Toukokuu/2012 Hinta 4,20

Transkriptio

1 Salam2/2012 Toukokuu/2012 Hinta 4,20

2 Sisältö Salam Toimitus Vastaava päätoimittaja Madjid Bahmanpour Toimitus Paula Kemell Laura Al-Hello Jenni Issukka Arttu Puukko Haider Al-Hello Kirsi Kokoi Fahim Hassan Pääkirjoitus 3 Menestynyt tohtori Haider suomalaisuuden ja islamin puolestapuhuja 4 Hän joka rakastaa 5 Maailman tärkein ravinto on ilmaista imetyksen tärkeydestä 6 Imetys 8 Arabikevät 10 Tunnetko naapurisi? 12 Salamin viisaudet 13 Islamilainen nettiyliopisto 14 2 Salam salam@resalat.fi Resalat Islamilainen Yhdyskunta (Suomen Ähl-e Beit) puh. (09) gsm Kaunispääntie Helsinki Toimitus ottaa sitoumuksetta vastaan artikkeleita ja kirjoituksia. myös Facebookissa ISSN Kansikuvassa: Imaam Alin moskeija Kabulissa Afganistanissa The Islamic College Islamilainen korkeakoulu 16 Matkani islamilaisiin opintoihin 17 Parta 18 Kahdenlaista rakkautta 20 Isän rakkaus 21 Tasa-arvo vai oikeudenmukaisuus 23 Näin uskon 24 Linssi 25 Onnellisen avioliiton salaisuus 26 Ja jatka kehoituksiasi Rukousajat Helsingissä 30

3 Päätoimittajalta Jumalan Nimeen, Armeliaan, Armahtavaisen Profeetta Muhammed toi Arabian niemimaalle uskonnon, joka sitten levisi sieltä koko ihmiskunnalle. Tämä oli rauhan uskonto islam. Sana tarkoittaa rauhaa. Epäjumalienpalvojat pelkäsivät islamia, sillä heidän etujensa mukaista oli ollut heimojen jakautuminen ja niiden väliset sodat. Jokaiselle historioitsijalle on selvää, että yhtä lukuun ottamatta kaikki taistelut, joihin profeetta osallistui, alkoivat muiden hyökätessä häntä ja hänen seuraajiaan vastaan. Muslimit vain puolustautuivat eivätkä koskaan provosoineet sotaa. On surullista huomata, että viime vuosina uskonkiihkoilijat ovat antaneet itselleen oikeuden väkivallan käyttöön ja saaneet toimillaan islamin huonoon valoon. Maaliskuun 13. päivänä 2012 Euroopan sydämessä Brysselissä, salafilaisen ideologin siivittämänä mies hyökkäsi Rezan moskeijaan teräasein ja omatekoisin palopommein varustettuna. Kahakassa moskeija syttyi tuleen ja sen imaami Sheikh Abullah Daduu neljän pienen lapsen isä kuoli yrittäessään sammuttaa tulta ja pelastaessaan rukoilijoita pakenemaan liekkejä. Silminnäkijöiden ja poliisien mukaan teon takana ollut marokkolainen mies huusi hyökätessään shiia-vastaisia iskusanoja. Valitettavasti sokea, mielivaltainen lahkolaisuuteen perustuva väkivalta virtaa Eurooppaan. Olkoot eri ryhmittymillä minkälaisia mielipiteitä tahansa, tällaiselle väkivallalle ei ole oikeutusta., joka tapahtui Brysselin Anderlechtissä sijaitsevassa Rezan moskeijassa. Belgialainen muslimijohtaja Shemsettin Ugurlu tuomitsi tämän väkivaltaisen teon sanomalla: Mikään ei oikeutta tällaiseen väkivaltaan, olkoot tunkeilija kuka tahansa ja olkoot hänen motiivinsa mitkä tahansa. Pääministeri Elio Di Rupo ilmaisi myötätuntonsa uhreille ja heidän läheisilleen. Muslimille tällainen ihmiselämän väheksyminen on käsittämätöntä. Mitä on tapahtunut muslimeille, että he voivat hyväksyä tällaiset teot? Emmekö me usko samaan Koraaniin ja samaan Profeettaan? Tällaiset teot eivät liity lakikoulukuntien välisiin eroavuuksiin, vaan ne ovat silkkaa kiihkoilua. Eikö Koraani sano meille: Tarttukaa yhdessä lujasti Allahin köyteen, älkääkä hajaantuko. Muistakaa Allahin suosiota, kun olitte toistenne vihollisia ja Allah laittoi sydämiinne rakkautta ja teistä tuli veljeksiä Hänen avullaan. Ja te olitte tulen partaalla, kun Allah pelasti teidät. Eivätkö kaikki muslimit niin shiiat, malekit, hanafit, hanbalit kuin shafiet usko yhteen ja samaan Koraaniin? Profeetta Muhammed sanoi: Koko ihmiskunta polveutuu Aatamista ja Eevasta. Arabi ei ole parempi kuin ei-arabi, eikä ei-arabi ole parempi kuin arabi. Valkoihoiset eivät ole parempia kuin tummaihoiset eivätkä tummaihoiset ole parempia kuin valkoihoiset. Vain he, jotka ovat vanhurskaita ja tekevät hyviä tekoja ovat ylempiarvoisia (Illah bi Taqwah). Muslimit ovat veljiä keskenään ja yhdessä he muodostavat yhden veljeskunnan (enemal moomenona ekhova). Oikeuttavatko Koraani ja perimätieto väkivallan? Häpeä niille saarnaajille, jotka piilottavat oikean islamin. Valitettavasti minun täytyy myöntää, että myös Suomessa joissain moskeijoissa, muslimien nettisivuilla ja keskustelufoorumeilla ylläpidetään ja kehotetaan vihaan muita lakikoulukuntia vastaan. Toivon, että yleisestä turvallisuudesta vastaavat tahot puuttuvat näihin vihanlietsojiin ja heidän toimiinsa ajoissa ja napakasti. Toivon myös, että me suomalaiset muslimit emme ottaisi esikuviksemme vääriä malleja muualta, vaan harjoittaisimme veljeyttä ja vuoropuhelua. Vain Allah voi olla tuomari. Yksikään lahko, ideologia tai ryhmä ei voi tuomita muita ja ottaa oikeutta omiin käsiinsä. Madjid Bahmanpour Päätoimittaja Salam 3

