Ananda Vrindavan Champu. Jani Jaatinen. Published by Jani Jaatinen at Smashwords. Copyright Jani Jaatinen 2015

Transkriptio

1 Ananda Vrindavan Champu Jani Jaatinen Published by Jani Jaatinen at Smashwords Copyright Jani Jaatinen 2015 ANANDA VRINDAVAN CHAMPU Ensimmäinen kappale Vrindavanan hyväenteiset rukoukset ja kuvaukset Osoitan nöyrimmät kunnioitukseni Krsnan lootusjaloille, jotka ovat sidottu Vrajan gopien rintojen ystävälliseen, jatkuvaan syleilyyn ja jotka ovat pysyvästi värjätty heidän hienoilla vartalovoiteillaan. Krsnan jalkapohjien säteilevän vaaleanpunainen väri tulee gopien rintojen yläosaan hierotusta kunkumasta. Hänen jalkojensa tummansininen väri tulee gopien rintojen alaosaan levitetystä myskistä. Hänen kuunkaltaisista kynsistään säteilevät valon aallot tulevat gopien rintojen keskiosaa peittävästä santelipuutahnasta. Suojelkoon Krsnan, Putanan vihollisen, kaksi lootusjalkaa meitä. Hänen hennot jalkansa muistuttavat vaalenapunaisen lootuksen terälehtiä ja Hänen kapeat nilkkansa muistuttavat lootuksen vartta. Hänen lootusjalkansa pitävät hallussaan Hänen palvojansa uskon hunajaa. Valonsäteet, jotka virtaavat Hänen lootuksenkaltaisista varpaankynsistään, muistuttavat lootuksen heteitä. Kunkuma-jauhe Radhikan nuppumaisista rinnoista, joka on takertunut Hänen jalkapohjiinsa, muistuttaa lootuskukan siitepölyä. Kaikki kunnia kaikkein palvonnanarvoisimmalle Herra Caitanya Krsna Harille, joka tuoksuu suloisimman rakkauden hunajalle. Tämä palvonnan menetelmä on kuin kultaisten lootusten metsä. Hän on nektarinkaltaisen armon ylitsevuotava virta, preman kultainen vuori ja salama joka edustaa pilvienkaltaista bhaktojen yhteenkokoontumisen voittokulkua. Osoitan kunnioitukseni Sri Advaita Acaryalle, Herra Caitanyan rakkaalle seuralaiselle. Hän on hyvin rakas kaikille, minut mukaanlukien ja hän vapauttaa koko maailman synneistä. Osoitan kunnioitukseni Svarupa Damodaralle, Raya Ramanandalle ja Rupan sekä Sanatanan johtamille Goswameille. Nämä ylevät persoonat edustavat täydellisesti Sri Caitanya Mahaprabhua, koska he omaavat saman preman, ominaisuudet, myötätunnon, nautinnon sekä suloisuuden. Osoitan nöyrän kunnioitukseni Srinathalle, gurulleni, joka ilmestyi bramiiniperheeseen kuten kuu, joka nousee valtameren takaa. Ollessaan Mahaprabhulle rakas, hän oli koko maailman jalokivi. Kuka tahansa maistoi Hari-kathaa, joka virtasi hänen huuliltaan, menetti välittömästi kaiken kiintymyksensä maailmallisiin nautintoihin sekä toivoi ainoastaan saavansa palvella Radhaa ja Krsnaa Vrindavanassa.

2 Sri Caitanya ja Hänen ikuiset seuralaisensa ovat kaikki palanneet Goloka Vrindavanaan, kauas tämän maailman ulottumattomiin. Kelvollisten rasan kuulijoiden poissaolosta johtuen myös taitavat rasasta kirjoittajat ovat kadonneet. Heidän mukanaan myös kyky ymmärtää rasa ja prema katosivat. Voi kauheutta! Täydellisesti runoiltu runous ei löydä suojaa. Oi Äiti Sarasvati! Kuinka voisinkaan sopivalla tavalla ylistää sinua? Kenenkään elävän olennon ei ole mahdollista kuvailla sinun monimuotoisia leikkejäsi. Vaikka runoilija saattaa kovin yrittää sitoa sinut ja ylistää toimiasi kukankaltaisten fraasien köysillä sekä muilla runouden keinoilla, tämänkaltainen yritys ennemminkin sytyttää hänen ylpeytensä. Jos sidos jostain syystä löystyy, silloin teoksen luonnollinen merkitys katoaa hetkessä. Oi runoilijat, kuunnelkaa! Mitä vikaa on ylistyksen säkeissä, jos antaumuksellinen runoilija käytttää niitä sitoakseen Herran sydämeensä kiintymyksen köysillä? Vastauksena tähän hän sanoo, oi Sarasvati, sinun armostasi voimme saavuttaa rajattoman ilon. Aivan kuten valtamerta palvotaan sen vedellä, samalla tavoin, me palvomme sinua kauniilla sanoilla. Maksaaksen sinulle autuuden, jonka olet niin ystävällisesti minulle suonut, kylvetän sinut Krsnan leikkien nektarimaisessa virrassa. Nyt, Sarasvati-devi, ole ystävällinen ja pysy täällä sekä kuuntele huolellisesti. Voidaan kysyä, että miksi tuottaa uutta kirjallisuutta kun uudet runoilijat kuitenkin löytävät virheitä aikaisempien runoilijoiden suurista teoksista? Yksi kirjailija löytää virheitä toisen työstä ja sitten joku toinen oppinut mies löytää virheitä hänen töistään. Mutta kritiikistä ei pidä välittää. Koska jokainen elävä olento vaalii omaa elämäänsä, hän ei näe omien toimiensa virheitä. Samoin vaikka lamppu ei voi valaista omaa jalustaansa, niin se kuitenkin poistaa pimeyden jokaisesta neljästä ilmansuunnasta. Aivan kuten savu edeltää tulen valoa, samoin henkilö yleensä taipuu virheisiin ennen täydellistymistään. Voit sanoa, että tällä kirjallisella teoksella ei ole mitään muuta tarkoitusta kuin näyttää kykyni vallata lukija runollisten kaunistelujen avulla. Kuitenkin, taitavan runoilijan sanat voivat inspiroida sydäntä vaikka ne eivät sisältäisikään kirjallisia ornamentteja. Aivan kuten ilman kylpemistä, henkilö puhdistuu ainoastaan katsomalla pyhään jokeen. Sanat pysyvät itsenäisinä ja virheettöminä kunnes runoilija yhdistää ne säkeiksi. Samalla tavoin, vaikka runollinen teos saattaakin olla autuaallinen viehättävine ornamentteineen, ominaisuuksineen ja lempeyksineen, silti jotkut ihmiset näkevät siinä ainoastaan virheitä. Tällainen petollinen asenne, joka löytää ainoastaan virheitä muista, tulisi hylätä. Oi virheiden löytäjä! Oi sinä, jolla on petollinen kieli! Olet kuin kadunlakaisija, jonka tehtävänä on siivota paikka, joka on täynnä muiden jättämiä likaisia asioita. Me emme ole siksi halukkaita koskemaan sinuun. Petollisuus on kuin sormenkynnet tai hiukset. Niiden leikkaamisessa tai poistamisessa ei kukaan tunne kipua ja kasvaessaan ne tuovat vain harmia.

3 Sanon, että henkilö ei todellakaan voi tulla vapautetuksi ennenkuin hän luopuu petollisuudestaan. Nyt kun virheidenetsijöitä on asianmukaisesti varoitettu, minä, Kavi-karnapurna, myönnän että olen kirjoittanut Ananda Vrindavana Campun omaksi nautinnokseni. Ylitsevuotavana Krsnan suloista kunniaa, tämä työ tulee kastelemaan janoiset sadhakat mittaamattomalla yliaistillisella autuudella. Taitavasti pujotettu kukkaseppele näyttää aina kauniilta, riippumatta kukkasten määrästä. Ja mitä voidaankaan sanoa niistä kukkasista, jotka erittävät makeaa tuoksua? Tämän runolisen teoksen tarkoitus on hukuttaa lukija kauniin Sri Krishnan tuoksuviin ominaisuuksiin ja leikkeihin. VRINDAVANAN METSÄ Nyt minä kuvailen kaikkia mahtavia ominaisuuksia ylitsepursuavan yliaistilisen Vrindavanan metsän muotoa, piirteitä ja asemaa. Vaikka Vrindavanan metsä sisältää verrattomasti Vaikunthan majesteettisuuden (yaikuntha-saram) piirteitä, ei sen suurella suloisuudella ole rajoja (na vai kuntasaram). Vaikkakin sen loisto (yapra-bhuta) näyttääkin nousseen cit-saktin tasolta, eli henkisestä energiasta, se kuitenkin ilmenee ikuisesti joka hetki uusilla tavoilla. Vaikka se on jakamaton (akrtakam), se on myös autuuden antaja (krtakam). Se on Herran täydellinen svarupa-sakti (prakrti-siddham), eikä se ole maya-saktin luoma (aprakrti-siddhim). Vaikkakin sen muoto on ikuinen (nitya-bhutam), se on Krsnan ikuisten seuralaisten asuinpaikka (anitya-bhutam), tai asuinpaikka, joka koostuu henkisistä elementeistä. Vaikkakin täynnä makeita hedelmiä ja muita asioita, täynnä erilaisia rasoja kuten smgra rasa (su-rasa-artha), puolijumalien on vaikea saavuttaa tämä metsä (surasartha). Vaikka se on täynnä mahtavia puita ylellisesti vihreine lehtineen (vipailavd), siellä ei ole pienintäkään mahdollisuutta onnettomuuksille ja vaaroille. Vrindavanan puut ovat ikuisesti olemassa ja aina täynnä kukkia sekä hedelmiä. Nämä puut ovat paikkoja Krsnan leikeille (lila-ayatana), ne ovat täynnä oksia (all-lia-yatana) humisevine mehiläisineen. Vrindavana on täynnä monia kalpa-vrksa-puita (mandarabahulam). Se on myös miellyttävä paikka hyville ihmisille (amandaram). Se on täynnä loistavia bakula-puita lehtineen ja tuoreine kukkineen (navakula). Se on täynnä upeita tamalapuita, jotka taipuvat alas monissa riveissä (nata-mala). Mitä voidaankaan sanoa Krsnan rakastajattarista, jotka ovat kuin köynnöksiä, varustettuna heidän rintojensa kypsillä hedelmillä, jotka ovat valkoisia candana-peitteestään ja punaisia heidän rakastajansa himonpuuskien tuottamista naarmuista. Krsna on rakastettujen Gopiensa, jotka ovat kuin rakkauden köynnöksiä, ympäröimiä. Samalla tavoin Vrindavana on koristeltu useilla loisteliailla puilla kuten tala, bael, karanja, kaneli ja punainen santelipuu. Aivan kuten Krsna on täynnä armoa (karuna), metsä on täynnä karuna-puita. Aivan kuten pyhimysten kokoontumista koristavat ylevät henkilöt kuten Sandilya ja Lomasa, samoin Vrindavanan metsää koristavat puut, kuten bael, java, khadira ja jatavamsi. Aivan kuten taistelukenttä on koristeltu jalkaväen ja elefanttien liikkeillä, Vrindavana on koristeltu pilu-, carmi- ja karavira-puiden oksilla. Aivan kuten Kurujen ja Pandavien välisessä taistelussa, Arjuna peitti Bhisman kehon

