Kari Enqvistin teokset:

Koko: px
Aloita esitys sivulta:

Download "Kari Enqvistin teokset:"

Transkriptio

1

2 Kari Enqvist on kosmologian professori, palkittu tieteen popularisoija ja itsensä likoon paneva ajattelija. Hän on saanut kirjoistaan muiden muassa Tieto-Finlandian ja Tiedonjulkistamisen valtionpalkinnon. Kari Enqvistin teokset: Tyhjästä syntynyt: Nykytieteen käsitys maailmankaikkeuden rakenteesta (Jukka Maalammen kanssa), WSOY 1994 Näkymätön todellisuus, WSOY 1996 Olemisen porteilla, WSOY 1998 Valo ja varjo, WSOY 2000 Kosmoksen hahmo, WSOY 2003 Vien rueolan takaisin, WSOY 2004 Suhteellisuusteoriaa runoilijoille, WSOY200S Monimutkaisuus: Elävän olemassaolomme perusta, WSOY 2007 Kuoleman ja unohtamisen aikakirjat, WSOY2009 Uskomaton matka uskovien maailmaan, WSOY2012

3 "Teos on Enqvistiä parhaimmillaan, kylmän universumin ilosanomaa, joka lohduttomuuttaan, ja ehkä juuri sen tähden, lohduttaa enemmän kuin tuhat tyhjää lupaavaa filosofiaa." jyrki ALENIUS, HELSINGIN SANOMAT Kari Enqvist Kuoleman ja unohtamisen aikakirjat "Mikään logiikka ei kiellä maailmaa ilman merkityksiä." Anarkistisen uteliaasti, yksityistä ja yleistä tyylitajulla sekoittaen Kari Enqvist tutkii kuoleman, ihmisyyden ja uskonnon ydintä. Ihminen halajaa "jotain suurempaa Sellaiseen Enqvist ei usko, muttei kuitenkaan jätä meitä tyhjän päälle vaan kehottaa arvostamaan sitä mitä varmasti - ja vielä - on.

4 USKOMITDII MATKI USKOVIEII MAAILMIAli

5 KARI ENQVIST USKOMATON MATKA USKOVIEN MAAILMAAN IEIIEI IIIEIITIII ISIIEYITII IELIIIII

6 Kari Enqvist ja WSOY, ISBN o o Painettu EU:ssa

7 slllu.ys Esipuhe... 6 r. Uskoonottomao vaellus Tieteilijän omakuva nuoruuden vuosilta Tiedän uskovani, uskon erehtyväni Uskovan toisenlainen tieto Barbelon kirkkaus ja muita ilmoituksia Sirkecin aseman pyörivät dervissit Jumalan terrierit Multiversumin hengellinen hienosäätö Natsikortti, sanoi piispa ristikuninkaasta Roomalaiskirjeitä Jarrumiesten kyydissä Parasta Paapalle Lähetti liikkuu ainoastaan viistoon Oi jos mä kurja matkamies Sata kevättä myöhemmin Kirjallisuus Henkilöhakemisto

8 ESIPIIE Tämä ei ole kirja uskonnosta vaan uskonnollisuudesta sellaisena kuin se näyttäytyy uskonnottomalle. Tämä on myös kirja tiedosta, mutta en kirjoita tutkijana vaan tutkimusmatkailijana. En halua käännyttää enkä suomia uskovia logiikan tai luonnontieteen piiskalla mutta arvaan, että teologinen välinpitämättömyyteni saa monet kysymään, miksi ylipäätään kirjoitan. Siihen ei kuitenkaan tarvita lupaa eikä syytä, ei suurta suunnitelmaa eikä tarkkaan punnittuja motiiveja. Ojennan nämä ajatelmani tarkasteltaviksi kuin metsän reunasta löytyneen eriskummallisen kukkasen, kuin nelilehtisen musta-apilan, arvuuttelematta niiden arvoa tai merkitystä ja korkeintaan toivoen, että niistä riittäisi hetkeksi ihmettelemisen aihetta. WSOY:n kirjallisuussäätiö, Taiteen keskustoimikunta ja Suomen tietokirjailijat ry ovat tukeneet kirjan kirjoittamista. Kiitän myös vaimoani Maija Enqvistiä tämän käsikirjoitukseen tekemistä huomautuksista. 1

9 Kiehtova matkasi on Ithakan ansiota, ilman lthakaa et olisi lähtenyt liikkeelle. Enempää lthakalla ei ole enää antaa. Sen köyhäksi vaikka havaitset, se ei pettänyt sinua. Kaikesta kokemuksesta viisastuneena olet jo ymmärtänyt mitä lthaka merkitsee. Konstantinos Kavafis: lthaka (suom. Tuomas Anhava) 7

10 1. ISIIIIITTIIII IIElliS P yhän Sydämen Kappeli on harvinaisuus suomalaisten kirkkorakennusten joukossa: se ei pönötä pyhitetyssä yksinäisyydessä vaan on asettautunut asuinkorttelin kulmaan Helsingin Kalliossa. Kirkkosalissa penkit eivät ole seinien kanssa yhdensuuntaiset vaan niiden rintama katsoo hämärää alttarinurkkausta Kirstinkadun ja Alppikadun risteyksessä. Sen yläpuolelle katon rajaan on kirjoitettu: "Katso Jumalan karitsa". Penkit ovat kirkkoharmaat ja traditionaaliset: niiden suoraselkämyksinen epämukavuus on suunniteltu jalostamaan kärsimystä. Aittacia vierustavien lasimaalausten suodattama valo värjää holvimaisen tilan väsähtäneen kellertäväksi. Eräänä sunnuntaiaamuna istuin kappelin taka-osassa minulle vieraan kansan parissa. Meneillään oli Suomen luterilaisen evankeliumiyhdistyksen eli SLEYn messu, ja minä olin matkalla uskovien maailmassa. Se on valtakunta, joka ei ole millään kartalla - Herman Melvillen sanoin, todelliset paikat eivät koskaan ole. Se on mielentila, joka ilmenee kirkollisina instituutioina, hartaustilaisuuksina, lehtinä ja kirjasina sekä tietysti internetiin sirpaloituneena hengellisyytenä. Se on maailma, joka monin tavoin leikkaa omaani muttei kuitenkaan kosketa sitä, sillä minulla ei ole uskonnollisia tuntemuksia. En ollut etsimässä ymmärrystä vaan todellisten matkamiesten tavoin halusin oppia jotakin itsestäni: mitä on olla uskonnoton. Miten koen ihmiset ja yhteisöt, joiden vakaumuksellinen 1 IIDIIITTI- lllllll

11 usko on niin syvää, että he pitävät sitä tietona maailmasta? Mitä itse pidän tietona? En ole uskontotieteilijä. En pyri analysoimaan uskontoja yleisesti vaan ainoastaan testaamaan omia tuntojani ympäröivän yhteiskunnan uskomuksia vasten. Tällöin puhutaan siis kristinuskosta ja joskus sen serkkupojasta, islamista. Päähuomioni kohdistuu suomalaiseen kristillisyyteen ja erityisesti evankelis-luterilaiseen kirkkoon, joka ei virallisesti ole valtionkirkko mutta kuitenkin on käytännössä kirkkovaltio valtiossa, vaikkei sitäkään ole karttoihin merkitty. SLEY on yksi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon sisällä toimivista järjestöistä, jolta Espoon hiippakunnan tuomiokapituli oli juuri evännyt tilat messujensa toimittamiseen. SLEY ei n mittäin hyväksy naispappeja. Vain reilu vuosi aiemmin Pyhän Sydämen Kappelissa oli vihitty naispappeutta vieläkin kiivaammin vastustavan Luther-säätiön piispaksi rovasti Matti Väisänen, joka tämän vuoksi menetti pappisvirkansa evankelis-luterilaisessa kirkossa. Näiden vanhoillisten instituutioiden jäsenten uskon ensisijainen kohde on Raamattu pikemmin kuin Jumala, ja he uskovat tietävänsä, mitä Raamattu oikeasti sanoo. Se näkyi myös SLEYn messussa. Pappi oli kuivakka, hymytön mies. Hän luki Uudesta Testamentista yksitoikkoisella äänellä ja hypisteli jakeita moneen kertaan toistaen. Vaikka Raamattu yksityiskohdissaan on yliopistoteologien mukaan pääosin sepitettä, jokainen sana oli hänelle ladattu syvillä merkityksillä. Miksi Jeesus tässä kohdin sanoi juuri näin eikä jotenkin toisin? Mitä merkitsee, kun Jeesuksen sanotaan kävellen kaupungin halki? Miksi hän ei pysähtynyt? Milloinkaan kyse ei ollut siitä, että evankelista vain sattui kirjoittamaan tietyllä tavalla vaan sanat olivat raskaina vihjeistä. Veisuun aikana pappi selaili muistiinpanojaan kuin peläten tehneensä jonkin virheen. Kaikki oli tarpeen määritellä tarkasti: miksi juuri tämä liturginen väri, IIUII IIUI IIIUII 1

