Kari Enqvistin teokset:

Koko: px
Aloita esitys sivulta:

Download "Kari Enqvistin teokset:"

Transkriptio

1

2 Kari Enqvist on kosmologian professori, palkittu tieteen popularisoija ja itsensä likoon paneva ajattelija. Hän on saanut kirjoistaan muiden muassa Tieto-Finlandian ja Tiedonjulkistamisen valtionpalkinnon. Kari Enqvistin teokset: Tyhjästä syntynyt: Nykytieteen käsitys maailmankaikkeuden rakenteesta (Jukka Maalammen kanssa), WSOY 1994 Näkymätön todellisuus, WSOY 1996 Olemisen porteilla, WSOY 1998 Valo ja varjo, WSOY 2000 Kosmoksen hahmo, WSOY 2003 Vien rueolan takaisin, WSOY 2004 Suhteellisuusteoriaa runoilijoille, WSOY200S Monimutkaisuus: Elävän olemassaolomme perusta, WSOY 2007 Kuoleman ja unohtamisen aikakirjat, WSOY2009 Uskomaton matka uskovien maailmaan, WSOY2012

3 "Teos on Enqvistiä parhaimmillaan, kylmän universumin ilosanomaa, joka lohduttomuuttaan, ja ehkä juuri sen tähden, lohduttaa enemmän kuin tuhat tyhjää lupaavaa filosofiaa." jyrki ALENIUS, HELSINGIN SANOMAT Kari Enqvist Kuoleman ja unohtamisen aikakirjat "Mikään logiikka ei kiellä maailmaa ilman merkityksiä." Anarkistisen uteliaasti, yksityistä ja yleistä tyylitajulla sekoittaen Kari Enqvist tutkii kuoleman, ihmisyyden ja uskonnon ydintä. Ihminen halajaa "jotain suurempaa Sellaiseen Enqvist ei usko, muttei kuitenkaan jätä meitä tyhjän päälle vaan kehottaa arvostamaan sitä mitä varmasti - ja vielä - on.

4 USKOMITDII MATKI USKOVIEII MAAILMIAli

5 KARI ENQVIST USKOMATON MATKA USKOVIEN MAAILMAAN IEIIEI IIIEIITIII ISIIEYITII IELIIIII

6 Kari Enqvist ja WSOY, ISBN o o Painettu EU:ssa

7 slllu.ys Esipuhe... 6 r. Uskoonottomao vaellus Tieteilijän omakuva nuoruuden vuosilta Tiedän uskovani, uskon erehtyväni Uskovan toisenlainen tieto Barbelon kirkkaus ja muita ilmoituksia Sirkecin aseman pyörivät dervissit Jumalan terrierit Multiversumin hengellinen hienosäätö Natsikortti, sanoi piispa ristikuninkaasta Roomalaiskirjeitä Jarrumiesten kyydissä Parasta Paapalle Lähetti liikkuu ainoastaan viistoon Oi jos mä kurja matkamies Sata kevättä myöhemmin Kirjallisuus Henkilöhakemisto

8 ESIPIIE Tämä ei ole kirja uskonnosta vaan uskonnollisuudesta sellaisena kuin se näyttäytyy uskonnottomalle. Tämä on myös kirja tiedosta, mutta en kirjoita tutkijana vaan tutkimusmatkailijana. En halua käännyttää enkä suomia uskovia logiikan tai luonnontieteen piiskalla mutta arvaan, että teologinen välinpitämättömyyteni saa monet kysymään, miksi ylipäätään kirjoitan. Siihen ei kuitenkaan tarvita lupaa eikä syytä, ei suurta suunnitelmaa eikä tarkkaan punnittuja motiiveja. Ojennan nämä ajatelmani tarkasteltaviksi kuin metsän reunasta löytyneen eriskummallisen kukkasen, kuin nelilehtisen musta-apilan, arvuuttelematta niiden arvoa tai merkitystä ja korkeintaan toivoen, että niistä riittäisi hetkeksi ihmettelemisen aihetta. WSOY:n kirjallisuussäätiö, Taiteen keskustoimikunta ja Suomen tietokirjailijat ry ovat tukeneet kirjan kirjoittamista. Kiitän myös vaimoani Maija Enqvistiä tämän käsikirjoitukseen tekemistä huomautuksista. 1

9 Kiehtova matkasi on Ithakan ansiota, ilman lthakaa et olisi lähtenyt liikkeelle. Enempää lthakalla ei ole enää antaa. Sen köyhäksi vaikka havaitset, se ei pettänyt sinua. Kaikesta kokemuksesta viisastuneena olet jo ymmärtänyt mitä lthaka merkitsee. Konstantinos Kavafis: lthaka (suom. Tuomas Anhava) 7

10 1. ISIIIIITTIIII IIElliS P yhän Sydämen Kappeli on harvinaisuus suomalaisten kirkkorakennusten joukossa: se ei pönötä pyhitetyssä yksinäisyydessä vaan on asettautunut asuinkorttelin kulmaan Helsingin Kalliossa. Kirkkosalissa penkit eivät ole seinien kanssa yhdensuuntaiset vaan niiden rintama katsoo hämärää alttarinurkkausta Kirstinkadun ja Alppikadun risteyksessä. Sen yläpuolelle katon rajaan on kirjoitettu: "Katso Jumalan karitsa". Penkit ovat kirkkoharmaat ja traditionaaliset: niiden suoraselkämyksinen epämukavuus on suunniteltu jalostamaan kärsimystä. Aittacia vierustavien lasimaalausten suodattama valo värjää holvimaisen tilan väsähtäneen kellertäväksi. Eräänä sunnuntaiaamuna istuin kappelin taka-osassa minulle vieraan kansan parissa. Meneillään oli Suomen luterilaisen evankeliumiyhdistyksen eli SLEYn messu, ja minä olin matkalla uskovien maailmassa. Se on valtakunta, joka ei ole millään kartalla - Herman Melvillen sanoin, todelliset paikat eivät koskaan ole. Se on mielentila, joka ilmenee kirkollisina instituutioina, hartaustilaisuuksina, lehtinä ja kirjasina sekä tietysti internetiin sirpaloituneena hengellisyytenä. Se on maailma, joka monin tavoin leikkaa omaani muttei kuitenkaan kosketa sitä, sillä minulla ei ole uskonnollisia tuntemuksia. En ollut etsimässä ymmärrystä vaan todellisten matkamiesten tavoin halusin oppia jotakin itsestäni: mitä on olla uskonnoton. Miten koen ihmiset ja yhteisöt, joiden vakaumuksellinen 1 IIDIIITTI- lllllll

11 usko on niin syvää, että he pitävät sitä tietona maailmasta? Mitä itse pidän tietona? En ole uskontotieteilijä. En pyri analysoimaan uskontoja yleisesti vaan ainoastaan testaamaan omia tuntojani ympäröivän yhteiskunnan uskomuksia vasten. Tällöin puhutaan siis kristinuskosta ja joskus sen serkkupojasta, islamista. Päähuomioni kohdistuu suomalaiseen kristillisyyteen ja erityisesti evankelis-luterilaiseen kirkkoon, joka ei virallisesti ole valtionkirkko mutta kuitenkin on käytännössä kirkkovaltio valtiossa, vaikkei sitäkään ole karttoihin merkitty. SLEY on yksi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon sisällä toimivista järjestöistä, jolta Espoon hiippakunnan tuomiokapituli oli juuri evännyt tilat messujensa toimittamiseen. SLEY ei n mittäin hyväksy naispappeja. Vain reilu vuosi aiemmin Pyhän Sydämen Kappelissa oli vihitty naispappeutta vieläkin kiivaammin vastustavan Luther-säätiön piispaksi rovasti Matti Väisänen, joka tämän vuoksi menetti pappisvirkansa evankelis-luterilaisessa kirkossa. Näiden vanhoillisten instituutioiden jäsenten uskon ensisijainen kohde on Raamattu pikemmin kuin Jumala, ja he uskovat tietävänsä, mitä Raamattu oikeasti sanoo. Se näkyi myös SLEYn messussa. Pappi oli kuivakka, hymytön mies. Hän luki Uudesta Testamentista yksitoikkoisella äänellä ja hypisteli jakeita moneen kertaan toistaen. Vaikka Raamattu yksityiskohdissaan on yliopistoteologien mukaan pääosin sepitettä, jokainen sana oli hänelle ladattu syvillä merkityksillä. Miksi Jeesus tässä kohdin sanoi juuri näin eikä jotenkin toisin? Mitä merkitsee, kun Jeesuksen sanotaan kävellen kaupungin halki? Miksi hän ei pysähtynyt? Milloinkaan kyse ei ollut siitä, että evankelista vain sattui kirjoittamaan tietyllä tavalla vaan sanat olivat raskaina vihjeistä. Veisuun aikana pappi selaili muistiinpanojaan kuin peläten tehneensä jonkin virheen. Kaikki oli tarpeen määritellä tarkasti: miksi juuri tämä liturginen väri, IIUII IIUI IIIUII 1