4 nuolilla, sotilaiden, kuten Sikhandi ympäröimänä, on Vrindavana täynnä arjuna-, sara-, nagakesara ja bhailataki-puita sekä upeita riikinkukkoja. Aivan kuten Vrindavana on täynnä totaalisen vapautettuja (atimukta) henkilöitä (purusa), ilman murheita (asoka), samoin se on täynnä puita kuten asoka, purusa ja atimukta. Vaikka kaikki planeetat ovat läsnä Vrindavanassa, siellä ei ole huonoenteisiä planeettojen aurinko, kuu, mars, venus, saturnus, jupiter, merkurius, rahu ja ketu yhdistelmiä. Krisnan sudarsana cakran häikäisevä valo ikuisesti suojelee ja valaisee Vrindavanaa. Koska se on Krsnan ikuisten leikkien tapahtumapaikka, sitä ei voi aika tuhota eivätkä aineelliset muutoset voi vaikuttaa siihen. Se on vapaa kaikista häiriöistä. Vaikka monet älykkäät Herran palvojat asuvat siellä, on se aineellisten oppineiden saavuttamattomissa. Tietämättömiä ja laiskoja kavereita ei nähdä täällä. Täydellisesti ilman tietämättömyyttä loistava Vrindavanan metsä suo vapautuksen kaikille sen asukkaille. Jos joku sanoo että Vrindavanassa näemme auringon ja kuun aivan kuin missä tahansa tavallisessa paikassa, silloin minä sanon että itseasiassa kaikki nämä planeetat ovat henkisiä, mutta Herran Yogamayan ansiosta ne ilmenevät aineellisina. Siksi Vrindavanan loisto saa alkunsa sen oman henkisen auringon, kuun, Marsin, Merkuriuksen, Jupiterin, Venuksen, Ketun, Rahun ja tähtien yliluonnolisen voiman ansiosta. Vaikka festivaaleja pidetään koko ajan, on Vrindavana kuitenkin ajan vaikutuksen ulottumattomissa. Vrindavanan metsä, joka automaattisesti vaalii sen asukkaiden hyviä ominaisuuksia, on rajaton. Se kuitenkin ilmenee ympärysmitaltaan ainoastaan kahdeksankymmentäneljän krosan kokoisena. Sen kultaiset puut, pensaat ja köynnökset kimaltelevat kuin smaragdit. Tuoksuvat köynnökset peittävät kultaiset, jalokivin koristellut polut. Joissain paikoissa seisoo kristallipuita, pensaita sekä köynnöksiä maassa, joka on tehty rubiineista. Toisaalla rubiiniköynnökset ovat kietoutuneet kristallitalojen ympärille, kultaiset köynnökset syleilevät smaragdipuita tai smaragdiköynnökset ympäröivät kultaisia puita. Siellä voi myös nähdä kristalliköynnöksiä kiipeämässä ylös rubiinipuita tai rubiiniköynnöksiä syleilemässä kristallipuita. Näissä uskomattomissa jalokivipuissa on oksia, jotka on tehty useista muista jalokivistä. Monentyyppiset jalokivelliset lehdet ja kukat, erittäen ainutlaatuisia tuoksuja, koristavat oksia. Puiden tyvien ympärillä on vesistöjä täynnä jalokivin koristeltuja vesiputouksia, joissa jalokivenkaltainen vesi virtaa alas pitkin jokia jalokivivuorilta. Altaat ovat tehty erilaisista jalokivistä ja koristeltu jalokivilinnuin. Yhtä paljon kuin aurinko lähettää kärventävää paistettaan, suovat puut viilentävää varjoaan. Yhtä paljon kuin kuun säteet täyttävät mielen ilolla, tekevät sen myös Vrindavanan puiden juuret. Aivan kuten sivistynyttä ihmistä koristaa oppineisuus 64:ssä taiteenlajissa, samoin on Vrindavanan puut koristeltu kaarnalla. Aivan kuten sotureita koristaa hyvä luonne, puita koristaa kauniit oksat.

5 Aivan kuten nuoli on varustettu kauniilla sulalla, puut ovat koristeltu hienoilla lehdillä. Kuten Svargaloka on loistava puolijumalineen ja kevät on koristeltu malati-kukkasin, samoin kaikki Vrindavanan puut ovat koristeltu kauniin, tuoksuvin kukkasin. Aivankuten Karma yoga antaa tuloksia virheettömälle harjoittajalle ja nuolenpäässä on teräskärki, samoin Vrindavanan puut tuottavat aina runsaasti hedelmiä. Kaikki nämä puut ovat olemassa ikuisesti; ne eivät ole koskaan kasvaneet mistään siemenestä. Aivan kuten Sara-puut kasvavat luonnostaan ryhmissä, samoin myös Krsnan toivepuut Vrindavanassa kasvavat luonnollisissa rykelmissä. Jopa ilman kastelua ja puun hoitamista, ne tuottavat runsaasti hedelmiä ja kukkasia. Aivan kuten täydellisesti kirjoitettu runo tai taiteellinen piirros, Vrindavanan puut loistavat virheettöminä. Vrajan puut sisältävät aina samanaikaisesti lehtioksia, nuppuja, kukkia, raakoja, puolikypsiä ja täysin kypsyneitä hedelmiä. Kristalliset vesialtaat, jotka ympäröivät puiden tyviä, heijastavat täydellisesti puiden kuvajaiset. Vaikka näissä altaissa ei ole vettä, linnut ajattelevat että niissä on. Ja ne yrittävät typeryyksissään kylpeä niissä levittäen ja ravistellen siipiään sekä kastamalla nokkaansa. Safiirialtaiden kimallus näyttää kuin tuulen liikuttamalta Yamunan vedeltä. Puut, jotka heijastuvat noihin altaisiin ilmentävät ekstaasin merkkejä. Niiden nuput nousevat pystyyn kun ne yrittävät halata tummansinisten aaltojen loistoa. Kylpien rubiinialtaiden punertavassa valossa, jotkut puista näyttävät olevan värjätty punaiseksi lakalla tai että kiintymyksen mahla (rasa) on virrannut niistä ulos, jättämättä niiden runkoa näkyviin. Vaikka täydellisen henkisiä ja täynnä erilaisia voimia, nämä puut kuten Herra itse, näyttävät aineellisilta maallisille silmille. Aivan kuten naiset koristelevat itsensä santelipuutahnalla, samoin Vrindavanan köynnökset koristelevat itsensä lehdillä ja uusilla oksillaan. Aivan kuten vapaat, itsenäiset naiset estoitta syleilevät nuoria rakastajiaan, samoin herkät köynnökset kietoituvat lempipuidensa ympärille. Köynnökset kantavat runsaiden kukkien painavan lastin, aivan kuten naiset kantavat rakkaidensa kaipauksen tuskan. Köynnösten nivelet lisäävät niiden kauneutta ja näyttävät kuin puolijumalilta, jotka loistavat kokoontumishallissaan. Vaikka nainen on epäpuhdas kuukautisten aikana, niin köynnökset säilyvät puhtaina jopa kukkiessaan. Vaikka köynnökset iiikuvat kierolla tavalla, ne eivät ole julmia niiden lehdille ja kukille. Vaikkakin häilyväisiä, nämä köynnökset eivät esitä salamankaltaista hetkittäistä loistoa, vaan ne loistavat pysyvästi. Köynnökset säilyttävät vakavuutensa, jopa jouduttuaan toistuvasti mehiläisten suutelemiksi. Tuuli puhaltaa niihin, mutta ne pysyvät silti kaiken koskemattomissa. Vrindavanan komeat köynnökset auttavat Krisnaa tämän leikeissä ja suovat vahvan toiveen korkeimman Herran saavuttamiseksi. Kahdentoista päämetsän lisäksi Vrindavanassa on pienempiä metsiä jotka tunnetaan nimellä upavana. Eräissä näistä metsistä on pieniä kookospuita ja niiden juurella makaa kypsiä kookospähkinöitä. Käyttäen juuria tyynyinä, kookospähkinät näyttävät nukkuvan mukavasti. Betel-puiden kapeat rungot muistuttavat nuorten naisten kapeita vyötäröitä ja niiden runsaat