12 miksi kaksi kynttilää alttarilla, mitä kirkkokäsikirja sanoo tästä sunnuntaista. Paikalla oli nelisenkymmentä henkeä lapsista vanhuksiin. Joukossa oli myös nuoria aikuisia sekä yksin että pareittain, normaalin näköisiä citynuoria, jotka eivät Kaivopuiston konserteissa erottuisi muista. Vain muutama yksinäinen nainen oli vetänyt ylleen paremman hameensa. Tilaisuus polkaistiin käyntiin virrellä "Joutukaa sielut, on aikamme kallis", jonka ankea jälkipolte viipyili paikalla kuin kuluttamassa harvaksi käynyttä happea. Papin saarna sauvoi syntipuheessa - hän tiesi, että on olemassa "väärä ja luonnoton elämä". Seurakunnan yhteinen synnintunnustus suhisi ja sirisi kirkkotilassa mutta epätahtisista sanoista ei saanut selvää. Muuan nuori mies polvistui lattialle penkkirivien väliin ja rusensi kätensä ristiin, sillä uskonkamppailu oli täällä ankaraa. Sisäisen hartauden rinnalla saattoi aavistaa hurskaudella keikarointia. Rukoillessa monen pää lysähti nöyryyttä osoittavaan kumaraan. Jos ilo laisinkaan kuului tämän seurakunnan sanavarastoon, tänä sunnuntaina se oli jäänyt kotiin. Joku nojasi otsansa edessä olevaan penkkiin kuin karkottaakseen keskittymällä kaiken paitsi Jumalan mielensä maisemasta. Yksi lasimaalatuista ikkunoista oli alaosastaan auki, ja siitä avautui näkymä teollisen harmaaseen 70-luvun taloseinämään kuin muistutuksena toisenlaisesta, rahan ja luonnonlakien hallitsemasta todellisuudesta. En osaa arvuutella mietteitä, joiden vallassa nämä ihmiset suorittivat riittinsä, kompuroivat yskähdellen pystyyn ja asettuivat taas istualleen. Kenties heidän joukossaan oli myös epäilijöitä, mutta valtaosan oli sunnuntaikirkkoon saatellut uskomusten joukko, jota he eivät voisi kuvitella kyseenalaistavansa. Se ei ole häilyvä ja alati muuttuva vaan vakaumuksellinen ja siksi osa heidän minuuttaan. Kirkkoväen toistaessa Nikean uskontun- II ndiimllll unln

13 nustusta, "Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta", he uskoivat julistavaosa totuutta; minä puolestani tunnistin sanoissa areiolaisuuden tuomion, ja korvissani kumahtelivat Bysantin ja gnostilaisuuden kaukaiset kellot. Mutta muutoin uskontunnustus ei liikuttanut minua - ei siksi, että kiistäisin sen sisällön tai areiolaisten tapaan en pitäisi Jeesusta jumalallisena vaan siksi, ettei sillä ole minulle merkitystä. Tätä uskonnollisten tuntemusten puutetta voi hyvällä syyllä pitää osana identiteettiäni. Kirjallisten sivallustensa ja julkikatolisuutensa vuoksi humanisti-ikoniksi julistettu Antti Nylen on kokoelmassaan Halun ja epäluulon esseet kummastellut, miten uskonnottomuutta voisi pitää vakaumuksena. Nylen on tarkkanäköinen kirjoittaja, sillä identiteetti, joka nojaa johonkin olemattomaan tuntuu aivan oikein merkilliseltä. Mutta tässä kysymyksessä Nyleniä vaivaa uskonnollisten silmälasien aiheuttama yleinen hajataitto. Ne projisoivat uskonnollisuuden ja uskonnottomuuden samalle janalle ja toistensa vastapooleiksi. Uskova haluaa kiihkeästi, että usko olisi universaalia; että kaikilla olisi jokin uskonnollinen vakaumus, vaikka sen nimi olisi uskonnottomuus. Tämä on virheellinen käsitys. Kaikilla ihmisillä ei ole uskonnollisia uskomuksia, eikä niiden puute muodosta uskontoa. Uskonnottomuus ei ole vakaumus eikä vakaumus ole sama kuin identiteetti. Kukaan ei saa syntymälahjaksi jotakin uskonnollista vakaumusta vaan sellainen hankitaan. Kristityksi voi kasvaa erakon mietiskelevässä hiljaisuudessa Raamattua lukemalla, mutta ei ole olemassa kirjaa tai savitaulua, jonka nimeen uskonnoton vannoisi. Uskonnottomaksi ei opiskella eikä siihen sisäinen ääni komenna. Uskonnottomuuden kannanimet kiinnittyvät maailmankuvan ja maailmankatsomuksen kehikkoon, mutta siihen ei päädytä eliminaatiolla, jossa sekä kaikki tunnetut jumaluudet että luvuton määrä vielä tuntemattomia IIDIIIJTIUI

14 saavat ylleen punakynällä sutaistut henkselit kunnes jäljellä ei jää enää mitään. Uskonnottomuus ei ole vakaumus mutta silti se on osa ihmisen identiteettiä. Vakaumus istuu mielen maisemassa paikallaan kuin kivi; identiteetti on peili. Se ei kehity tynnyrissä vaan saa värityksensä ja muotonsa suhteesta toisiin ihmisiin. "Meidät tehdään toisten kautta", kuten kirjailija Siri Hustvedt on sanonut. Niinpä ilman kanssaihmisiä uskonnottomuus ei ole mitään. Jos kaikki olisivat uskonnottomia, siitä keskusteltaisiin korkeintaan spekulatiivisen antropologian konferensseissa. Mutta valtaosa maailman ihmisistä tunnustaa jotakin uskontoa, ja tämän väenpaljouden keskellä uskoonoton näkee itsensä omana lajinaan. Kyse ei ole vammaisidentiteetistä, kädettömän käsien puutteesta, vaan erilaisuudesta. Hyvä vertailukohta on homous, joka ei ole heteroseksuaalisten mielihalujen puutetta. Se on identiteetti, joka muodostuu vähemmistön suhteesta enemmistöön, ja tämä on sen määräävä tekijä. Kuvittelen, että jokainen homo joutuu jossakin elämänsä vaiheessa tekemään tämän peilauksen. Mutta heterot eivät aloita päiväänsä ajattelemalla ensimmäiseksi: "Olen hetero." Emme me tarvitse pride-kulkueita. Kenties -ja tässä vain arvailen - heterot helposti mieltävät homot himon riivaamiksi saalistajiksi juuri siksi, että seksuaalinen suuntautuneisuus on homoidentiteetin keskiössä. Ainako ne ajattelevat seksiä, hetero paheksuu. Mutta ehkä kyse on vain vähemmistön tavasta suhteuttaa itsensä enemmistöön. Aivan vastaavalla tavalla voimme ymmärtää uskoonottaman "kihisevän kiinnostuksen" (Nyleniä lainatakseni) uskonnollisuuteen, joka uskovan silmissä on epämiellyttävää, vääristynyttä himoa. Uskoonottomao identiteetti muistuttaa homoidentiteettiä siinäkin, että viime aikoina kaapeista on astuttu ulos ovia 12 IIUIIITTIIII HILUI

15 paukutellen. Olemme nähneet uskontokriittisen kirjallisuuden vyöryn ja siihen liittyvän ärhäkän uusateismin, jonka näkyvimpiä edustajia maailmalla ovat olleet Richard Dawkins, filosofi Daniel C. Dennett sekä Christopher Hitchensin ja Sam Harrisin kaltaiset poleemikot. Heidän kärjekkyytensä on suunnattu pääosin kohti amerikkalaisia uskonkäytäntöjä, mutta Suomikaan ei ole säästynyt tyynivetisenä turvasatamana ateismin laineiden lyödessä korkeina. Jopa Matti Kamppisen ja Ilkka Pyysiäisen kaltaiset uskontotieteilijät ovat riisuneet puolueettoman tutkijan naamionsa; Pyysiäisen hiljanaisen kirjan nimi on ytimekkäästi Jumalaa ei ole. Tähän henkiseen ilmastoon istuvat myös lukuisat viimeaikaiset keskustelukirjat, joissa taitetaan peistä uskonnon puolesta ja sitä vastaan. Näistä tunnetuin lienee kollegani Esko Valtaojan ja emerituspiispa Juha Pihkalan Nurkkaan ajettu Jumala, joka sekin on jo edennyt jatko-osaan. Mutta miksi uskontokriittisyys kohottaa päätään juuri nyt, jolloin kirkko on maallistuneempi kuin koskaan ja uskonnon määräysvalta yhteiskunnassa pienempi kuin milloinkaan historian aikana? Veikkaan, että kyseessä on eräänlaisen padon purkautuminen, joka näkyy myös ryöpsähdyksinä tapahtuvana kirkosta eroamisina. Luulen myös, ettei kyse ole ensisijaisesti siitä, että kristinuskon dogmeja pidettäisiin väärinä vaan siitä, ettei uskontoa enää koeta arvoksi sinänsä. Uskovien ei katsota ansaitsevan kunnioitusta pelkän uskonsa tähden eikä Raamattuun viittailu enää riitä jäsenkortiksi syvällisten ajattelijoiden klubiin. Ihmiset ovat kyllästyneet vaikenemaan ja seuraamaan sivusta, miten uskonnolliset instituutiot yrittävät kynsin hampain estää kelloa käymästä eteenpäin. Moderni internet-kansalainen on kärsimätön ja hänen mittaosa tulee nopeasti täyteen. Esimerkeiksi kelpaavat evankelis-luterilaista kirkkoa edelleen jäytävä naispappeuskysymys, homoliitoista puhumattakaan. Tällaiset kiistanaiheet ovat pintakuohua. Uskonto ulotllllllmllll UDLII 13