12 miksi kaksi kynttilää alttarilla, mitä kirkkokäsikirja sanoo tästä sunnuntaista. Paikalla oli nelisenkymmentä henkeä lapsista vanhuksiin. Joukossa oli myös nuoria aikuisia sekä yksin että pareittain, normaalin näköisiä citynuoria, jotka eivät Kaivopuiston konserteissa erottuisi muista. Vain muutama yksinäinen nainen oli vetänyt ylleen paremman hameensa. Tilaisuus polkaistiin käyntiin virrellä "Joutukaa sielut, on aikamme kallis", jonka ankea jälkipolte viipyili paikalla kuin kuluttamassa harvaksi käynyttä happea. Papin saarna sauvoi syntipuheessa - hän tiesi, että on olemassa "väärä ja luonnoton elämä". Seurakunnan yhteinen synnintunnustus suhisi ja sirisi kirkkotilassa mutta epätahtisista sanoista ei saanut selvää. Muuan nuori mies polvistui lattialle penkkirivien väliin ja rusensi kätensä ristiin, sillä uskonkamppailu oli täällä ankaraa. Sisäisen hartauden rinnalla saattoi aavistaa hurskaudella keikarointia. Rukoillessa monen pää lysähti nöyryyttä osoittavaan kumaraan. Jos ilo laisinkaan kuului tämän seurakunnan sanavarastoon, tänä sunnuntaina se oli jäänyt kotiin. Joku nojasi otsansa edessä olevaan penkkiin kuin karkottaakseen keskittymällä kaiken paitsi Jumalan mielensä maisemasta. Yksi lasimaalatuista ikkunoista oli alaosastaan auki, ja siitä avautui näkymä teollisen harmaaseen 70-luvun taloseinämään kuin muistutuksena toisenlaisesta, rahan ja luonnonlakien hallitsemasta todellisuudesta. En osaa arvuutella mietteitä, joiden vallassa nämä ihmiset suorittivat riittinsä, kompuroivat yskähdellen pystyyn ja asettuivat taas istualleen. Kenties heidän joukossaan oli myös epäilijöitä, mutta valtaosan oli sunnuntaikirkkoon saatellut uskomusten joukko, jota he eivät voisi kuvitella kyseenalaistavansa. Se ei ole häilyvä ja alati muuttuva vaan vakaumuksellinen ja siksi osa heidän minuuttaan. Kirkkoväen toistaessa Nikean uskontun- II ndiimllll unln

13 nustusta, "Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta", he uskoivat julistavaosa totuutta; minä puolestani tunnistin sanoissa areiolaisuuden tuomion, ja korvissani kumahtelivat Bysantin ja gnostilaisuuden kaukaiset kellot. Mutta muutoin uskontunnustus ei liikuttanut minua - ei siksi, että kiistäisin sen sisällön tai areiolaisten tapaan en pitäisi Jeesusta jumalallisena vaan siksi, ettei sillä ole minulle merkitystä. Tätä uskonnollisten tuntemusten puutetta voi hyvällä syyllä pitää osana identiteettiäni. Kirjallisten sivallustensa ja julkikatolisuutensa vuoksi humanisti-ikoniksi julistettu Antti Nylen on kokoelmassaan Halun ja epäluulon esseet kummastellut, miten uskonnottomuutta voisi pitää vakaumuksena. Nylen on tarkkanäköinen kirjoittaja, sillä identiteetti, joka nojaa johonkin olemattomaan tuntuu aivan oikein merkilliseltä. Mutta tässä kysymyksessä Nyleniä vaivaa uskonnollisten silmälasien aiheuttama yleinen hajataitto. Ne projisoivat uskonnollisuuden ja uskonnottomuuden samalle janalle ja toistensa vastapooleiksi. Uskova haluaa kiihkeästi, että usko olisi universaalia; että kaikilla olisi jokin uskonnollinen vakaumus, vaikka sen nimi olisi uskonnottomuus. Tämä on virheellinen käsitys. Kaikilla ihmisillä ei ole uskonnollisia uskomuksia, eikä niiden puute muodosta uskontoa. Uskonnottomuus ei ole vakaumus eikä vakaumus ole sama kuin identiteetti. Kukaan ei saa syntymälahjaksi jotakin uskonnollista vakaumusta vaan sellainen hankitaan. Kristityksi voi kasvaa erakon mietiskelevässä hiljaisuudessa Raamattua lukemalla, mutta ei ole olemassa kirjaa tai savitaulua, jonka nimeen uskonnoton vannoisi. Uskonnottomaksi ei opiskella eikä siihen sisäinen ääni komenna. Uskonnottomuuden kannanimet kiinnittyvät maailmankuvan ja maailmankatsomuksen kehikkoon, mutta siihen ei päädytä eliminaatiolla, jossa sekä kaikki tunnetut jumaluudet että luvuton määrä vielä tuntemattomia IIDIIIJTIUI

14 saavat ylleen punakynällä sutaistut henkselit kunnes jäljellä ei jää enää mitään. Uskonnottomuus ei ole vakaumus mutta silti se on osa ihmisen identiteettiä. Vakaumus istuu mielen maisemassa paikallaan kuin kivi; identiteetti on peili. Se ei kehity tynnyrissä vaan saa värityksensä ja muotonsa suhteesta toisiin ihmisiin. "Meidät tehdään toisten kautta", kuten kirjailija Siri Hustvedt on sanonut. Niinpä ilman kanssaihmisiä uskonnottomuus ei ole mitään. Jos kaikki olisivat uskonnottomia, siitä keskusteltaisiin korkeintaan spekulatiivisen antropologian konferensseissa. Mutta valtaosa maailman ihmisistä tunnustaa jotakin uskontoa, ja tämän väenpaljouden keskellä uskoonoton näkee itsensä omana lajinaan. Kyse ei ole vammaisidentiteetistä, kädettömän käsien puutteesta, vaan erilaisuudesta. Hyvä vertailukohta on homous, joka ei ole heteroseksuaalisten mielihalujen puutetta. Se on identiteetti, joka muodostuu vähemmistön suhteesta enemmistöön, ja tämä on sen määräävä tekijä. Kuvittelen, että jokainen homo joutuu jossakin elämänsä vaiheessa tekemään tämän peilauksen. Mutta heterot eivät aloita päiväänsä ajattelemalla ensimmäiseksi: "Olen hetero." Emme me tarvitse pride-kulkueita. Kenties -ja tässä vain arvailen - heterot helposti mieltävät homot himon riivaamiksi saalistajiksi juuri siksi, että seksuaalinen suuntautuneisuus on homoidentiteetin keskiössä. Ainako ne ajattelevat seksiä, hetero paheksuu. Mutta ehkä kyse on vain vähemmistön tavasta suhteuttaa itsensä enemmistöön. Aivan vastaavalla tavalla voimme ymmärtää uskoonottaman "kihisevän kiinnostuksen" (Nyleniä lainatakseni) uskonnollisuuteen, joka uskovan silmissä on epämiellyttävää, vääristynyttä himoa. Uskoonottomao identiteetti muistuttaa homoidentiteettiä siinäkin, että viime aikoina kaapeista on astuttu ulos ovia 12 IIUIIITTIIII HILUI

15 paukutellen. Olemme nähneet uskontokriittisen kirjallisuuden vyöryn ja siihen liittyvän ärhäkän uusateismin, jonka näkyvimpiä edustajia maailmalla ovat olleet Richard Dawkins, filosofi Daniel C. Dennett sekä Christopher Hitchensin ja Sam Harrisin kaltaiset poleemikot. Heidän kärjekkyytensä on suunnattu pääosin kohti amerikkalaisia uskonkäytäntöjä, mutta Suomikaan ei ole säästynyt tyynivetisenä turvasatamana ateismin laineiden lyödessä korkeina. Jopa Matti Kamppisen ja Ilkka Pyysiäisen kaltaiset uskontotieteilijät ovat riisuneet puolueettoman tutkijan naamionsa; Pyysiäisen hiljanaisen kirjan nimi on ytimekkäästi Jumalaa ei ole. Tähän henkiseen ilmastoon istuvat myös lukuisat viimeaikaiset keskustelukirjat, joissa taitetaan peistä uskonnon puolesta ja sitä vastaan. Näistä tunnetuin lienee kollegani Esko Valtaojan ja emerituspiispa Juha Pihkalan Nurkkaan ajettu Jumala, joka sekin on jo edennyt jatko-osaan. Mutta miksi uskontokriittisyys kohottaa päätään juuri nyt, jolloin kirkko on maallistuneempi kuin koskaan ja uskonnon määräysvalta yhteiskunnassa pienempi kuin milloinkaan historian aikana? Veikkaan, että kyseessä on eräänlaisen padon purkautuminen, joka näkyy myös ryöpsähdyksinä tapahtuvana kirkosta eroamisina. Luulen myös, ettei kyse ole ensisijaisesti siitä, että kristinuskon dogmeja pidettäisiin väärinä vaan siitä, ettei uskontoa enää koeta arvoksi sinänsä. Uskovien ei katsota ansaitsevan kunnioitusta pelkän uskonsa tähden eikä Raamattuun viittailu enää riitä jäsenkortiksi syvällisten ajattelijoiden klubiin. Ihmiset ovat kyllästyneet vaikenemaan ja seuraamaan sivusta, miten uskonnolliset instituutiot yrittävät kynsin hampain estää kelloa käymästä eteenpäin. Moderni internet-kansalainen on kärsimätön ja hänen mittaosa tulee nopeasti täyteen. Esimerkeiksi kelpaavat evankelis-luterilaista kirkkoa edelleen jäytävä naispappeuskysymys, homoliitoista puhumattakaan. Tällaiset kiistanaiheet ovat pintakuohua. Uskonto ulotllllllmllll UDLII 13