6 hedelmät roikkuvat kuin naisten raskaat kaulakorut. Naranga-köynnökset pitävät kiinni kypsien hedelmiensä ryppäistä, antamatta niiden tippua maahan. Nuo hedelmät näyttävät aivan kuin lukuisilta Mars-planeetoilta (punaisilta väriltään), jotka loistavat taivaan muita planeettoja kirkkaammin. Lavali-köynnösten iloinen tanssi tuulessa tuo ilon silmille. Sadat granaattiomenapuut kukkivine kukkaryppäineen lisäävät metsään hämmästyttävän kauneuden. Kun kypsät granaattiomenat purskahtavat auki ja alkavat erittämään mehuaan, ne näyttävät aivankuin elefantin vertavuotavalta otsalta, jonka leijona on kynsinyt auki. Siellä on kaikissa ilmansuunnissa tuhansia punaisia kukkasia, täynnä mehiläisiä. Nämä punaiset kukat muistuttavat nuorten naisten otsassa olevaa sinduraa. Kun papukaijat istuvat kukkien ilmankevyillä varsilla, ne painuvat alas, muodostaen luonnollisia kaaria. Kärsimyksen syyt, kuten nälkä, jano, harha, vanhuus, sairaus ja kuolema ovat ikuisesti poissa näissä yliaistillisissa kehikoissa. Makea mahla virtaa jatkuvasti runsaista taatelipuista. Kuivaa ruohoa, lehtiä ja muita kuolleita kasvinosia ei voi maasta löytää. Viinirypäleköynnösryppäät ja monet viehättävät lehdot odottavat Vrajan nuorekkaiden gopien toiveiden täyttämistä. Hedelmiä kantavat syama-köynnökset tuovat metsään miellyttävän näyn. Kama ranga-puut, runsaine hedelmineen, näyttävät aivan ihmisiltä jotka tekevät uhritoimituksia päästäkseen taivaaseen. Apsaroilla, kuten Rambha, jotka kulkevat huolettomasti jumalaisilla pihoilla, on Vrindavanan metsissä kasvavien banaanipuiden kaltaiset muodokkaat reidet. Tornimaiset Tala-puut koristelevat metsämaiseman, aivan kuten erilaiset miellyttävät rytmit (tola) hallitsevat laulua. Kypsät jackfruit-hedelmät, valmiina putoamaan, tekevät metsäilmaan huumaavan tuoksun. Aivan kuten karmalliset työskentelijät odottavat laskeutumistaan taivaasta, maistettuaan monien uhritoimitustensa kypsiä hedelmiä, runsaat bilvapuut näyttävät kuin lukuisilta tanssijoilta teatteriesityksessä. Mustat jama-puut vähentävät metsän valoisuutta, aivan kuten Jambudvipan Jambu-puut vähentävät Mem-vuoren loistoa. Aivan kuten Badarikasrama suo suojansa Narayanan askeettipalvojille, samoin nämä metsät suovat suojan monille jujube-puutarhoille. Vrindavanan vuodenajat Yliaistillinen Vrindavanan metsä on ajan ulottumattomissa. Silti sen on jaettu kuuteen osaan ilmentämään kuusi vuodenaikaa. Vaikka ne vaikuttavat aivan aineellisilta vastineiltaan, Vrindavanan kuusi vuodenaikaa ovat täysin yliaistillisia koska ne ravitsevat Krsnan leikkien henkistä autuutta. Nämä kuusi vuodenaikaa tunnetaan: monsuunin ilosta, syksyn

7 nautinnosta, talven tyytyväisyydestä, kasteisen vuodenajan ilosta, kevään kauneudesta ja kesäkauden hyväenteisyydestä. Monsuunikausi Monsuunikauden jatkuva rankkasade vaikuttaa aivan puhtaan antaumuksellisen palvelun mukanaan tuomalta intensiiviseltä nautinnolta. Aivan kuten itsensä oivaltanut sielu valaistuu autuuden ikuisella valolla, samoin tämä vuodenaika valaisee taivaan sydäntä tyydyttävillä salamaniskuillaan. Riikinkukkojen surullinen itku muistuttaa Parvatin Sivaa kohtaan tuntemaa intensiivistä kaipausta. Dahuka-linnut imitoivat jatkuvasti logiikan kirjoista löydettäviä vastakkaisia argumentteja. Kuten Garuda on ikuisesti varustettu vahvoilla siivillään, samoin tämä vuodenaika kaikuu ikuisesti Cataka-lintujen huudoista. Arjuna-puut näyttävät aivan kuin toiselta auringolta hohtaen joka suuntaan kirkkaine, punasine kukkasineen. Sade kastelee tiettyjen naksatrojen aikana, tuoden esiin loistavat smaragdit jotka näyttävät aivan hennoilta ruohonorailta. Camuru-peura luulee smaragdeja ruohonoraiksi ja yrittää maistaa niitä. Kun Indragopat (pienet punaiset hyönteiset) ryömivät näillä smaragdeilla, näyttävät ne aivan pieniltä kiviltä, jotka liikkuvat vihreän liivin läpi, joka on levitetty maan rintojen yli. Kadamba-kukat täyttävät ilman makealla yrttien tuoksulla. Jatkuvan sumuisen sateen ansiosta ilma on aina viileä sekä raikas. Monsuunikauden henkilöitymä ilmentää erilaisia yliaistillisen ilon merkkejä. Kukkivat malati-kukat yllyttävät maan nauruun. Puiden karvat nousevat pystyyn kadamba-nupuilla ja taivas on miellyttävä sadepilvistä tippuvilla ekstaattisilla kyynelillään. Monsuunikauden otsa on koristeltu Indadhanu-köynnöksen tilaka-merkillä. Salamaakin kirkkaampien kultaisten ketaki-kukkasten terälehdet koristavat hänen tummia hiuksiaan. Balaka-kukista tehty seppele roikkuu hänen kaulallaan, leväten hänen kohonneiden rintojensa päällä. Jotka ovat kuin juurimuodostuneet, ulospullistuneet pilvet. Pilvien jyrinä kuulostaa aivan cataki-lintujen itkulta: "Ole hyvä ja anna meille sadetta. Pelasta elämämme." Pilvet vastaavat: " Älkää huoliko, minä annan sateen laskeutua." Jyrisevät pilvet kuulostavat aivan kuin pyörivältä jauhinkiveltä, joka jauhaa ihmisen ylpeyttä.

8 Pilvien syvä jyrinä kuullostaa aivan kuin mrdangalta, joka imitoi rakkaudesta päihtyneitä riikinkukkoja tai rakkaansa syleilystä erossaolevan naisen viehättävältä mantrojen resintoinnilta. Monsuunikausi on täynnä äänien sinfoniaa. Joka paikassa cataka-linnut kutsuvat, tithi-linnut sirkuttavat, daduri-linnut itkevät, riikinkukot itkevät säälittävästi, pilvet jylisevät ja sade ropisee. Näiden ihanien äänien melodia on juuri sopiva tuudittamaan nainen nukkumaan sen jälkeen, kun tämä on nauttinut rakastajansa kanssa. Tämän vuodenajan ravitseva vesi kaunistaa kaikki puut ja puutarhat. Mangopuiden runsaat, kypsät hedelmät värjäävät metsän keskustan kultaiseen loistoon. Tätä aluetta ympäröi npejama-hedelmien muodostama musta aura. Tämän tuolla puolen on terävien, neulankaltaisten ketaki-puiden lehtien sekä kukkasten kalpeankeltainen hohde. Näiden kaikkien värivivahteiden ansiosta Vrindavanan puutarhat näyttävät maalauksellisen kauniilta. Syksy Syksyn runsaalle vuodenajalle on tyypillistä järvet täynnä syvää sinistä vettä, täynnä punaisia lootuskukkia, jotka näyttävät aivan Vishnun lootusjaloilta, ja joita Laksmin rakastavat lootuskädet hoitavat. Vedentäyteisinä, nämä järvet ovat puhtaita ja raikkaita aivankuin premaan pyrkivän herran palvojan synnitön sydän. Aivan kuten Narayanaa kaunistaa iloisen Onnenjumalattaren läsnäolo, samoin syksyn järviä kaunistaa cakravaka-lintujen ja kukkivien lootusten läsnäolo. Ryhmä laiskoja joutsenia kisailee vapaana järvissä. Lipuessaan pitkin vettä, ne muistuttavat aivan vapautettuja sieluja (paramahamsoja), uidessaan henkisen autuuden valtameressä. Kujertavat haikarat tuntuvat toistavan Raman ja Laksmanan tarinoita. Siniset lootukset miellyttävät jokaista runsaalla tuoksullaan, se leviää maan yli aivan kuten kaikkiaviehättävän Herran maine. Valkoiset lootukset (pundarika) koristavat järviä aivan kuten norsu Pundarika koristaa kaakkoa. Mehiläiset hävittävät hunajan järvellä kasvavista Kumudalootuksista, aivan kuin ne nauttisivat nesteestä joka valuu Kumudan, lounaassa sijaitsevan norsun, kehosta. Punaiset lootukset laskevat värinsä läpi syksyn järvien aivan kuten laskeva aurinko värjää iltataivaan pastellinpinkeillä sävyillään. Aivan kuten intohimoinen nainen, syksy pitää nämä järvet, kaiken kauneuden tyyssijat, rinnassaan rakkaudella. Syksyn kuu loistaa hohtoaan aivan kuin kiiltävä miekka, vedettäessä huotrastaan ennen taistelua. Aivan kuten dharma ilmenee täysin Satya-yugalla, samoin härät, uskonnon edustajat, ilmentävät eräänlaista hulluutta tänä vuodenaikana muuttaessaan jokaisen pellon leikkikentäkseen. Tämän vuodenajan suuret järvet ovat erittäin kauniita, lämmintä vettä niiden pinnalla ja viileää vettä pinnan alla. Ne näyttävät aivan kuin viisaalta mieheltä, joka pysyy rauhallisena, jopa typeryksen sanojen ahdistelemana. Lostavat