16 taa lookeronsa kaikkien suomalaisten arkipäivään monin, paljon hienosyisemmin tavoin. Uskonnollisuus tarttuu myös uskonnottomaan, sillä sitä ei voi väistää. Kun sanotaan, että Suomi on kristillinen maa, puhutaan totta: ei siinä mielessä, että suomalaiset olisivat syvästi uskonnollisia vaan että kristilliset teemat ja käytännöt ovat syöpyneet syvälle kulttuuriimme. Heteroseksuaalisuuden lailla kristillisyys on yhteiskunnan normi. Nyt homous on muuttumassa ominaisuudeksi muiden ihmisominaisuuksien joukossa, vaikkei homo vielä pastoriksi tahdo kelvatakaan. Sekä homoseksualismi että ateismi olivat pitkään länsimaisissa yhteiskunnissa kriminalisoituja. Molempiin liitettiin luonnonvastainen moraalittomuus. Sitten lakeja muutettiin eikä homous tai ateismi ollut enää rikos, mutta niitä ei myöskään pidetty sosiaalisesti hyväksyttyinä. Ateistiliekin päti ohje: jos sinulta ei kysytä, älä kerro. Homojen tapaan uskoonottomatkaan eivät enää jaksa teeskennellä. Ateismi on karistamassa häpeä- ja hörhöleimaansa, ja odotan malttamattomana, milloin ateisteja aletaan värvätä sisustusohjelmiin tai antamaan pukeutumisvinkkejä. Ikävä kyllä ateisteilla on iloopilaajan maine: lähtökohtainen oletus on, että heidän ruokaohjeensa olisivat tylsiä ja sisustusohjeensa metallisen värittömiä. Ikään kuin atomiensa ja materialistisuutensa sokaisemina he eivät kykenisi näkemään tyyliä, makua tai kauneutta. Pastoriksikaan ei ateistilla taida olla vetoa eikä työntöä. Sanan "ateisti" lataus on negatiivinen, ja sitä pyritään propagandistisesti kasvattamaan jaarittelemalla olkinukesta nimeltä "ääriateisti". Esko Valtaojakin on vihjannut heidän olemassaolostaan. Itse en tiedä, keitä he olisivat. Uskonnollisuus voi olla pinnallista tai syvää, mutta ateismissa ei ole harmaan eri sävyjä. Kieltäisikö ääriateisti Jumalan olemassaolon erityisen tomerasti ja möreällä bassoäänellä? Vai ovatko ääriateistit niitä, 14 IIIUIIImiUIIIUII

17 jotka vuokraavat bussien kyljistä mainostilaa ja pistävät siihen lauseen "Jumalaa ei ehkä ole"? Ehkä vika on minussa, mutten näe tätä kauhistuttavaa ääritekoa samalla jatkumolla islamististen itsemurhapommien tai kristillisnationalistisen terrorin kanssa. Ääriateistina voisi pitää henkilöä, joka aseella uhaten käännyttää kirkkoväkeä jumalankieltäjiksi, murhaa pappeja ja pakottaa päiväkotilapsia opettelemaan ulkoa Richard Dawkinsin kirjoja. Sikäli kuin tiedän, tällaisia henkilöitä ei ole olemassa. Entä millaisia tässä katsannossa olisivat maltilliset ateistit? Ovatko he niitä, jotka pysyvät kiltisti kotona eivätkä avaa suutaan tai liimaile mitään bussien kylkiin? Eivät sano jos ei kysytä? En voi välttyä ajatukselta, että ääriateismi-termillä haetaan oikeutusta luterilaiselle normiuskolle: että tapakristillisyys mukamas sijaitsisi ääripäiden välisessä keskiössä ja olisi tämän vuoksi paras elämänmuoto. Itse en halua puhua ateismista vaan suosin neutraalimpaa termiä "uskonnoton", joka on myös käsitteenä kattavampi. Ateismiin liitetään uskonnon aktiivinen vastustaminen ja Jumalan olemassaolon kieltäminen. Se operoi järjen sfäärissä ja puhuu yhteiskuntakriitikoiden tai filosofien äänellä. Ateismi saattaa olla hankittu vakaumus. Omassa katsannossani uskonnollinen usko on tunteen asia ja uskonnottomuus tuon tunteen puuttumista. Ateisti on lähes aina uskonnoton, mutta uskonnottoman ei tarvitse olla ateisti. Riittää, etteivät uskonnolliset rituaalit, virret, saarnat ja uskonnollinen puhe kosketa eivätkä liikuta. Kuten tulen esittämään, uskonnottomuus ei edellytä todisteita tai logiikkaa. Uskovan tuntuu olevan mahdotonta käsittää tätä. Se on sikäli merkillistä, että uskova kiirehtii kerkeästi korostamaan omien näkemyksiensä ei-järkiperäistä ulottuvuutta. "Mikä ihmeen järki on kieltää sellainen, jota ei edes ole olemassa?" puuskahtaa pappi ja tietokirjailija Jaakko Hei- IIDIIIITIIU S

18 nimäki ateismista. Mutta miksi uskonnottomuus olisi alisteinen järjelle, jos uskokaan ei sitä ole? Miksi uskonnollisen kokemuksen puute olisi kaikista muista tunnetiloista eroten erityisen taipuisa logiikalle? Tämä on kuitenkin uskovan tavallisin tulokulma ateismiin. On kuvaavaa, että kirjassaan Maailmankansalaisen uskonto itse körttiläiseksi tunnustautuva - ja täten järjellisyyden ylittävään armoon nojaava - Jyväskylän yliopiston historian professori Juha Sihvola ylistää filosofi Michael Martinin toimittamaa ja uuvuttavan käsiteanalyysin läpitunkemaa Ateismi-kokoomateosta erinomaiseksi; itse pidän kirjaa paitsi kapean angloamerikkalaisena myös uskonnottomuuden kannalta pääosin irrelevanttina. Martinin Ateismissa tehdään esimerkiksi jaottelu positiivisen ja negatiivisen ateismin välille. Positiivinen ateisti tarkoittaa henkilöä, jolla ei ole uskomusta Jumalaan. Negatiivinen ateisti taas uskoo, ettei jumalia ole olemassa. Ateismilla viitataan siis joko tietyn uskomuksen puutteeseen tai sen aktiiviseen kieltämiseen. Tällainen näennäislooginen, reaalielämästä irrallinen käsitekikkailu joutuu todellisuuden kohdatessaan helposti neuvottomuuden tilaan. Miten meidän tulisi luonnehtia esimerkiksi henkilöä, joka sanoo ettei usko persoonalliseen Jumalaan mutta arvelee kuitenkin, että jokin korkeampi voima on olemassa? Hänellä on selvästikin uskonnollisia uskomuksia eikä hän suostuisi tunnustautumaan ateistiksi. Entä henkilö, joka ilmoittautuu kulttuurikristityksi muttei usko Jeesuksen jumaluuteen? Perimmäinen ongelma tällaisessa, valitettavan yleisessä lähestymistavassa on olettamus, että yksi ainoa kysymys - onko Jumala olemassa vai ei - määrittää ihmisen koko henkisen rekisterin. Tässä voidaan nähdä traditionaalisen ateistin ja uskonnottoman välinen ero: ateistille Jumalan olemassaolo on prisma, jonka lävitse kaikki muut näkemykset tulee suodattaa. Uskonnottomalle Jumalan kieltäminen on vain yksi vähämerki- II IIDIIIITIIIIUII

19 tyksellinen seurauslause elämänasenteessa, jossa uskonnollisilla tunnekokemuksilla ei ole sijaa. Uskonnottomalle Jumalan olemassaolo voi jopa olla yhdentekevää. Uskonnottomalle Jumala ei käsitteenä ole pohtimisen arvoinen. Uskonto ei sytytä häntä. Mutta silti hän ei voi paeta yhteiskunnan uskonnollisuutta. Joka päivä työmatkallani ajan mormonitemppelin ohi. Sen rakentamisessa ei dollareita ole säästelty. Temppelin tornin huipulla itään katsova kullattu enkeli Moroni puhaltaa pasuunaansa. Tiedän, että sisällä on suuri kasteallas ja jossakin Salt Lake Cityn uumenissa luvuttomien sukuselvitysten arkiivit, sillä mormonit kastavat myös kuolleita esi-isiään. Internetistä näen, että heidän tiedostoistaan löytyy tusinoittain Enqvistejä: heitä, jotka Ellis Islandin kautta saapuivat Amerikkaan sekä Suomesta että Ruotsista, ja heitä, jotka syntyivät, menivät naimisiin ja kuolivat vaikkapa Hämeessä. Joku voi olla jopa kaukainen sukulainen. Kenties kuoltuani minäkin tulen kastetuksi, ja kenties tämä onkin ainoa pelastustieni. Näitä miettiessäni en tunne uskonnollisia väristyksiä. Mormoniuskon sisältö ei kiinnosta minua. Koska uskon, että mormonien pyhät tekstit ovat uskonnon perustajan Joseph Smithin sepitettä, en voi olla ihmettelemättä, mikä saa miljoonat ihmiset seuraamaan niitä. Miksi nuoret amerikkalaispojat matkaavat Suomeen ja kulkevat puku päällä käännyttämässä suomalaisia? Mitä uskonnollisuus oikeastaan on? Miten se suhtautuu tietoon ja miksi se on niin elinvoimaista? Millaisia ovat uskovien muodostamat yhteenliittymät ja instituutiot, ja mitä niissä puuhastellaan? Kirjassani Kuolem:zn ja unohtamisen aikakirjat sivusin kysymystä uskonnollisten uskomusten kyvystä levittäytyä laajalle ja säilyä ihmisten mielissä. Siinä yhteydessä esittelin myös IIDIImiUI UILUII 17