4 Menestynyt tohtori Haider suomalaisuuden ja islamin puolestapuhuja Tapaan Haider Al-Hellon moskeijalla. Tämä vilkas ja puhelias mies tervehtii koko ajan muita iloisesti ja kohteliaasti salam aleikum ja kyselee kuulumiset. Haider on positiivinen persoonallisuus, jolta saa apua pyydettäessä ja joka pitää huolen hyvästä ilmapiiristä ja viihtyisyydestä vitsailemalla toisten kanssa sopivissa määrin. Vaikka Haider on jo jonkin aikaa kokopäivätyön ja ison perheen isän velvollisuuksien ohella suorittanut jatko-opintojaan tohtorinhattua tavoitellen, häneltä on silti riittänyt energiaa toimia aktiivina myös Resalat islamilaisen yhdyskunnan toiminnassa. Uunituore tohtori kertoo opinnoistaan: Aloitin opiskelut EVTEK:ssa eli entisessä Espoon-Vantaan teknillisessä ammattikorkeakoulussa, josta siirryin Lontooseen suorittamaan maisterin opinnot biolääketieteessä immunologiassa. Tohtorin väitöskirjani aiheena Helsingin yliopiston Bio- ja ympäristötieteiden tiedekunnassa oli kahden enteroviruksen yhteys 1. tyypin diabetekseen ja väittelin juuri äskettäin. THL:llä (Terveyden ja hyvinvoinnin laitos) olen työskennellyt tutkijana jo yli kymmenen vuotta. Haider on suomalaisille tuttu TV:stä. Hän nimittäin oli juontajana vuoden 2010 syksyllä esitetyssä Muslimielämää-sarjassa, joka kiinnosti ja puhututti tuolloin paljonkin katsojia. Sain ohjelman perusteella paljon hyvää palautetta. Tarkoituksenani 4 Salam Haider toimii aktiivisesti moskeijan ja yhdyskuntamme tehtävissä. olikin yrittää edustaa parhaani mukaan islamia. Suomessahan islamin harjoittaminen on helppoa ja mahdollista aivan niin kuin henkilö itse haluaa. Muslimina on hyvä olla Suomessa täällä ei ketään pakoteta toimimaan vastoin omaa vakaumusta. Itse olen hyvin vapaamielinen, mutta toki rukoilen viisi rukousta päivässä ja olen muutenkin uskonnossa aktiivinen. Haider myös tietää islamista paljon. Hän on opiskelut muun muassa Koraania jo Rafhan-pakolaisleirillä ollessaan ja jatkanut opiskelua Suomeen tultuaan. Pidin ensimmäisen luentoni islamista viisi kuukautta Suomeen saapumiseni jälkeen 90-luvun alussa, jolloin olin 16-vuotias. Kyseessä oli kirkon nuorisotapahtuma. Olen myös kertonut islamista Itäkeskuksen lukion Liisa Franzila-Ylisen uskontotunneilla monet kerrat vuosien varrella. Haider on toiminut Resalat islamilaisessa yhdyskunnassa hyvin aktiivisesti jo vuosia. Hän on kuulunut yhdyskunnan hallitukseen ja on nykyäänkin aktiivinen toimijäsen, jolla on muun muassa maistraatin myöntämä vihkimislupa Suomessa. Käyn moskeijalla säännöllisesti ja esitän usein duan lukemista ja Koraanin resitointia. Lisäksi olen Resalatin edustajana ETNO:ssa (Etnisten suhteiden neuvottelukunta) ja osallistun erilaisiin dialogitapahtumiin ja keskusteluihin sekä edustan muillakin tavoin yhdyskuntaamme. Keskustelu kääntyy kulttuuriin ja perheeseen. Haiderin vanhemmat ovat irakilaisia, mutta Haider elää kahden kulttuurin elämää perheessään neljän alle kouluikäisen pojan isänä. Yritän poimia parhaat palat suomalaisesta ja irakilaisesta kulttuurista ja yhdistää ne. Rakas vaimoni on suomalainen ja hänkin ymmärtää irakilaista kulttuuria hämmästyttävän hyvin. Käytännössä huomioimme irakilaisten kanssa heidän tapansa ja vaimoni perheen kanssa suomalaisen. Suomalaiset appeni ja anoppini ovat ottaneet minut todella hyvin vastaan. He ostavat halal-lihaa meitä varten, kun vierailemme heidän luonaan ja appeni on jopa opetellut muutaman sanan arabian kieltä! Lopuksi Haider lähettää Salamlehden maahanmuuttajalukijoille ja varsinkin Resalatin jäsenille ohjeen: Suomi on mahdollisuuksien maa. Olkaa ahkeria ja opetelkaa suomen kieli, jotta pärjäisitte. Kieli on avain menestykseen. Kirsi Kokoi

5 Hän joka rakastaa Al-Wadud on Jumalan nimi ja tarkoittaa Hän joka rakastaa. Jumala rakastaa luomakuntaansa ja etenkin ihmisiä. Jumalan rakkaus on rajaton ja se kohdistuu niin hurskaisiin kuin syntisiinkin, sillä heistäkin Jumala löytää aina jotain rakastamisen arvoista. Jumalan ja ihmisten välinen rakkaus on molemmin puolista rakastavat Häntä ja joita Hän rakastaa. Pyhässä Koraanissa mainitaan, että Jumala rakastaa esimerkiksi oikeudenmukaisuutta, puhtautta, hurskaita, hyväntekijöitä, kärsivällisiä sekä heitä jotka katuvat. Islamilaisessa maailmankatsomuksessa rakkaudella on suuri merkitys. Jumala on luonut maailmankaikkeuden rakkaudesta. Hän rakastaa ihmisiä ja kohtelee heitä rakkaudella. Ihmisen tulee rakastaa Jumalaa, Hänen luomakuntaansa, hyviä tekoja ja lähimmäisiään. Usko perustuu sekä tietoon että rakkauteen, sillä usko ei astu sydämeen pelkän tiedon perusteella, vaan se tarvitsee myös rakkautta. Ihmisestä tulee uskovainen, kun hän kunnioittaa ja rakastaa uskonnon perusteita. Perimätiedon mukaan Profeetta Muhammed kysyi seuraajiltaan, mikä on uskon vahvin kädensija. He ehdottivat eri vaihtoehtoja kuten rukousta ja pyhiinvaellusta, mutta Profeetta vastasi: Uskon vankin kädensija on rakastaa Jumalan tähden ja vihata Jumalan tähden, olla ystäviä Jumalan ystävien kanssa ja kieltää Hänen vihollisensa. Ihminen voi rakastaa Jumalaa vain, jos hän luopuu itsekkyydestään ja itsekeskeisyydestään Jumalan tähden. Jumala kylvää jokaisen ihmisen sydämeen jumalanrakkauden tämän syntyessä ja vain maailman rakastaminen saa ihmisen eksymään pois Jumalan rakkaudesta. Paula Kemell Tie on täynnä kärsimystä mutta rakkaus on meidän oppaanamme opettaa, kuinka me kuljemme siellä. Maulana Rumi runon käännös: J. Hämeen-Anttila Salam 5