16 taa lookeronsa kaikkien suomalaisten arkipäivään monin, paljon hienosyisemmin tavoin. Uskonnollisuus tarttuu myös uskonnottomaan, sillä sitä ei voi väistää. Kun sanotaan, että Suomi on kristillinen maa, puhutaan totta: ei siinä mielessä, että suomalaiset olisivat syvästi uskonnollisia vaan että kristilliset teemat ja käytännöt ovat syöpyneet syvälle kulttuuriimme. Heteroseksuaalisuuden lailla kristillisyys on yhteiskunnan normi. Nyt homous on muuttumassa ominaisuudeksi muiden ihmisominaisuuksien joukossa, vaikkei homo vielä pastoriksi tahdo kelvatakaan. Sekä homoseksualismi että ateismi olivat pitkään länsimaisissa yhteiskunnissa kriminalisoituja. Molempiin liitettiin luonnonvastainen moraalittomuus. Sitten lakeja muutettiin eikä homous tai ateismi ollut enää rikos, mutta niitä ei myöskään pidetty sosiaalisesti hyväksyttyinä. Ateistiliekin päti ohje: jos sinulta ei kysytä, älä kerro. Homojen tapaan uskoonottomatkaan eivät enää jaksa teeskennellä. Ateismi on karistamassa häpeä- ja hörhöleimaansa, ja odotan malttamattomana, milloin ateisteja aletaan värvätä sisustusohjelmiin tai antamaan pukeutumisvinkkejä. Ikävä kyllä ateisteilla on iloopilaajan maine: lähtökohtainen oletus on, että heidän ruokaohjeensa olisivat tylsiä ja sisustusohjeensa metallisen värittömiä. Ikään kuin atomiensa ja materialistisuutensa sokaisemina he eivät kykenisi näkemään tyyliä, makua tai kauneutta. Pastoriksikaan ei ateistilla taida olla vetoa eikä työntöä. Sanan "ateisti" lataus on negatiivinen, ja sitä pyritään propagandistisesti kasvattamaan jaarittelemalla olkinukesta nimeltä "ääriateisti". Esko Valtaojakin on vihjannut heidän olemassaolostaan. Itse en tiedä, keitä he olisivat. Uskonnollisuus voi olla pinnallista tai syvää, mutta ateismissa ei ole harmaan eri sävyjä. Kieltäisikö ääriateisti Jumalan olemassaolon erityisen tomerasti ja möreällä bassoäänellä? Vai ovatko ääriateistit niitä, 14 IIIUIIImiUIIIUII

17 jotka vuokraavat bussien kyljistä mainostilaa ja pistävät siihen lauseen "Jumalaa ei ehkä ole"? Ehkä vika on minussa, mutten näe tätä kauhistuttavaa ääritekoa samalla jatkumolla islamististen itsemurhapommien tai kristillisnationalistisen terrorin kanssa. Ääriateistina voisi pitää henkilöä, joka aseella uhaten käännyttää kirkkoväkeä jumalankieltäjiksi, murhaa pappeja ja pakottaa päiväkotilapsia opettelemaan ulkoa Richard Dawkinsin kirjoja. Sikäli kuin tiedän, tällaisia henkilöitä ei ole olemassa. Entä millaisia tässä katsannossa olisivat maltilliset ateistit? Ovatko he niitä, jotka pysyvät kiltisti kotona eivätkä avaa suutaan tai liimaile mitään bussien kylkiin? Eivät sano jos ei kysytä? En voi välttyä ajatukselta, että ääriateismi-termillä haetaan oikeutusta luterilaiselle normiuskolle: että tapakristillisyys mukamas sijaitsisi ääripäiden välisessä keskiössä ja olisi tämän vuoksi paras elämänmuoto. Itse en halua puhua ateismista vaan suosin neutraalimpaa termiä "uskonnoton", joka on myös käsitteenä kattavampi. Ateismiin liitetään uskonnon aktiivinen vastustaminen ja Jumalan olemassaolon kieltäminen. Se operoi järjen sfäärissä ja puhuu yhteiskuntakriitikoiden tai filosofien äänellä. Ateismi saattaa olla hankittu vakaumus. Omassa katsannossani uskonnollinen usko on tunteen asia ja uskonnottomuus tuon tunteen puuttumista. Ateisti on lähes aina uskonnoton, mutta uskonnottoman ei tarvitse olla ateisti. Riittää, etteivät uskonnolliset rituaalit, virret, saarnat ja uskonnollinen puhe kosketa eivätkä liikuta. Kuten tulen esittämään, uskonnottomuus ei edellytä todisteita tai logiikkaa. Uskovan tuntuu olevan mahdotonta käsittää tätä. Se on sikäli merkillistä, että uskova kiirehtii kerkeästi korostamaan omien näkemyksiensä ei-järkiperäistä ulottuvuutta. "Mikä ihmeen järki on kieltää sellainen, jota ei edes ole olemassa?" puuskahtaa pappi ja tietokirjailija Jaakko Hei- IIDIIIITIIU S

18 nimäki ateismista. Mutta miksi uskonnottomuus olisi alisteinen järjelle, jos uskokaan ei sitä ole? Miksi uskonnollisen kokemuksen puute olisi kaikista muista tunnetiloista eroten erityisen taipuisa logiikalle? Tämä on kuitenkin uskovan tavallisin tulokulma ateismiin. On kuvaavaa, että kirjassaan Maailmankansalaisen uskonto itse körttiläiseksi tunnustautuva - ja täten järjellisyyden ylittävään armoon nojaava - Jyväskylän yliopiston historian professori Juha Sihvola ylistää filosofi Michael Martinin toimittamaa ja uuvuttavan käsiteanalyysin läpitunkemaa Ateismi-kokoomateosta erinomaiseksi; itse pidän kirjaa paitsi kapean angloamerikkalaisena myös uskonnottomuuden kannalta pääosin irrelevanttina. Martinin Ateismissa tehdään esimerkiksi jaottelu positiivisen ja negatiivisen ateismin välille. Positiivinen ateisti tarkoittaa henkilöä, jolla ei ole uskomusta Jumalaan. Negatiivinen ateisti taas uskoo, ettei jumalia ole olemassa. Ateismilla viitataan siis joko tietyn uskomuksen puutteeseen tai sen aktiiviseen kieltämiseen. Tällainen näennäislooginen, reaalielämästä irrallinen käsitekikkailu joutuu todellisuuden kohdatessaan helposti neuvottomuuden tilaan. Miten meidän tulisi luonnehtia esimerkiksi henkilöä, joka sanoo ettei usko persoonalliseen Jumalaan mutta arvelee kuitenkin, että jokin korkeampi voima on olemassa? Hänellä on selvästikin uskonnollisia uskomuksia eikä hän suostuisi tunnustautumaan ateistiksi. Entä henkilö, joka ilmoittautuu kulttuurikristityksi muttei usko Jeesuksen jumaluuteen? Perimmäinen ongelma tällaisessa, valitettavan yleisessä lähestymistavassa on olettamus, että yksi ainoa kysymys - onko Jumala olemassa vai ei - määrittää ihmisen koko henkisen rekisterin. Tässä voidaan nähdä traditionaalisen ateistin ja uskonnottoman välinen ero: ateistille Jumalan olemassaolo on prisma, jonka lävitse kaikki muut näkemykset tulee suodattaa. Uskonnottomalle Jumalan kieltäminen on vain yksi vähämerki- II IIDIIIITIIIIUII

19 tyksellinen seurauslause elämänasenteessa, jossa uskonnollisilla tunnekokemuksilla ei ole sijaa. Uskonnottomalle Jumalan olemassaolo voi jopa olla yhdentekevää. Uskonnottomalle Jumala ei käsitteenä ole pohtimisen arvoinen. Uskonto ei sytytä häntä. Mutta silti hän ei voi paeta yhteiskunnan uskonnollisuutta. Joka päivä työmatkallani ajan mormonitemppelin ohi. Sen rakentamisessa ei dollareita ole säästelty. Temppelin tornin huipulla itään katsova kullattu enkeli Moroni puhaltaa pasuunaansa. Tiedän, että sisällä on suuri kasteallas ja jossakin Salt Lake Cityn uumenissa luvuttomien sukuselvitysten arkiivit, sillä mormonit kastavat myös kuolleita esi-isiään. Internetistä näen, että heidän tiedostoistaan löytyy tusinoittain Enqvistejä: heitä, jotka Ellis Islandin kautta saapuivat Amerikkaan sekä Suomesta että Ruotsista, ja heitä, jotka syntyivät, menivät naimisiin ja kuolivat vaikkapa Hämeessä. Joku voi olla jopa kaukainen sukulainen. Kenties kuoltuani minäkin tulen kastetuksi, ja kenties tämä onkin ainoa pelastustieni. Näitä miettiessäni en tunne uskonnollisia väristyksiä. Mormoniuskon sisältö ei kiinnosta minua. Koska uskon, että mormonien pyhät tekstit ovat uskonnon perustajan Joseph Smithin sepitettä, en voi olla ihmettelemättä, mikä saa miljoonat ihmiset seuraamaan niitä. Miksi nuoret amerikkalaispojat matkaavat Suomeen ja kulkevat puku päällä käännyttämässä suomalaisia? Mitä uskonnollisuus oikeastaan on? Miten se suhtautuu tietoon ja miksi se on niin elinvoimaista? Millaisia ovat uskovien muodostamat yhteenliittymät ja instituutiot, ja mitä niissä puuhastellaan? Kirjassani Kuolem:zn ja unohtamisen aikakirjat sivusin kysymystä uskonnollisten uskomusten kyvystä levittäytyä laajalle ja säilyä ihmisten mielissä. Siinä yhteydessä esittelin myös IIDIImiUI UILUII 17