20 mm. Richard Dawkinsin ajatusta uskonnosta meeminä, eräänlaisena ajatusten viruksena, joka tarttuu ihmisestä toiseen ja monistaa itsensä tehokkaasti. Koska ajatukset muodostuvat aivojen molekyylikemian ansiosta, meemiä voisi kuvailla molekyylien ja hermosignaaleja välittävien ionien muodostamana väljänä ja kenties koko aivojen yli ulottuvana löyhänä rakennelmana. Ärtymys, jolla meemiajatusta on uskovaisten piirissä vastustettu, on yllättänyt minut - meemihän voisi olla hyvän Jumalan nerokas keino uskonnon levittämiseen eikä millään tavoin mitätöi uskonnollisten uskomusten arvoa. Esitetyt vastaväitteet ovat tyypillisesti puoliviilaista filosofointia, joissa ei ole havaittavissa vähäisintäkään ymmärrystä kompleksisista fysikaalisista systeemeistä. "Meemi on pelkkä sana, tieteislyyrinen kärpäsenlika", lyttää Antti Nylen kaikella sillä varmuudella, jonka vain syvällinen perehtyminen 18oo-luvun ranskalaiseen kirjallisuuteen antaa. Kristillisissä piireissä ihailtu englantilaisteologi Alister McGrath puolestaan parahtaa, ettei kukaan ole "nähnyt näitä meemejä hyppäämässä aivoista toisiin tai vain lojumassa jossain". Viime kädessä "meemi" on luonnontieteellinen hypoteesi, jolle tuleva tutkimus voi löytää lisänäyttöä tai vaihtoehtoisesti osoittaa sen vääräksi. Sitä odotellessa se on mielenkiintoiner:t ja hyödyllinen tapa asettaa hahmo ja liike uskoonollisille uskomuksille. Muitakin uskomuksia sopii tulkita meeminäkökulmasta. Poliittisia aatteita tai nuorisokulttuurin muotivirtauksia voidaan pitää meemeinä, miksei myös uskonnottomuutta - tosin heikkolevikkisenä sellaisena. Uskonnottomuuden kannalta on kuitenkin yhdentekevää, osoittautuuko meemihypoteesi todeksi vai ei. Se ei ole ankkuri, jota ilman uusateismi ajautuisi karikolle. Käsitteenä meemi on arvoneutraali, ja voi vain ihmetellä loukkaantumisen sävyttämää kiukkua, jolla se tuomitaan aja- II IIUIIImlll IIIUII

21 tusten alimpaan helvettiin. Tämä kiihtymys on milteipä kiinnostavinta koko asiassa. Meemivieroksunta on selvästi sukua darwinismin kohtaamalle vastustukselle. Biologinen evoluutio tuntuu tahrivan pyhyyden sokealla luonnontieteellä, ja sama kuviteltu häväistys on kohtaamassa uskonnollista mieltä. Evoluutio-oppi teki Jumalan kuvana pidetystä ihmisestä eläinten lajitoverin, ja nyt uskonnollisten uskomusten toismaailmallisuutta ollaan arkipäiväistämässä kun todetaan, etteivät uskomukset olekaan puhtoista hengen liikettä. Tosiseikka kuitenkin on, että kaikki ajatukset, myös uskonnolliset, ovat viime kädessä molekyylien muodostamia konfiguraatioita. Tämä on niiden muoto, ja ilman tätä muotoa ne eivät ole olemassa. Niiden sisältö on tietysti jotakin muuta: se on merkitys, jonka tietoisuus muodolle antaa. Molekulaarisesta perustastaan huolimatta yksittäisten ihmisten uskonnollisten uskomusten koti on luontevimmin psykologian valtakunta. Tässä kirjassa jätän sen omaan rauhaansa, enkä myöskään pallonele meemeillä tämän enempää. Minua kiehtovat nyt tavat, joilla maailmankuvamme, maailmankatsomuksemme ja elämänasenteemme rakennetaan. Minua kiinnostaa tiedon ja uskon suhde sellaisena kuin se näyttäytyy reaalitodellisuudessa pikemmin kuin filosofien kirjoituksissa. Uskosta puhuessani jätän huomiotta suuren osan siitä, mikä väittelykirjoissa saa kynän lentämään. Matkatessani haluan valita omaa tieni. En ole kiinnostunut raamatunlauseista tai Raamatun kuvaamista tapahtumista, en tekstitulkinnasta, en ylösnousemuksesta enkä kolminaisuusopista, en Jeesuksen historiallisuudesta enkä siitä, mitkä hänen sanomisistaan ovat autenttisia ja mitkä eivät. Paavalin tekemiset tai tekemättä jättämiset ovat minulle yhdentekeviä. Teodikea, eli miksi hyvä Jumala sallii maailmassa niin paljon pahaa, on minusta aina tuntunut pseudo-ongelmalta enkä ymmärrä siihen tuhlatun ruudin mää- IIDIIIRIIUIIIIUII 11

22 rää. En ruodi kristillistä teologiaa tai dogmatiikkaa. En tavoittele uskon ja tiedon synteesiä mutten myöskään pyri osoittamaan uskonnollista maailmankatsomusta virheelliseksi. En harrasta käännytystä enkä filosofista luokittelua. Uskon sisällön sijasta huomioni kiinnittyy nyt uskontoihin instituutioina ja uskovaisten kollektiiveina - ja myös tiede on eräänlainen instituutio. En ole kiinnostunut uskonnosta vaan uskonnollisuudesta. Suhteeni evankelis-luterilaiseen kirkkoon on pääosin neutraali: en ole kannattaja enkä vastustaja. Pikemmin kuin poleemikko olen antropologi, joka uskonnottomasta lähtökohdastaan pyrkii rakentamaan muille uskoonottomille eräänlaiset telineet, joiden varaan elämänasenteen sopii ripustamaan. Tässä ominaisuudessa olen vaeltanut sekä historiassa että nykypäivän kirkollisessa elämässä. Selvitystyö vei minut messuihin ja saarnatilaisuuksiin. Istuin Jehovan todistajien valtakunnansalissa ja helluntailaisten telttakokouksessa. Istanbulissa katselin dervissien tanssia ja YouTubessa muslimien seremonioita. Naamioiduin uskovaksi ja pujahdin kirkkoihin. Seurasin keskustelupalstoja ja tutustuin kristillisiin julkaisuihin. Etsin neuvoja papeilta ja seurakuntalaisilta. Tutustuin piispojen ja oppineiden ajatuksiin, mutta filosofisten opusten sijasta minusta oli tärkeämpää lukea halvalle paperille painettuja kristillisiä lehdykäisiä. Uskosta ei voi puhua ellei samalla puhu tiedosta. Ne eivät ole saman kolikon kaksi eri puolta mutta yhtä kaikki ne ovat kietoutuneet toisiinsa. Niinpä etukäteen ei ole selvää, mikä on uskoa ja mikä tietoa. Ei ole edes selvää, mikä tekee uskomuksesta uskonnollisen. Voimme esimerkiksi uskoa, että maapallon ilmasto on muuttumassa, että viimeistelynaulain ilman ted-valoa on hyödytön tai että ihmisellä on henkiruumis. Näistä jälkimmäisen tunnistanemme uskoonolliseksi uskomukseksi, mutta on mahdotonta sanoa, mikä on se sarana, jossa muutos arkipäiväisestä tai filosofisesta uskoonolliseksi tapahtuu. Yksinkertaisinta Zl IIPIIIIll- IIIL111

23 olisi todeta, että usko on sitä, mitä uskovat tekemisellään ilmentävät. Mutta mitä uskovat oikeastaan tekevät? Tieteestä ja tiedosta tarinoidessa olemme saman hämmennyksen vallassa kuin uskon edessä. Tiedekin on sitä, mitä tiedemiehet tekevät. Mutta keitä nämä tiedemiehet oikein ovat, ja mitä he täsmällisesti ottaen tekevät? Olen huomannut, että uskonnollisessa keskustelussa tieteestä esiintyy moninaisia harhakuvia, jotka vääristävät uskon ja tiedon rajalinjaa. Tässä kirjassa minulla ei kuitenkaan ole tarjota abstrakteja määritelmiä tai yleviä periaatteita. Oma kokemukseni ja ammattini ovat opettaneet minulle, että yksityinen edeltää yleistä ja ettei ymmärryksen suunta ole ylhäältä alas vaan alhaalta ylös. Luonnontiede on edistynyt kysymällä tarkkarajaisia, pieniä kysymyksiä, ei etsimällä epämääräisiä vastauksia universumin merkityksistä tai Jumalan olemassaolosta. Galileo Galilei ei ihmetellyt, miten kappaleet yleisesti ottaen liikkuvat vaan mitä tarkasti ottaen tapahtuu, jos hän ottaa kuulan ja pudottaa sen maahan. Niinpä en pysty kertomaan vuoren huipulta aukeavasta näkymästä tieteeseen. Mutta voin kuvailla matkaa, joka alkoi vuoren juurelta. IIUU II HIUII Zl