6 Maailman tärkein ravinto on ilmaista imetyksen tärkeydestä 6 Salam

7 Äidit imettäkööt lapsiaan kahden täyden vuoden ajan, jos isä tahtoo imettämiskauden tulevan umpeen. Isän velvollisuus on ruokkia ja pukea heidät, kuten kohtuullista on: ketään ei ole velvoitettava yli hänen mahdollisuuksiensa, äidin ei tarvitse kärsiä mitään pakkoa lapsensa tähden, eikä isän lapsensa tähden, ja sama koskee isän perijää. Mutta jos he molemminpuolisen sopimuksen ja neuvottelujen jälkeen sopivat lapsen vieroittamisesta, niin siinä ei kumpikaan tee mitään syntiä. Ja jos haluatte antaa vieraan imettää lapsianne, niin ette syntiä tee, kun maksatte mitä teidän kohtuuden mukaisesti on suoritettava; pelätkää Jumalaa ja tietäkää, että Jumala näkee teidän tekonne. 2:233 Vastasyntynyt lapsi tarvitsee äidin välitöntä läheisyyttä pysyäkseen hengissä ja kehittyäkseen normaalisti. Jo tämän takia imettäminen on erittäin tärkeä osa äidin ja lapsen kiintymyssuhteen kehittymistä. Kiintymyssuhteella tarkoitetaan tilannetta, jossa lapsi muodostaa ensimmäisen suhteensa äitiin tai muuhun häntä ensisijaisesti hoitavaan henkilöön. Kun lapsen tarpeet huomataan ja niihin reagoidaan oikein, oppii vauva luottamaan hoitavaan aikuiseen ja hänelle tulee turvallinen olo. Imetyksen hyödyistä Imetyksestä on hyötyä sekä lapselle että äidille. Äidinmaito sisältää tarpeellisten ravintoaineiden lisäksi monia kehityksen kannalta välttämättömiä suoja-aineita. Periaatteessa alle kuusi kuukautta vanha vauva tarvitsee äidinmaidon lisäksi vain D-vitamiinilisän. Täysimetyksessä rintamaidon ravintoaineet imeytyvät parhaiten, ja maidon taudeilta suojaava vaikutus on tehokkain. Imetys auttaa äitiä synnytyksestä toipumisessa sekä painonhallinnassa. Sillä on havaittu olevan myös pidempiaikaisia naisen terveyttä edistäviä vaikutuksia esimerkiksi sairastuminen osteoporoosiin ja joihinkin syöpäsairauksiin vähenee. Rinta- ja korvikeruokittujen vauvojen kasvunopeus on erilainen, mutta viimeistään vuoden iässä erot ovat hävinneet. Vuoden ajan rintamaitoa saaneet lapset kasvavat nopeammin ensimmäisen kahden kuukauden aikana ja hitaammin seuraavan 3 12 kuukauden aikana verrattuna korvikeruokittuihin lapsiin. Imetyksen kesto Pyhän Koraanin tavoin myös WHO ja Unicef suosittavat imetyksen kestoksi kaksi vuotta, jos se sopii sekä äidille että lapselle. Imetystä voi jatkaa jopa pidempäänkin. Usein luullaan, että suositus koskee vain kehitysmaita, joissa ravitsemustilanne ilman imetystä voi olla kehno ja hygienia huono. Kuitenkin monet hyvinvointivaltiot ovat ottaneet kahden vuoden imetystavoitteen omakseen, ja joitakin tutkimuksia pidemmän imetyksen eduista on jo olemassa. Suomessa on saatavilla puhdasta vettä sekä hyviä ruoka-aineita, eikä imetystä tarvitse käyttää ehkäisykeinona, kuten usein kehitysmaissa. Silti imetystä suositellaan. Tärkeintä on, että lapsen ruokavalio vähitellen monipuolistuu ja syömistaidot kehittyvät lapsen iän mukaisiksi. Osittaisesta imetyksestä katsotaan olevan hyötyä senkin jälkeen, kun lisäruokia on ryhdytty antamaan. Rintamaito parantaa muun ravinnon imeytymistä ja vahvistaa ilmeisesti lapsen vastustuskykyä tartuntatauteja vastaan. Imetys vahvistaa äidin ja lapsen vuorovaikutussuhdetta. Kuitenkin täytyy muistaa, että jos imetystä jatketaan pakolla, saattaa äiti uupua täysin. Tällöin äiti ei jaksa iloita lapsesta ja myönteisen kontaktin solmiminen lapseen hankaloituu. Vauvan hyvinvoinnin kannalta äidin jaksaminen on kaikkein tärkeintä. Jos äiti on uupunut, voi ratkaisu olla, että isä silloin tällöin ruokkii lasta pullosta ja äiti saa sillä välin levätä. Laura Al-Hello Imetyksen vaikutukset äidille ja lapselle pähkinänkuoressa Äidin terveys: Edistää toipumista synnytyksestä ja synnytyselinten palautumista ennalleen. Auttaa painon normalisoitumisessa raskauden jälkeen. Suojaa munasarjasyövältä ja ennen vaihdevuosia ilmenevältä rintasyövältä. Lapsen ravitsemus: Rintamaidon ravintosisältö vastaa lapsen tarvetta. Rintamaidon ravintoaineet ovat tehokkaasti imeytyvässä ja hyväksikäytettävässä muodossa. Immunologia: Maito sisältää useita immunologisia aineita, jotka suojaavat lasta esimerkiksi tulehdussairauksilta ja ripulilta. Edistää ruoansulatuskanavan kehittymistä Imetys on hygieenistä. Psykologia: Edistää äidin ja lapsen luonnollista kiinteää yhteyttä, luo perustaa kiintymyssuhteen kehittymiselle. Edistää hermoston kehitystä. Taloudellisuus ja ekologisuus: Imetys on edullinen vaihtoehto sekä perheille että yhteiskunnalle. Imetys on ympäristöystävällistä. Esimerkiksi pakkausjätettä ei synny. Salam 7

8 Allah on luonut hämmästyttävän tavan, jolla vastasyntynyt saa ruoan ja veden täydellisellä ja hyödyllisimmällä tavalla äitinsä vartalosta. Perimätiedossa Profeetta (rhhj) sanoi Allah on asettanut lapsen elannon (rizq) äidin kahteen rintaan, toinen on hänen vetensä ja toisessa ruokansa. Imetys Islamilainen termi halal tarkoittaa Jumalan sallimaa. Vastasyntyneen lapsen imettämisessä tulisi kiinnittää huomiota siihen, että äidin oman ravinnon tulisi olla halal. Tämä koskee myös tuloja, joilla ravinto hankitaan, unohtamatta islamilaisten almuverojen - Khumsin ja Zakatin - maksamista, sillä nämä kaikki vaikuttavat lapseen. Allah on painottanut halal-ravinnon välttä- 8 Salam mättömyyttä useita kertoja Pyhässä Koraanissa (Surat al-abasa, jae 24 ja Surat al-baqarah, jakeet 167, 172). Myös perimätiedossa on selvästi viitattu siihen, että näiden asioiden noudattamatta jättäminen on yksi tärkeimmistä huonoon moraaliin, aggressiivisuuteen ja sortoon johtavista syistä. Profeetta on kertonut: Joka kerta, kun ihminen syö kiellettyä (haram) ruokaa, kaikki enkelit taivaassa ja maan päällä kiroavat häntä, eikä Allah katso hänen suuntaansa niin kauan kun kielletty pala on hänen vatsassaan. Jokainen, joka syö kiellettyä ruokaa kerää syitä Allahin vihalle. Jos hän katuu, Allah hyväksyy katumuksen, mutta jos hän lähtee tästä maailmasta katumatta, hän ansaitsee tulen (Helvetin). Monissa perimätiedoissa mainitaan imetyksen palkkioista ja imettävää äitiä verrataan esimerkiksi Allahin

9 logit uskovat, että imetys pitää lapset onnellisina ja tyytyväisinä. Imetys vaikuttaa jopa lasten käytökseen. Rintaruokinta on yksi lapsen oikeuksista ja se lasketaan myös äidin oikeudeksi. Imetys on erittäin suositeltavaa Koraanissa ja perimätiedoissa. Itseasiassa sen hyödyt ovat laajalti tunnustettu kaikkialla maailmassa. Tietenkin on syytä pitää mielessä, että imetystä suositellaan vain, jos se ei aiheuta vaaraa lapselle tai äidille. Imetyksen kestoksi islamissa suositellaan keskimäärin kahta vuotta. Koraanissa Lehmän suuran jakeessa 233 sanotaan: Äiti imettäköön lastaan kaksi kokonaista vuotta... Ahqafin suurassa jakeessa 15 sanotaan:...ja hänen kantamisaikansa ja imetyksensä on kestänyt kolmekymmentä kuukautta... Perimätiedoissa on kerrottu myös Profeetan tyttären Fatima Zahran (rh) imettäneen ensimmäistä lastaan imaami Husainia (rh) 24 kuukautta. K. Nousiainen Rintamaito sisältää: kaikki tarvittavat ainekset, joita lapsi tarvitsee ensimmäisten 4-6 kuukauden aikana sopivat proteiinit ja rasvat tyydyttämään lapset luonnolliset tarpeet laktoosia enemmän kuin muut maidot tarvittavat vitamiinit rautaa tarpeeksi vettä, vaikka asuisit kuivassa ilmastossa tarpeeksi suolaa, kalsiumia ja fosfaattia entsyymiä, joka sulattaa rasvoja tiellä taistelevaan niin, että jos hän kuolee tänä aikana, hän ansaitsee marttyyriaseman. Mikään muu maito ei ole lapselle parempaa kuin äidinmaito. Profeetta on myös sanonut, ettei mikään muu ravintoaine kuin maito, voi korvata sekä ruoan että juoman. Imaami Ali (rh) on puolestaan sanonut, että maidoista vain äidinmaidossa on siunauksia. Rintaruokinta ei ole ainoastaan lapsen ruokkimista, vaan myös rakkauden osoittamista ja sielun vahvistamista. Kun lapsi saa ravintoa imetyksen kautta ja kuulee äitinsä sydämen äänet, lapsi rauhoittuu ja rentoutuu. Rintaruokittujen lasten sanotaan olevan terveempiä ja terveemmässä suhteessa kehoonsa ja henkiseen terveyteensä. Psyko- Suositeltavia tekoja rintaruokintaan liityen: 1. Äidin pitäisi olla hurskas ja varovainen, ettei maito saastu hyveiden ja hurskauden puuttumisen vuoksi. Varsinkin imetysaikana hänen pitäisi pysytellä erossa synneistä. Suositeltavat (mustahab) teot ja Allahin läheisyys vaikuttavat myönteisesti myös lapseen. 2. Aloita imettäminen Jumalan nimeen sanomalla Bismillah. Kaikki tärkeät ja arvokkaat teot, jotka tehdään ilman Jumalan nimen mainitsemista ovat lopputulokseltaan epätäydellisiä ja ilman hyveitä. 3. Imetä lasta muistelemalla Imaami Husainia (rh). Imaami on sanonut: Oi seuraajani (shiiani), aina, kun juotte vettä, muistakaa minua. 4. Imetyksen aikana katso lasta ja puhu hänelle. Erityisen suositeltavaa on puhua Profeetasta ja hänen Talonväestään - eikä tarvitse olla huolissaan ymmärtääkö lapsi vai ei. Äiti, joka haluaa välittää perinteitä lapselleen, haluaa ja tarvitsee uskontoa itseään varten ja toteuttaa uskoaan ruokkiessaan lastaan. 5. Kärsivällisyydellä ja rentoutumisella, vihalla ja tulisella tempperamentilla, terveellisillä ja epäterveellisillä ajatuksilla on kaikilla vaikutus lapseen. Äidin on tärkeää muistaa, että lapsen tulevaisuus on hänen käsissään. 6. Suorita jokapäiväiset toimesi kuten ruoanlaitto, siivous, syöminen tai imetys Allahin Nimeen, Koraania lukien ja Talonväen muistoksi. 7. Kiitä ja ylistä Allahia jokaisen imetyskerran jälkeen. 8. Kaiken kaikkiaan suorita toimesi, erityisesti rintaruokinta, aikeella etsiä Allahin hyväksyntää ja läheisyyttä. Salam 9