20 mm. Richard Dawkinsin ajatusta uskonnosta meeminä, eräänlaisena ajatusten viruksena, joka tarttuu ihmisestä toiseen ja monistaa itsensä tehokkaasti. Koska ajatukset muodostuvat aivojen molekyylikemian ansiosta, meemiä voisi kuvailla molekyylien ja hermosignaaleja välittävien ionien muodostamana väljänä ja kenties koko aivojen yli ulottuvana löyhänä rakennelmana. Ärtymys, jolla meemiajatusta on uskovaisten piirissä vastustettu, on yllättänyt minut - meemihän voisi olla hyvän Jumalan nerokas keino uskonnon levittämiseen eikä millään tavoin mitätöi uskonnollisten uskomusten arvoa. Esitetyt vastaväitteet ovat tyypillisesti puoliviilaista filosofointia, joissa ei ole havaittavissa vähäisintäkään ymmärrystä kompleksisista fysikaalisista systeemeistä. "Meemi on pelkkä sana, tieteislyyrinen kärpäsenlika", lyttää Antti Nylen kaikella sillä varmuudella, jonka vain syvällinen perehtyminen 18oo-luvun ranskalaiseen kirjallisuuteen antaa. Kristillisissä piireissä ihailtu englantilaisteologi Alister McGrath puolestaan parahtaa, ettei kukaan ole "nähnyt näitä meemejä hyppäämässä aivoista toisiin tai vain lojumassa jossain". Viime kädessä "meemi" on luonnontieteellinen hypoteesi, jolle tuleva tutkimus voi löytää lisänäyttöä tai vaihtoehtoisesti osoittaa sen vääräksi. Sitä odotellessa se on mielenkiintoiner:t ja hyödyllinen tapa asettaa hahmo ja liike uskoonollisille uskomuksille. Muitakin uskomuksia sopii tulkita meeminäkökulmasta. Poliittisia aatteita tai nuorisokulttuurin muotivirtauksia voidaan pitää meemeinä, miksei myös uskonnottomuutta - tosin heikkolevikkisenä sellaisena. Uskonnottomuuden kannalta on kuitenkin yhdentekevää, osoittautuuko meemihypoteesi todeksi vai ei. Se ei ole ankkuri, jota ilman uusateismi ajautuisi karikolle. Käsitteenä meemi on arvoneutraali, ja voi vain ihmetellä loukkaantumisen sävyttämää kiukkua, jolla se tuomitaan aja- II IIUIIImlll IIIUII

21 tusten alimpaan helvettiin. Tämä kiihtymys on milteipä kiinnostavinta koko asiassa. Meemivieroksunta on selvästi sukua darwinismin kohtaamalle vastustukselle. Biologinen evoluutio tuntuu tahrivan pyhyyden sokealla luonnontieteellä, ja sama kuviteltu häväistys on kohtaamassa uskonnollista mieltä. Evoluutio-oppi teki Jumalan kuvana pidetystä ihmisestä eläinten lajitoverin, ja nyt uskonnollisten uskomusten toismaailmallisuutta ollaan arkipäiväistämässä kun todetaan, etteivät uskomukset olekaan puhtoista hengen liikettä. Tosiseikka kuitenkin on, että kaikki ajatukset, myös uskonnolliset, ovat viime kädessä molekyylien muodostamia konfiguraatioita. Tämä on niiden muoto, ja ilman tätä muotoa ne eivät ole olemassa. Niiden sisältö on tietysti jotakin muuta: se on merkitys, jonka tietoisuus muodolle antaa. Molekulaarisesta perustastaan huolimatta yksittäisten ihmisten uskonnollisten uskomusten koti on luontevimmin psykologian valtakunta. Tässä kirjassa jätän sen omaan rauhaansa, enkä myöskään pallonele meemeillä tämän enempää. Minua kiehtovat nyt tavat, joilla maailmankuvamme, maailmankatsomuksemme ja elämänasenteemme rakennetaan. Minua kiinnostaa tiedon ja uskon suhde sellaisena kuin se näyttäytyy reaalitodellisuudessa pikemmin kuin filosofien kirjoituksissa. Uskosta puhuessani jätän huomiotta suuren osan siitä, mikä väittelykirjoissa saa kynän lentämään. Matkatessani haluan valita omaa tieni. En ole kiinnostunut raamatunlauseista tai Raamatun kuvaamista tapahtumista, en tekstitulkinnasta, en ylösnousemuksesta enkä kolminaisuusopista, en Jeesuksen historiallisuudesta enkä siitä, mitkä hänen sanomisistaan ovat autenttisia ja mitkä eivät. Paavalin tekemiset tai tekemättä jättämiset ovat minulle yhdentekeviä. Teodikea, eli miksi hyvä Jumala sallii maailmassa niin paljon pahaa, on minusta aina tuntunut pseudo-ongelmalta enkä ymmärrä siihen tuhlatun ruudin mää- IIDIIIRIIUIIIIUII 11

22 rää. En ruodi kristillistä teologiaa tai dogmatiikkaa. En tavoittele uskon ja tiedon synteesiä mutten myöskään pyri osoittamaan uskonnollista maailmankatsomusta virheelliseksi. En harrasta käännytystä enkä filosofista luokittelua. Uskon sisällön sijasta huomioni kiinnittyy nyt uskontoihin instituutioina ja uskovaisten kollektiiveina - ja myös tiede on eräänlainen instituutio. En ole kiinnostunut uskonnosta vaan uskonnollisuudesta. Suhteeni evankelis-luterilaiseen kirkkoon on pääosin neutraali: en ole kannattaja enkä vastustaja. Pikemmin kuin poleemikko olen antropologi, joka uskonnottomasta lähtökohdastaan pyrkii rakentamaan muille uskoonottomille eräänlaiset telineet, joiden varaan elämänasenteen sopii ripustamaan. Tässä ominaisuudessa olen vaeltanut sekä historiassa että nykypäivän kirkollisessa elämässä. Selvitystyö vei minut messuihin ja saarnatilaisuuksiin. Istuin Jehovan todistajien valtakunnansalissa ja helluntailaisten telttakokouksessa. Istanbulissa katselin dervissien tanssia ja YouTubessa muslimien seremonioita. Naamioiduin uskovaksi ja pujahdin kirkkoihin. Seurasin keskustelupalstoja ja tutustuin kristillisiin julkaisuihin. Etsin neuvoja papeilta ja seurakuntalaisilta. Tutustuin piispojen ja oppineiden ajatuksiin, mutta filosofisten opusten sijasta minusta oli tärkeämpää lukea halvalle paperille painettuja kristillisiä lehdykäisiä. Uskosta ei voi puhua ellei samalla puhu tiedosta. Ne eivät ole saman kolikon kaksi eri puolta mutta yhtä kaikki ne ovat kietoutuneet toisiinsa. Niinpä etukäteen ei ole selvää, mikä on uskoa ja mikä tietoa. Ei ole edes selvää, mikä tekee uskomuksesta uskonnollisen. Voimme esimerkiksi uskoa, että maapallon ilmasto on muuttumassa, että viimeistelynaulain ilman ted-valoa on hyödytön tai että ihmisellä on henkiruumis. Näistä jälkimmäisen tunnistanemme uskoonolliseksi uskomukseksi, mutta on mahdotonta sanoa, mikä on se sarana, jossa muutos arkipäiväisestä tai filosofisesta uskoonolliseksi tapahtuu. Yksinkertaisinta Zl IIPIIIIll- IIIL111

23 olisi todeta, että usko on sitä, mitä uskovat tekemisellään ilmentävät. Mutta mitä uskovat oikeastaan tekevät? Tieteestä ja tiedosta tarinoidessa olemme saman hämmennyksen vallassa kuin uskon edessä. Tiedekin on sitä, mitä tiedemiehet tekevät. Mutta keitä nämä tiedemiehet oikein ovat, ja mitä he täsmällisesti ottaen tekevät? Olen huomannut, että uskonnollisessa keskustelussa tieteestä esiintyy moninaisia harhakuvia, jotka vääristävät uskon ja tiedon rajalinjaa. Tässä kirjassa minulla ei kuitenkaan ole tarjota abstrakteja määritelmiä tai yleviä periaatteita. Oma kokemukseni ja ammattini ovat opettaneet minulle, että yksityinen edeltää yleistä ja ettei ymmärryksen suunta ole ylhäältä alas vaan alhaalta ylös. Luonnontiede on edistynyt kysymällä tarkkarajaisia, pieniä kysymyksiä, ei etsimällä epämääräisiä vastauksia universumin merkityksistä tai Jumalan olemassaolosta. Galileo Galilei ei ihmetellyt, miten kappaleet yleisesti ottaen liikkuvat vaan mitä tarkasti ottaen tapahtuu, jos hän ottaa kuulan ja pudottaa sen maahan. Niinpä en pysty kertomaan vuoren huipulta aukeavasta näkymästä tieteeseen. Mutta voin kuvailla matkaa, joka alkoi vuoren juurelta. IIUU II HIUII Zl