24 Z. IIEIEILI.Iil IIIIIIIEI VIISILTI un ensi kertaa saavuin CERNiin, en tuntenut sieltä ketään. K Olin väitellyt vain puolta vuotta aiemmin alkeishiukkasfysiikan yhtenäisteorioista, enkä ajatellut itseäni tiedemiehenä. Tuona Orwellin vuonna CERN -lyhenne sanoista Conseil Europeen pour Ia Recherche Nuc/eaire eli Eurooppalaisen ydintutkimuksen neuvosto - oli nuoren hiukkastutkijan Mekka. Se perustettiin vuonna sodanjälkeisen eheytyksen hengessä. Nykyään siitä puhutaan Euroopan hiukkasfysiikan tutkimuskeskuksena, mutta lyhenne on haluttu säilyttää, vaikkei Sveitsin ja Ranskan rajalla sijaitsevassa laitoksessa ydinfysiikalla enää ole tutkimuksellista sijaa. Minulle osoitettiin teräksinen kirjoituspöytä toimistohuoneesta, jonka jaoin kolmen muun tutkijan kanssa. Käytävät olivat pitkiä. Ne lävistivät toisiinsa kiinni kasvaneet parakkimaiset rakennukset; niiden päässä oli ovia, joiden takaa löytyi uusia polveilevia käytäviä ja lisää ovia. Niissä näin nimiä, jotka tunnistin lukemistani artikkeleista, mutta valtaosa CERNin työntekijöistä ei ollut tutkijoita. En tiedä, mitä he oikeastaan tekivät. Heitä näkyi käytävillä jutustelemassa englanniksi ja ranskaksi. Huoliteltuja naisia kopisi suljetuista toimistoista toiseen, ja sitten oli taas hiljaista. Ilmassa leijui vahva toimeliaisuus mutta myös hajuvedellä ripsauteltu kiireettömyys. En tuntenut ketään enkä tiennyt, mitä ryhtyisin tekemään. Ymmärsin kuitenkin, että elin nyt etsikkoaikaani. Tulevaisuu- Z2 tlmiluiiiui.. HHIIIII llllll

Tiede ja usko KIRKKO JA KAUPUNKI 27.2.1980

Tiede ja usko KIRKKO JA KAUPUNKI 27.2.1980 Tiede ja usko Jokaisen kristityn samoin kuin jokaisen tiedemiehenkin velvollisuus on katsoa totuuteen ja pysyä siinä, julistaa professori Kaarle Kurki-Suonio. Tieteen ja uskon rajankäynti on ollut kahden

Lisätiedot

JUMALAN OLEMASSAOLOA. En voinut enää kieltää

JUMALAN OLEMASSAOLOA. En voinut enää kieltää Aikamedia 2 En voinut enää kieltää JUMALAN OLEMASSAOLOA n Vuosia sitten ajattelin, että elämässä ei ole mitään järkeä. Identiteettiongelmien keskellä minulla ei ollut hajuakaan siitä, kuka minä olen, mistä

Lisätiedot

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä

Kristinusko (AR) Kristinuskon historia. Kristinuskon syntymä Kristinusko (AR) Kristinuskon historia Kristinuskon syntymä Juutalaisuudessa oli kauan jo odotettu, että maan päälle syntyy Messias, joka pelastaa maailman. Neitsyt Maria synnytti pojan Jeesus Nasaretilaisen,

Lisätiedot

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry

Outi Rossi JIPPII. Matkaan Jeesuksen kanssa. Kuvittanut Susanna Sinivirta. Fida International ry Outi Rossi JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa Kuvittanut Susanna Sinivirta Fida International ry JIPPII Matkaan Jeesuksen kanssa, 4. painos C Outi Rossi Kuvitus Susanna Sinivirta Fida International ry Kirjapaino

Lisätiedot

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan

Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Luuk.14:26-35. Kutsu Jumalan valtakuntaan Tämän sunnuntain teema on " kutsu Jumalan valtakuntaan ". Päivän tekstissä Jeesus itse asiassa esittää kutsun Jumalan valtakuntaan, vaikka tuo kutsu kuulostaakin

Lisätiedot

USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ

USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ USKONTODIALOGI DIAKONIATYÖSSÄ Kokemuksia toisinuskovan kohtaamisesta Kajaanin seurakunnassa Tuula Haataja JOS VOISIKIN ITSE VALITA MILLAISTA ERILAISUUTTA JOUTUU LÄHELLÄÄN SIETÄMÄÄN Maija Paavilainen Mutta

Lisätiedot

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa

Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa Ensimmäinen Johanneksen kirje 4. osa 1 opettaja- Isak Penzev 21.0.3.2013 Jatkamme Johanneksen kirjeen tutkimista. Tämä oppitunti kuuluu opetussarjaan, jossa me tutkimme Uutta testamenttia. Kun me tutkimme

Lisätiedot

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet

Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet Lefkoe Uskomus Prosessin askeleet 1. Kysy Asiakkaalta: Tunnista elämästäsi jokin toistuva malli, jota et ole onnistunut muuttamaan tai jokin ei-haluttu käyttäytymismalli tai tunne, tai joku epämiellyttävä

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA SOKEAN

JEESUS PARANTAA SOKEAN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA SOKEAN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Siiloan lammikko oli Jerusalemissa b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin

Lisätiedot

Jaa jaa. Sarihan kävi Lyseon lukion, kun ei tuosta keskiarvosta ollut kiinni.

Jaa jaa. Sarihan kävi Lyseon lukion, kun ei tuosta keskiarvosta ollut kiinni. Welcome to my life Kohtaus X: Vanhempien tapaaminen Henkilöt: Sari Lehtipuro Petra, Sarin äiti Matti, Sarin isä Paju (Lehtipurot ja Paju istuvat pöydän ääressä syömässä) Mitäs koulua sinä Paju nyt käyt?

Lisätiedot

Usko. Elämä. Yhteys.

Usko. Elämä. Yhteys. Usko. Elämä. Yhteys. Aina kun kokoonnumme yhteen seurakuntana, haluamme, että usko, elämä ja yhteys näkyvät keskellämme. Me uskomme Jumalan yliluonnolliseen voimaan. Jumalalle ei ole mikään mahdotonta!

Lisätiedot

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO

Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät. Evankelisluterilainen uskonto 7.11 USKONTO 7.11 USKONTO Kaikki uskontosidonnaiset ryhmät Uskonnon opetuksessa tarkastellaan elämän uskonnollista ja eettistä ulottuvuutta oppilaan oman kasvun näkökulmasta sekä laajempana yhteiskunnallisena ilmiönä.

Lisätiedot

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa

Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Muskarimessu: Hyvän paimenen matkassa Lähdetään matkaan Tänään lähdetään hyvän paimenen matkaan. Aamulla paimen huomasi, että yksi hänen lampaistaan on kadoksissa. Tallella on 99 lammasta, mutta yksi,

Lisätiedot

PERKELE KIUSAA JEESUSTA

PERKELE KIUSAA JEESUSTA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) PERKELE KIUSAA JEESUSTA Kuva taidegraafikko Kimmo Pälikkö 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Erämaassa b) Ajallinen yhteys muihin

Lisätiedot

JAAKOBIN PAINI. 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Penuelissa, matkalla Harranista, Laabanin luota takaisin luvattuun maahan.

JAAKOBIN PAINI. 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Penuelissa, matkalla Harranista, Laabanin luota takaisin luvattuun maahan. Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JAAKOBIN PAINI 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Penuelissa, matkalla Harranista, Laabanin luota takaisin luvattuun maahan. b)

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima

Nettiraamattu lapsille. Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible

Lisätiedot

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein.

Näiden tapahtumien jälkeen tuli keskustelua seurannut lainopettaja Jeesuksen luo kysyen Jeesukselta, mikä käsky on kaikkein tärkein. Mark.12:28-34: Muuan lainopettaja oli seurannut heidän väittelyään ja huomannut, miten hyvän vastauksen Jeesus saddukeuksille antoi. Hän tuli nyt Jeesuksen luo ja kysyi: "Mikä käsky on kaikkein tärkein?"

Lisätiedot

Tietoteoria. Tiedon käsite ja logiikan perusteita. Monday, January 12, 15

Tietoteoria. Tiedon käsite ja logiikan perusteita. Monday, January 12, 15 Tietoteoria Tiedon käsite ja logiikan perusteita Tietoteoria etsii vastauksia kysymyksiin Mitä tieto on? Miten tietoa hankitaan? Mitä on totuus? Minkälaiseen tietoon voi luottaa? Mitä voi tietää? Tieto?