10 Arabikevät Aina vuoteen 1979 asti monet luulivat, että kommunismin nousu Venäjällä viime vuosisadalla olisi viimeinen aseeton kansannousu. Ajateltiin, että se olisi viimeinen aseeton vallankumous, joka pystyisi kohtaamaan maansa armeijan ja voittamaan sen, ja että kansannousujen aika loppuisi. Uusien aseiden keksiminen käänsi voimasuhteet kansojen ja valtioiden välillä. Tämän takia millä tahansa kansannousulla olisi kaksi vaihtoehtoa: sillä pitäisi olla kyky voittaa armeija puolelleen tai ainakin tehdä siitä puolueeton, jolloin kansa voisi toteuttaa itselleen piirtämänsä suunnitelman. Venäjän kansannousun jälkeen ensimmäinen kansannousu, joka onnistui voittamaan täydessä aseistuksessa ja voimissaan olevan armeijan, oli Iranin kansannousu vuonna Silloin maailmaa hallitsi kaksi suurvaltaa, joiden keskinäiset suhteet olivat rakentuneet periaatteelle jos teet minulle palveluksen, minä teen sinulle samoin. Siihen aikaan Irania hallitseva Shaahi sai täyden tuen Yhdysvalloilta huippuaseineen, ja häntä pidettiinkin Amerikan poliisina Lähiidässä. Vaikka Venäjäkin halusi kovasti eroon Shaahin hallinnosta, sillä ei ollut kuitenkaan osaa eikä arpaa Iranin kansannousussa, jota hallitsi uskonnollinen ideologia ja tarkkaan ottaen islamilainen ideologia. Tästä syystä silloinen Neuvostoliitto ei pelkästään ollut tukematta kansannousua, vaan se vieläpä vastusti sitä. Näistä kaikista esteistä huolimatta Iranissa kansa otti vallan käsiinsä sen jälkeen, kun se ei enää kestänyt painetta. Iranin kansa vapautui valjaista ja aloitti uuden ajan, jossa se ei ole riippuvainen kenestäkään. Vuonna 1991 tapahtui toinen kansannousu aikana, jolloin maailmaa hallitsi enää vain yksi suurvalta. Täl- 10 Salam lä kertaa Yhdysvallat johti valtioiden liittoutumaa Kuwaitin vapauttamiseksi, minkä seurauksena sekä Irakin armeija että talous tuhoutuivat. Irakin kansa näki, että kyseessä on mainio tilaisuus päästä eroon silloisesta diktaattorista olettaen, että muut valtiot tulevat tukemaan sitä. Tämä diktaattori tappanut Irakin kansaa jo kahdessa sodassa, joista ei ollut mitään hyötyä Irakille. Saddam oli lakkauttanut Algerian sopimuksen ja ryhtyi sotaan, mutta sodan päätyttyä hän kuitenkin hyväksyi sopimuksen uudelleen. Saddam valloitti Kuwaitin epäoikeudenmukaisesti ja lähti sieltä pois hävinneenä. Irakin kansannousu ei ollut satunnainen, vaan se oli kaikkien niiden kärsimysten tulos, joita Irakin kansa oli joutunut kestämään ja jonka viimeinen pisara oli Saddamin päätös vetäytyä Kuwaitista. Irakin kansa melkein onnistuikin vaihtamaan hallituksen, mutta jotkut valtiot katsoivat, että heidän etujensa mukaista oli Saddamin jääminen valtaan, kunnes kansannousu hyytyisi. Nämä kyseiset valtiot kuitenkin edesauttoivat vallanvaihtoa Irakissa myöhemmin omien etujensa mukaisesti. Silloinen Irakin kansannousu onnistuessaan olisi ollut avain alueella olevien muiden kansojen mahdollisuuteen tehdä oma kansannousu, mutta kansainvälinen yhteisö ei suvainnut sitä. He vetosivat YK:n sopimuksen 7. pykälän 2. artiklaan, jonka mukaan toisen valtion sisäisiin asioihin ei voi puuttua. Arabikansat kuitenkin huomasivat, että kansannousu nopeuttaa maan hallinnon vaihtumista ja antaa suvereniteetin ihmisoikeuteen, parempaan talouteen jne. Tästä syystä arabimaat nousivat hallituksiaan vastaan. Ensimmäisenä oli Tunisia, jonka presidentti joutui pakenemaan Saudi-Arabiaan. Seuraavaksi kansannousujen tuulet puhalsivat Egyptiin, jossa presidentti joutui pian ilmoittamaan erostaan. On ennenaikaista sanoa, ovatko egyptiläiset saavuttaneet