9 pilvenhaituvarivit, jotka koristavat syksyn taivasta, näyttävät aivan santelipuutahnalta ilmansuuntien persoonallisten naismuotojen raajoilla. Nämä pivenhaituvat näyttävät aivan tuulessa heiluvalta, nuoren naisen huivilta tai puuvillauntuvalta, jota tuuli nuoren tytön muodossa kantaa. Kun ryhmä puhtaanvalkeita pilviä heijastuu Yamunasta, näyttäen aivan loistavan valkoiselta hiekkasaarekkeelta joen keskellä tai että Ganga (joka on vihreänvalkoinen väriltään) olisi ottanut suojaa Yamunasta kokeakseen Krsnan kylvettämisen onnen. Kolme piirrettä täyttävät syksyn autuudella, eli tuoksuva siitepöly kukkivista lootuksista, mehiläisparvista, jotka ovat hullaantuneet chantina-puun huumaavasta tuoksusta, mustiksi tulevat ilmansuunnat, sekä tuulenviemät pilvet, jotka liikkuvat vapaasti kuin vaeltavat elefantit. Syksy voidaan nähdä kauniina naisena jonka vyön muodostavat kujertavat haikarat, nilkkakellot ovat sointuva ankkojen vaakunta, rinnat ovat cakravakalinnut, kuunkaltaiset kasvot ovat puoliksiaunneet lootukset, silmät ovat siniset lootukset, kulmakarvat ovat häilyvät mehiläiset ja jonka viehättävät vaatteet on eri kukkien muodostama siitepöly. Kun muta (kardama) kuivuu, tämä vuodenaika tulee autuaaksi monien ruskeiden vasikoiden kasvojen näkemisestä. Samoin kun Kardama-muni lähti kotoaan, Devahuti sai nautintoa nähdessään poikansa Kapiladevan kasvot. Tämä vuodenaika on kuin kuningas, jolla on kukkasänky keskellä maalootusmetsää. Sen katos on yläpuolella sijaitseva taivas kimaltelevine tähtikuvioineen. Sen camaraviuhkat ovat korkeiden kasa-kukkasten huojunta. Monsuunin aikaan ilmansuuntien elefantit hyppäävät pilviin ja työntävät ne alas, niin että taivas näyttää koskettavan puiden latvoja. Kun puunoksat tulevat vapaiksi näistä pilvistä, näyttää siltä kuin ilmansuuntien elefantit olisivat lähteneet. Niiden poissaollessa tila puiden yläpuolella kasvaa. Hemanta-vuodenaika (alkutalvi) Maha-saha-kukkasten makea tuoksu on ominaista aikaiselle talvelle. Aivan kuten Arjuna on rakas Madhusudanalle, samoin tämä vuodenaika, kukkivine Arjunapuineen, on erittäin rakas madhusudanalle (hunajamehiläisille). Keltaiset jhintikukkaset tuovat vuodenaikaan lisäloistonsa. Aivan kuten Siva suojasi Banasuraa, Balin poikaa, samoin tämä vuodenaika antaa suojansa sinisille Jhinti-kukkasille. Aivan kuten Kailash-vuori kannattelee Sivaa ja Parvatia, samoin tämä vuodenaika kannattelee loistavaa lodhra-puuta. Sukadeva, Vyasan poika, puhui Bhagavatan säkeet monilla kauniilla sävelillä. Samoin tämä vuodenaika kaikuu monien sukien (papukaijojen) miellyttävistä lauluista. Haritala-linnut tuovat vuodenajan eloon ilmiömäisillä puhetaidoillaan, aivan kuten Harita Muni esittäessään Ayur-vedan. Aivan kuten hetki (lava matra) sadhu-sangaa poistaa vale-egon ja tuo autuuden, lava-lintujen läsnäolo tänä vuodenaikana tuo suurta iloa kaikille. Aivan kuten Herran palvoja saavuttaa rauhan palvontansa voimalla, samoin nämä alkutalven vedet viilenevät asteittain, saapuvan kylmän kauden pehmeistä askelista.

10 Lootukset vähenevät ja yöt pitenevät asteittain. Tästä ei ole haittaa, sillä gopit iloitsevat pitkien talviöiden aikana. Jokainen nauttii lyhyistä aamuntunneista, joita auringon heikenneet säteet ovat koskettaneet. Naaraspeura, luullen sen olevan nousevan auringon säteet, tulee iloiseksi nähdessään rubiinein koristellun maan. Peura, luullen niiden olevan kuun viilentäviä säteitä, välttää alueita, jotka ovat täynnä kirkkaita kristallijalokiviä. Mitä muuta enää voidaankaan sanoa? Kylmää vuodenaikaa pelästyneenä, Surya Bhagavan, auringonjumala, vetäytyy kaakkoiseen kulmaan ja lootukset katoavat. Naaras camaru-peura vilkuilee ja vaeltelee sinne tänne. Joskus ne erehtyvät luulemaan, että maassa makaavat smaragdit ovat tuoreita ohranversoja. Peurat hämmästyneine silmineen näyttävät aivan peuransilmäisiltä Vrindavanan gopeilta. Halla kilpailee auringon lämmön kanssa maan hallinnasta. Kun halla kasvaa, auringon lämpö vetäytyy, ja kun auringon lämpö kasvaa niin halla vetäytyy. Rakkauden siteet kasvavat naimattomien tyttöjen rinnoissa pitkien talviöiden aikana. Kun taas naimisissa olevat gopit välttelevät tuskaa hyväksymällä aviomiestensä rakkaudenosoitukset. Helmikorut, luonnoltaan kylmiä, eivät korista upeita gopeja tähän vuodenaikaan. Mutta he koristelevat hiuksensa kuruba-kukilla ja hierovat niihin lodhra-kukkien siitepölyä. Maha-sahakukkaseppeleet roikkuvat heidän kehittyvien rintojensa päällä. Saffron-uutteet, jotka kuumentavat kehoa, toimivat kosmetiikkana. Raskaat suitsukepilvet täyttävät Krsnan leikkien mökit ja lämmitetyt mausteet korostavat tambulaa. Läpi Hemanta-kauden gopit välttävät lausumasta mitään asiaa, joka muistuttaa heitä kylmästä. Kasteinen vuodenaika Kasteisen vuodenajan aikana dupahariya-kukat kukkivat, muistuttaen hyvän ystävän saapumisen mukanaan tuomasta onnesta. Kun Visvakarma liikuttaa aurinkoa läpi eläinradan, kunda-kukat alkavat kukkimaan. Vaikunthanatha hallitsee demoneita samalla tavoin kuin uudet damanakakukkaset hallitsevat tätä vuodenaikaa. Aivan kuten vesisade tyydyttää kuivia alueita asuttavia kurkia, samoin tuoksuvan marubak-kukan ilmestyminen tuo iloa kaikille. Aivan kuten ikuisesti kasvava Ramcandran kunnia koristi Sri Lankan taistelua, samoin kasteisten päivien kirkkaus kasvaa joka hetki koristaakseen vuodenaikaa. Auringon tervetuliaissäteet kasvattavat kaikkien iloa ajamalla viileyden pois. Jättäen eteläisen kurssinsa, Aurinko etenee pohjoiseen päin. Aivan kuten henkilö, joka kieltäytyessään vaimostaan, seuraa itsensä etsimisen polkua. Lammista, joista ja kanaaleista nouseva usva näyttää aivan kuin piilossa olevien vedenalaisten jalokivien loistavalta säteilyltä. Nuori naaraspeura erehtyy sen olevan savua ja luulee veden olevan tulessa.