Lisätiedot

+ SEURAKUNTAAN TUTUSTUMISTEHTÄVÄT JA ULKOA OPETELTAVAT ASIAT + PERUSOHJEET:

+ SEURAKUNTAAN TUTUSTUMISTEHTÄVÄT JA ULKOA OPETELTAVAT ASIAT + PERUSOHJEET: 1 + SEURAKUNTAAN TUTUSTUMISTEHTÄVÄT JA ULKOA OPETELTAVAT ASIAT + Nimesi: Osoitteesi: Puhelinnumerosi: PERUSOHJEET: Seurakunnan toimintaan tutustumista varten käyt 3-4 kertaa itsenäisesti jumalanpalveluksessa

Lisätiedot

Eväitä yhteistoimintaan. Kari Valtanen Lastenpsykiatri, VE-perheterapeutti Lapin Perheklinikka Oy

Eväitä yhteistoimintaan. Kari Valtanen Lastenpsykiatri, VE-perheterapeutti Lapin Perheklinikka Oy Eväitä yhteistoimintaan Kari Valtanen Lastenpsykiatri, VE-perheterapeutti Lapin Perheklinikka Oy 3.10.2008 Modernistinen haave Arvovapaa, objektiivinen tieto - luonnonlaki Tarkkailla,tutkia ja löytää syy-seuraussuhteet

Lisätiedot

Jesaja näkee tulevaisuuteen

Jesaja näkee tulevaisuuteen Nettiraamattu lapsille Jesaja näkee tulevaisuuteen Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Mary-Anne S. Suomi Kertomus 27/60 www.m1914.org Bible for Children,

Lisätiedot

Hyvä Sisärengaslainen,

Hyvä Sisärengaslainen, Hyvä Sisärengaslainen, Tervetuloa SLEY:n nuorisotyön sisärenkaan raamattukouluun! Tämän kevään kuluessa käymme läpi Johanneksen evankeliumin lyhyissä jaksoissa. Voit lähettää kysymyksiä, palautetta, esirukousaiheita

Lisätiedot

Pietari ja rukouksen voima

Pietari ja rukouksen voima Nettiraamattu lapsille Pietari ja rukouksen voima Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies

Nettiraamattu. lapsille. Jumalan. mies Nettiraamattu lapsille Jumalan lähettämä mies Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean

Nettiraamattu lapsille. Jeesus parantaa sokean Nettiraamattu lapsille Jeesus parantaa sokean Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for

Lisätiedot

IHMISET, STRATEGIA JA SEURAKUNTA. ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi Kai Peltonen

IHMISET, STRATEGIA JA SEURAKUNTA. ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi Kai Peltonen ESPOON HIIPPAKUNNAN LUOTTAMUSHENKILÖIDEN NEUVOTTELUPÄIVÄ Kirkkonummi 2.4.2016 Kai Peltonen Miksi olet ryhtynyt seurakunnan luottamushenkilöksi? MIKÄ ON? Augsburgin tunnustus (1530): artikla V: Jotta saisimme

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Daniel vankeudessa

Nettiraamattu lapsille. Daniel vankeudessa Nettiraamattu lapsille Daniel vankeudessa Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Jonathan Hay Sovittaja: Mary-Anne S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2014 Bible for Children,

Lisätiedot

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita.

Pelot vaikuttavat myös aikuisen elämään. Ne voivat olla tiettyjen käyttäytymismalliemme taustalla eikä aina mitenkään tiedostettuja asioita. Järvenpää 1.2.2009 Saarna Joh 6: 16-21 Älä pelkää, älkää pelätkö! Joku on laskenut että Raamatussa on nämä lauseet 365 kertaa. Jokaiselle päivälle riittää siis oma älä pelkää -lause. Äsken kuullussa evankeliumitekstissä

Lisätiedot

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna

Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Helatorstai Joh.17:24-26, Apt.1:6-9 lähtöjuhlan saarna Me juhlimme tänään Jeesuksen taivaaseen astumista. Miksi Jeesus meni pois? Eikö olisi ollut parempi, että hän olisi jäänyt tänne. Helposti ajattelemme,

Lisätiedot

Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen?

Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen? Kaste ja avioliittoon vihkiminen suomalaisten keskuudessa ja mitä kuuluu tamperelaisnuorille 10 vuotta rippikoulun jälkeen? Dos. Kati Niemelä Kirkon tutkimuskeskus Tampereen rovastikuntakokous 15.2.2012

Lisätiedot

JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN

JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) JEESUS PARANSI SOKEAN BARTIMEUKSEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Jerikon kaupungin lähellä. Jeriko on Juudeassa oleva kaupunki

Lisätiedot

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015

MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 MIHIN OIKEIN LUOTAT? JA KYSYMYS YLPEYDESTÄ JA NÖYRYYDESTÄ VARIKKO 23.8.2015 JES. 36:4-7 "Ilmoittakaa Hiskialle, että suurkuningas, Assyrian kuningas, sanoo näin: Mihin oikein luotat, kun luulet yhä olevasi

Lisätiedot

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25

Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 1 Eikev 5. Moos 7: 12-11: 25 Hepreankielisessä sanassa eikev on hyvin paljon tarkoitusta. Ensimmäinen tarkoitus on: johdonmukainen, askel askeleelta eteenpäin. Sana eikev tarkoittaa myös kantapäätä. Kaikkivaltias

Lisätiedot

ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR

ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR ETIIKKA ERI KIRKOISSA IR Kristinuskon mukaan niin sanottu kristillinen etiikka on yleispätevä etiikka. Tämä ei tarkoita sitä, että olisi olemassa joku tietty kristinuskoon pohjautuva etiikka. Kristillisen

Lisätiedot

Urheilijan henkisen toimintakyvyn tukeminen

Urheilijan henkisen toimintakyvyn tukeminen Urheilijan henkisen toimintakyvyn tukeminen ELÄMÄN HALLINTA & HYVÄ ARKI ITSEVARMA URHEILIJA MYÖNTEINEN ASENNE MOTIVAATIO & TAVOITTEEN ASETTAMINEN Myönteinen asenne Pidä hyvää huolta sisäisestä lapsestasi,

Lisätiedot

Kultaisia sanoja. (Uusi Aika 1901, N:o 2, Tammikuun 12 p )

Kultaisia sanoja. (Uusi Aika 1901, N:o 2, Tammikuun 12 p ) Kuta enemmän tiedät ja kuta paremmin ymmärrät, sitä ankarammin sinua tuomitaan, jollei elämäsi ole yhtä pyhä kuin tietosi on laaja. Tuomas Kempiläinen. Vaikka maailma tuhansine ilmiöineen vetää ihmisen

Lisätiedot

Jumala koettelee Abrahamin rakkautta

Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Nettiraamattu lapsille Jumala koettelee Abrahamin rakkautta Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children

Lisätiedot

Minua opastaa vapaa tahto! Minua tasapainottaa tunneälykkyys. Luomisvoimani ovat yllätys ja mielenselkeys.

Minua opastaa vapaa tahto! Minua tasapainottaa tunneälykkyys. Luomisvoimani ovat yllätys ja mielenselkeys. Päivä 67 3.8 Sininen Lunaarinen Käsi Mistä pitää kiinni kaksin käsin ja mistä irrottaa ote? Haasteen lunaarinen sointu tarjoilee valintoja ja vastakohtia. On aika valita niin että oma voima saa virrata

Lisätiedot

Kant Arvostelmia. Informaatioajan Filosofian kurssin essee. Otto Opiskelija 65041E

Kant Arvostelmia. Informaatioajan Filosofian kurssin essee. Otto Opiskelija 65041E Kant Arvostelmia Informaatioajan Filosofian kurssin essee Otto Opiskelija 65041E David Humen radikaalit näkemykset kausaaliudesta ja siitä johdetut ajatukset metafysiikan olemuksesta (tai pikemminkin olemattomuudesta)

Lisätiedot

Elämä Jumalan lapsena

Elämä Jumalan lapsena 1 Roomalaiskirjeen selitys 18 Room. 8:14 17 Savonlinnan Tuomiokirkko, 13.3.2013 Elämä Jumalan lapsena Kertausta Tähän mennessä Paavali on Roomalaiskirjeessään esittänyt pääasiat siitä, kuinka ihmisestä

Lisätiedot

Minä varoitan teitä nyt. Tarinastani on tulossa synkempi.

Minä varoitan teitä nyt. Tarinastani on tulossa synkempi. Viima Viima Teräs ei ole mikään paha poika, mutta ei hän kilttikään ole. Hänen viimeinen mahdollisuutensa on koulu, joka muistuttaa vähän akvaariota ja paljon vankilaa. Heti aluksi Mahdollisuuksien talossa

Lisätiedot

Herään aikaisin aamulla herätyskellon pirinään. En jaksanut millään lähteä kouluun, mutta oli aivan pakko. En syönyt edes aamupalaa koska en olisi

Herään aikaisin aamulla herätyskellon pirinään. En jaksanut millään lähteä kouluun, mutta oli aivan pakko. En syönyt edes aamupalaa koska en olisi Akuliinan tarina Herään aikaisin aamulla herätyskellon pirinään. En jaksanut millään lähteä kouluun, mutta oli aivan pakko. En syönyt edes aamupalaa koska en olisi muuten kerennyt kouluun. Oli matikan

Lisätiedot

Perustunteita. Ihmisellä on paljon erilaisia tunteita. Osa niistä on perustunteita.

Perustunteita. Ihmisellä on paljon erilaisia tunteita. Osa niistä on perustunteita. Perustunteita Ihmisellä on paljon erilaisia tunteita. Osa niistä on perustunteita. Perustunteita ovat: ilo, suru, pelko, viha, inho ja häpeä. Niitä on kaikilla ihmisillä. Ilo Ilon tunne on hyvä tunne.

Lisätiedot

Fysiikan historia Luento 2

Fysiikan historia Luento 2 Fysiikan historia Luento 2 Ibn al- Haytham (Alhazen), ensimmäinen tiedemies Keskiajan tiede Kiinnostus =iloso=iaa ja luonnontiedettä kohtaan alkoi laantua Rooman vallan kasvaessa Osa vanhasta tiedosta

Lisätiedot

Pekka Puustinen VAIHDANTA- Finanssipalvelun uusi logiikka

Pekka Puustinen VAIHDANTA- Finanssipalvelun uusi logiikka Pekka Puustinen VAIHDANTA- Finanssipalvelun uusi logiikka Talentum Helsinki 2013 Kirjoittajasta Kauppatieteiden tohtori Pekka Puustinen toimii vakuutustieteen yliopistonlehtorina Tampereen yliopiston johtamiskorkeakoulussa.