11 haluamansa vapauden, sillä armeija edelleenkin hallitsee Egyptiä. Toisaalta muiden valtioiden suhtautuminen kansannousuun vaikuttaa tilanteeseen, koska Egyptin kansannousu, kuten muutkin arabimaiden kansannousut, tavoittelevat vapautta ja demokratiaa. Ilman muuta yhteistä ideologiaa niiden tuloksena voi olla enemmän erimielisyyksiä kansalaisten keskuudessa kuin esimerkiksi Mubarakin hallitessa Egyptiä. Siinä missä Egyptin armeijalla oli neutraali linja hallituksen ja kansannousun välillä, niin Libyan, Bahrainin ja Jemenin armeijat eivät olleet samalla aallonpituudella, vaan tukivat hallituksia kansannousuja vastaan. Tämän myötä myös kansainvälisen yhteisön asenne muuttui kansannousuja kohtaan. Se oli hiljaa Bahrainin kansannoususta, vaikka samaan aikaan Persianlahden valtiot esittivät suunnitelman, joka koski Jemenin tilannetta. Jemenin presidentille myönnettiin oikeudellinen koskemattomuus ehtona sille, että hän luopuu vallasta. Ulkopuoliset valtiot huomasivat, että Tunisian kansannousua seurasi ääri-islamilainen hallitus. Tämä näytti Persianlahden valtioille vihreää valoa puuttua muihin kansannousuihin suojellakseen fundamentalismia ja hallituskäytäntöjä myös omissa maissaan. Huomionarvoista on myös, että tässä tilanteessa suurvallan olisi helpompi piirtää uusi Lähi-idän kartta, joka korvaisi Sykes-Picot -sopimuksen kartan. Uusi kartta perustuisi valtioiden jakoon niiden uskontojen mukaisesti, mikä puolestaan helpottaisi Lähi-idän alueen hallitsemista. Siinä missä Persianlahden valtiot onnistuivat estämään kansannousut Tunisiassa, Libyassa ja Jemenissä, ne epäonnistuivat Egyptissä, Syyriassa ja Bahrainissa. Egyptin ja Syyrian kansat toisaalta tavoittelevat sekularismia, kun taas Bahrainin kansannousu muistuttaa enemmän Irakin ja Iranin kansannousua. On vielä varhaista tehdä johtopäätöksiä arabivaltioiden kansannousuista. Voimme pikemminkin yrittää ymmärtää niitä kuin tuomita. Kansannousujahan ei voi hillitä ennen kuin ne ovat saavuttaneet päämääränsä. Mikäli nämä loput kansannousut epäonnistuvat, se johtaa radikalismiin kaikissa arabivaltioissa, sillä niissä ei ole enää paluuta vanhalle hallitusmuodolle. Kansannousuhan ei tapahdu ulkopuolista valloitusta vastaan, vaan sisäistä hallintoa vastaan. Hassan al-hello Salam Helmikuu/2009 1/09 Hinta 4,20 SALAM on Resalat Islamilaisen Yhdyskunnan julkaisema suomenkielinen lehti, joka kertoo islamista ja muslimeista täällä Suomessa. SALAM pyrkii rakentamaan siltoja sekä poistamaan ennakkoluuloja ja väärinkäsityksiä. Lehden tarkoitus on avartaa näkökulmia islamilaiseen ajattelutapaan ja edistää ymmärrystä antamalla inhimilliset kasvot islamilaisesta yhteisöstämme ja elämäntavastamme. SALAM ilmestyy neljä kertaa vuodessa. Voitte tilata sen lähettämällä meille yhteystietonne ja maksamalla yhdyskuntamme tilille 12 /vuosi. Osuuspankki FI Innostavia lukuhetkiä! Resalat Islamilainen Yhdyskunta/Tiedotus Tilaa Salamlehti! Salam 11

12 Tunnetko naapurisi? Kun muslimi muuttaa uuteen kotiin, ei mene kauaakaan kun hän jo pimputtaa naapurin ovikelloa ja kantaa lautasellisen ruokaa tai leivonnaisia ja esittelee itsensä. Tämä on islamilainen tapa ja hyvä alku uudelle naapuruudelle. Koraani kehottaa uskovia huolehtimaan omaisten ja läheisten lisäksi myös naapureista. Naisten suurassa (4:36) sanotaan: Palvokaa Jumalaa älkääkä asettako ketään Hänen rinnalleen. Kohdelkaa hyvin vanhempianne, sukulaisia, orpoja, köyhiä ja naapureitanne olivatpa he sukulaisianne tai eivät lähimmäisiänne, matkamiehiä ja orjia. Jumala ei rakasta itserakkaita ja ylpeitä ihmisiä. Profeetta Muhammedin (rauha hänelle ja hänen jälkeläisilleen) mukaan naapureiksi lasketaan ne neljäkymmentä taloa, jotka ovat oman talomme Suomalaista naapurustoa. oikealla ja vasemmalla puolella sekä sen edessä ja takana. Muslimin tulee olla naapuriaan kohtaan ystävällinen ja kohtelias. Naapuria tulee tervehtiä ja hänen luonaan pitää vierailla, jos hän sairastuu. Muslimin tulee iloita naapurinsa onnesta ja auttaa häntä hädässä ja vaikeuksissa. Muslimilla on myös velvollisuus kehoittaa naapuria hyvään ja neuvoa häntä, jos hän tekee väärin. Tarinan mukaan Bagdadissa Abu Dalafin naapuri oli joutunut taloudellisiin vaikeuksiin ja halusi myydä talonsa. Hän pyysi talosta 1000 dirhamia. Ostajat ihmettelivät korkeaa hintaa, sillä talon arvo ei ollut enempää kuin 500 dirhamia. Talon omistaja selitti, että todellakin talon arvo on vain 500 dirhamia, mutta Abu Dalafin naapuruus maksaa toiset 500 dirhamia. Kun Abu Dalaf kuuli tästä, hän riensi naapurinsa apuun ja auttoi häntä velkojen maksussa, niin ettei naapurin tarvinnut myydä taloaan. Naapuruuteen kuuluu myös huolehtiminen siitä, ettei naapuri mene nukkumaan nälkäisenä kun itse on kylläinen. Islamilaisissa maissa naapurit ovat hyvin läheisiä ja heidän kanssaan jaetaan arkea auttamalla, jakamalla ja tukemalla. Paula Kemell 12 Salam Naapureiksi lasketaan 40 taloa oikealla ja vasemmalla puolen.

13 Salamin viisaudet Neljäs Imaami Jafar al-sadiq (rauha olkoon hänelle) sanoi: Jokaisen muslimin tulisi tehdä kiitos-sujuud (kumarrus) rukouksen päätyttyä, sillä se täydentää rukouksen, ja Allah on häneen tyytyväinen ja enkelit ihastuvat häneen. Jos Jumalan palvelija rukoilee ja tekee sen päätteeksi kiitos-sujuudin Allah poistaa esteet palvelijansa ja enkeleiden välillä ja Allah sanoo: Oi enkelit! Katsokaa, palvelijani suoritti kehottamani rukouksen ja täytti lupauksen, ja lopuksi teki minulle sujuud-kumarruksen, jossa hän kiittää minua antamistani siunauksista. Oi enkelit! Miten palkitsen hänet? Enkelit vastaavat: Oi Allah, anna hänelle Sinun armosi! Jumala sanoo: Entä sitten mitä muuta? Enkelit sanovat: Oi Jumalamme anna hänelle Sinun Paratiisisi! Jumala sanoo: Entä mitä muuta? Enkelit sanovat: Oi Jumalamme anna hänelle huoleton elämä! Jumala sanoo: Entä sitten, mitä annan hänelle? Imaami jatkoi: Enkelit jatkavat luettelemalla kaikkea sitä hyvyyttä, jonka tietävät ja aina lopuksi Allah kysyy, mitä muuta Hän voisi antaa, kunnes enkelit sanovat: Oi Jumalamme!... Me emme enää tiedä muuta. Silloin Allah sanoo: Kiitän häntä kuten hän on minua kiittänyt ja annan hänelle enemmän Imaami Jafar al-sadiq (rauha olkoon hänelle) sanoi: Toista seitsemän kertaa heti aamurukouksen jälkeen ennen kuin puhut kenenkään kanssa: Bismilläähir rahmäänir rahiim, lää häulä wä lää quwwätä illää billähil äliijul ädhiim Allahin Armeliaan Armahtajan nimeen. Ei ole muuta valtaa eikä voimaa kuin Allah, Mahtava. Tällöin Allah säästää sinut monelta koettelemukselta. Myös hän, joka sanoo tämän pyyntörukouksen seitsemän kertaa juuri ennen Maghrebrukousta puhumatta kenellekkään niiden välissä, säästyy monilta koettelemuksilta. Helpoin näistä koetuksista on lepra eli spitaali (Hansenin tauti). H. Al-Hello Allah = Jumala Sujuud = kumarrus, joka tehdään istualleen niin, että otsa koskettaa maahan Imaami Jafar al-sadiq = neljäs imaami Salam 13