11 Katsoessaan loistavaa nousevaa aurinkoa, nuori peura hämmästyy ja lopettaa syömisen sekä juomisen. Typeryydestä ne luulevat auringon olevan hehkuva tulipallo, ja näkevät kastepisarat ruoholla helminä, jotka ovat tippuneet niiden laidunmaalle. Surya-devan hellä kosketus asteittain hajottaa kasteen ja sumun. Tiheä katos yläpuolella estää kasteen kerääntymisen korkeiden, ylevien puiden alle. Illalla komeat uroskauriit istuvat näiden puiden alla ja märehtivät ilman pelkoa kylmyydestä. Laskeva aurinko näyttää aivan hohtavan kuumalta teräspallolta, joka veteen upotessaan nostaa höyryn. Linnut laulavat paetessaan pimeyttä. Puhumatta kumppaneilleen, ne nukkuvat mukavasti keskellä kauniiden puiden rehevää kasvustoa. Kylmästä johtuen, Cakora-linnut lentävät kuunsäteissä. Rakastavaiset miettivät nukkumista autuaasti syvässä syleilyssä. Pitkät yöt suosivat pitkiä keskusteluja, koska nukkumaanmenemisen kiire väistyy. Gopit luopuvat kosmetiikasta, kuten kunkuma, joka estää rakastajan läheisyyden. Aviomiesten ja vaimojen rakastavat syleilyt tuottavat miellyttäviä tuntemuksia. Vaikka vuodenaika tuo purevan kylmyyden, rakkauden lämpö estää tuskan. Lootukset eivät voi kukkia tämän vuodenajan aikana. Aamulla Vrindavanan naiset, jotka ovat täynnä hyviä ominaisuuksia, lämmittävät selkiään paljastamalla ne auringolle. Bandhujiva-seppeleet koristavat heidän hiuksiaan, damanakalehdet roikkuvat heidän korvistaan ja kundakoraka-seppeleet lepäävät heidän rinnoillaan. Kuten aikaisemmin on mainittu, eivät he käytä mitään helmikoruja tähän aikaan vuodesta. Kevät Mangopuut täynnä uusia kukannuppuja ilmoittavat kevään saapumisesta. Ilma on miellyttävä kuin rakastavaisten tuoreen kaipauksen yllyttämä kohtaaminen. Kukkivat Madhavi-köynnökset ilmestyvät polkujen varsille, aivan kuten sadhaka silloin tällöin lepää kulkiessaan itseoivalluksen polkua. Asoka-puut aukeavine punaisine kukkasineen vievät pois kaikki murheet, aivan kuten Herran palvojat, jotka ovat ylittäneet kaipauksen ja murehtimisen sumuiset kerrokset. Kancanapuun tuoreet kukannuppuryppäät näyttävät aivan kuin hyveellisiltä panditoilta kirjoituksia opiskelemassa. Betelpuu-lehdot näyttävät aivan sotaan ryhtyvien hullujen elefanttien laumoilta. Makeasti tuoksuvat mandara-puut lisäävät vuodenajan kauneutta. Nämä puut näyttävät aivan kuin juopuneilta miehiltä, jotka maleksivat ympäriinsä alkoholia juotuaan. Käet leikkivät puissa, aivan kuin rauhattomat apinat Ramachandran joukoissa. Ilmassa viipyvä neilikkapuiden hieno tuoksu kiitää kuin aineellisista iloista saatu onni. Suuret määrät Bakula-puita näyttävät aivan kuin vahvoilta miehiltä, jotka palvelevat Iksvakun dynastiassa. Kukkivat Mallika-köynnökset kaunistavat maisemaa, aivan kuten seitsemän nuottia kaunistavat sävelasteikkoa. Kukkivat Karira-puut täyttävät ilman huumaavalla tuoksulla, aivan kuten neste joka virtaa rakkauden hullaannuttamien elefanttien päistä. Kukantuoksuiset tuulet korostavat kevättä, aivan kuten himo kiihottaa aineellisesti kiintynyttä ihmistä.

12 Kuunsäteet lisäävät loistoaan kylmyyden poistuttua, ja syleilevät kevätöitä aivan kuin kuolemasta vapautunut henkilö. Kun kevään kuu kimaltelee ihanasti yläpuolen kirkkaalta taivaalta, alhaalla nuoret gopit nauttivat ihanista leikeistään lehdoissa. Kun pehmeät tuulet kuljettavat ihanaa tuoksua lehdoissa, gopit tulevat keräämään kukkasia. Viehättyneenä rajattomien puunkukkasten kauneudesta, leikkisä Krsna, pitäen kultaista kaulakorua, saavuttaa autuuden huipun nähdessään gopit nuoruutensa huipulla. Humisevien mehiläisten tiheät parvet, innokkaina maistamaan lootusten siitepölyä, tummentavat taivaan kiiruhtaessaan kohti kukkasia. Mutta nähdessään mehiläisten ohittavan heidät, lootuskukkaset ihmettelevät keskenään, "Miksi ne eivät juo minusta ensin? Olenko tehnyt jonkun rikkeen teitä kohtaan?" Vaikka kukat tarjoavat siitepölynsä mehiläisille, eivät nämä sitä kuitenkaan hyväksy. Sen sijaan ne huumaantuvat haistaessaan Vraja-gopien, joiden sydämet ylitsevirtaavat kiihkeästä rakkaudentunteesta, lootuksenkaltaisista suista tulevan tuoksun. Nähdessään Palasa-puut ilman lehtiä, mehiläiset arvailevat: "Mitä tapahtui Palasa-lehdoille? Ne ovat yhtä kuivia kuin papukaijan nokka." Mitä muuta voidaankaan sanoa? Tänä vuodenaikana, käet, ikiaikaisen äänen ruumiillistumat, avaavat nokkansa maistaakseen mangoa ja aloittavat kukkumisen. Tähän aikaan mehiläiset tulevat ulos lepäämään mangonnuppujen sisältä. Parhaimmat hulluista elefanteista kulkevat Vrajan, rakkaudesta päihtyneiden, gopien kanssa. Heidän kaunis kuiskaus päihittää juoksevan veden rauhoittavan solinan. Käkien ääni kaikuu aivan kuin kello, joka ilmoittaa heidän saapumisestaan. Kevään persoona näyttää kauniilta nagakesara-kukkasista tehtyine vaunuineen, madhavi-köynnöksistä tehtyine kaulakoruineen, malatikukkasin koristeltuine rintoineen, punaisine palasa-binduineen, campakakukkasista tehtyine liiveineen ja vyötäröllä sidottuine, punaisista asokakukkasista tehtyine, vöineen. Erityyppiset pienet köynnökset ilmestyvät tähän aikaan vuodesta, hymyillen kimaltelevine kukkasineen ne itkevät rakkauden kyyneliä tiputtamalla hunajanektaria mennen kananlihalle uusine nuppuineen. Kesä Kukkivat sirisa-kukat ilmoittavat kesän saapumisesta. Ne saavat Vrindavanan näyttämään aivan Kasmirin maalta, runsaine värikkäine kukkasineen, jotka antavat tuoksuaan läpi vuoden. Iloiset mallika-ankat lipuvat pitkin ääriään myöten täynnä olevia järviä. Aivan kuten kultainen kypsä riisi koristaa syksyä, samoin täydessä kukassa olevat patala-kukat tuovat erityisen loistonsa kesään. Kukkivat Kutaja-puut näyttävät aivan iloisilta Herra Indran leikkipaikoilta. Stapatraka-linnut korostavat vuodenaikaa, aivan kuten kukkivat lootukset koristavat järveä. Aivan kuten savu vuorella ennakoi tulen läsnäoloa, samoin, Phinga-lintujen näkeminen kertoo hyväenteisen kesän saapumisesta. Aivan kuten majesteetillinen kuningas Virocana toi loistoa Prahladan dynastialle, samoin aurinko paistaa kirkkaana tänä vuodenaikana.

13 Vaishnavat saavat helpotuksen aineellisesta kärsimyksestä saavuttaessaan Vishnun lootusjalat, samoin kuun viilentävät säteet tuovat suuren helpotuksen päivän polttavan auringonpaisteen jälkeen. Herran palvojat löytävät ilonsa syventyessään Hänen nöyrään palvelemiseensa, aivan kuten tullaan onnelliseksi ottamalla viileä kylpy kesällä. Synnit katoavat vähitellen Herran palvojien seurassa. Samoin yön pituus asteittain lyhenee kesän aikana. Aivan kuten jokainen universumissa voi löytää onnen palvellessaan Sri Haria, samoin jokainen elävä olento nauttii kesän miellyttävistä tuulista. Hyveelliset ihmiset saavat mielihyvää käyttäessään rahaa rakastettuihinsa. Lisäämällä santelipuutahnan kaltaisia aineita tänän vuodenaikana, tunnetaan ääretöntä nautintoa. Hikoilevan kuumuuden kuolettavan uhan alla viileys pakenee kaikista ilmansuunnista ja ottaa suojaa gopien rintojen linnakkeesta. Saadakseen helpotuksen intensiiviseen kuumuuteen, puut ja köynnökset tuulettavat toisiaan liikuttelemalla hitaasti oksiaan ja haaraumiaan. Armo ilmenee viileässä vedessä joka virtaa jalokivin koristelluissa altaissa varjostavien puiden alla. Aivan kuten isäntä pitää huolellisesti huolen vieraistaan, samoin kesä tarjoaa nämä viilentävät vesialtaat palvellakseen huolellisesti lintujaan sekä villieläimiään. Samalla tavoin kuin hyveellinen herrasmies auttaa tarvitsevia, varjoisat puut tuovat helpotuksen kaikille kesän kuumuudesta. Jalokivin koristelluilta vuorilta virtaavat vedet poistavat Suryakanta-jalokivien voimakkaiden säteiden aiheuttaman polttavan kuumuuden. Krsna ja gopit, heidän nilkkakellonsa soiden kauniisti, pitävät toisiaan kädestä kulkiessaan viileitä metsäpolkuja varjostavien puiden alla. Kesä tuo mukanaan polttavan kuumat tuulet, jotka saavat aikaan tuntemuksen myrkyllisen ilman hengittämisestä. Kun tuuli ei löydä mitään helpotusta kuumuuteen saadessaan kosketukseen vesistöihin, se yrittää koskettaa gopien rintojen viileää tuoksua. Sen lisäksi, että se kaunistaa yötä, kesän kuu tuo kaikille täyden tyytyväisyyden. Jokapäiväisen suuren kärsimyksen vuoksi, jopa sana "päivä" tuo pelon sydämeen. Mutta jokainen arvostaa kesän viileitä öitä. Tällä tavoin kesää ylistetään. Järvellä, keskellä lootuskukkia on asuntovene katoksella, josta roikkuvat koristehelmet heiluvat tuulessa. Se on suihkutettu kamferihiukkasilla ja keinuu hiljalleen rakastavaisten miellyttävien tuulien tahdittamana. Radhika ja Krsna nukkuvat autuaasti haaveillen viehättävässä asuinveneessä. Kesällä Sri Hari pitää suurista helmistä koottua helminauhaa otsassaan sekä hiusrajassaan. Hänen kimalteleva valkoinen dhotinsa liehuu tuulessa. Oimallikakukan nupuista tehdyt seppeleet, viilentävät kukkakoristeet ja santelipuutahna koristavat Hänen viehättävää yliaistillista olemustaan. Aivan kuten kesän henkilöityminä, gopit ovat koristautuneet sirisa-kukkasista tehdyillä korvakoruilla, patala-kukista tehdyillä kruunuilla, mallika-kukkasista tehdyillä seppeleillä ja kutaja-kukista tehdyillä rannerenkailla. Päivän lopussa sekä gopit että kukkien täyttämä Vrindavanan metsä palvelevat Krsnan lootusjalkoja. VRINDAVANAN KUUSI VUODENAIKAA Vrindavanassa ilmenee kuuden eri vuodenajan lisäksi kolme vuodenaikaa pareina. Eli syksy ja talvi, kasteinen ja kevät sekä kesä ja monsuuni. Tällä tavoin