24 Z. IIEIEILI.Iil IIIIIIIEI VIISILTI un ensi kertaa saavuin CERNiin, en tuntenut sieltä ketään. K Olin väitellyt vain puolta vuotta aiemmin alkeishiukkasfysiikan yhtenäisteorioista, enkä ajatellut itseäni tiedemiehenä. Tuona Orwellin vuonna CERN -lyhenne sanoista Conseil Europeen pour Ia Recherche Nuc/eaire eli Eurooppalaisen ydintutkimuksen neuvosto - oli nuoren hiukkastutkijan Mekka. Se perustettiin vuonna sodanjälkeisen eheytyksen hengessä. Nykyään siitä puhutaan Euroopan hiukkasfysiikan tutkimuskeskuksena, mutta lyhenne on haluttu säilyttää, vaikkei Sveitsin ja Ranskan rajalla sijaitsevassa laitoksessa ydinfysiikalla enää ole tutkimuksellista sijaa. Minulle osoitettiin teräksinen kirjoituspöytä toimistohuoneesta, jonka jaoin kolmen muun tutkijan kanssa. Käytävät olivat pitkiä. Ne lävistivät toisiinsa kiinni kasvaneet parakkimaiset rakennukset; niiden päässä oli ovia, joiden takaa löytyi uusia polveilevia käytäviä ja lisää ovia. Niissä näin nimiä, jotka tunnistin lukemistani artikkeleista, mutta valtaosa CERNin työntekijöistä ei ollut tutkijoita. En tiedä, mitä he oikeastaan tekivät. Heitä näkyi käytävillä jutustelemassa englanniksi ja ranskaksi. Huoliteltuja naisia kopisi suljetuista toimistoista toiseen, ja sitten oli taas hiljaista. Ilmassa leijui vahva toimeliaisuus mutta myös hajuvedellä ripsauteltu kiireettömyys. En tuntenut ketään enkä tiennyt, mitä ryhtyisin tekemään. Ymmärsin kuitenkin, että elin nyt etsikkoaikaani. Tulevaisuu- Z2 tlmiluiiiui.. HHIIIII llllll

Miina ja Ville etiikkaa etsimässä

Miina ja Ville etiikkaa etsimässä Miina ja Ville etiikkaa etsimässä Elämänkatsomustieto Satu Honkala, Antti Tukonen ja Ritva Tuominen Sisällys Opettajalle...4 Oppilaalle...5 Työtavoista...6 Elämänkatsomustieto oppiaineena...6 1. HYVÄ ELÄMÄ...8

Lisätiedot

Tiede ja usko KIRKKO JA KAUPUNKI 27.2.1980

Tiede ja usko KIRKKO JA KAUPUNKI 27.2.1980 Tiede ja usko Jokaisen kristityn samoin kuin jokaisen tiedemiehenkin velvollisuus on katsoa totuuteen ja pysyä siinä, julistaa professori Kaarle Kurki-Suonio. Tieteen ja uskon rajankäynti on ollut kahden

Lisätiedot

1. Uskon puolustus. Jyväskylän Vapaaseurakunta

1. Uskon puolustus. Jyväskylän Vapaaseurakunta 1. Uskon puolustus Jyväskylän Vapaaseurakunta 2. Sisältö Klo 12-13.30 Timo K: 1) Katsaus ateismiin ja uusateismiin 2) Mitä meiltä kysytään? Mitä vastamme kysymyksiin? *Miksi on kärsimystä, jos Jumala on

Lisätiedot

MIKÄ TAI MITÄ ON USKONTO?

MIKÄ TAI MITÄ ON USKONTO? MIKÄ TAI MITÄ ON USKONTO? Uskonto voidaan määritellä monella eri tavalla... Mitkä asiat tekevät jostain ilmiöstä uskonnon? Onko jotain asiaa, joka olisi yhteinen kaikille uskonnoille? Uskontoja voidaan

Lisätiedot

JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa. Saarna 12.10.2008 Ari Puonti

JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa. Saarna 12.10.2008 Ari Puonti JUMALAN VALTAKUNTA ALKAA MURTAUTUA ESIIN Jeesus voitti kiusaukset erämaassa Saarna 12.10.2008 Ari Puonti Herra Jumala asetti ihmisen Eedenin puutarhaan viljelemään (abad) ja varjelemaan (shamar) sitä.

Lisätiedot

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO 7.11 USKONTO Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät Uskonnon opetuksessa tarkastellaan elämän uskonnollista ja eettistä ulottuvuutta oppilaan oman kasvun näkökulmasta sekä laajempana yhteiskunnallisena ilmiönä.

Lisätiedot

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme

Lisätiedot

KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT

KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) KUNINKAAN POJAN HÄÄT JA SUURET PIDOT Tänään meillä on kaksi vertausta, jotka kertovat siitä, kuinka Jumala kutsuu kaikkia taivaan hääjuhliin. 1. Kertomuksen

Lisätiedot

Raamatun lainaukset vuoden 1992 raamatunkäännöksestä.

Raamatun lainaukset vuoden 1992 raamatunkäännöksestä. elämä alkaa tästä 2008 Evangelism Explosion International Kaikki oikeudet pidätetään. Ei saa kopioida missään muodossa ilman kirjallista lupaa. Raamatun lainaukset vuoden 1992 raamatunkäännöksestä. Asteikolla

Lisätiedot

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino

Lisätiedot

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet 1. Kysy Asiakkaalta: Tunnista elämästäsi jokin toistuva malli, jota et ole onnistunut muuttamaan tai jokin ei-haluttu käyttäytymismalli tai tunne, tai joku epämiellyttävä

Lisätiedot

Kolminaisuusoppi. Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki

Kolminaisuusoppi. Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki Kolminaisuusoppi Jumala: Isä - Poika - Pyhä Henki KOLMINAISUUSOPPI - KIRKON TÄRKEIN OPPI Kolminaisuusoppia pidetään yhtenä kristinuskon tärkeimmistä opeista. Se erottaa kirkon uskon muista uskonnoista.

Lisätiedot

Kaksi taakan kantajaa. (Pojalla raskas taakka ja tytöllä kevyt)

Kaksi taakan kantajaa. (Pojalla raskas taakka ja tytöllä kevyt) Draama-Taakankantajat Kirjoittanut Irma Kontu Draama perustuu Raamatunjakeisiin: Fil. 4:6-7 Älkää olko mistään huolissanne, vaan saattakaa aina se, mitä tarvitsette, rukoillen, anoen ja kiittäen Jumalan

Lisätiedot

Tämän leirivihon omistaa:

Tämän leirivihon omistaa: Tämän leirivihon omistaa: 1 Tervetuloa kesäleirille! Raamiksilla tutustumme Evankeliumin väreihin. o Keltainen kertoo Jumalasta ja taivaasta, johon pääsen uskomalla Jeesukseen. o Musta kertoo, että olen

Lisätiedot

Jeremia, kyynelten mies

Jeremia, kyynelten mies Nettiraamattu lapsille Jeremia, kyynelten mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible

Lisätiedot

Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä

Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä Totta Mooses? Mitä mieltä on Jeesus? Mitä mieltä apostolit? Ajatuksia Ken Hamin kirjan VALHE EVOLUUTIO äärellä AIKOINAAN käytettiin leikillisenä sanontana totta Mooses. Se lienee lähtöisin politiikkojen

Lisätiedot

Ajatukset - avain onnellisuuteen?

Ajatukset - avain onnellisuuteen? Ajatukset - avain onnellisuuteen? Minna Immonen / Suomen CP-liiton syyspäivät 26.10.2013, Kajaani Mistä hyvinvointi syntyy? Fyysinen hyvinvointi Henkinen hyvinvointi ja henkisyys Emotionaalinen hyvinvointi

Lisätiedot

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein. Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"

Lisätiedot

Pakollisista kursseista UE3:a ei suositella tentittäväksi. Syventävät kurssit voi tenttiä, mutta soveltavia ei.

Pakollisista kursseista UE3:a ei suositella tentittäväksi. Syventävät kurssit voi tenttiä, mutta soveltavia ei. Uskonto (UE) Uskonnon opetukseen kaikille yhteiset aihekokonaisuudet sisältyvät seuraavasti. Opetuksessa annetaan valmiuksia osallistua seurakuntien ja muiden uskonnollisten yhteisöjen toimintaan. Opetuksessa

Lisätiedot

IHMISOIKEUSKASVATUS Filosofiaa lapsille -menetelmällä

IHMISOIKEUSKASVATUS Filosofiaa lapsille -menetelmällä Pohdi! Seisot junaradan varrella. Radalla on 40 miestä tekemässä radankorjaustöitä. Äkkiä huomaat junan lähestyvän, mutta olet liian kaukana etkä pysty varoittamaan miehiä, eivätkä he itse huomaa junan

Lisätiedot

Hyviä ja huonoja kuninkaita

Hyviä ja huonoja kuninkaita Nettiraamattu lapsille Hyviä ja huonoja kuninkaita Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jesaja näkee tulevaisuuteen

Nettiraamattu lapsille. Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita

Lisätiedot

Usko. Elämä. Yhteys.