14 Islamilainen nettiyliopisto Imaami Ali (rauha hänelle) sanoi: Oi ihmiset! Muistakaa, että uskonne erinomaisuus on riippuvainen tiedon hankinnasta ja sen saamisesta. Teille on paljon tärkeämpää pyytää tietoa kuin rikkauksia. (Usul al- Kafi, s.15) Profeetta Muhammed (rauha hänelle ja hänen jälkeläisilleen) on kehottanut muslimeja opiskelemaan kehdosta hautaan. Totisesti tieto on paljon parempaa kuin maallinen mammona. Tietoa ei voi kukaan varastaa, kuten rahaa tai omaisuutta luvun myötä tietokoneet ja nettiyhteydet ovat yleistyneet niin tiedonhaun kuin opiskelun avuksi lukua kutsutaankin tietotekniikan aikakaudeksi. Nykyään ei koulussakaan selviä ilman tietokonetta. Läksyt ja tehtävät pitää usein lähettää opettajalle sähköpostitse tai tietoa pitää etsiä internetistä. Työnantajat järjestävät henkilökunnalleen 14 Salam työpaikkavalmennusta internetissä kuuntele ja vastaa -periaatteella. Myös työhakemukset täytetään koneella työnantajille. Tiedemiesten tavoin myös uskonoppineet ovat huomanneet verkon tarjoaman potentiaalin ja ymmärtäneet sen tarjoamat mahdollisuudet aatteiden ja keksintöjen julkaisemiseksi tai ohjeiden ja neuvojen antamiseksi. Näin ollen he ovat myös valjastaneet netin tietovirran islamin käyttöön. Tarkoituksena on levittää ja jakaa tietoa islamista netin antamissa puitteissa muslimeille ja islamista kiinnostuneille ympäri maailman kellonaikaan katsomatta. Tietotekniikasta onkin tullut uusi tapa levittää ja opettaa islamia ajasta tai paikasta riippumatta. Tämä on poikinut useita nettikursseja ja -kouluja, joissa voi suorittaa erilaisia opintoja elämän eri aloilla. Myös islamilaisia nettiyliopistoja on perustettu. Yksi näistä yliopistoista on vuonna 2003 toimintansa aloittanut, Kanadasta käsin toimiva Quran and Etrat Internet University. Yliopiston perustajan, Quran ja Etrat Organisationin mukaan tiedon jakaminen ei yksin riitä, jotta ihmiset ymmärtäisivät islamia. Islamin opetusten ja tieteiden syvällisempään ymmärtämiseen tarvitaan akateeminen käyttöväline ja opetusmenetelmä, jotta islamia voitaisiin opettaa pintaa syvemmältä, ja vältyttäisiin väärinkäsityksiltä ja vääriltä tulkinnoilta, jotka voisivat pahimmissa tapauksissa johtaa tuhoisiin seurauksiin. Sähköiset oppimisjärjestelmät on todettu tehokkaiksi oppimistavoiksi, ja tehokkaaksi tavaksi ylläpitää sekä lisätä tietoutta eri maiden käyttäjien välillä. Koraani ja Etrat yliopiston avulla voidaan jakaa tietoa, opetusta ja näkökulmia ajasta ja paikasta riippumatta. Opiskelu yliopistossa tapahtuu sähköpostitse, videoilla ja keskustellen keskustelupalstalla tai chatissa. Koraani ja Etrat yliopisto toimii normaalin yliopiston tavoin. Siellä on kesä- ja syyslukukausi, joille voi hakea opiskelemaan ylläpitäjälle osoitetulla vapaalla hakemuksella. Opinnot voi aloittaa vain syksyllä. Hyväksynnän jälkeen kurssilaisen tulee rekisteröityä, mikä on ilmaista

15 ja helppoa. Rekisteröinnin jälkeen voi valita kurssit, joihin aikoo ottaa osaa. Uusien opiskelijoiden kurssit alkavat syksyllä ja loppuvat keväällä. Jokaisen aloittavan opiskelijan tulee suorittaa opetussuunnitelman mukainen peruskurssi ennen kuin voi jatkaa opiskeluja. Sen suorittaminen kestää noin kaksi vuotta. Peruskurssin tarjonta vaihtelee vuosittain ja opiskelija voi valita esimerkiksi seuraavista aiheista: Koraanin lukeminen, Koraanin historia, Islamin etiikka, rukous, Profeetta Muhammed, Profeetta Jeesus sekä muut proteetat ja Talonväki mm. Fatima ja tietysti Imaamit ja heidän henkilöhistoriansa. Peruskurssi soveltuu niin islamiin palanneille kuin syntyperäisille muslimeille. Peruskurssin jälkeen voi aloittaa syventävät opinnot, joissa paneudutaan enemmän ja tarkemmin tiettyihin aihealueisiin. Kunkin kurssin suorittamisesta saa tietyn määrän opintopisteitä, joita pitää olla tietty minimi- ja maksimimäärä ennen kuin kurssit hyväksytään suoritetuiksi. Vähimmäis- ja enimmäisopintosuoritukset vaihtelevat opiskelijan tason ja opintomenestyksen mukaan. Opiskelija pääsee seuraavalle lukuvuodelle, kun hän on hyväksyttävästi saanut tenteistä vähintään 60/100 pistettä eli yli puolet tentin vastauksista pitää olla oikein, jotta opinnoissa voi edetä. Opiskelu on vapaamuotoista ja siihen sisältyy niin kysymyksiin pohjautuvia tehtäviä, esseitä kuin myös ryhmäkeskusteluja muiden opiskelijoiden kanssa. Opiskelijalle annetaan tietty aika tehtävien palauttamiseen. Opiskelu ei ole liian rankkaa ja monivaiheisen opiskelumenetelmän ansiosta opiskelu on mukavaa ja mielekästä. Opiskelukielenä on englanti, mutta opiskelijat auttavat toisiaan, jos jollain ei ole hyvä englannin kielen taito. Myös sivustojen ylläpitäjien puoleen voi kääntyä ongelmatilanteissa. Yliopiston sivuilta löytyy kirjasto, sanakirja ja keskustelufoorumi. Siellä on myös henkilökohtainen kalenteri, josta näkee milloin mikäkin tehtävä tulisi olla suoritettuna ja vastaukset jotks on lähetetty opettajalle sekä myöskin milloin on kurssin tentti. Yliopiston tavoitteet Koraani ja Etrat yliopistoa ylläpitävät muslimit, jotka ovat kiinnostuneita levittämään islamin ja Profeetan talonväen sanomaa ympäri maailman. Heidän lähteinään on tunnettuja oppineita kuten esimerkiksi: sheikh Sadough, sheikh Koleini, ajatollah Sobhani ja ajatollah Motahhari. Koraani ja Etrat yliopisto on vapaaehtoisperiaatteella toimiva nettiyliopisto, jonka tavoitteena on vahvistaa opiskelijoiden shiiatietoisuutta, kehittää opiskelijan hengellisyyttä ja etiikkaa islamin näkökulmasta sekä islamin tunnetuksi tekemistä. Koraani ja Etrat nettiyliopisto ei ole tuottoa tavoitteleva laitos. Mutta kuten kaikilla laitoksilla myös nettiyliopistolla on omat kustannuksensa. Yliopiston tarjoamat kurssit ovat ilmaisia opiskelijalle, vaikka yhden oppilaan aiheuttama kustannus yliopistolle on noin 240 euroa lukukautta kohden. Yliopisto toivookin, että opiskelija, joka voi ja haluaa, maksaisi tuon summan vapaaehtoisena lukukausimaksuna. Koraani ja Etrat yliopistolta ei saa todistusta suoritetuista opinnoista, sillä sen päämääränä ei ole akateemisen tutkinnon suorittaminen, vaan tietämyksen laajentaminen ja tiedon lisääminen. Tämä tieto on kallisarvoisinta maailmassa eikä kukaan voi sitä viedä. Profeetta Muhammed osoittaa tiedon tärkeyden elämässämme. Yhdessä kuuluisassa perimätiedossaan hän sanoo, että kaikenlainen tieto on tehty muslimille pakolliseksi. Tiedon etsintä on pakollista kaikille muslimeille. Arttu Puukko (yliopiston pääsivu) (nettiyliopisto, jossa opiskelu tapahtuu) Salam 15

