elämäntapa 2009-2013 Suomalainen kulttuuri ja elämäntapa Suomalainen ajankäyttö Suomalainen viestintä ja käytöstavat Suomalainen elämäntapa Aikatauluja ja sovittuja tapaamisaikoja on hyvä noudattaa täsmällisesti.

Lisätiedot

Tasa-arvolain syrjintäkiellot työelämässä

Tasa-arvolain syrjintäkiellot työelämässä Tasa-arvolain syrjintäkiellot työelämässä Mahdollisuus vai taakka? Koulutus työelämän asiantuntijoille 30.4.2015 Eurobarometri 77.4. Syrjintä EU:ssa vuonna 2012. Aineisto kerätty 6/2012. 2 30.4.2015 3

Lisätiedot

Usko. Elämä. Yhteys.

Usko. Elämä. Yhteys. Usko. Elämä. Yhteys. Aina kun kokoonnumme yhteen seurakuntana, haluamme, että usko, elämä ja yhteys näkyvät keskellämme. Me uskomme Jumalan yliluonnolliseen voimaan. Jumalalle ei ole mikään mahdotonta!

Lisätiedot

Haluaisin, että kirkko johon kuulun on

Haluaisin, että kirkko johon kuulun on VIRITTÄYTYMINEN AIHEESEEN Haluaisin, että kirkko johon kuulun on LEIKIN TAVOITE Johdatella ajatuksia illan aiheeseen. Herätellä miettimään mitä minä ajattelen kirkosta, sekä tuoda esiin myös toisten ajatuksia,

Lisätiedot

Mitä tunteet ovat? Kukaan ei tiedä tarkasti, mitä tunteet oikein ovat. Kuitenkin jokainen ihminen kokee tunteita koko ajan.

Mitä tunteet ovat? Kukaan ei tiedä tarkasti, mitä tunteet oikein ovat. Kuitenkin jokainen ihminen kokee tunteita koko ajan. Mitä tunteet ovat? Kukaan ei tiedä tarkasti, mitä tunteet oikein ovat. Kuitenkin jokainen ihminen kokee tunteita koko ajan. Tunteet voivat olla miellyttäviä tai epämiellyttäviä ja ne muuttuvat ja vaihtuvat.

Lisätiedot

Abrahamin tapaus. Roomalaiskirjeen selitys 9 Room. 4:1-8 Savonlinnan Tuomiokirkko, 28.11.2012

Abrahamin tapaus. Roomalaiskirjeen selitys 9 Room. 4:1-8 Savonlinnan Tuomiokirkko, 28.11.2012 1 Roomalaiskirjeen selitys 9 Room. 4:1-8 Savonlinnan Tuomiokirkko, 28.11.2012 Abrahamin tapaus Olemme edellä käsitelleet Paavalin Roomalaiskirjeen selityksessä sitä, kuinka ihmisestä tulee Jumalalle kelpaava.

Lisätiedot

Lastentarhanopettajan ammattietiikka

Lastentarhanopettajan ammattietiikka Lastentarhanopettajan ammattietiikka Johdanto Erityisosaamista edustavat ammattikunnat ovat perinteisesti sitoutuneet erilaisiin eettisiin periaatteisiin, arvoihin ja toimintakäytänteisiin, jotka ilmaisevat

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies Nettiraamattu lapsille Jumalan lähettämä mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Seksuaalinen ahdistelu ja hyväksikäyttö

Seksuaalinen ahdistelu ja hyväksikäyttö Seksuaalinen ahdistelu ja hyväksikäyttö Seksuaalinen ahdistelu ja hyväksikäyttö tarkoittavat toisen ihmisen kiusaamista ja satuttamista seksuaalisesti. Seksuaalinen kiusaaminen kohdistuu intiimeihin eli

Lisätiedot

Tietokilpailu 3 Seksuaalirikoksen tunnistaminen ja avun hakemisen tärkeys

Tietokilpailu 3 Seksuaalirikoksen tunnistaminen ja avun hakemisen tärkeys Tietokilpailu 3 Seksuaalirikoksen tunnistaminen ja avun hakemisen tärkeys Tähän tietokilpailuun on kerätty kysymyksiä seksuaalirikoksiin ja rikosprosessiin liittyen. Tietokilpailun voi pitää pienryhmissä

Lisätiedot

SEKSUAALIETIIKKA 2011

SEKSUAALIETIIKKA 2011 SEKSUAALIETIIKKA 2011 Luento 5 Romanttinen konservatismi Tommi Paalanen Kuva: Qumma Art Romanttinen murros 1900-luvulla voimistunut ajatus, jonka mukaan pariutumisen lähtökohtana on rakkaus Suvun ja vanhempien

Lisätiedot

Heikki Salomaa. Soveltavien opintojen orientaatiojakson työelämäseminaari

Heikki Salomaa. Soveltavien opintojen orientaatiojakson työelämäseminaari Heikki Salomaa Soveltavien opintojen orientaatiojakson työelämäseminaari Intensiivijakson yhteiset osiot TYÖELÄMÄSEMINAARI Opettaja yliopistonlehtori Heikki Salomaa (8 t) To 5.9. klo 12.15 13.45 AT102

Lisätiedot