14 Vrindavanan metsissä ilmentyy yhdeksän eri vuodenaikaa. Tarkemmin ajatellen Vrindavanassa ilmeneekin kymmenen eri vuodenaikaa (kuusi vuodenaikaa, kolme yhdistelmää ja kaikki kuusi samaan aikaan). Kymmenennessä metsässä (jossa kaikki vuodenajat ilmenevät samaan aikaan) nuorekkaat gopit ottavat sadekauden tuoreita kadamba-kukkasia ja laittavat niitä hiuksiinsa. He kiertävät syksyn lootuksia terälehtimäisissä sormissaan, hierovat talven lodhra-kukkien siitepölyä poskiinsa ja laittavat kostean kauden bandhulikukkasia kaulojensa ympärille. He laittavat kevään asokan-nupuista tehtyjä kimppuja korviensa päälle ja kietovat kesän mallika-kukista tehtyjä seppeleitä hiuksiinsa. Joka päivä Vrajan gopit tällä tavoin koristelevat itsensä kauniisti, palvoakseen rakastaan, Herra Krsnaa. Metsä-kunjien ikuisesti kasvava luonnonkauneus kilpailee mittaamattoman arvokkaista jalokivistä tehtyjen majesteettisten talojen kanssa. Mehiläisten ja käkien kauniit äänet kaikuvat läpi kunjien, jotka ovat loistavien köynnösten valaisemia. Myskihärät tekevät ilman tuoksuvaksi ja camari-lehmät puhdistavat metsämaan tuuheilla hännillään. YAMUNA-JOKI Kuuluisa Yamuna-joki virtaa läpi Vrindavanan metsän aivan kuin sinisistä lootuksista tehty seppele, kajala-vallihauta, tummansininen sari tai kuten sinisistä safiireista tehty seppele Vrnda-devin, Vrindavanan hallitsevan jumaluuden, kaulalla. Vaikka Yamuna on aaltojen järkyttämä, kasvaa sen puhtaissa vesissä kuitenkin rajattomasti lootuksenkukkia ja se antaa aina premanandaa Herran palvojille. Haikarat leikkivät jatkuvasti sen vesissä ja iloiset kalat uivat siinä suurissa parvissa. Yamuna suo onnea jokaiselle, joka antautuu hänelle tai kylpee hänen pyhissä vesissään. Yamuna loistaa monivärisessä liivissä, joka muodostuu monista pienistä saivalaköynnöksistä, jotka kelluvat hänen pinnallaan. Uros- ja naaras-cakravaka-linnut muodostavat hänen rintansa. Hänen värikäs pukunsa on tehty valkoisten lootusten siitepölystä. Mutkaileva mehiläisparvi palvelee hänen hiuspalmikkonaan. Hänellä on siniset lootussilmät, punaiset lootushuulet ja kasvot kukkivista lootuksista. Hänen lanteensa ovat hänen leveät joenuomansa, jotka on koristeltu haikaravyöllä. Soinnukas hanhi laulaa hänen nilkkakellonaan. Yamunadevi, autuuden ruumiillistuma, palvoo Krsnaa uhraamalla Hänelle jatkuvasti lootuskukkia häilyvillä, aaltomaisilla käsillään. Kukkien täyttämät puut hänen rannoillaan, veteen heijastuessaan näyttävät aivan toiselta kukkivalta metsältä. Nähdessään lintujen heijastuksen vedessä, typerä kalat tulevat näykkimään niitä. Yöllä, nähdessään tähtien heijastuksen vedessä, pikkukalat, luullen niiden olevan ruokaa, uivat ylös pintaan ja yrittävät syödä niitä. Yamunan hohtavanvalkeat rannat näyttävät aivan kuin kamferivirroilta, pimeässä viehättävästi loistavalta salamalta, Vrnda-devin raajoihin hierotulta santelipuuvoiteelta tai naisen hiuksiin sidotuilta malatiseppeleiltä.

15 Näillä rannoilla sijaitsee kukkaketoja smaragdinvihreiden ruohokaistaleiden välissä. Myös viehättävät kunjat ja monet kauniit alametsät cintamanimökkeineen reunustavat Yamunan rantoja. Papukaijat, käet, cakorat ja vesilinnut kuten ankat, haikarat, sararit, kurarit ja cakravakat liikkuvat näiden cintamanimökkien pihoilla, iloisesti laulellen. Ne näyttävät aivan kuin rasika-bhaktoilta keskustelemassa Krsnan ilahduttavista leikeistä. Rubiineista, koralleista, smaragdeista ja vaidurya-jalokivistä tehdyt kylpy-ghatat reunustavat Yamunan rantoja. Nämä ghatat ovat kuin hyväenteisyyden ruumiillistumia. Neljä suurta puuta reunustavat metsämökkejä. Niiden monet, lehtientäyteiset oksat roikkuvat kohti maata, muodostaen luonnollisia katoksia. Kaksi köynnöstä jotka ovat kietoutuneet näiden puiden ympärille ovat aivan kuin kaksi toisiaan syleilevää rakastajaa. Köynnökset kukkineen, lehtineen ja hedelmineen luovat mahtavan näyn. Krsnan leikkimökkien seiniä koristavat kukkivat köynnökset. Erilaisten köynnösten haarautuneet oksat muodostavat mökkien ovet, jotka ovat ympäröity muilla tuoksuvilla köynnöksillä. Erilaiset värikkäät kukkaset roikkuvat alas tehden kupolit mökkien yläpuolelle. Roikkuvat kukkaköynnökset liikkuvat kuin luonnolliset camara-viuhkat. GOVARDHANAN KUNNIA Kaunis vuorijono, nimeltään Govardhana kulkee läpi keski-vrindavanan. Girirajan tuhannet huiput näyttävät aivan kuin purusa-avataran tuhansilta käsiltä ja jaloilta. Monet pienet kukkulat ympäröivät näitä huippuja, ja monet jalokivin päällystetyt tasangot ja järvet, kuten Radha-kunda, lisäävät niiden kauneutta. Tällä tavoin Giriraja näyttää aivan kuin romanttiselta sankarilta monine jalokivin koristeltuine rannerenkaineen ja korvakoruineen. Aivan kuten Giriraja sisältää monia mineraaleja (dhatus) kuten punasavea ja arsenikkeja, samoin Sanskritin kieli pitää sisällään monia sananjuuria (dhatus). Herran armosta Dhruva matkusti Maharlokan tuolle puolen. Samoin, Herran armosta, Govardhana on ohittanut Vaikunthan loiston ja tullut vuorista parhaimmaksi. Aivan kuten Kartikeya, ylipäällikkö, jota on vaikea voittaa, tukee taivaankuningasta. Samoin Govardhanalla on monta vaikepääsyistä luolaa. Monet käärmeet ympäröivät Malaya-vuorta koristavia arvokkaita santelipuita, mutta yksikään käärme ei vartioi Govardhana-kukkulalta löytyviä rajattomia aarteita. Herra Siva pitää kuuta päänsä päällä, mutta Girirajan huiput koskettavat kuuta. Siva on pelottava, mutta Govardhana on kiltti ja miellyttävä. Aivan kuten Krsna on koristeltu metsäkukkasista tehdyillä seppeleillä, jotka yltävät hänen nilkkoihinsa, samoin Govardhana on koristeltu pitkillä metsäriveillä. Joka puolella Govardhanaa virtaa vesiputouksia. Bhu-Mandalan on tehnyt miellyttäväksi Loka-loka-vuorijono, kun taas Govardhana on miellyttävä kaikkien Bhaktojen silmille. Govardhanan tekee loistavaksi banyan-puut, jotka tuovat iloa jokaiselle. Sen luolat ovat autuuden persoonallistumia. Se on Govardhanan luonto suojella peuroja sekä muita metsäneläviä. Kailasa-vuorta, Meru-vuorta eikä edes kielikuvista parhainta, voi verrata Govardhanan rajattomaan kunniaan. Kailasa-vuorin on hopeasta ja kultainen Meru-vuori on syntynyt aineellisesta luonnosta. Ne kalpenevat Govardhanan