16 The Islamic College (suom. Islamilainen opisto) perustettiin vuonna 1998 Lontoossa alunperin nimellä Islamic College for Advanced Studies eli Islamilainen opisto edistyneille opinnoille. The Islamic College tarjoaa opintoja lukiotasoisista A-Level -opinnoista aina maisterin tutkintoon ja tohtoraatin tasoiseen Doctorate of Professional Studies -tutkintoon. The Islamic College Islamilainen korkeakoulu 16 Salam Laitos on kasvanut huomattavasti perustamisensa jälkeen, ja nykyään pelkästään sen korkeakoulun puolella opiskelee yli sata oppilasta. Yliopistopuoli toimii yhteistyössä Middlesex University -yliopiston kanssa ja oppilaat saavat tutkintopaperinsa sieltä, kun taas A-Level -opinnot hyväksyy College of North-west London. Oppilaitoksen tarkoituksena on tarjota niin sanottu insider -näkökulma, mikä tarkoittaa sisäpiirin näkemystä islamilaisiin opintoihin. Oppilaiden valittavissa on monia opintolinjoja. The Islamic College tarjoaa kandidaatin (BA) tutkintona Islamic Studies -kurssia (Islamilaiset opinnot). Se on kokonaisvaltainen tutkinto, joka esittää oppilailleen eri klassiset ja nykyiset näkökulmat islamilaisiin opintoihin. Tutkinto on kolmivuotinen ja keskittyy muun muassa islamilaiseen lakiin, historiaan, teologiaan sekä ajankohtaisiin aiheisiin. Opinnot vaativat oppilaalta kykyä pystyä käyttämään klassisia islamilaisia lähdetekstejä, jotka ovat pääosin arabiankielisiä. Näin ollen oppilaille, jotka eivät vielä hallitse arabiankieltä, järjestetään vuoden kestävä kurssi Koraaniin perustuvassa klassisessa arabiassa. Hawza Studies (Hawza on suomeksi islamilainen seminaari ), on tutkinto joka muistuttaa edellä mainittua Islamic Studies -kurssia, mutta on sisällöltään klassisen shiaopintomallin mukainen ja tarjoaa mahdollisuuden keskittyä opinnoissa shialaisuuteen. Tämänkin kurssin vaatimuksena on arabiankielen hallinta. Islamic College tarjoaa kandidaatin tutkintona myös Muslim Cultures and Civilizations -opintoja (Muslimikulttuurit ja -kansat), joissa tutkitaan muslimikulttuurien historiaa ja kehittymistä. Tämä kurssi ei vaadi arabiankielen taitamista, mutta tarjoaa muutaman kurssin arabiankielessä. Maisterin tutkinnon (MA) suorittamiseen opiskelija voi valita useista eri vaihtoehdoista, kuten Islamic Studies, Islamic Finance (Islamilainen talous), Islamic Law (Islamilainen laki) ja Islam and the West (Islam ja länsi). Kaikki maisterintutkinnot ovat vuoden pituisia ja monet niistä voi suorittaa myös etäopiskeluna

17 Matkani islamilaisiin opintoihin Islamic College Lontoossa Perheeni on aina kannustanut minua hakeutumaan islamilaisiin opintoihin, eritoten setäni Mohammad Saeed Bahmanpour, joka oli itse valmistunut Qumin hawzasta (islamilainen seminaari). Näistä kehotuksista huolimatta en koskaan kuitenkaan vakavasti harkinnut koulutukseni etenevän tuohon suuntaan. Itse olin lapsuudesta asti unelmoinut kirjailijan urasta ja ahersin monet tunnit kirjoittamalla romaaneja. Tämän unelman vuoksi osallistuin monen vuoden ajan vantaalaiseen Sanataide-kerhoon, jossa harjoittelimme viikoittain runojen, novellien ja näytelmien kirjoittamista. Suomen kielellä kirjoittaminen oli kuitenkin minulle haastavaa, vaikka se on äidinkieleni. Olen nimittäin käynyt koulun ja opiskellut aina englanninkielellä. Lukion loputtua tuli kuitenkin päätöksenteon hetki, enkä ollut varma miten jatkaisin opintojani. Halusin edelleen ryhtyä kirjailijaksi, mutta en ollut varma, olisiko kirjallisuustutkinnosta hyötyä jatkossa. Lukiossa olin nauttinut filosofian ja historian opinnoista, mutta kumpikaan näistä ei innostanut yliopisto-opintoihin asti. Pohdiskelin, että jos opiskelisin kirjallisuutta, viettäisin pitkät ajat tutkien jotain tiettyä teosta ja kirjoittaisin siitä varmaan jonkinlaisen tutkielman lopputyökseni. Mietin, kenen kirjailijan teos ansaitsisi tuolla tavalla aikani ja omistautumiseni. Kävin läpi päässäni lempikirjailijoitani ja -kirjojani: Sir Walter Scott, Shakespeare, C.S. Lewis... Päädyin kuitenkin siihen lopputulokseen, että oli vain yksi kirja, jota halusin opiskella yksityiskohtaisesti ja perinpohjin; yksi kirja, jolle haluaisin omistautua ja viettää aikani sitä tutkien; yksi kirja, joka on täynnä eri merkityksiä ja tarkoituksia; yksi kirja, joka oli ylitse kaikkien muiden: Koraani. Mitä enemmän asiaa mietin, sitä enemmän ajatus alkoi tuntua järkeenkäyvältä. Miksi tuhlaisin aikaani vähäisempien teosten parissa? Pikkuhiljaa päätin, että Koraani oli opintojeni kohteeksi oikea valinta. Niinpä hain Cambridgeen opiskelemaan teologiaa. Välivuotena suoritin armeijan Suomessa ja valmistauduin Cambridgen haastattelua varten. Kun setäni sai tietää suunnitelmastani, hän kehotti minua hakemaan Cambridgen sijasta The Islamic Collegiin Lontooseen, jossa hän itse oli silloin opettajana. Samalla kun kävin haastattelussa Cambridgessä, kävin tutustumassa myös The Islamic Collegeen ja tapasin siellä sen oppilaita. Erityisen vahvasti mieleeni jäi sieltä yhteisrukous, josta nautin suuresti. Olinhan peruskoulusta lukion loppuun saakka ollut aina ainut muslimi luokassani. Tuon vierailun tuloksena päätinkin hakea myös The Islamic Collegeen, vaikka se olikin mielessäni edelleen kakkosvaihtoehto. Cambridgeltä tuli vastaus, jossa pahoiteltiin tällä kertaa, ja näin ollen vei kohtalo minut The Islamic Collegeen. Vaikka asia ensin harmitti minua, jo muutaman viikon opintojen jälkeen ymmärsin päätyneeni minulle oikeaan paikkaan. Nautin opinnoistani suuresti, ja päivä päivältä ymmärsin kuinka vähän tiesin uskonnostani. Mitä enemmän opin, sitä enemmän ymmärsin, kuinka paljon oli vielä opittavaa. Tämä herätti minussa suurta nöyryyttä ja kunnioitusta islamilaisia tieteitä kohtaan, ja vaikka alkuperäinen suunnitelmani oli ollut opiskella vain kolme vuotta ja siirtyä sen jälkeen jonnekin muualle, huomasin hiljalleen aikeekseni jatkaa opintojani koko loppuelämäni. Vuoteni The Islamic Collegessa olivat parhaita vuosiani. Etenkin kultaisia ovat muistoni ensimmäisestä vuodesta, jolloin minä ja muut naimattomat koulutoverini asuimme yhteisessä vuokra-asunnossa. Muistelen edelleen hymyhuulessa niitä lukemattomia iltoja, jotka vietimme väitellen ja keskustellen eri aiheista yömyöhään ja olen täysin varma, että opin melkein yhtä paljon yhteisestä ajastamme kuin itse oppitunneista. Ystävät, joihin tutustuin The Islamic Collegessa ovat minulle edelleen läheisiä ja tärkeitä. Opin kokemuksistani myös erään tärkeän seikan: Välillä teemme itsellemme suunnitelmia, mutta joskus elämä tuo mukanaan yllätyksiä, jotka mullistavat kaiken. Kuten Koraani on opettanut Ja voi olla, että tunnette vastenmielisyyttä jotakin kohtaan, mutta se on hyväksi teille, ja voi olla, että pidätte jostakin, ja se on haitaksi teille. Jumala tietää ja te ette tiedä. (2:216) Abbas Bahmanpour Salam 17