Usko. Elämä. Yhteys. Usko. Elämä. Yhteys. Aina kun kokoonnumme yhteen seurakuntana, haluamme, että usko, elämä ja yhteys näkyvät keskellämme. Me uskomme Jumalan yliluonnolliseen voimaan. Jumalalle ei ole mikään mahdotonta!

Lisätiedot

3. Ryhdy kirjoittamaan ja anna kaiken tulla paperille. Vääriä vastauksia ei ole.

3. Ryhdy kirjoittamaan ja anna kaiken tulla paperille. Vääriä vastauksia ei ole. 1 Unelma-asiakas Ohjeet tehtävän tekemiseen 1. Ota ja varaa itsellesi omaa aikaa. Mene esimerkiksi kahvilaan yksin istumaan, ota mukaasi nämä tehtävät, muistivihko ja kynä tai kannettava tietokone. Varaa

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VIINITARHAAN TÖIHIN Tänään meillä on kaksi vertausta, joissa kutsutaan väkeä töihin viinitarhaan. 2. Itse kertomus Raamatusta rinnakkaispaikkoineen Kukin

Lisätiedot

5.12 Elämänkatsomustieto

5.12 Elämänkatsomustieto 5.12 Elämänkatsomustieto Elämänkatsomustieto oppiaineena on perustaltaan monitieteinen. Filosofian ohella se hyödyntää niin ihmis-, yhteiskunta- kuin kulttuuritieteitäkin. Elämänkatsomustiedon opetuksessa

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jumala koettelee Abrahamin rakkautta

Nettiraamattu lapsille. Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Nettiraamattu lapsille Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children

Lisätiedot

HENKISTÄ TASAPAINOILUA

HENKISTÄ TASAPAINOILUA HENKISTÄ TASAPAINOILUA www.tasapainoa.fi TASAPAINOA! Kaiken ei tarvitse olla täydellisesti, itse asiassa kaikki ei koskaan ole täydellisesti. Tässä diasarjassa käydään läpi asioita, jotka vaikuttavat siihen,

Lisätiedot

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,

Lisätiedot

Irja Öun Geriatrian erikoislääkäri Palliatiivisen lääketieteen erityispätevyys

Irja Öun Geriatrian erikoislääkäri Palliatiivisen lääketieteen erityispätevyys Irja Öun Geriatrian erikoislääkäri Palliatiivisen lääketieteen erityispätevyys Lääkärin koulutus korostaa biologista näkökulmaa Kuolema biologinen psykologinen kulttuurinen eettinen ja uskonnollinen näkökulma

Lisätiedot

Löydätkö tien. taivaaseen?

Löydätkö tien. taivaaseen? Löydätkö tien taivaaseen? OLETKO KOSKAAN EKSYNYT? LÄHDITKÖ KULKEMAAN VÄÄRÄÄ TIETÄ? Jos olet väärällä tiellä, et voi löytää perille. Jumala kertoo Raamatussa, miten löydät tien taivaaseen. Jumala on luonut

Lisätiedot

Kouluun lähtevien siunaaminen

Kouluun lähtevien siunaaminen Kouluun lähtevien siunaaminen Tätä aineistoa käytetään rukoushetkessä (ks. sen rakenne s. 9), jossa siunataan kouluun lähtevät. Siunaaminen toimitetaan keväällä tai juuri ennen koulun alkamista. Siunaamisen

Lisätiedot

DOGMATIIKKA. Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde?

DOGMATIIKKA. Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde? DOGMATIIKKA Dogmatiikassa tarkastellaan kristinuskon oppia eli... Mitä kirkko opettaa? Mihin kristityt uskovat? Mikä on uskon sisältö ja kohde? JUMALA RAKKAUS EHTOOLLINEN KIRKKO PELASTUS USKONTUNNUSTUKSET

Lisätiedot

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Lähdetään matkaan Tänään lähdetään hyvän paimenen matkaan. Aamulla paimen huomasi, että yksi hänen lampaistaan on kadoksissa. Tallella on 99 lammasta, mutta yksi,

Lisätiedot

Nettielämä on oikeaa elämää JA SE ON TAITOLAJI!

Nettielämä on oikeaa elämää JA SE ON TAITOLAJI! Nettielämä on oikeaa elämää JA SE ON TAITOLAJI! SINULLA ON OIKEUKSIA! Netistä saa enemmän irti, kun pitää oikeuksistaan huolta ja toimii itse vastuullisesti. Nettiä voi käyttää lähes jokainen ja jokainen

Lisätiedot

Elämä Jumalan lapsena

Elämä Jumalan lapsena 1 Roomalaiskirjeen selitys 18 Room. 8:14 17 Savonlinnan Tuomiokirkko, 13.3.2013 Elämä Jumalan lapsena Kertausta Tähän mennessä Paavali on Roomalaiskirjeessään esittänyt pääasiat siitä, kuinka ihmisestä

Lisätiedot

Jeesus parantaa sokean

Jeesus parantaa sokean Nettiraamattu lapsille Jeesus parantaa sokean Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3

Lisätiedot

SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME

SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME SAARNA JÄRVENPÄÄN KIRKOSSA 7.9.2014 JEESUS PARANTAJAMME Evankeliumi Matteuksen mukaan (Matt.12:33-37) Jeesus sanoi: Jos puu on hyvä, sen hedelmäkin on hyvä, mutta jos puu on huono, sen hedelmäkin on huono.

Lisätiedot

JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA

JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS RUKOILEE GETSEMANESSA 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Getsemane-niminen puutarha, yrttitarha Öljymäellä. b) Ajallinen yhteys

Lisätiedot

MIEHEN ROOLIEN MUUTOKSET JA PERHE SIIRTOLAISUUDESSA Palvelujärjestelmän kohtaaminen

MIEHEN ROOLIEN MUUTOKSET JA PERHE SIIRTOLAISUUDESSA Palvelujärjestelmän kohtaaminen Varsinais-Suomen sosiaalialan osaamiskeskus VASSO MIEHEN ROOLIEN MUUTOKSET JA PERHE SIIRTOLAISUUDESSA Palvelujärjestelmän kohtaaminen Mies Suomessa, Suomi miehessä-luentosarja Helsinki 26.11.2008 MERJA

Lisätiedot

VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN

VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) VAIN YKSI PALASI KIITTÄMÄÄN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Tapahtuman paikka on joku kylä Samarian ja Galilean rajalla b) Vieraat

Lisätiedot

Kirja-analyysi Nuortenkirjan tulkintatehtävä Anna Alatalo

Kirja-analyysi Nuortenkirjan tulkintatehtävä Anna Alatalo Kirja-analyysi Nuortenkirjan tulkintatehtävä Anna Alatalo Anna Alatalo Aihe Mistä teos kertoo? - Aihe on konkreettisesti selitettävissä oleva kokonaisuus, joka kirjassa kuvataan. - Mika Wickströmin Kypärätempun

Lisätiedot

Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä.

Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä. 1 Lapsen nimi: Ikä: Haastattelija: PVM: ALKUNAUHOITUS Nimeni on. Tänään on (pvm). Kellonaika. Haastateltavana on. Haastattelu tapahtuu VSSHP:n lasten ja nuorten oikeuspsykiatrian tutkimusyksikössä. OSA

Lisätiedot

Platonin kappaleet. Avainsanat: geometria, matematiikan historia. Luokkataso: 6-9, lukio. Välineet: Polydron-rakennussarja, kynä, paperia.

Platonin kappaleet. Avainsanat: geometria, matematiikan historia. Luokkataso: 6-9, lukio. Välineet: Polydron-rakennussarja, kynä, paperia. Tero Suokas OuLUMA, sivu 1 Platonin kappaleet Avainsanat: geometria, matematiikan historia Luokkataso: 6-9, lukio Välineet: Polydron-rakennussarja, kynä, paperia Tavoitteet: Tehtävässä tutustutaan matematiikan

Lisätiedot

MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA. Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015

MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA. Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015 MIES JA NAINEN JUMALAN LUOMUKSINA Matin ja Maijan eväät Pekka Tuovinen, 15.11.2015 LUOMINEN 1) Raamattu kertoo kaiken olevaisen synnystä yksinkertaisen (entisajan) maailmankuvan puitteissa. 2) Raamatun

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Viisas kuningas Salomo

Nettiraamattu lapsille. Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for Children,

Lisätiedot

Fysiikan historia Luento 2

Fysiikan historia Luento 2 Fysiikan historia Luento 2 Ibn al- Haytham (Alhazen), ensimmäinen tiedemies Keskiajan tiede Kiinnostus =iloso=iaa ja luonnontiedettä kohtaan alkoi laantua Rooman vallan kasvaessa Osa vanhasta tiedosta

Lisätiedot

Riitänkö sinulle - riitänkö minulle? 06.02.2010 Majakka Markku ja Virve Pellinen

Riitänkö sinulle - riitänkö minulle? 06.02.2010 Majakka Markku ja Virve Pellinen Riitänkö sinulle - riitänkö minulle? 06.02.2010 Majakka Markku ja Virve Pellinen Riittämättömyys Se kääntyy usein itseämme ja läheisiämme vastaan En riitä heille He eivät riitä minulle Suorittaminen, vertailu

Lisätiedot

Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken. Wednesday, August 19, 15

Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken. Wednesday, August 19, 15 Yhtäläisyydet abrahamilaisten uskontojen kesken Abrahamilaisia uskontoja Juutalaisuus Kristinusko Islam Jumala Kaikilla kolmella on yksi jumala Jumala Kaikkivaltias Luojajumala Juutalaisuus ja islam Juutalaisilla

Lisätiedot

EEVA JA AADAM EDENISSÄ

EEVA JA AADAM EDENISSÄ Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) EEVA JA AADAM EDENISSÄ Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Jumalan istuttamassa paratiisissa, joka

Lisätiedot

Aine ja maailmankaikkeus. Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos

Aine ja maailmankaikkeus. Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos Aine ja maailmankaikkeus Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos Lahden yliopistokeskus 29.9.2011 1900-luku tiedon uskomaton vuosisata -mikä on aineen olemus -miksi on erilaisia aineita

Lisätiedot

Jumalan lupaus Abrahamille

Jumalan lupaus Abrahamille Nettiraamattu lapsille Jumalan lupaus Abrahamille Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Saa mitä haluat -valmennus

Saa mitä haluat -valmennus Saa mitä haluat -valmennus Valmennuksen jälkeen Huom! Katso ensin harjoituksiin liittyvä video ja tee sitten vasta tämän materiaalin tehtävät. Varaa tähän aikaa itsellesi vähintään puoli tuntia. Suosittelen

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jumalan lupaus Abrahamille

Nettiraamattu lapsille. Jumalan lupaus Abrahamille Nettiraamattu lapsille Jumalan lupaus Abrahamille Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Tuhlaajapoika

Nettiraamattu. lapsille. Tuhlaajapoika Nettiraamattu lapsille Tuhlaajapoika Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for Children,

Lisätiedot

Jesaja näkee tulevaisuuteen

Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO

Lisätiedot

Sävel Oskar Merikanto Sanat Pekka Ervast

Sävel Oskar Merikanto Sanat Pekka Ervast Sävel Oskar Merikanto Sanat Pekka Ervast KUOLEMAN KUNNIAKSI Pekka Ervast Oskar Merikanto Teoksen taustaa Tukholman kongressi 1913 ja Oskar Merikanto. Kuten lukijamme tietävät, pidetään ensi kesänä Tukholmassa

Lisätiedot

Valoon saattaminen ja tilojen puhdistaminen

Valoon saattaminen ja tilojen puhdistaminen Valoon saattaminen ja tilojen puhdistaminen Koonnut ja ohjeistanut kanavointina, Anu Markoff, Rakkaudentähti Ry Ennen rukouksia voit sytyttää kynttilän ja suitsuttaa huonetta Salvialla ja Paolo Santolla.

Lisätiedot

Apologia-forum 25.-27.4.2014

Apologia-forum 25.-27.4.2014 Mikä on kristinuskolle luovuttamatonta? Kuvat: sxc.hu Apologia-forum 25.-27.4.2014 Ryttylän Kansanlähetysopisto Pääpuhujana prof. John Lennox (oxfordin yliopisto) Tiede usko luominen evoluutio www.kansanlahetysopisto.fi/apologiaforum

Lisätiedot

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita.

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita. Järvenpää 1.2.2009 Saarna Joh 6: 16-21 Älä pelkää, älkää pelätkö! Joku on laskenut että Raamatussa on nämä lauseet 365 kertaa. Jokaiselle päivälle riittää siis oma älä pelkää -lause. Äsken kuullussa evankeliumitekstissä

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt meillä on poikkeuksellisesti kaksi eri kertomusta. Ne eivät

Lisätiedot

Tieteellisiä havaintoja kännykällä

Tieteellisiä havaintoja kännykällä Tieteellisiä havaintoja kännykällä Havainto Arkipäivässäkin voi tehdä tieteellisiä havaintoja erilaisista luonnonilmiöistä. Tieteellisiin havaintoihin kuuluu havainnon dokumentointi ja erilaisten mittausten

Lisätiedot

Tuen tarpeen tunnistaminen. Lukemisen ja kirjoittamisen ryhmäarviointi. Esitysohjeet opettajalle. toinen luokka syksy

Tuen tarpeen tunnistaminen. Lukemisen ja kirjoittamisen ryhmäarviointi. Esitysohjeet opettajalle. toinen luokka syksy Tuen tarpeen tunnistaminen Lukemisen ja kirjoittamisen ryhmäarviointi toinen luokka syksy Esitysohjeet opettajalle arvioinnin yleisiä periaatteita Tutustu ennen tehtävien esittämistä ohjeisiin ja materiaaliin

Lisätiedot

SUBSTANTIIVIT 1/6. juttu. joukkue. vaali. kaupunki. syy. alku. kokous. asukas. tapaus. kysymys. lapsi. kauppa. pankki. miljoona. keskiviikko.

SUBSTANTIIVIT 1/6. juttu. joukkue. vaali. kaupunki. syy. alku. kokous. asukas. tapaus. kysymys. lapsi. kauppa. pankki. miljoona. keskiviikko. SUBSTANTIIVIT 1/6 juttu joukkue vaali kaupunki syy alku kokous asukas tapaus kysymys lapsi kauppa pankki miljoona keskiviikko käsi loppu pelaaja voitto pääministeri päivä tutkimus äiti kirja SUBSTANTIIVIT

Lisätiedot

Laajennettu tiedonkäsitys ja tiedon erilaiset muodot

Laajennettu tiedonkäsitys ja tiedon erilaiset muodot Laajennettu tiedonkäsitys ja tiedon erilaiset muodot Totuudesta väitellään Perinteinen käsitys Tutkimuksella tavoitellaan a. On kuitenkin erilaisia käsityksiä. Klassinen tiedon määritelmä esitetään Platonin

Lisätiedot

Osaava henkilöstö kotouttaa kulttuurien välisen osaamisen arviointi. Työpaja 8.5.2014 Hämeenlinna

Osaava henkilöstö kotouttaa kulttuurien välisen osaamisen arviointi. Työpaja 8.5.2014 Hämeenlinna Osaava henkilöstö kotouttaa kulttuurien välisen osaamisen arviointi Työpaja 8.5.2014 Hämeenlinna Osaamisen arviointi Osaamisen arvioinnin tavoitteena oli LEVEL5:n avulla tunnistaa osaamisen taso, oppiminen

Lisätiedot

Tukikeskustelukoulutus. Tukikeskustelutyökaluna Olen jotain erityistä (Peter Vermeulen) Sari Kujanpää Psykologi, psykoterapeutti (VET)

Tukikeskustelukoulutus. Tukikeskustelutyökaluna Olen jotain erityistä (Peter Vermeulen) Sari Kujanpää Psykologi, psykoterapeutti (VET) Tukikeskustelukoulutus Tukikeskustelutyökaluna Olen jotain erityistä (Peter Vermeulen) Sari Kujanpää Psykologi, psykoterapeutti (VET) Peter Vermeulen Olen jotakin erityistä Kuinka kertoa lapsille ja nuorille

Lisätiedot

ei ole syntiä. Ehkä sotakin toisinaan tuomitaan sunnuntaipuheissa,

ei ole syntiä. Ehkä sotakin toisinaan tuomitaan sunnuntaipuheissa, V PELASTUKSEN KAIPUU Henkisen elämän siirtyessä kuvailemallemme kolmannelle portaalle, ikuiseen elämään johtavalle tielle, vie se totuudenetsijän oman sielunsa pariin, oman sielunsa heikkouksiin, puutteisiin

Lisätiedot

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa?

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? 114 Iustitia 15 (2002) 114 119 Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? Miten Jumalasta on ylipäätänsä puhuttava? Minä näin suuren valkean valtaistuimen ja sen, joka sillä istuu. Hänen kasvojensa edestä

Lisätiedot

Kirjaraportti. Elina Karhu P08D 28.09.09 1

Kirjaraportti. Elina Karhu P08D 28.09.09 1 Kirjaraportti Elina Karhu P08D 28.09.09 1 Akvaariorakkautta Luin kirjan nimeltä Akvaariorakkautta, joka kertoo kahden nuoren ihmisen, Saaran ja Jounin suhteesta. Suhteen pulmana on Saaran ongelmat oman

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies Nettiraamattu lapsille Jumalan lähettämä mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Televisiossa jaetaan torstaisin rahaa julkkiksille Speden

Televisiossa jaetaan torstaisin rahaa julkkiksille Speden Kymppitonni Televisiossa jaetaan torstaisin rahaa julkkiksille Speden ideoimassa ohjelmassa Kymppitonni. Vastaamalla oikein muutamaan tyhmään kysymykseen voi rikastua useita tuhansia markkoja. Kyllä rahantulo

Lisätiedot

Opiskelu, työ ja toimeentulo ENA6 ENA3 Opiskelu ja työ. Kulttuuri-ilmiöitä ENA3 ENA5 Kulttuuri

Opiskelu, työ ja toimeentulo ENA6 ENA3 Opiskelu ja työ. Kulttuuri-ilmiöitä ENA3 ENA5 Kulttuuri ÄIDINKIELI VANHA LO LO 2016 AKOLLINEN KOODI KOODI KURINIMI VANHA / Tekstit ja vuorovaikutus ÄI1 ÄI1 Kieli tekstit ja vuorovaikutus Kieli, kulttuuri ja identiteetti ÄI2 ÄI6 oveltavin osin; kieli kulttuuri