16 rinnalla joka ilmenee ikuisesti ja on tehty mittaamattoman arvokkaista jalokivistä. Aivan kuten tanssijat lisäävät teatteriesitysten kauneutta, samoin sonalu-puut lisäävät Govardhana-kukkulan näkemisen ihanuutta. Virrat jotka virtaavat monien siellä kasvavien santelipuiden juuristossa poimivat jumalaisen tuoksun ja välittävät sen Govardhanan laaksoihin ja siellä kasvavalle ruoholle. Kun kaikki erilaiset eläimet kuten rumit, camarat, gavayat, gandharvat, srmarat, rohisat, sasat ja sambarat kylpevät tiheälehtisten vihreiden puiden alla virtaavissa papukaijanvihreissä virroissa, näyttävät ne aivan smaragdeista tehdyiltä. Kukaan ei osaa kertoa ovatko ne oikeita eläimiä vai vihreistä jalokivistä tehtyjä. Govardhanan kristallikivet, jotka heijastavat safiirien sinisiä säteitä, näyttävät aivan Balaramalta pukeutuneena siniseen vaatteeseen. Suuret smaragdit, jotka heijastavat kultaisia kiviä, näyttävät aivan Narayanalta, jota koristaa kultainen dhoti. Keltaiset safiiritasanteet timanttivuoteilla näyttävät aivan Sivalta ja Gaurilta. Vesiputoukset, jotka syöksyvät alas smaragdikielekkeiltä, näyttävät aivan Herra Ramalta kantamassa kaarevaa joustaan. Rubiinitasanteet seisten hopea-alustalla näyttävät aivan Brahmalta joutsenensa selässä. Puhtaat vesiputoukset virtaavat nopeasti pudoten Govardhanan korkeilta huipuilta. Ne heijastavat monivärisiä jalokiviä ja näyttävät siten pitkiltä sateenkaarilta. Valo, joka tulee erilaisista tasanteiden kivistä ja jalokivistä heijastuu taivaalle kuin sateenkaari. Loisto huippujen vaidurya-jalokivistä näyttää aivan komeetan pyrstöltä, joka juovuu Govardhanan yli, tai parvelta lentäviä harmaita lintuja. Govardhana tarjoaa monia viilentävistä kivistä tehtyjä valtaistuimia Krsnan nautinnoksi. Sen tasaiset, jalokivin koristellut alueet odottavat päästäkseen palvelemaan Krsnaa tämän rasa-tanssissa. Sen viehättävät luolat näyttävät lumoavimmilta kuin jalokivistä tehdyt temppelit. Krsnaan palvellakseen, siellä sijaitsee monia kukkakatoksia, jotka pudottavat tuulen heiluttamina tuoksuvaa siitepölyä. Tiheät, viileät metsät tuovat viilentävän helpotuksen kuumasta auringosta. Eläimet kuten peurat ja tiikerit elävät siellä rauhassa ja harmoniassa. NANDISVARAN KUNNIA Ei kaukana Govardhanasta sijaitsee Nandivara-kukkula, joka on Herra Sivan toinen keho. Dhava-puut ja Madhavan autuudentäyttämät leikit täyttävät Nandisvaran loistokkuudellaan. Papukaijat, jotka istuvat ihepalasa-puissa, laulavat kaunista lauluaan läpi päivän. Kauniit, vaihtelevankorkuiset huiput koristavat sen taivaanrantaa. Runsas määrä juuria, yrttejä ja maukkaita hedelmiä odottavat huolettomien paimenpoikien innokkaita käsiä. Aivan kuten Vamanan askeleet toivat Gangan alas Sivan päähän, samoin, Nandisvaran luolista virtaava vesi ravitsee kukkulan vieressä kasvavia fenkolipensaita. Hyvä käytös voi rikkoa karkean miehen ylpeyden, samoin keltaisten jinthikukkasten tiheä kasvusto Nandisvaran rinteillä päihittää kukkulan punaiset kivet. Herra Siva pitää aina Parvatia sylissään, samoin Nandisvara pitää aina silajit halkeamissaan. Nanda Baban loistelias pääkaupunki lepää Nandisvaran huipulla. Tässä paikassa tavu khala (petollinen) löytyy ainoastaan sanoista kuten mekhala, smkhala ja ulukhlala. Tätä tavua ei kuitenkaan koskaan käytetä yksinään, koska Nanda Maharajan pääkaupungissa ei ole petollisia ihmisiä. Sanaa matsara

17 (järveni) on käytetty kuvailemaan henkilön omaa järveä, mutta ei kateutta (matsarya), koska tämä paikka on vapaa kateudesta. Sanaa dosakara (viallinen) on käytetty kuvailemaan kuuta eikä mitään muuta, koska Nandisvarassa ei ole dosakara (viallisia) ihmisiä. Tavua mala (lika) on käytetty ainoastaan sellaisissa sanoissa kuten parimala (tuoksu) ja syamala (musta), mutta sitä ei ole käytetty erikseen tarkoittamaan mala (lika), sillä kaikki siellä on nirmala (puhdasta ja virheetöntä). Sanaa danda (keppi) käytetään ainoastaan kuvaamaan camaran tai sateenvarjon kahvaa, mutta se ei kuvaa rangaistusta (danda) koska siellä ei ole rangaistavia ihmisiä. Sanaa bandha (solmu tai sidos) käytetään ainoastaan kuvailemaan vaatteen solmuja, mutta se ei tarkoita vangittua (bandha), koska siellä kukaan ei ansaitse tulla sidotuksi. Sanaa panka (muta) on käytetty ainoastaan kuvailemaan kosmetiikkaa kuten kunkuma ja candana, koska siellä ei ole mutaa. Sanaa adhi (mielen kärsimys) käytetään ainoastaan sanoissa kuten samadhi ja upadhi, koska siellä ei ole sellaista asiaa kuin mielen kärsimys. Sanaa pidha (tuska tai ryhmä) nähdään ainoastaan sanoissa kuten kusumapidha (kukkaseppele), koska Naindisvarassa ei ole kipua eikä tuskaa. Sanaa kutila (kiero) on käytetty ainoastaan hiuksista tai katseesta, koska siellä ei ole kieroja ja petollisia ihmisiä. Sanaa cancalata (ahneus tai epävakaus) käytetään ainoastaan kaulakorujen ja vaatteiden reunojen yhteydessä, jotka liikkuvat edestakaisin, odottaessaan Krsnan tapaamista. Sillä ei viitata mielen epävakauteen, koska siellä ei ole epävakaita ihmisiä. Sanaa raga on käytetty ainoastaan kuvailemaan käsien ja jalkojen punaista väriä eikä aineellisia kiintymyksiä. Sanaa madhya (keskimmäinen, keskinkertainen) käytetään ainoastaan kuvailemaan vyötäröä,koska kaikki henkisessä maailmassa on uttama (korkein). Sanaa palita (valkoinen) on käytetty ainoastaan kuvailemaan palaa (mittaa) eikä valkoisia hiuksia, koska kukaan ei tule vanhaksi siellä. Sanaa raja on käytetty ainoastaan kuvailemaan kukan siitepölyä, tai lehmän pölyä, eikä sitä ole käytetty sanoissa kuten raja-guna, koska siellä ei ole intohimoisia ihmisiä. Sanaa tama (pimeys) on käytetty ainoastaan kuvailemaan pimeyttä, eikä tama-gunaa (tietämättömyyttä), koska sieltä ei löydy tietämättömyyttä. Sanaa Kathina (kova) käytetään kuvailemaan jalokiviä ja kultaa, eikä sillä viitata ihmisiin, koska jokainen on erittäin pehmeä ja herkkä. Sanaa dvandva (parit, argumentti) on käytetty tarkoittamaan paria ihmistä, eikä argumenttia koska siellä ei argumentoida. Sanaa manda (herkkä) käytetään enemmän tuulesta eikä sellaisissa sanoissa kuten manda-bhagya (epäonnekas), koska siellä ei ole epäonnekkaita ihmisiä. Sanaa ksinata (ohut, vähenevä) käytetään nuorten naisten vyötäröistä, eikä sitä käytetä muualla, koska kaikki aina kasvaa Nandagramassa. Sanaa cancalya (häilyväisyys) käytetään ainoastaan silmien liikkeistä, koska jokainen siellä on hyvin sthira (vakaa). Sanoja kuten glani (uupumus), sanka (huoli), dainya (alhainen, onneton) ja vinada (huoli) käytetään ainoastaan kuvailemaan bhavan ekstaattisia tasoja, eikä

18 muualla, koska siellä ei ole aineellisia tiloja kuten uupumus ja huoli. Sanaa chidra (reikä, vika) käytetään kuvailemaan huilun tai helmen reikiä, mutta sitä ei ole käytetty kuvailemaan ihmisiä, koska siellä ei ole viallisia ihmisiä. Sanaa tiksnate (terävä) on käytetty kuvailemaan katseita eikä mitään muuta. Sanaa katuta (pistävä, kitkerä) käytetään ainoastaan tiettyjen henkisten tunnetilojen yhteydessä, eikä sitä käytetä muualla. Sanaa samanya (tavallinen, samanlaisuus) käytetään ainoastaan esineiden samanlaisuudesta, koska Nandisvarassa ei ole mitään tavallista. Sanaa durvama (ala-arvoinen, epäpuhtaus) käytetään ainoastaan kuvailemaan metallien epäpuhtauksia, koska siellä ei ole ala-arvoisia ihmisiä. Vaikka kaikki nandisvaran ihmiset näyttävät ilmentävän väliaikaisia ominaisuuksia, kuten nuoruus ja vanhuus mahdollistaakseen yksilölliset rasansa, ovat he kuitenkin vapautettuja sieluja. Heidän niinkutsuttu nuoruutensa ja vanhuutensa on ajan muutosten ulottumattomissa. Luoksepääsemätön muuri, joka näyttää aivan aamunsarastukselta ympäröi kaikkia pienempiä kaupunkeja, jotka sisältyvät Nanda Maharajan pääkaupunkiin. Pääsisäänkäynnit ovat valtavia, jalokivin koristeltuja portteja. Nämä pikkukaupungit näyttävät aivan juhlapaikoilta katoksineen ja värikkäine jalokivin koristeltuine köynnöksineen, jotka roikkuvat holvikäytävien yllä. Aivan kuten Surya-devalla on on monia timantin lailla hohtavia hevosia, samoin Nandisvara on täynnä leveitä, loistavia teitä. Aivan kuin tanssiva Siva tuo onnea, samoin Nandivaran monien valtavien palatsien näkeminen tuo ilon sydämeen. Monet pienet, viehättävät temppelit hohtavat kuin nouseva aurinko. Niiden loistavat, kultaiset katot kilpailevat loistossaan Herra Narayanan hohtavan keltaisen vaatekappaleen kanssa. Kauniit helminauhat roikkuvat niiden kulmista. Niiden kattojen huiput poistavat kaiken pelon. Aivan kuten cakora-linnut innokkaasti juovat kuunsäteitä, samoin, kattoja reunustavien kuukivien loiste houkuttelee cakora-lintuja. Palatseja ympäröivät, jalokivin koristellut, kuistit näyttävät aivan kuin kimaltelevilta jalokivivuorilta. Palatsien uhriareenat ovat koristeltu kukkaseppelein jotka muistuttavat Herra Sivaa, koristellun vaimonsa, Parvatin, kanssa. Kaikista kaupungeista, Nandan kylä on korkein. Kaupungin muuri on tehty safiireista ja talot smaragdeista. Kultaiset katot, koraalipilarit, kristalliseinät, kissansilmätornit, safiiriset istumatasot ja sinisin safiirein koristellut suuret ovet hämmästyttävät silmiä kauneudellaan. Nandisvaran hämmästyttävä loisteliaisuus jättää puolijumalten loisteliaat palatsit varjoonsa. Kun lemmikkipapukaijat ystävystyvät jalokivin koristeltujen muurien papukaijaveistosten kanssa, ilahtuneet naiset eivät osaa erottaa niitä toisistaan. Hämmennyksissään he tarjoavat granaattiomenan siemeniä papukaijaveistoksille, oikeiden sijaan. Nanda Maharaja, Vrindavanan kuningas asuu isällisen kiintymyksen ruumiillistumana tässä kaupungissa. Ilmentäen sielun puhdasta luonnetta, hän on kaiken hyväenteisyyden olemus, todellinen saari autuuden valtameressä. Ottaen