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jeesus ja Lasarus

Nettiraamattu. lapsille. Jeesus ja Lasarus Nettiraamattu lapsille Jeesus ja Lasarus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for Children,

Lisätiedot

Aine ja maailmankaikkeus. Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos

Aine ja maailmankaikkeus. Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos Aine ja maailmankaikkeus Kari Enqvist Helsingin yliopisto ja Fysiikan tutkimuslaitos Lahden yliopistokeskus 29.9.2011 1900-luku tiedon uskomaton vuosisata -mikä on aineen olemus -miksi on erilaisia aineita

Lisätiedot

Jeesus söi viimeisen aterian oppilaittensa kanssa. Aterialla Jeesus otti leivän, mursi siitä palan ja kiitti.

Jeesus söi viimeisen aterian oppilaittensa kanssa. Aterialla Jeesus otti leivän, mursi siitä palan ja kiitti. Viimeinen ateria Jeesus sanoi oppilailleen: - On tullut minun aikani mennä pois. Jeesus tarkoitti, että hän kuolee pian. Oppilailleen Jeesus lupasi: - Minä olen aina teidän kanssanne. Älkää olko surullisia.

Lisätiedot

Ryhmämallitusohje 2016

Ryhmämallitusohje 2016 LUONTAISET TAIPUMUKSET Ryhmämallitusohje 2016 Kalevi Sipinen RYHMÄMALLITUSOHJEITA: VAIHE 1 Mallittamalla otetaan tietoiseen käyttöön olemassa olevia taitoja/mestaruutta LUONTAISET TAIPUMUKSET RYHMÄMALLITUS:

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus ja Lasarus

Nettiraamattu lapsille. Jeesus ja Lasarus Nettiraamattu lapsille Jeesus ja Lasarus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for Children,

Lisätiedot

Temppelin johtomies tulee Jeesuksen luo

Temppelin johtomies tulee Jeesuksen luo Nettiraamattu lapsille Temppelin johtomies tulee Jeesuksen luo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Hyviä ja huonoja kuninkaita

Nettiraamattu lapsille. Hyviä ja huonoja kuninkaita Nettiraamattu lapsille Hyviä ja huonoja kuninkaita Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for

Lisätiedot

Yksinkertaista apologiaa

Yksinkertaista apologiaa Yksinkertaista apologiaa Vesa Ollilainen Kansanlähetyspäivät 2.7.2016 Mitä on apologia? Paavali: tehtäväni on puolustaa evankeliumia. (Fil. 1:16; vrt. jae 7) Kolme tapaa: Puolustus: vastaus arvosteluun

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Kuningas Daavid (2. osa)

Nettiraamattu lapsille. Kuningas Daavid (2. osa) Nettiraamattu lapsille Kuningas Daavid (2. osa) Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2009 Bible for

Lisätiedot

Syntyikö maa luomalla vai räjähtämällä?

Syntyikö maa luomalla vai räjähtämällä? Syntyikö maa luomalla vai räjähtämällä? Tätä kirjoittaessani nousi mieleeni eräs tuntemani insinööri T. Palosaari. Hän oli aikansa lahjakkuus. Hän oli todellinen nörtti. Hän teki heti tietokoneiden tultua

Lisätiedot

JÄTTIhampaan. ar voitus

JÄTTIhampaan. ar voitus JÄTTIhampaan ar voitus Fossiili on sellaisen olion tai kasvin jäänne, joka on elänyt maapallolla monia, monia vuosia sitten. Ihmiset ovat löytäneet fossiileja tuhansien vuosien aikana kivistä ja kallioista

Lisätiedot

Kohtaamisen taito lastensuojelussa/ Lasse-koulutukset : Kokemusasiantuntijoiden viestit

Kohtaamisen taito lastensuojelussa/ Lasse-koulutukset : Kokemusasiantuntijoiden viestit Kohtaamisen taito lastensuojelussa/ Lasse-koulutukset 2014-2015: Kokemusasiantuntijoiden viestit Kohtaamisessa tärkeää: Katse, ääni, kehon kieli Älä pelkää ottaa vaikeita asioita puheeksi: puhu suoraan,

Lisätiedot

Juttutuokio Toimintatapa opettajan ja lapsen välisen vuorovaikutuksen tueksi

Juttutuokio Toimintatapa opettajan ja lapsen välisen vuorovaikutuksen tueksi JUTTUTUOKIO Juttutuokio Toimintatapa opettajan ja lapsen välisen vuorovaikutuksen tueksi Opettajan ja oppilaan välinen suhde on oppimisen ja opettamisen perusta. Hyvin toimiva vuorovaikutussuhde kannustaa,

Lisätiedot

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS

Opettajalle JOKAINEN IHMINEN ON ARVOKAS Miten kohtelet muita? Ihmiset ovat samanarvoisia Vastuu ja omatunto Missä Jumala on? Opettajalle TAVOITE Oppilas saa keskustelujen ja tekstien kautta mahdollisuuden muodostaa ja syventää käsityksiään ihmisyydestä

Lisätiedot

Ruut: Rakkauskertomus

Ruut: Rakkauskertomus Nettiraamattu lapsille Ruut: Rakkauskertomus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Lyn Doerksen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for

Lisätiedot

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA

JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS PARANTAA NAISEN JA MIEHEN SURKASTUNEEN KÄDEN SAPATTINA 1. Kertomuksen taustatietoja Nyt meillä on poikkeuksellisesti kaksi eri kertomusta. Ne eivät

Lisätiedot

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com

USKOONTULON ABC. almondy.suntuubi.com 1 USKOONTULON ABC 2 1. Tunnusta, että olet tehnyt syntiä ja tee parannus. Me olemme tehneet väärin, me olemme tehneet syntiä, olemme rikkoneet SINUA vastaan, kapinoineet ja poikenneet SINUN Käskyistäsi

Lisätiedot

Opiskelu, työ ja toimeentulo ENA6 ENA3 Opiskelu ja työ. Kulttuuri-ilmiöitä ENA3 ENA5 Kulttuuri

Opiskelu, työ ja toimeentulo ENA6 ENA3 Opiskelu ja työ. Kulttuuri-ilmiöitä ENA3 ENA5 Kulttuuri ÄIDINKIELI VANHA LO LO 2016 AKOLLINEN KOODI KOODI KURINIMI VANHA / Tekstit ja vuorovaikutus ÄI1 ÄI1 Kieli tekstit ja vuorovaikutus Kieli, kulttuuri ja identiteetti ÄI2 ÄI6 oveltavin osin; kieli kulttuuri

Lisätiedot

Farmaseuttinen etiikka

Farmaseuttinen etiikka Farmaseuttinen etiikka Etiikka, tiede ja arvot Luento 5. Farmasian tdk. 14.11. Markus Neuvonen markus.neuvonen@helsinki.fi Reduktionistisen ohjelman pyramidi: Humanistiset Yhteiskuntatieteet Psykologia

Lisätiedot

5.12 Elämänkatsomustieto

5.12 Elämänkatsomustieto 5.12 Elämänkatsomustieto Elämänkatsomustieto oppiaineena on perustaltaan monitieteinen. Filosofian ohella se hyödyntää niin ihmis-, yhteiskunta- kuin kulttuuritieteitäkin. Elämänkatsomustiedon opetuksessa

Lisätiedot

JOS ET SINÄ, NIIN KUKA?

JOS ET SINÄ, NIIN KUKA? JOS ET SINÄ, NIIN KUKA? Aina, kun haluat asioiden muuttuvan parempaan suuntaan, sinun on otettava ohjat omiin käsiisi. Kun päätät, että olet omien valintojesi arvoinen, voit ottaa vastuun omasta elämästäsi

Lisätiedot

Suhteellisuusteorian vajavuudesta

Suhteellisuusteorian vajavuudesta Suhteellisuusteorian vajavuudesta Isa-Av ain Totuuden talosta House of Truth http://www.houseoftruth.education Sisältö 1 Newtonin lait 2 2 Supermassiiviset mustat aukot 2 3 Suhteellisuusteorian perusta

Lisätiedot

Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei

Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei Tavallinen tyttö Herään taas kerran äitin huutoon. - Sinun pitää nyt herätä, kun koulu alkaa kohta! - Joo, mutta mulla on sairas olo. Sanoin äidilleni vaikka ei minulla ei ollut edes mitään. - Noh katsotaanpa

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jeesus ja Lasarus

Nettiraamattu. lapsille. Jeesus ja Lasarus Nettiraamattu lapsille Jeesus ja Lasarus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3 Winnipeg,

Lisätiedot

Kristus-keskeinen elämä. Osa 4: Majakka-ilta

Kristus-keskeinen elämä. Osa 4: Majakka-ilta Kristus-keskeinen elämä Osa 4: Majakka-ilta 17.10.2009 Antti.Ronkainen@majakka.net Room. 8:29 (KR92) Ne, jotka hän edeltäkäsin on valinnut, hän on myös edeltä määrännyt oman Poikansa kaltaisiksi, niin

Lisätiedot

Armo olkoon teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!

Armo olkoon teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta! KIRKKOPÄIVÄT LAHDESSA 13.-15.5.2011 Saarna Kärkölän kirkossa 15.5.2011 3. sunnuntai pääsiäisestä (Jubilate) JUMALAN KANSAN KOTI-IKÄVÄ (Joh. 17:11-17) Armo olkoon teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme

Lisätiedot

Bahá u lláh, Ridván muistio. www.bahai.fi/lamppu

Bahá u lláh, Ridván muistio. www.bahai.fi/lamppu Jumalallinen kevätaika on koittanut... Kiiruhda kaiken luomakunnan edessä ylistämään Jumalasi nimeä ja kaiuttamaan hänen kiitostansa, niin että kaikki luodut virvoittuisivat ja uudeksi muuttuisivat. Bahá

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Seurakunnan synty. Kertomus 55/60.