Lisätiedot

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat Matkatyö vie miestä 5.4.2001 07:05 Tietotekniikka on helpottanut kokousten valmistelua, mutta tapaaminen on silti arvossaan. Yhä useampi suomalainen tekee töitä lentokoneessa tai hotellihuoneessa. Matkatyötä

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS 12-VUOTIAANA

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS 12-VUOTIAANA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS 12-VUOTIAANA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja Juutalaiset pojat kävivät kotikaupunkinsa synagoogassa koulua 5-vuotiaasta

Lisätiedot

TAIKURI VERTAISRYHMÄT

TAIKURI VERTAISRYHMÄT TAIKURI VERTAISRYHMÄT C LAPSILLE JOIDEN VANHEMMAT OVAT ERONNEET Erofoorumi 3.11.15 Tina Hav erinen Suom en Kasv atus- ja perheneuvontaliitto Kenelle ja miksi? Alakouluikäisille kahden kodin lapsille joiden

Lisätiedot

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta LUOMINEN / MAAILMANKAIKKEUDEN SYNTY RAAMATUN LUOMISKERTOMUKSEN (1.Moos.1.-2.) MUKAAN

Lisätiedot

Mitä on oikeudenmukaisuus? (Suomessa se on kaikkien samanvertainen kohtelu ja tasa-arvoisuus)

Mitä on oikeudenmukaisuus? (Suomessa se on kaikkien samanvertainen kohtelu ja tasa-arvoisuus) 14 E KYSYMYSPAKETTI Elokuvan katsomisen jälkeen on hyvä varata aikaa keskustelulle ja käydä keskeiset tapahtumat läpi. Erityisesti nuorempien lasten kanssa tulee käsitellä, mitä isälle tapahtui, sillä

Lisätiedot

Mikä ihmeen Global Mindedness?

Mikä ihmeen Global Mindedness? Ulkomaanjakson vaikutukset opiskelijan asenteisiin ja erilaisen kohtaamiseen Global Mindedness kyselyn alustavia tuloksia Irma Garam, CIMO LdV kesäpäivät 4.6.2 Jun- 14 Mikä ihmeen Global Mindedness? Kysely,

Lisätiedot

Tartu Raamattuun anna Raamatun tarttua! Kyösti F

Tartu Raamattuun anna Raamatun tarttua! Kyösti F Tartu Raamattuun anna Raamatun tarttua! Kyösti F KUINKA RAAMATTU VOISI: 1. Tarttua meihin 2. Pysyä meissä 3. Tuottaa siunausta elämässämme Elämmekö sanasta? Elämän koulu Ei ihminen elä ainoastaan leivästä,

Lisätiedot

Tehtäviä. Sisko Istanmäki: Liian paksu perhoseksi

Tehtäviä. Sisko Istanmäki: Liian paksu perhoseksi Sisko Istanmäki: Liian paksu perhoseksi JULKAISIJA: Oppimateriaalikeskus Opike, Kehitysvammaliitto ry Viljatie 4 C, 00700 Helsinki puh. (09) 3480 9350 fax (09) 351 3975 s-posti: opike@kvl.fi www.opike.fi

Lisätiedot

Majakka-ilta 21.11.2015. antti.ronkainen@majakka.net

Majakka-ilta 21.11.2015. antti.ronkainen@majakka.net Majakka-ilta 21.11.2015 antti.ronkainen@majakka.net Majakka-seurakunta Majakan missio: Majakka-seurakunta kutsuu, opettaa, palvelee, varustaa, lähtee ja lähettää! Majakan arvolauseke: Yhdessä olemme aivan

Lisätiedot

JOKA -pronomini. joka ja mikä

JOKA -pronomini. joka ja mikä JOKA -pronomini joka ja mikä Talon edessä on auto. Auto kolisee kovasti. Talon edessä on auto, joka kolisee kovasti. Tuolla on opettaja. Opettaja kirjoittaa jotain taululle. Tuolla on opettaja, joka kirjoittaa

Lisätiedot

8. Skolastiikan kritiikki

8. Skolastiikan kritiikki 8. Skolastiikan kritiikki luterilaisen ja katolisen reformaation ristiriidat kehittyivät Lutherin myöhäiskeskiajan teologiaan kohdistuvan kritiikin pohjalta reformoitu traditio omaksui suuren osan luterilaista

Lisätiedot

on yritystoiminnan keskeisistä liiketoimintapäätöksistä ensimmäinen. Sen varaan kaikki muut päätökset tehdään:

on yritystoiminnan keskeisistä liiketoimintapäätöksistä ensimmäinen. Sen varaan kaikki muut päätökset tehdään: Sisällysluettelo Esipuhe 2 1. Segmentointi nykymarkkinoinnissa 5 1.1. Segmentoinnin merkitys 6 1.2. Segmentoinnin toteutuksen ongelmat 8 1.3. Segmentin valintaan vaikuttavat tekijät 10 2. Segmentoinnin

Lisätiedot

Tule sellaisena kuin olet

Tule sellaisena kuin olet Tule sellaisena kuin olet 4. Totuus? 28.9.2014 Aiemmin tässä sarjassa 7.9. Suvaitsevaisuus ja armo Jokainen tarvitsee armoa Suvaitsevaisuus on heppoinen korvike armolle Hyväksyntä tekee armosta näkyvän

Lisätiedot

3. Ristiinnaulitseminen: uskontotietous

3. Ristiinnaulitseminen: uskontotietous 3. Ristiinnaulitseminen: uskontotietous Teema: Kuolema Kuolema on ratkaisematon mysteeri. Emme tiedä mitä sen jälkeen tapahtuu, mutta etenkin läheisen kuoleman kohdatessa useimmat meistä haluaisivat tietää.

Lisätiedot

JÄTTIhampaan. ar voitus

JÄTTIhampaan. ar voitus JÄTTIhampaan ar voitus Fossiili on sellaisen olion tai kasvin jäänne, joka on elänyt maapallolla monia, monia vuosia sitten. Ihmiset ovat löytäneet fossiileja tuhansien vuosien aikana kivistä ja kallioista

Lisätiedot

Ksenia Pietarilainen -keppinuket

Ksenia Pietarilainen -keppinuket Ksenia Pietarilainen -keppinuket - Leikkaa hahmot ja lavasteet irti. - Liimaa hahmon peilikuvat yhteen pohjapaloistaan. - Taita hahmot pystyyn siten, että valkoinen pala jää pöytää vasten. - Liimaa hahmo

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Prinssi joesta

Nettiraamattu. lapsille. Prinssi joesta Nettiraamattu lapsille Prinssi joesta Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: M. Maillot; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO

Lisätiedot

Matt. 5: 21-48 Reino Saarelma

Matt. 5: 21-48 Reino Saarelma Kiperiä kysymyksiä Matt. 5: 21-48 Reino Saarelma Opetus Neljä jaksoa Vihasta ja riidasta (Matt. 5:21-26) Aviorikoksesta (5:27-32) Vannomisesta (5:33-37) Vihamiesten rakastamisesta (5:38-48) Matt.5:21-26

Lisätiedot

Sisällys Esipuhe 11 Johdanto 14 Tieteen arvovalta ja tieteellisen keskustelun vapaus 28 Myytti pyyteettömästä tieteentekijästä 36 Tieteen rajat ja rajojen vartijat 39 Kirjan perusjuoni 44 Aukkojen jumala

Lisätiedot

Kunniamerkit ja muut huomionosoitukset. Kirkkoherrojen kokous 3.10.2007 Kaarlo Kalliala Päivitetty 21.3.2015 Timo Tavast

Kunniamerkit ja muut huomionosoitukset. Kirkkoherrojen kokous 3.10.2007 Kaarlo Kalliala Päivitetty 21.3.2015 Timo Tavast Kunniamerkit ja muut huomionosoitukset Kirkkoherrojen kokous 3.10.2007 Kaarlo Kalliala Päivitetty 21.3.2015 Timo Tavast Huomionosoitusten ilo vaikkei innostuisikaan juuri siitä mitä saa, ani harvaa oikeasti

Lisätiedot

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena.

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena. 13.4.6 Uskonto Islam Tässä oppimääräkuvauksessa tarkennetaan kaikille yhteisiä uskonnon sisältöjä. Paikalliset opetussuunnitelmat laaditaan uskonnon yhteisten tavoitteiden ja sisältökuvausten sekä eri

Lisätiedot

USKONTO Opetuksen tavoitteet Aihekokonaisuudet Arviointi

USKONTO Opetuksen tavoitteet Aihekokonaisuudet Arviointi USKONTO Uskonnonopetuksen keskeinen tehtävä on perehdyttää opiskelija omaan uskontoonsa, sen kulttuuriperintöön sekä uskonnosta nousevaan elämänkatsomukselliseen ja eettiseen ajatteluun. Muihin uskontoihin

Lisätiedot

Minun elämäni. Mari Vehmanen, Laura Vesa. Kehitysvammaisten Tukiliitto ry

Minun elämäni. Mari Vehmanen, Laura Vesa. Kehitysvammaisten Tukiliitto ry Minun elämäni Mari Vehmanen, Laura Vesa Kehitysvammaisten Tukiliitto ry Minulla on kehitysvamma Meitä kehitysvammaisia suomalaisia on iso joukko. Meidän on tavanomaista vaikeampi oppia ja ymmärtää asioita,

Lisätiedot