19 Krsnan isän roolin, jota hän näyttelee ikuisesti, on hän saavuttanut kaikki hyväenteiset ominaisuudet. Hänen vaimonsa Yasoda asuu myös Nandisvarassa. Äidillisen kiintymyksen ruumiillistumana, hän toimii kuin toiveköynnös, joka suo Krsnan darsanan. Aivan kuten kaunis kukka levittää tuoksunsa kaikkiin suuntiin, samoin Yasodan maine valaisee koko hänen dynastiansa. Satoja rehellisiä ja hienovaraisia paimenpoikia asuu tässä pääkaupungissa. He eivät ole kiintyneitä perheisiinsä, vaan he ovat täydellisen kiintyneitä Krsnaan. Vaikka he pitävät tunnollisesti huolta kotieläimistään ja ylläpitävät itsensä myymällä maitoa ja jogurttia, elävät he kuitenkin täydellisesti henkisessä maailmassa. Muutama paimenista ovat Nanda Maharajan läheisiä sukulaisia, mutta he kaikki ovat läheisessä suhteessa toisiinsa. Aviomiehet omaavat uskonnolliset periaatteet ja vaimot omaavat antaumukselliset tunteet. Heidän poikansa ovat Krsnan paimenystäviä ja tyttärensä Hänen suurimpia rakastajiaan. Aivan kuten neljä Kumaraa, kaikki Krsnan ystävät ovat ikuisesti nuoria. Aivan kuten lintuparvet koristavat metsää, Krsna on samanikäisten ystäviensä ympäröimä. Krsnalla ja ja hänen ystävillään on erittäin läheinen ja intiimi suhde, joka muistuttaa nauhaan pudotettuja kukkasia. Aivan kuten syksyn järvet ovat kirkkaita ja iloisia ja Brhaspatin dynastia loistaa kunniaansa, samoin Krsnan autualla paimenystävillä on kirkkaat silmät ja loistavan kimaltelevat hiukset. Myskin ja santelipuuntuoksuisine kehoineen, Krsnan seuralaiset näyttävät yhtä kauniilta kuin Supratika, elefantti joka pitää ylhäällä koilliskulmaa. Kukkaan puhkeavat lootukset tuovat iloa syksyisin, mutta Krsnan paimenpoikaystävien hymyilevät lootuskasvot tuovat iloa kaiken aikaa. Poikien hyvinmuodostuneet korvat muistuttavat täydellisesti muodostettuja melodioita. Elegantisti muotoutuneiden neniensä avulla pojat haistavat Vrindavanan kukkasten mahtavia tuoksuja. Paimenpoikien silmät liikkuvat nopeasti aivan kuin pelurin noppien pisteet. Heidän komeat ja upeat niskansa kohoavat esiin aivan kuten Sugriva loistaa Raman apina-armeijan keskellä. Heidän pitkät, kauniit käsivartensa muistuttavat norsunpoikasten kärsiä. Samoin kuin alatikasvavat maitovaltameren aallot, poikien rintakehät kohoavat aina onnesta. Poikien vyötäröt ovat yhtä voimakkaita kuin elefantin kyljet. Krsnan ystävien erittäin vahvat reidet tuovat iloa kaikille. He kävelevät paljani jaloin, jotka ovat herkät kuin kuunsäteet. Vrindavanan paimenpojat ohittavat puolijumalat reippaasti ja he elävät ikuisesti Krsnan rakkaina seuralaisina. Subala, Sridama, Sudama ja Vasudama ovat Krsnan läheisiä ystäviä. Nyt kuvaillaan Krsnan läheiset tyttöystävät. Krsnan gopien hennot jalat muistuttavat runoutta, täynnä mahtavia riimejä. Heidän kapeat nilkkansa liikkuvat mielen nopeudella. Aivan kuten Sita saavutti kaiken hyväenteisyyden toteltuaan Laksmanan käskyjä, samoin gopit ovat saavuttaneet kaiken hyväenteisyyden heidän polviensa kuvailemattoman kauneuden kautta. Gopien reidet valloittavat loistollaan banaanipuiden leveät rungot, joita käytetään koristamaan festivaalialue. Heidän upeiden lanteidensa suloisuus on inspiroivampaa kuin kirjoitusten vaikeiden kohtien kommentaarit. Aivan kuten henkilö itkee, tavattuaan kauan kadoksissa olleen ystävänsä, samoin

20 näkemällä heidän hurmaavat vatsansa, jotka ovat aivan banyanpuun lehtien muotoisia, tuovat ne ilonkyyneleet silmiin. Aivan kuten pyhän nimen jatkuva toistaminen tekee henkilön pelottomaksi, samoin gopien navat ilahduttavat silmää toistuvilla käännöksillään. Aivan kuten Krsnalla on taipumus antaa armonsa langenneille, samoin Hän on myös erittäin viehättynyt gopien hoikkiin vyötäröihin. Gopien ihanat rinnat voittavat monsuunipilvien kauneuden. Aivan kuten talvi tulee pitkine öineen, samoin gopeilla on on pitkät ja arvokkaat käsivarret. Heidän kaulassaan on kolme viehättävää juovaa ja ne muistuttavat simpukkaa. Narayanan sormet pyyhkivät Laksmi-devin kasvot, Krsnan sormet taas pyyhkivät hellästi gopien kasvot. Heidän nenänsä voittavat kauneudessaan seesaminkukat, joiden tuoksu lisää kevään eleganssia. Heidän kiehtovat lootussilmänsä muistuttavat Herran armollista katsetta maailmaa siunaamassa. Heidän kauniit korvansa juovat aina Hari-Kathan makeaa nektaria. Heidän hiustensa runsaat kiharat jättävät jälkeensä Kuveran kultaisen kaupungin loisteen. Gopien hiustyylit ovat viehättävämpiä kuin Varunan, sen vallitsevan jumaluuden, taitavasti suunnittelema läntinen ilmansuunta. Srimati Radharani hallitsee parhaimpana Krsnan rakkaista gopeista. Tällä kauniilla, nuorella tytöllä on kaikki hyvät ominaisuudet kuten armollisuus, suloisuus ja elinvoimaisuus. Aivan kuten kruununjalokivenä Krsnan rakastajattarien joukossa, Hänellä on hallussaan kaikki ornamentit sekä tunnetilat. Radhika on kultainen Ketaki-kukka preman puutarhassa, tai salama suloisuuden pilvessä, tai kultainen juova kauneuden koetinkivessä. Radhika on autuuden kuun valo. Hänen hoikat käsivartensa valloittavat lemmenjumalan ylpeyden. Radharani on ihanuuden valtameren suurenmoinen esanssi ja rakkauden sokaisemien lumoava hymy. Hän on mestari kuudessakymmenessäneljässä taiteeessa ja kaikkien hyvien ominaisuuksien kruununjalokivi. Radhikan ihonväri on kullanhohtoisempi kuin tuhannen Parvatin. Radhikaa kutsutaan myös Syamaksi, joka tarkoittaa, että hänen kehonsa on lämmin talvella ja viileä kuumana vuodenaikana. Hänen rintansa ovat kiinteät, täyteläiset, hieman kohonneet ja erittäin kauniit. Vaikka hän on ollut olemassa aikojen alusta, Radhika on silti ikinuori tyttö. Radharani on täydellinen kauneudessa ja tyttöystäviensä henki ja elämä. Vaikka Radhika on vain viaton, nuori tyttö, kontrolloi hän kaikkia universumin onnenjumalattaria. Oppineet panditat kutsuvat häntä Maha-Laksmiksi, tantrikot kutsuvat häntä lila-saktiksi ja bhaktat kutsuvat häntä Hladini-saktiksi. Radhikaa koristavat hänen rakkaat ystävänsä, joilla on kaikki hyvät ominaisuudet ja jotka liikkuvat Hänen heijastuminaan. Kaikkien nuorien gopien joukossa on yksi ryhmänjohtaja nimeltään Candravali, hän on leikkimisen kruununjalokivi. Hän suo miljoonien kuiden suoman autuuden. Aivan kuten aineellinen luonnonlaatu on varustettu intohimoisuudella ja tietämättömyydellä, on Candravali varustettu kaikilla hyvillä ominaisuuksilla. Aivan kuten silmien luontona on nähdä muotoja, on hänen muotonsa kauneuden luonnolinen ruumillistuma. Veden esanssi on maku (rasa) ja hän on kaiken rasan