18 Parta Eri aikakausina ja eri kulttuureissa parta on kuvannut valtaa, älykkyyttä, seksuaalista kyvykkyyttä tai vanhuutta. Miesten turhamaisuutta parta kuvastaa muodin sanelemana muotoiltuna tai kokonaan ajeltuna. Viikset yksin tai parran kanssa ovat myös nähneet monia muoti-ilmiöitä. Viikset voivat olla mursumaiset, ohuet, kaartuvat tai aadolf-tyyppiset. Niiden muotoiluun käytetään viiksivahaa, jonka valmistukseen käytetään esimerkiksi mehiläisvahaa, vaseliinia ja kookosöljyä. Viiksiä myös värjätään ja jopa hajustetaan. Armeijat kautta aikojen ovat joko suosineet partaa tai kieltäneet sen tyystin. Antiikin mahtava sotapäällikkö Aleksanteri Suuri määräsi sotilaansa ajamaan partansa turvallisuussyistä, jotta vihollinen ei voisi tarttua siihen. Venäjällä Pietari Suuri puolestaan määräsi partaveron kaikille, jotka eivät suostuneet ajamaan partaansa. Suomen Puolustusvoimien säännöt vaativat sotilailtaan hiusten, viiksien ja parran ajelemista. Poskiparta ei ole vain suomalainen sukunimi, vaan se tarkoittaa myös partaa, joka kasvaa korvien etuosassa hiusrajasta leukapieliä pitkin leuan kärkeä kohti. Miehet ovat suosineet poskiparran eli pulisonkien kasvattamista eri variaatioineen vaihtelevasti. Uskonnot ovat myös ottaneet 18 Salam kantaa siihen saako parran ajaa vai ei. Tämän päivän siloposkisuuden aikana monet muslimimiehet pähkäilevät parran asemaa islamissa. Keskustelupalstoilla kysellään onko parran ajeleminen iso vai pieni synti. Saako parran ajaa koneella tai trimmata edes saksilla? Sosiaalinen painostus kovenee, kun parran pituudella aletaan mitata hurskautta. Ja kuinka sitten käykään parrattomien miesparkojen? Kristillisessä kuvataiteessa Jeesus, hänen opetuslapsensa ja profeetat on aina kuvattu parrakkaina. Kirkonmiehistä ortodoksipapit kasvattavat parran, kun taas luterilaiset ja katoliset voivat itse valita haluavatko he pitää partansa vai eivät. Juutalaiset perustavat parrakkuuden Kolmanteen Mooseksen kirjaan: Älkää keritkö tukkaanne päälaen ympäriltä, äläkä leikkaamalla turmele partasi reunaa... (3. Moos. 19:27).

19 pitkä ikä merkitsee, mutta ihmetteli, mitä Gabriel tarkoitti kauneudella. Aatami kumartui rukoukseen kiittääkseen Jumalaa ja pyysi Jumalaa antamaan lupaamaansa kauneuden. Lopetettuaan rukouksensa hän nousi ylös ja hänen säteileviä kasvojaan kehysti kaunis parta. Kun Gabriel huomasi sen, hän kosketti Aatamin partaa ja sanoi: Tämä on vastaus rukoukseesi, ja se on myönnetty sinulle ja miespuolisille jälkeläisillesi aina Tuomiopäivään asti. Paula Kemell Juutalaiset etsivät porsaanreikää saksista, jonka terien väliin partakarvat jäävät leikattaessa. Partaveitsellä kun ei saa leikata niin, että se osuu ihoon. Tänä päivänä vain ortodoksijuutalaiset noudattavat kieltoa ajaa parta. Heidät tunnistaakin helposti pitkästä parrasta, pulisongeista ja ohimoilta kasvavista pitkistä hiustupsuista. Perimätiedon mukaan Profeetta Muhammed (rauha hänelle ja hänen jälkeläisilleen) kiinnitti huomiota henkilökohtaiseen hygieniaan ja myös hiuksiinsa ja partaansa. Hänellä oli paksu musta parta, jota hän lyhensi latvoista ja siisti sivuilta. Tarinan mukaan Ilmestysenkeli Gabriel ilmestyi Profeetta Aatamille (rauha hänelle) pian sen jälkeen kun Jumala oli hyväksynyt tämän katumuksen ja sanoi: Suokoon Allah sinulle pitkää ikää ja kauneutta. Aatami vastasi ymmärtävänsä mitä Muslimimiehet ovat yleensä parrakkaita, sillä islam kieltää parran ajamisen. Säännöt siitä kuinka pitkä parta saa olla ja kuinka sitä saa hoitaa, vaihtelevat koulukunnittain. Arvostetun suurajatollah Sistanin mukaan partaa ei saa ajaa, mutta toisaalta sitä ei saa kasvattaa kämmenen leveyttä pidemmäksi. Salam 19

20 Kahdenlaista rakkautta On olemassa ihmisiä, joita rakastat sen perusteella, mitä voit saada heiltä eli mitä he antavat sinulle. Joitain rakastat sen perusteella, miltä he saavat olosi tuntumaan. Suurin osa rakkaussuhteistamme perustuu näihin, mutta tällainen rakkaus on hyvin epävakaata. Ihmisten kyky antaa vaihtelee. Myös henkilön vastaus siihen, mitä hänelle annetaan, vaihtelee. Ja kuten mikä tahansa muukin tässä maailmassa: mitä enemmän sitä tavoittelet, sitä kauemmaksi se pakenee luotasi. Mutta joskus jotkut ihmiset astuvat elämääsi ja sinä rakastat heitä - et sen perusteella, mitä he antavat, vaan sen perusteella, mitä he ovat. Kauneus, jonka näet heissä, on heijastus Luojasta, joten rakastat heitä siksi. Yhtäkkiä ei olekaan kysymys siitä, mitä sinä saat - vaan ennemminkin siitä, mitä sinä voit antaa. Tämä on pyyteetöntä rakkautta. Tämä toisenlainen rakkaus on harvinaista. Jos se perustuu Allahin rakastamiseen ennemmin kuin siihen, että se kilpailisi Allahin rakastamisen kanssa, se on myös kaikkein tyydyttävin rakkauden laji. Tällaisen rakkauden löytämiseksi kuljettava polku on tuskallinen, mutta se voi antaa oppitunteja rakkauden luonteesta, tästä maailmasta, ihmisistä ja ihmisen omasta sydämestä. Mikä parhainta, tämä polku tuo ihmisen itse rakkauden lähteen - Herran - luo. Tiedäthän, että minkä tahansa asian puhtain olemus löytyy sen alkulähteestä. Jos sinä etsit rakkautta, etsi sitä Jumalan kautta. Mikä tahansa muu lähde, joka ei perustu Hänen rakastamiseensa, myrkyttää sen, joka juo siitä. Juoja jatkaa juomista, kunnes myrkyttää itsensä ja kuolee. Hän jatkaa sisäistä kuolemaansa, kunnes lopettaa löytäessään puhtaan veden lähteen. Kun saavutat sen ja pidät siitä kiinni, se ei ole enää vain ohikiitävä tunne, vaan olet löytänyt pysyvän Jumalan rakkauden. Me kutsumme tätä rakkautta nimellä tawalla ja se on yksi kaikkein perustavimmanlaatuisimmista uskon osoittamistavoista. Se tarkoittaa, että sinä rakastat sitä, mitä Hän rakastaa; etkä sitä, mitä Hän ei rakasta. Ja kun sinä rakastat, sinä myös annat luomakunnalle mutta et sen vuoksi, mitä sinä voit saada siltä vastapalveluksena - vain Jumala riittää sinulle. Ja se, jolle Jumala riittää, on rikkain ja anteliain kaikista rakastajista. Imaami Ali (rauha hänelle on sanonut: Oi Jumalani! Minulle on riittävä ylpeydenaihe, että olen palvelijasi. Ja minulle on riittävä kunnia, että Sinä olet minun Herrani. Sinä olet, mitä rakastan sinussa. Tee minusta sellainen, kuin mitä Sinä rakastat minussa. (Bihar al-anwar, vol. 77, p 402) Jenni Issukka Kirjoittaja/kääntäjä 20 Salam