Nettiraamattu lapsille. Seurakunnan synty. Kertomus 55/60. Nettiraamattu lapsille Seurakunnan synty Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Ruth Klassen Suomi Kertomus 55/60 www.m1914.org Bible for Children, PO Box

Lisätiedot

Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen?

Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen? Tietokilpailu 5 Väkivallasta perheessä saa puhua Mitä tarkoittaa avun saaminen? Tähän tietokilpailuun on kerätty kysymyksiä väkivallasta perheessä ja rikosprosessiin liittyen. Tietokilpailun voi pitää

Lisätiedot

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta

TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN. raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta TYÖ JA LEPO NÄKÖKULMA LUOMISKERTOMUKSEEN raamattutunti 24.11.2014 kirkkoherra Pekka Tuovinen, Rautalammin seurakunta LUOMINEN / MAAILMANKAIKKEUDEN SYNTY RAAMATUN LUOMISKERTOMUKSEN (1.Moos.1.-2.) MUKAAN

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesuksen ihmeitä

Nettiraamattu lapsille. Jeesuksen ihmeitä Nettiraamattu lapsille Jeesuksen ihmeitä Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Viisas kuningas Salomo

Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2013 Bible for Children,

Lisätiedot

Matematiikan peruskurssi 2

Matematiikan peruskurssi 2 Matematiikan peruskurssi Tentti, 9..06 Tentin kesto: h. Sallitut apuvälineet: kaavakokoelma ja laskin, joka ei kykene graaseen/symboliseen laskentaan Vastaa seuraavista viidestä tehtävästä neljään. Saat

Lisätiedot

JEESUS ILMESTYY OPETUSLAPSILLE

JEESUS ILMESTYY OPETUSLAPSILLE Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(5) JEESUS ILMESTYY OPETUSLAPSILLE 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka Opetuslapset ovat yhä Jerusalemissa lukittujen ovien takana,

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus, suuri Opettaja

Nettiraamattu lapsille. Jeesus, suuri Opettaja Nettiraamattu lapsille Jeesus, suuri Opettaja Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat

Matkatyö vie miestä. Miehet matkustavat, vaimot tukevat Matkatyö vie miestä 5.4.2001 07:05 Tietotekniikka on helpottanut kokousten valmistelua, mutta tapaaminen on silti arvossaan. Yhä useampi suomalainen tekee töitä lentokoneessa tai hotellihuoneessa. Matkatyötä

Lisätiedot

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa?

Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? 114 Iustitia 15 (2002) 114 119 Miten puhua Jumalasta muslimien kanssa? Miten Jumalasta on ylipäätänsä puhuttava? Minä näin suuren valkean valtaistuimen ja sen, joka sillä istuu. Hänen kasvojensa edestä

Lisätiedot

Nettiraamattu. lapsille. Jeesuksen ihmeitä

Nettiraamattu. lapsille. Jeesuksen ihmeitä Nettiraamattu lapsille Jeesuksen ihmeitä Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Mitä mieltä olet paikasta, jossa nyt olet? ruma

Mitä mieltä olet paikasta, jossa nyt olet? ruma Mitä mieltä olet paikasta, jossa nyt olet? kaunis pimeä viileä rauhallinen raikas virkistävä ikävä Viihdyn täällä. ruma valoisa lämmin levoton tunkkainen unettava kiinnostava Haluan pois täältä! CC Kirsi

Lisätiedot

Kun olen hätääntynyt ja ahdistunut, odotan

Kun olen hätääntynyt ja ahdistunut, odotan 1. syyskuuta Jumala, minun Jumalani, sinua minä odotan. Sieluni janoaa sinua, ruumiini ikävöi sinua ja uupuu autiomaassa ilman vettä. Ps. 63:2 Kun olen hätääntynyt ja ahdistunut, odotan kiihkeästi Jumalan

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Jeesus ruokkii 5000 ihmistä

Nettiraamattu lapsille. Jeesus ruokkii 5000 ihmistä Nettiraamattu lapsille Jeesus ruokkii 5000 ihmistä Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible

Lisätiedot

Viisas kuningas Salomo

Viisas kuningas Salomo Nettiraamattu lapsille Viisas kuningas Salomo Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Lazarus Kääntäjä: Anni Kernaghan Sovittaja: Ruth Klassen Suomi Kertomus 22/60 www.m1914.org Bible for Children, PO Box

Lisätiedot

Nooa ja vedenpaisumus

Nooa ja vedenpaisumus Nettiraamattu lapsille Nooa ja vedenpaisumus Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: M. Maillot; Tammy S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Seinäjoen seurakunnan varhaiskasvatuksen kehittämisasiakirja

Seinäjoen seurakunnan varhaiskasvatuksen kehittämisasiakirja Seinäjoen seurakunnan varhaiskasvatuksen kehittämisasiakirja Kun pienen lapsen äiti ja isä ottavat lapsen syliin ja painavat häntä lähelle sydäntään, he antavat hänelle rakkautta ja huolenpitoa. Tällä

Lisätiedot

PIETARI KIELTÄÄ JEESUKSEN

PIETARI KIELTÄÄ JEESUKSEN Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) PIETARI KIELTÄÄ JEESUKSEN 1. Kertomuksen taustatietoja a) Missä kertomus tapahtui Jerusalemissa, temppelin lähellä, Ylimmäisen papin palatsin pihalla.

Lisätiedot

PÄÄROOLISSA MINÄ SOTE-PEDA Tapio Koskimaa työhyvinvointipäällikkö

PÄÄROOLISSA MINÄ SOTE-PEDA Tapio Koskimaa työhyvinvointipäällikkö PÄÄROOLISSA MINÄ SOTE-PEDA 5.2.2016 Tapio Koskimaa työhyvinvointipäällikkö 2 10.2.2016 Keskeinen lähtökohta työhyvinvoinnille yksilö yhteisöllisyyden rakentajana ja yhteisöllisyys yksilön tukena arvostava

Lisätiedot

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI

Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI Suomen Tunnustuksellinen PYHÄKOULUMATERIAALI 1(6) VAARAN MERKKI 1. Kertomuksen taustatietoja a) Kertomuksen tapahtumapaikka b) Ajallinen yhteys muihin kertomuksiin c) Kertomuksessa esiintyvät henkilöt

Lisätiedot

Raamatun oikea ja väärä IR

Raamatun oikea ja väärä IR Raamatun oikea ja väärä IR Raamattu koostuu 66 eri kirjasta ja jokainen kirja on syntynyt johonkin tarkoitukseen. Raamattu ei ole yksi yhtenäinen kokonaisuus eikä siitä sen vuoksi voi poimia yksiselitteisiä

Lisätiedot

Jeesus, suuri Opettaja

Jeesus, suuri Opettaja Nettiraamattu lapsille Jeesus, suuri Opettaja Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Byron Unger; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot

Tyttö, joka eli kahdesti

Tyttö, joka eli kahdesti Nettiraamattu lapsille Tyttö, joka eli kahdesti Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: Janie Forest Sovittaja: Ruth Klassen Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org 2007 Bible

Lisätiedot

Steven Kelly & Mia+Janne

Steven Kelly & Mia+Janne Luomisoppi evoluutio Steven Kelly & Mia+Janne Tämä ei ole väittely! Pidetään kiinni yhteisestä uskosta: Alussa Jumala loi Se, että on Luoja, ratkaisee paljon: käytetään sitä rohkeasti apologiassa Eri mielipiteitä

Lisätiedot

Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo

Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo Toivoa maailmalle! Paikallinen seurakunta on maailman toivo (Matt 16:18) Ja mina sanon sinulle: Sina olet Pietari, ja ta lle kalliolle mina rakennan seurakuntani, eiva tka tuonelan portit sita voita. (Matt

Lisätiedot

Yhtälönratkaisusta. Johanna Rämö, Helsingin yliopisto. 22. syyskuuta 2014

Yhtälönratkaisusta. Johanna Rämö, Helsingin yliopisto. 22. syyskuuta 2014 Yhtälönratkaisusta Johanna Rämö, Helsingin yliopisto 22. syyskuuta 2014 Yhtälönratkaisu on koulusta tuttua, mutta usein sitä tehdään mekaanisesti sen kummempia ajattelematta. Jotta pystytään ratkaisemaan

Lisätiedot

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena.

Mikkelissä islamin opetus järjestetään keskitetysti ja yhdysluokkaopetuksena. 13.4.6 Uskonto Islam Tässä oppimääräkuvauksessa tarkennetaan kaikille yhteisiä uskonnon sisältöjä. Paikalliset opetussuunnitelmat laaditaan uskonnon yhteisten tavoitteiden ja sisältökuvausten sekä eri

Lisätiedot

Nettiraamattu lapsille. Prinssistä paimeneksi

Nettiraamattu lapsille. Prinssistä paimeneksi Nettiraamattu lapsille Prinssistä paimeneksi Kirjoittaja: Edward Hughes Kuvittaja: M. Maillot; Lazarus Sovittaja: E. Frischbutter; Sarah S. Kääntäjä: Anni Kernaghan Tuottaja: Bible for Children www.m1914.org

Lisätiedot